Arte hiberno-sajón

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Folio 292r del Libro de Kells, con el comienzo del Evangelio de Juan.
Réplica de la Hilton of Cadboll Stone,[1] estilo Pictish Easter Ross,[2] siglo IX.
Shoulder-clasps (¿fíbula de hombro?) de oro, granate y cristal millefiori[3] procedente de Sutton Hoo, arte anglosajón temprano, de comienzos del siglo VII.[4]
Broche penanular irlandés de bronce, siglo VI.
Cruz y torre redonda de Devenish, monasterio fundado en el siglo VI. Las construcciones actuales son de cronología más tardía (la torre, posiblemente del siglo XII, la cruz, posiblemente del XV).[5]

Arte hiberno-sajón (de Hibernia -nombre latino de Irlanda- y pueblo sajón -uno de los pueblos germánicos que invadieron Gran Bretaña-), arte anglo-celta (de los pueblos anglos -compañeros de los sajones- y celtas -término genérico para un conjunto de pueblos prerromanos de Europa occidental-) o arte insular (por las islas Británicas) son denominaciones historiográficas[6] para el arte producido en las Islas Británicas en la Alta Edad Media. Para esa época (siglos V al X), también denominada "época oscura" o periodo de las invasiones, posterior a la caída del Imperio romano de Occidente, la escasa producción artística de Europa occidental se suele englobar en la genérica denominación de "Prerrománico".

Los territorios "insulares" de Irlanda y Gran Bretaña, muy divididos políticamente, tuvieron en esta época una destacable unidad cultural en el predominio artístico, intelectual y socio-religioso del monacato que, sobre la base del cristianismo, fusionó los restos de la herencia clásica grecorromana con aportaciones de los pueblos germánicos y las características locales de los pueblos prerromanos autóctonos, genéricamente clasificados como "celtas" o "gaélicos".[7]

[8]

Formas y soportes[editar]

Los rasgos formales del estilo se originaron a partir de la orfebrería destinada a la élite secular, que hacia comienzos del siglo VII se combinó con el arte celta y el arte anglosajón. Se identifican especialmente con la decoración de entrelazado,[9] como la hallada en Sutton Hoo (que presupone una tradición local bien establecida de la que sólo han sobrevivido pequeñas piezas), y que se aplica en otros ámbitos, como la iluminación de manuscritos, que responden a otro mundo cultural: el del Mediterráneo. Antes del siglo VII es rara la presencia de códices, aunque no así de joyería, sobre todo en Irlanda.[10] Las primeras piedras pictas (pictish stones[11] -véase pictos-) se datan en el siglo V.[12]

La arquitectura anglosajona de la época utilizaba por lo general materiales efímeros que no han permitido su conservación. Incluso los monasterios e iglesias levantados en piedra están en su mayor parte destruidos o muy alterados, siendo sólo posible su reconstrucción arqueológica.

En la arquitectura irlandesa[14] del periodo destacan las llamadas round towers o torres irlandesas (de las que hay también ejemplos en Escocia y en la isla de Man).

Los monasterios, autosuficientes, se dotaban de scriptorium y de talleres metalúrgicos para satisfacer sus necesidades litúrgicas.

Además de en los numerosos códices primorosamente iluminados (Libro de Kells, Codex Amiatinus, Evangeliario de Lindisfarne, Libro de Durrow, Beda de San Pertersburgo,[21] Evangeliario de Echternach,[22] Evangeliario de Durham[23] ), la mayor parte del arte hiberno-sajón se ha conservado en orfebrería (broche de Tara,[24] relicario Monymusk, cáliz Ardagh, cáliz de Derrynaflan) y en grabados en piedra, especialmente en las "cruces altas" (high cross,[25] como las cruces de Aberlemno,[26] de Muiredach, de Ruthwell, de Kildalton,[27] de Dysert,[28] de Clonmacnoise, de Ahenny, de Bealin,[29] o las de San Juan y San Martín de la abadía de Iona).

Las superficies se decoran profusamente (horror vacui) con tramas intrincadas (nudo celta), que no intentan dar impresión de profundidad, volumen o ¿recession?. En los manuscritos son características las páginas-tapiz, las capitulares historiadas (una invención "insular"), los cánones eusebianos[30] y las miniaturas figurativas (como las representaciones de los evangelistas).[31]

La decoración, densa, compleja e imaginativa, tomó elementos de varios estilos anteriores. El arte celta primitivo conocido como estilo final de La Tène aportó las espirales, los trisqueles, los círculos y otros motivos geométricos;[36] el "estilo animal" (animal style)[37] provenía de los pueblos germánicos y otros eurasiáticos (también en el arte celta eran habituales los remates con forma de cabezas de animales). El entrelazado tenía todo tipo de precedentes, incluidos los mosaicos romanos y el arte copto, aunque el arte hiberno-sajón lo llevó a niveles de sofisticación nunca antes alcanzados.

