Usuario:Ángel Luis Alfaro/artículos/Tiempo
Periodos climáticos históricos y protohistóricos[editar]
- Línea de tiempo de la historia medioambiental -en:Timeline of environmental history- (paleoclimatología, historia ambiental, determinismo, determinismo geográfico, determinismo climático)
- José Enrique Campillo Álvarez, El clima es el motor de la evolución y de la historia de la humanidad, La Aventura de la Historia, número 238 (reproducido en monoobeso).
- Documental How climate made history, de Sigrun Laste (Cómo el clima determinó la historia, emitido en TVE2, febrero de 2016) parte 1 parte 2
- Climate history - Paleomar project - Scotese
- La evolución del clima a lo largo de la historia del planeta - CD Tierra - UNESCO
- Cuando los vikingos llegaron a Groenlandia y América (especialmente este gráfico)
| Periodos de variación climática significativa
| ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Glaciación Riss (desde hace 200.000 años hasta hace 140.000 años) |
Interglaciar Riss-Würm (desde hace 140.000 años hasta hace 110.000 años) |
Glaciación Würm (desde hace 110.00 años hasta hace 12.000 años) |
Óptimo climático del Holoceno (milenios VII-III a. C.)[1] |
Crisis climática del Bronce Final (siglos XII-VIII a. C.) [2] |
Óptimo climático de la Antigüedad o Período Cálido Romano (III a. C.-III d. C.)[3] |
Crisis climática de la Tardoantigüedad (VI-VII)[4] |
Óptimo climático de la Edad Media (IX-XIII) |
Pequeña Edad de Hielo (XIV-XIX) |
La historia climática de la Tierra presenta ciclos de distinta duración. Las glaciaciones son periodos de millones de años (es decir, de escala semejante a los periodos geológicos) en los que se forman casquetes glaciares en los polos; como es la actual, denominada glaciación cuaternaria. Dentro de ellas se suceden periodos glaciales e interglaciales; como es el actual (que al ser el último hasta ahora es también denominado como periodo postglacial), denominado geológicamente Holoceno. La influencia determinante de la actividad humana en la variación climática del más inmediato presente ha permitido acuñar el término Antropoceno.
- Óptimo climático del Holoceno (milenios VII-III a. C.) -en:North African climate cycles-
- Variaciones climáticas en épocas históricas (milenios II a. C. - III d. C)
- Crisis climática del Bronce Final (siglos XII-VIII a. C.) -en:Late Bronze Age collapse en:Bronze Age sword en:Iron Age sword-
- Óptimo climático de la Antigüedad o Período Cálido Romano (III a. C. - III d. C.)
- Crisis climática de la Tardoantigüedad (VI-VII)[5]
- Óptimo medieval (IX-XIII)
- Pequeña Edad de Hielo (XIV-XIX)
- Calentamiento global de la época industrial (XX-XXI) -Segunda Revolución Industrial desde finales del siglo XIX y siguientes-
-
Variación de temperaturas en los últimos 65 millones de años (Terciario y Cuaternario). Se marca un óptimo climático en el Eoceno (hace 50 millones de años). -
Variación de temperaturas en los últimos 12 milenios (Holoceno). Se marca un óptimo climático entre los milenios VI y III a. C. (del Neolítico a la Edad del Bronce). -
Variación de temperaturas en los últimos 2 milenios. Se marca un óptimo climático en los siglos centrales de la Edad Media (VIII al XIII) y mínimos en la crisis climática de la Tardoantigüedad (siglos VI-VII) y la Pequeña Edad de Hielo (XIV-XVIII). -
Ídem en el hemisferio norte, con la indicación de periodos fríos (en azul) y cálidos (en ocre). En la línea temporal se indica la sucesión de dinastías chinas. -
Manchas solares y variaciones de temperaturas entre 1979 y 2009.
Cronología[editar]
- Tiempo histórico, periodización, cronología, datación, línea de tiempo -en:Timeline-. Web prometedora
- Línea de tiempo de la historia, historia, Anexo:Cronología de la historia -en:Timelines of world history-
- Línea de tiempo de la Prehistoria, Prehistoria, Anexo:Cronología de la Prehistoria -en:Timeline of prehistory, en:Timeline of human prehistory-
- Línea de tiempo de la Edad Antigua, Edad Antigua, Anexo:Cronología de la Edad Antigua -en:Timeline of ancient history-
- Línea de tiempo de la Edad Media, Edad Antigua, Anexo:Cronología de la Edad Media -en:Timeline of the Middle Ages-
- Línea de tiempo de la Edad Moderna, Edad Moderna, Anexo:Cronología de la Edad Moderna -en:Timeline of early modern history, redirige a las páginas de los siglos XVI a XIX-
- Línea de tiempo de la Edad Contemporánea, Edad Contemporánea, Anexo:Cronología de la Edad Contemporánea -en:Timeline of modern history, trata de los siglos XX y XXI-
- Categoría:Anexos:Cronología, Categoría:Líneas de tiempo
- Crisis cíclicas (Marx, Jutglar, Kondratieff, Labrousse, Hamilton, Bloch, Braudel, Wallerstein, David Hackett Fischer -en:David Hackett Fischer-, The Great Wave: Price Revolutions and the Rhythm of History, Oxford University Press, 1999: "The First Wave: The Medieval Price Revolution-The Crisis of the XIV-The Equilibrium of the Renaissance [XV]. The Second Wave: The Price Revolution of the XVIth c.-The Crisis of the XVIIth c- The Equilibrium of the Enlightenment [late XVII]. The Third Wave: The Price Revolution of the XVIIIth c.-The Revolutionary Crisis-The Equilibrium of the Victorian Era. The Fourth Wave: The Price Revolution of the XXth c.-The Troubles of Our Time". Véase el gráfico de la pg. 4: "The Price of Consumables in England - Three Series, 1201-1993" (Henry Phelps-Brown and Sheila Hopkins).
(su aplicación en otras zonas del mundo es posible a efectos comparativos)[6]
| Prehistoria | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Edad de Piedra | Edad de los Metales (histórica en el Mediterráneo Oriental) | |||||||
| Prehistoria antigua[7] | Prehistoria reciente[8] | |||||||
| P a l e o l í t i c o (hasta 12.000 años antes del presente) |
Mesolítico (milenios X-VI a. C.) |
N e o l í t i c o (VI-IV a. C.) |
Edad del Cobre (IV-III a. C.) |
Edad del Bronce (III-II a. C.) |
Edad del Hierro (I a. C.) | |||
| P a l e o l í t i c o I n f e r i o r |
P a l e o l í t i c o M e d i o |
Paleolítico Superior |
Epi- paleolítico |
Proto- neolítico | ||||
| Historia | ||||||||||||
| Ancient times | Post-classical times[9] | Modern times (early/late/contemporary)[10] | ||||||||||
| Protohistoria (hasta el siglo VIII a. C.) Alta Antigüedad[11] (histórica) en el Antiguo Oriente Próximo | Edad Antigua | Edad Media | siglo XV |
Edad Moderna Alta E. M.[12] - Baja E. M. |
siglo XVIII |
Edad Contemporánea | ||||||
| Antigüedad clásica (VIII a. C.-II d. C.) |
Antigüedad tardía Baja Antigüedad (III-V) |
Alta Edad Media (V-X) |
Baja Edad Media | |||||||||
| Plena Edad Media (XI-XIII) |
Crisis (XIV) |
siglo XVI |
siglo XVII |
siglo XIX |
siglo XX |
siglo XXI | ||||||
Tiempo antigua[editar]
Tiempo media[editar]
Tiempo moderna[editar]
Tiempo contemporánea[editar]
Las denominaciones utilizadas son de Eric Hobsbawn (para el siglo XIX y XX) y Francis Fukuyama / Samuel P. Huntington (para el siglo XXI)
Generaciones[editar]
Usuario:Ángel Luis Alfaro/Taller/Generaciones
Migraciones y lenguas[editar]
- "Se cree que tres grandes migraciones han dado forma a la diversidad genética de las poblaciones modernas de Eurasia occidental: la llegada de cazadores-recolectores de hace unos 45.000 años, la expansión de los agricultores neolíticos de Oriente Medio de hace unos 11.000 y la llegada de los pastores esteparios hace unos 5.000 años." (Las migraciones prehistóricas explican la predisposición de los europeos a sufrir esclerosis, alzhéimer y diabetes - El análisis genético de miles de restos humanos del Neolítico y el Mesolítico explica cómo las mutaciones que protegieron a los primeros pastores predisponen a sufrir enfermedades autoinmunes, El País, 10 de enero de 2024).
- Las lenguas indoeuropeas se expandieron por Eurasia en oleadas y desde orígenes diferentes - Un análisis etimológico de las palabras y el ADN antiguo reescriben el viaje que iniciaron hace 8.000 años los idiomas que hoy habla la mitad de la población mundial. El País, 27 de julio de 2023.
Notas[editar]
- ↑ -en:North African climate cycles-
- ↑ -en:Late Bronze Age collapse en:Bronze Age sword en:Iron Age sword-. En alguna fuente aparece referida como "Neoglaciación de la Edad del Hierro" o "Época Fría del Hierro" (véase en Línea de tiempo de la historia medioambiental).
- ↑ En alguna fuente aparece referida como "Periodo Húmedo Ibero-Romano", y localizado entre 500 a. C. y 400 d. C. (véase en Línea de tiempo de la historia medioambiental).
- ↑ Miguel Ángel Criado, Una pequeña edad de hielo pudo cambiar la historia de la Antigüedad - En los siglos VI y VII, la temperatura bajó hasta 4º, afectando a civilizaciones en Europa y Asia, El País, 8 de febrero de 2016. Coincidiría con el Evento climático de hace 1400 años ("suceso climático 1" de los ciclos Bond o ciclos climáticos de 1500 años); limitada a los efectos coyunturales de la erupción de un volcán por determinar, con el Cambio climático en los años 535 y 536.
- ↑ Miguel Ángel Criado, Una pequeña edad de hielo pudo cambiar la historia de la Antigüedad - En los siglos VI y VII, la temperatura bajó hasta 4º, afectando a civilizaciones en Europa y Asia, El País, 8 de febrero de 2016.
- ↑ Por ejemplo: la Antigüedad clásica occidental en que se desarrollan las civilizaciones persa, griega y romana puede compararse con lo periodos historia de China denominados por las dinastías Zhou ("primaveras y otoños" -siglos VIII al V a. C.- y "reinos combatientes" -siglos V al III a. C.-, que coinciden con la Grecia arcaica, clásica y helenística), Qin y Han (siglos III a. C. al III d. C., que coinciden con la República y el Alto Imperio Romano), durante los cuales se desarrollan los rasgos esenciales de esa civilización (literatura china, religión china, filosofía china, confucianismo, taoísmo, mandato del cielo, sinocentrismo). La América precolombina presenta un Periodo Arcaico con características culturales propias del Neolítico que se desarrolla en los milenios de la Protohistoria del Viejo Mundo; un Periodo Formativo (cultura Olmeca en Mesoamérica, culturas Chavín y Paracas en la América Andina) en los siglos que en el Viejo Mundo denominamos Antigüedad Clásica y Tardía; y unos periodos Clásico (siglos VI-XII) y Postclásico (siglos XIII-XVI) en los siglos de la Edad Media, cuando se desarrollan las civilizaciones (maya, azteca, inca) que terminarán sufriendo el impacto del Descubrimiento y la Conquista desde 1492.
- ↑ Asignatura UNED
- ↑ Asignatura UNED
- ↑ Edad post-clásica, era post-clásica o época post-clásica (post-clasicismo o postclasicismo). El uso del término post-classic times en la bibliografía parece restringirse al periodo clásico mesoamericano. El artículo de la wikipedia en inglés en:Post-classical history se sustenta en una bibliografía genérica para la Edad Media, entre los que hay un sólo título que contiene una expresión similar: Arabic Literature in the Post-Classical Period, Cambridge histories online, Volumen 6 de The Cambridge History of Arabic Literature, Roger Allen, D. S. Richards (eds.), Cambridge University Press, 2006, ISBN 052177160.
- ↑ en:Modern historyen:Contemporary history
- ↑ Gilbert Lafforgue, La haute Antiquité: L'Asie occidentale, Larouse.
- ↑ (| Denominación de asignaturas en la UNED): El conjunto de la Edad Moderna, que abarca “grosso modo” desde mediados del siglo XV hasta la revolución francesa y la crisis del Antiguo Régimen, puede dividirse en dos partes: la Alta y la Baja Edad Moderna. Aunque tal división se basa más en su carácter práctico de cara a la mejor explicación de la asignatura, no cabe duda de que existen diferencias entre ambos momentos. La Alta Edad Moderna abarcaría desde mediados del siglo XV hasta la crisis del Barroco, sin que podamos fijar unos límites finales precisos pues la separación entre ambas es más temática que cronológica. El elemento que las divide está esencialmente en la revolución científica del siglo XVII y sus consecuencias.
- ↑ O 2,8: La mandíbula de nuestro antepasado más antiguo. Encontrado el humano más antiguo - Un fósil hallado en Etiopía aclara el origen del género Homo hace 2,8 millones de años. Encuentran el fósil más antiguo del género 'Homo', una mandíbula con 2,8 millones de años
- ↑ Términos ligados al concepto de "Revolución neolítica" de Gordon Childe. Es objeto de crítica y revisión ("contemplar a la economía agropecuaria como una unidad, impregnada de una trascendencia esencial, puede ser sólo fruto de una lógica histórica peligrosamente alejada de la realidad ... Morgan (1877) sentó las bases de la idea de un nuevo estadio de evolución social, la "barbarie", asociado a la domesticación de animales y plantas. La idea de que la domesticación acompañaba a una nueva etapa histórica fue recogida por Engels (1891) al abordar los orígenes de instituciones como la familia o el estado. La correlación entre "barbarie", "Neolítico" y domesticación quedó atada finalmente con la definición de la "Revolución Neolítica" (Childe 1936). Agricultura y ganadería pasaban a ocupar el centro del escenario del progreso humano. Así se sedimentó la idea de que el "Neolítico" conllevó, en palabras de Childe (1958: 41), un cambio "trascendental" que otorgó a la humanidad el control sobre la obtención de alimentos, un paso decisivo en el control de la naturaleza. Childe insistía en que comenzaba una "economía productora de alimentos", opuesta a la "economía depredadora" de caza y recolección. Desde las posibilidades de acumulación que ofrecían agricultura y ganadería, también explicaba los orígenes de la civilización, las clases sociales y el estado, es decir la "revolución urbana". El neoevolucionismo anglosajón recogió ideas de Childe, reproduciendo esquemas similares. La ecología cultural y la teoría de sistemas han ofrecido una nueva versión de los estadios del progreso humano vinculando el "Neolítico" al paso de las sociedades de bandas a las sociedades tribales, un hito del proceso evolutivo de las sociedades "igualitarias" hacia la jerarquización, las jefaturas y los estados. En definitiva, el "Neolítico" forma parte de una idea lineal de la historia, uno más de los escalones que ascienden al Walhalla de la historia, un presente entendido como "final de la historia", no en los términos definitivos de Fukuyama, sino como la única e incuestionable trayectoria de la historia. Progreso y cambio tecnológico que perfilan el mito enraizado en el pensamiento occidental, que contemplan el triunfo del Capital y el Mercado como la última victoria de la evolución social, que entiende que la Civilización (Estado, Ley, Orden) es la meta de un camino deseado o deseable, que ve la historia como un ferrocarril imparable cuyo destino es avanzar por raíles de trazado prefijado, y que olvida a quienes no subieron a tiempo, no mostraron interés por hacerlo, se apearon sin permiso o descarrilaron. En ese viaje, el "Neolítico" aparece como una revolución necesaria para seguir por el buen camino. El viaje mítico de la historia occidental empieza con el triunfo de nuestra especie sapiens y acaba en la era de la globalización mercantil actual, con Occidente como locomotora. De los orígenes africanos se llega al reino del G7, hegemonizado por Estados Unidos. La primera estación importante es el "Neolítico", con la región Sirio-Palestina como enclave donde primero se materializó el cambio. La siguiente estación sería Egipto o Sumeria, con la emergencia de la Civilización, el gobierno coercitivo, las ciudades y la escritura, antes de llegar a la "luz del mundo clásico" y de dar paso a esa singularidad histórica que es el feudalismo europeo, y a un Renacimiento, tras el que triunfaría la Europa del Capital. ... Nos preocupa aclarar si el "Neolítico" responde a un cambio social global y si la agricultura y la ganadería se asocian a otras transformaciones de amplio alcance. O si esa asociación es sólo fruto de una racionalización lógica y se encajan en un mismo fenómeno dinámicas de cambio que no están vinculadas entre sí, que no son causa ni consecuencia las unas de las otras. Nos interesa también acotar en qué medida la propia terminología asociada a la domesticación da cuenta de inflexiones cruciales, como la sustitución de caza por ganadería o de recolección por agricultura podrían dar a entender. O si lo correcto sería reconocer que agricultura o ganadería son términos que agrupan múltiples técnicas de producción de alimentos vegetales y animales, cuya relevancia es desigual y con consecuencias muy diversas. ... Segundo, creemos necesario desocultar al totalidad de condiciones materiales asociadas al "Neolítico", para no restringirnos a la domesticación, el crecimiento demográfico o la acumulación de reservas, a una relación abstracta entre sociedad y medio ambiente, a un incomprensible cambio de mentalidad o a una simple trayectoria de sistemas socio-culturales. Destapar la agenda oculta del "Neolítico" es recordar las condiciones reales de la producción y reproducción social y no olvidar que sólo el trabajo de mujeres y hombres otorga vida social a la materia. Si se olvida esto, podríamos creer que ciertos cambios, que pueden conllevar penosas cargas laborales para gran parte de los sujetos que vivieron dichas transformaciones "trascendentales", constituyen avances en un progreso-proceso cuyo sentido únicamente se halla en nuestras cabezas."-Pedro Castro y otros, Trabajo, producción y "Neolítico", en Actas del III Congreso del Neolítico en la Península Ibérica: Santander, 5 a 8 de octubre de 2003, Universidad de Cantabria, pg. 115 y ss.)
- ↑ en:Holocene glacial retreat, en:Terminal moraine, en:Meltwater pulse 1A, en:meltwater (deshielo)
- ↑ Yuchanyan (China), Jomon (Japón), Vela Spila (Croacia). El origen de la cerámica es el arte figurativo paleolitico. La cerámica china se remonta a 18.000 años. Un equipo de arqueólogos británicos y croatas descubren cerámica artística elaborada durante el Paleolítico Superior
- ↑ Hay debate acerca de la posibilidad de construcciones religiosas de envergadura realizadas por sociedades de cazadores recolectores, e incluso la teoría de que fue la construcción y mantenimiento de grandes lugares de culto la que trajo consigo la sedentarización y la agricultura, y no al revés (Göbekli Tepe, Nevalı Çori, anteriores pero en la misma zona de Chatal Huyuk).
- ↑ a b
Los genomas de 69 europeos de 8.000 a 3.000 años atrás confirman así la “hipótesis de la estepa” (o “de los kurganes”), avanzada en los años 50 del siglo pasado por la arqueóloga lituano-estadounidense Marija Gimbutas (1921-1994), que reunió evidencias de que la patria de los proto-indoeuropeos era la llamada estepa póntica, formada por las inmensas praderas al norte de los mares Negro y Caspio. Hace 4.500 años, los ganaderos Yamnaya que vivían allí se extendieron por Europa gracias a sus flamantes carros de ruedas. Los resultados no excluyen la existencia de una gran migración desde Oriente Próximo hacia el oeste en los albores del neolítico (8.000 años atrás). De hecho, la confirman por encima de toda duda. Lo que sí excluyen es que ese antiguo movimiento de población fuera el responsable de propagar todas las lenguas indoeuropeas, como sostiene la teoría defendida, sobre todo, por el arqueólogo británico Colin Renfrew. Los genomas antiguos, desde luego, no ofrecen ninguna información directa sobre las lenguas que sus portadores hablaron en vida, pero sí sobre los grandes movimientos de población de la prehistoria. Y, puesto que las dos teorías principales sobre la dispersión del indoeuropeo hacen predicciones muy distintas sobre esas migraciones, el ADN ha podido inclinar la balanza hacia el platillo de la teoría de la estepa. “Empezamos a excavar en La Bastida, en Murcia, en 2009”, explica Risch por teléfono, “y pronto descubrimos allí la cultura de El Argar y la primera ciudad de Europa occidental; para nuestra inmensa sorpresa, nos hemos dado cuenta de que la península ibérica no solo fue colonizada por la primera migración neolítica de hace 8.000 o 9.000 años, sino también por otra muy posterior, de hace 4.500 años (2.500 AC), y portadora de una cultura muy diferente”. Una cultura con carros de cuatro ruedas y hachas de guerra manufacturadas en bronce. ... (Javier Sampedro, Las lenguas indoeuropeas se propagaron sobre ruedas, El País, 5 de marzo de 2015).Para Kristian Kristiansen [arqueólogo de la Universidad de Gotemburgo especializado en la Edad del Bronce del Norte de Europa], todo comenzó hace 5.000 años, cuando la cultura Yamnaya atravesó el Cáucaso y penetró en la Europa Central y Septentrional y en la Siberia Occidental, llevando consigo su propio concepto de familia y de propiedad. Estas personas se mezclaron con las culturas que ya estaban en la región y en ese momento surgió un lenguaje que recuerda a la lengua de los europeos que viven al Norte de los Alpes hoy en día.
1.000 años después llegó el turno de la cultura Sintashta, que también en El Cáucaso desarrolló nuevas armas y carretillas y que se extendió rápidamente por toda Europa. 200 años después, la cultura de Andronovo colonizó la región del este de los Urales y zonas lejanas de Asia Central. Según los investigadores, esta cultura ya tenía la huella dactilar del ADN europeo. Sin embargo, a finales de la Edad de Bronce, los genes europeos desaparecieron y fueron sustituidos por los procedentes de las poblaciones de Asia Oriental en la región de Asia Central.
Pero, ¿por qué El Cáucaso parece tener ese papel tan importante en el nacimiento de los europeos actuales? Tal como explica Carlos Varea [profesor de Antropología Física en la Universidad Autónoma de Madrid], «El Cáucaso es un punto de conexión intercontinental y un corredor natural para las poblaciones humanas», en parte porque conecta la región del Mediterráneo Oriental con las estepas asiáticas. Y además porque en sus planicies, se desarrollaron muchas y diversas poblaciones que llevaron a cabo una innovación tecnológica (sobre todo en el campo de la agricultura), de forma permanente.
Pero no solo de migraciones vive el hombre, ya que, a fin de cuentas, los alimentos son el combustible de cualquier actividad humana. En este sentido, los investigadores se llevaron una sorpresa muy llamativa, y es que descubrieron que la tolerancia a la lactosa apareció hace unos 5.000 o 7.000 años, unos 3.000 años antes de lo que se pensaba hasta ahora.
(Gonzalo López Sánchez, La «esencia» de los europeos nació hace solo 5.000 años - Según un artículo de la revista «Nature», en ese momento las migraciones provocaron un gran cambio cultural y genético entre los pobladores del Norte de Europa, ABC, 10/06/2015)DNA defifers roots of modern Europeans, NYT, 10 de junio de 2015.
- ↑ Nuño Domínguez, Los otros responsables de la mayor revolución de la Historia - La agricultura se descubrió al menos dos veces, una de ellas por un grupo de humanos desconocido hasta ahora que vivía en el actual Irán, El País, 15 de julio de 2016: "cuatro cadáveres de hace 10.000 años, la fecha aproximada en la que vivieron los primeros agricultores. Los restos corresponden a dos hombres y dos mujeres de los montes Zagros de Irán. La composición de sus huesos muestra que ya tenían una dieta basada en cereales y con bastante menos carne que los cazadores y recolectores. ... “Ellos fueron los primeros en domesticar la cabra, mientras que el otro grupo de agricultores que ya se conocía en el Levante hicieron lo propio con el cerdo y las ovejas, por ejemplo”, explica el experto. Lo mismo sucedió con las variantes vegetales en uno y en otro lugar ... Mientras los agricultores a orillas del Mediterráneo llevaron su modo de vida a Europa, este otro grupo hizo lo propio hacia el sur de Asia, según muestra su genoma. Fruto de su migración, parte de su perfil genético está todavía presente en habitantes actuales de Afganistán, Pakistán, India e Irán. Estos dos linajes de agricultores, que vivían en lugares separados por unos pocos cientos de kilómetros, se separaron hace unos 50.000 años, según muestra ahora su ADN. “Tenían un idioma diferente, un aspecto diferente… probablemente unos sabían de la existencia de los otros pero no intercambiaban mujeres, pues la diferencia genética entre ellos es muchísimo mayor que la de cualquier par de personas actuales”, resalta Burger. Su estudio corrobora y amplía otro recientemente publicado en el repositorio BioArxiv y que analizó el genoma de 44 agricultores de Oriente Medio que vivieron entre hace 12.000 años y 1.400 años."
- ↑ En la Península Ibérica, la cultura de Los Millares, con algún uso del cobre, desarrolló un poblado de unos mil habitantes a finales del IV milenio a. C. y comienzos del III milenio a. C.
- ↑ Historia de las armas. Bronze Age Weapons
- ↑ El carro de guerra en la Edad del Bronce
- ↑ Cultura del vaso campaniforme. Germán Delibes de Castro, DEL BRONCE AL HIERRO EN EL VALLE MEDIO DEL DUERO: UNA VALORACIÓN DEL LIMITE COGOTAS I-SOTO DE MEDINILLA A PARTIR DE LAS MANIFESTACIONES DE CULTO (Cogotas tiene cronología del II milenio a. C. y Soto de la Medinilla -cultura del Soto-, del I milenio a. C. -Romero y Ramírez, LA CULTURA DEL SOTO - REFLEXIONES SOBRE LOS CONTACTOS ENTRE EL DUERO MEDIO Y LAS TIERRAS DEL SUR PENINSULAR DURANTE LA PRIMERA EDAD DEL HIERRO-)
- ↑ en:Iron Age sword Las armas de hierro no son habituales hasta el siglo VIII a. C. Mar Gabaldón, Ritos de armas en la Edad del Hierro: armamento y lugares de culto en el antiguo Mediterráneo y el mundo celta, CSIC, 2004.
- ↑ La expansión de Roma (509-133 a.C.) - La conquista de Italia (458-265 a.C) - La conquista del Mediterráneo (264-31 a.C.) en Palladium (CNICE). El fin de la expansión de Roma se sitúa para algunos en Augusto (batalla del bosque de Teutoburgo, año 9 d. C.) y para otros en Trajano -El año 117, en que Trajano declaraba provincias romanas la Mesopotamia noroccidental y Asiria (provincias efímeras que serían abandonadas por su sucesor, Adriano) marca el fin de la expansión de Roma (Francisco Herreros, Hacia una reconstrucción del materialismo histórico, pg. 104)-, aunque en realidad la disputa de Mesopotamia con los persas continuó en el Bajo Imperio.
- ↑ zaragoza.es/ciudad/museos/es/chistoria/aemedia.htm Expedición de Carlomagno a Zaragoza - Ayuntamiento de Zaragoza
- ↑ El Antiguo Reino de León - Página 53 https://books.google.es/books?id=Dt4pAQAAMAAJ Anselmo Carretero y Jiménez - 2001 - Posteriormente, su sucesor, Ordoño I, lleva a cabo, en 840, una nueva repoblación de León, junto con las de Astorga y Tuy. Largo (866 a 910), lleno de luchas y rico en obras, fue el reinado de Alfonso III el Magno. . -- Orígenes hispanogodos del reino de Asturias - Página 291 https://books.google.es/books?isbn=8489645418 Armando Besga Marroquín - 2000 - —El hecho de que la primitiva repoblación de León fuera una empresa fallida explicaría suficientemente el silencio guardado por las crónicas. En el reinado de Alfonso III, el recuerdo de una repoblación efímera y terminada en fracaso poco ... -- El pasado judío de Salamanca - Página 32 https://books.google.es/books?id=IeBtAAAAMAAJ María Fuencisla García Casar - 2004 - En esta reconquista a saltos los avances cristianos de Ordoño I, Alfonso III, García I y Ramiro II, que hicieron posible la repoblación de León (856)2, Amaya (860), Coimbra (876)3, Lancia (882), Castrojeriz (883), Burgos (884), Zamora (893), -- El Fuero de León: Comentarios - Página 12 https://books.google.es/books?id=5v1WAAAAYAAJ Rogelio Pérez Bustamante - 1983 - ... de 1020 y en que no es lícito segregar la larga parte destinada a la repoblación de León y a regular la vida en ella porque tal proceso no podía retrasarse en el tiempo, supuesta la segura despoblación de la plaza en los días de Almanzor. -- Orígenes de las lenguas romances en el Reino de León: ... - Página 353 https://books.google.es/books?id=jBYLAQAAMAAJ Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, Archivo Histórico Diocesano (León, Spain) - 2004 - ... con la repoblación de León por Ordoño I el año 856 y con la conversión de esta ciudad en el centro político y cultural del reino astur-leonés, en el 876, bajo Alfonso III. El nuevo centro urbano recibiría un nuevo impulso con el privilegio de ... -- Historia antigua y medieval de la comarca de los Oteros - Página 118 https://books.google.es/books?id=hwBXAAAAYAAJ José Luis Alonso Ponga - 1981 - La repoblación de León por Ordoño I en el 856, fija un centro de expansión que muy pronto se extenderá por todos los páramos leoneses y así sus sucesores Alfonso III y Ramiro II serán los principales motores de la repoblación de estas ...
- ↑ 25 de mayo
- ↑ 18 de diciembre, Almanaque de la Historia de España, Pedro García Luaces
- ↑ "Durante los siglos XIV y XV, se produce la crisis de la escolástica de la mano de los franciscanos: Duns Scoto y Guillermo de Occam" (Escolasticismo en Diccionario de Historia moderna de España). "En el siglo XIII se llevará a cabo una fuerte crítica interna de toda la filosofía escolástica. Más que ante una escuela de pensamiento nos encontramos, en este momento, con un sentimiento empeñado en la liquidación de la labor de la filosofía medieval. Se aceptará, así, la separación tomista entre fe y razón, teología natural y tología revelada, pero los contenidos y relaciones entre las mismas serán profundamente transmutados. El siglo XIV, por su parte, fue un siglo de crisis y profundas transformaciones. En él, junto con el desarrollo de la ciencia empírica, se verá como la escolástica, doblegada por el peso de su propia pasión, caerá como consecuenica de un desmedido afán dialéctico por la discusión. Los principales pensadores de este período fueron los franciscanos Duns Escoto y Guillermo de Occam" (Javier Álvarez, Filosofía medieval)... "desde dentro se critica a la escolástica y se encuentran insolubles los problemas que están en su base" (Gerardo Bolado, Lecturas fundamentales de historia de la filosofía)... "su crítica contra el averroísmo es base de su pensamiento filosófico... fundamenta en la experiencia todo conocimiento y deja el campo libre a la ciencia experimental, al desacralizar la Física aristotélica; la ciencia... tiene por objeto los conceptos; y éstos no son realidades, sino significaciones" (Emilio Mitre, Las grandes herejías de la Europa cristiana, 380-1520). ""A comienzos del siglo XIV... algunos pensadores franciscanos criticaron la posibilidad de poseer un conocimiento racional completo de Dios al mismo tiempo que la existencia de los universales. Duns Scoto... distinguió la potencia ordenada de Dios, racional y accesible a la inteligencia humana, con la cual Él había creado el mundo, de la potencia absoluta de Dios, incomprensible para los hombres, con la cual Él había concedido la libertad a Adán y Eva, había permitido el pecado y luego había salvado a la humanidad mediante la Encarnación. La primera potencia era cognoscible en esta vida terrenal y el esfuerzo consiguiente producía las ciencias físicas y naturales para las que la filosofía aristotélica continuaba siendo un buen modelo. De la segunda potencia, únicamente las Escrituras y la fe nos proporcionaban noticias, de modo que cualquier teología había de buscar apoyo en las verdades reveladas y partir de ellas al realizar sus especulaciones; la metafísica peripatética perdía el carácter de guía que había tenido en ese terreno entre los escolásticos del siglo XIII. Guillermo de Occam, por su parte, demolió con argumentos racionales la realidad de los universales, los redujo a meros nombres inventados por la mente humana en lel trabajo del conocimiento (de ahí la expresión de nominalismo con la cual se designó la doctrina occamista) y adimitió solamente la realidad de la existencia de los individuos. Esta delimitación del mundo cognoscible derivó en un empirismo racional que, en sintonía con la idea escotista de la potencia ordenada del Dios hacedor del universo, permitió una expansión inédita de... las ciencias naturales. Los nominalistas Juan Buridan y Nicolás Oresme fueron también científicos en un sentido muy próximo al que nosotros asignamos hoy a esa denominación. Asimismo, Occam inició también una corriente de la teología hipotética que se proponía averiguar, mediante paradojas o piruetas de la lógica y de la imaginación, algo acerca de la potencia absoluta de Dios... aquel tipo de quaestiones que harían la fama de rebuscamiento y de sutileza, alambicada y axfisiante... si Dios podía ordenar y disponer que algún hombre lo odiase, si Dios se hubiese encarnado en un borrico, si Dios hubiera querido actuar en la historia sin echar mano de la gracia... Justamente, contra ambas derivaciones de la crisis de la escolástica, esto es, la pasión desmedida por las investigaciones naturales realizadas a partir de las categorías y las clasificaciones aristotélicas y las especulaciones hipotéticas en torno de la potencia divina absoluta, habrían de alzarse los nuevos críticos y propulsores de una forma renovada del saber del hombre, hastiados ya de la vacuidad y la ligereza hacia las que se precipitaba la escolástica nominalista." (José Emilio Burucúa, Historia y ambivalencia: ensayos sobre arte) "... cuando, en 1277, en el plazo de unos pocos días, el obispo de París y el obispo de Oxford publicaron sus condenas de una serie de proposiciones filosóficas que se habían ido formulando en los 40 años anteriores estaban cerrando una etapa. ... la condena ponía en entredicho el optimismo de un Alberto Magno o de su discípulo Tomás de Aquino, ambos frailes dominicos, en sus intentos de armonizar razón y revelación... no habían satisfecho a quienes, como el maestro secular Siger de Brabante, habían reclamado un respeto incondicional hacia la obra aristotélica en su exégesis averroísta, pero, en cambio, habían alarmado a los defensores, en buena parte franciscanos, de la tradición agustiniana. En 1277, las autoridades eclesiásticas, compartiendo los temores de los últimos, en el fondo, la amenaza de una invasión de lo racional en lo sagrado, dictaron sus condenas. ... Por la brecha abierta en 1277, que colocaba la voluntad divina por encima de la inteligencia divina, penetraron pronto dos poderosos pensadores que habían nacido en Gran Bretaña: el escocés Juan Duns Scoto y el inglés Guillermo de Ockham. Ambos profesaron como franciscanos, ambos bebieron el caldo del empirismo en la universidad de Oxford antes de trasladarse al continente y ambos, especialmente el segundo, serían reconocidos reactivadores del pensamiento nominalista" (José Ángel García de Cortázar, Historia religiosa del Occidente medieval: (Años 313-1464))
- ↑ El Imperio bizantino bajo la Dinastía de los Paleólogos. Véase la sección "el renacimiento intelectual" del artículo correspondiente en la Wikipedia francesa
- ↑ Los misterios de la luz, del paseo a la ventana, en capítulo VIII Del artesano al artista, II Brunelleschi y Alberti. Perspectiva: Experimento de Brunelleschi en El arte es peligroso: abrígate.
- ↑ [1]
- ↑ "... las habituales distinciones entre alto barroco, barroco tardío y rococó... desarrollo inflacionista de las denominaciones al que tan propenso es la crítica alemana, con ejemplos como neo-clásico barroco-tardío opuesto a neo-clascismo romántico, etc. Mi inclinación va, mucho más claramente, hacia lo que Tafuri, en Teorías e Historia, llama el borrominismo europeo y, después, de manera más retorcida, a un barroco inglés ... y ... el eclecticismo crítico de Fontana y de Fischer von Erlach... de los que quieren deliberadamente ignorar que hay una antítesis dialéctica entre Borromini, que introduce una discontinuidad en el material heredado de la historia, y la continuidad con la tradición romana, típica de Bernini... el borrominismo europeo... desarrolla la relación problemática con las culturas históricas no clásicas o anticlásicas: de Guarini a Dientzenhofer, a los pequeños maestros lombardos, a Vittone... Johann Santini Aichel... La contaminación experimental entre códigos lingüísticos diversos iniciada por Wren y culminada por Hawksmoor, Thomas Archer y, finalmente Vanbrugh, en un sentido netamente antihistoricista" Jean Castex, Renacimiento, barroco y clasicismo, pg.
- ↑ en:The Age of Capital: 1848–1875
- ↑ en:The Age of Empire: 1875–1914
- ↑ En la era del plástico - Ciencia Viva
- ↑ Viviendo en la era del miedo - 'Pensar en el siglo XX' es a la vez un libro de historia, una biografía y un tratado de ética. Esta obra está estructurada en una serie de conversaciones íntimas del lúcido historiador Tony Judt con su colega Timothy Snyder. Una reflexión sobre el pasado que se prolonga al futuro, El País, 13 MAY 2012. Albert Camus ...au seuil de l’ère de la Peur (en el umbral de la Era del Miedo). Combat (t. II. p. 291), citado en La pensée politique d’Albert Camus.
- ↑ From the cradle to the grave - Seventy years after William Beveridge published the report that established the welfare state in Britain, we ask if its ideas are still fit for purpose, New Statesman, 22/11/2012 -William Beveridge, Social Insurance and Allied Services, 1/12/1942.
- ↑ La cuestión fundamental es que existe un sentimiento de odio hacia la mediación. Por un malentendido perverso, no pocos creen que odiar cualquier forma de mediación sea una señal de espíritu democrático. Mientras son beatos ante la palabra “acceso”. Esta es la clave. La idea de que no haya intermediarios entre el escritor y el lector. Es un poco la ideología de Amazon, y es una trampa funesta. Lo curioso es observar lo que está pasando. Por un lado, Google ha digitalizado una cifra de libros que ninguno sabe, 15 millones quizás. Un estudiante inteligente, de esos que sufrían porque estaban en provincias y no tenían acceso a las grandes bibliotecas ni dinero para ir a París o Londres, hoy desde casa puede tener acceso a libros del siglo XVI, del XVIII, o a las revistas más complicadas de encontrar. Todo está en la red, algo inconcebible hace 20 años. Y, sin embargo, no he notado que se haya producido un particular desarrollo, jóvenes que escriban una tesis magnífica… P. ¿A qué lo atribuye? R. Tendríamos que entrar en el complicado tema de la educación, que en Italia es especialmente grave, pero desde luego la situación es paradójica. Por un lado está la posibilidad de acceso, pero por otro se requiere una autocancelación del editor, con resultados pésimos, porque el editor es la primera ayuda para cada lector. P. ¿Usted cree que se trata de un fenómeno pasajero o que, por el contrario, permanecerá? R. Todo esto de la digitalización universal es un fenómeno macroscópico que ha cambiado toda nuestra vida mucho más que todas las demás innovaciones tecnológicas. Es curioso que en los años 60 y 70 se pensase que la tecnología iba actuar en otra dirección, no en esta, porque si uno mira incluso la ciencia ficción de aquellos años las cosas más elementales como Internet no estaban previstas. Sin embargo, por lo que respecta a los libros, no soy de los que piensa que un ebook sustituye a un libro, porque incluso desde un punto de vista tecnológico es inferior y nunca podrá estar a la par. Ese por tanto no es el peligro. El peligro es la psique del lector. No significa que un libro fuerte hoy no encuentre sus lectores. Es el tejido psíquico lo que ha cambiado. Es un tejido que rechaza muchas cosas. Roberto Calasso: “La ideología de Amazon es una trampa funesta” - El escritor y editor italiano publica 'La marca del editor' , El País, 30/12/2014
- ↑ Joaquín Estefanía, Churchill, Roosevelt y Juan XXIII, El País, 10/04/2013:
El objetivo de la revolución conservadora que nació a principios de los años ochenta era sustituir a Winston Churchill, Franklin Delano Roosevelt y Juan XIII como iconos del siglo XX, por Thatcher, Reagan y Juan Pablo II. Roosevelt era el vencedor de la Gran Depresión con una política de regulación de la economía y de protección social a los que se quedaban por el camino, molidos por el sufrimiento, y tanto Churchill como él representaban los valores de los aliados, triunfadores de la II Guerra Mundial. Juan XXIII había comenzado el aggiornamientode la Iglesia católica y puesto en funcionamiento ese oxímoron denominado “cristianismo de rostro humano”. ... La Gran Recesión que comienza en el verano del año 2007 pone en cuestión sus postulados centrales, mucho más teorizados por Thatcher y sus think tanks que por Reagan y sus muchachos (que se convirtieron en representantes de un keynesianismo de derechas —“keynesianismo bastardo”, lo denominó Joan Robinson— al dejar a sus herederos un gigantesco déficit público motivado por las inversiones públicas en la guerra de las galaxias y en el aparato militar, con el objeto de acabar con un comunismo exhausto). Entre esos postulados destacan los siguientes:... El Estado es el problema, el mercado la solución. ... La desregulación como meta. ... El capitalismo popular.
- ↑ en:Annus Mirabilis papers
- ↑ en:Wittgenstein's Poker
- ↑ en:Molecular Structure of Nucleic Acids: A Structure for Deoxyribose Nucleic Acid