Culminación y continuidad[editar]

El periodo más destacado del estilo llegó a su fin con la destrucción de los centros monásticos y de la vida aristocrática que trajeron consigo las incursiones vikingas de finales del siglo VIII, como se comprueba por la interrupción de los trabajos del Libro de Kells. No volvieron a producirse evangeliarios tan profusamente iluminados como los de la época precedente.[38]

A partir del siglo X, la historiografía prefiere el uso de la etiqueta "arte anglosajón" para Inglaterra, mientras que para Irlanda se mantienen el uso de las etiquetas "insular" o "hiberno-sajón", al continuar las características del estilo hasta el siglo XII, ya en el contexto del románico.[39]

Localización y difusión[editar]

Irlanda, Escocia y Northumbria (el norte de Inglaterra) fueron los centros artísticos más importantes, aunque también hubo producción artística en el sur de Inglaterra y Gales (Salterio Ricemarch,[40] galés en origen, y el mucho más temprano Evangeliario Hereford,[41] también galés).[42] El Libro de Deer,[43] del siglo X, que es el más temprano ejemplo escrito de gaélico escocés, es un producto de "arte insular" del este de Escocia.[44]

En Europa continental, especialmente en el reino franco, los centros monásticos fundados por los monjes misioneros irlandeses y escoceses extendieron una influencia estética de este estilo, que se reconoce en elementos decorativos de manuscritos carolingios, románicos e incluso góticos.[45]

La expresión "arte insular"[editar]

La expresión "arte insular" (insular art), además de su referencia geográfica genérica a las Islas Británicas (no solo a las dos mayores del archipiélago, sino especial y concretamente a ciertas pequeñas islas septentrionales cercanas a la costa de Gran Bretaña, como Iona o Lindisfarne), evoca el aislamiento y la marginalidad geográfica (que no cultural) en que se desarrolla este original estilo de tan marcada personalidad.[46] También tiene la virtud de evitar el british, que en Irlanda es altamente problemático, y de no presuponer el origen geográfico del estilo, tema fuertemente debatido.[47]

Parece derivarse del concepto "escritura insular" (insular script),[48] expresión usada desde 1908,[49] y ambas parecen ser un paralelo del concepto lingüístico "lenguas celtas insulares". Su uso es relativamente reciente, desde los años 1970.[50]

Notas[editar]

  1. James, Heather F., Henderson, Isabel, Foster, Sally M. and Jones, Sian, (2008), A Fragmented Masterpiece: Recovering the Biography of the Hilton of Cadboll Pictish Cross-slab, Edinburgh: Society of Antiquaries of Scotland. Fuente citada en en:Hilton of Cadboll Stone
  2. Región oriental de Ross, en las Highlands de Escocia. History of the Mackenzies, with genealogies of the principal families of the name. Fuente citada en en:Ross y (por enlace) en en:Easter Ross.
  3. "History of millefiori". Fuente citada en en:millefiori.
  4. Ficha en el British
  5. Devenish Monastic Site.
  6. Hugh Kearney, Las Islas Británicas, Akal, 2003, ISBN 8483230399, pg. 19: Los historiadores del arte pusieron en circulación el término "hiberno-sajón" (ahora ampliamente reemplazado por "insular") con el propósito de crear un escenario más amplio que el de las categorías nacionales tradicionales. Medieval Sculpture - Essential Humanities: Insular art is also known as “Hiberno-Saxon” or “Anglo-Celtic” art.
  7. Honour & Fleming, 244–247; Pächt, 65–66; Walies & Zoll, 27–30
  8. Carver, Martin, 2008. Portmahomack: Monastery of the Picts (Edinburgh University Press). Fuente citada en en:Portmahomack. en:Kildare. Catholic Encyclopedia. Fuente citada en en:Bangor Abbey
  9. Bain, George (1973). Celtic Art: The Methods of Construction. Dover Publications, Inc. ISBN 0-486-22923-8. Fuente citada en en:interlace (visual arts).
  10. Youngs 20–22. Wilson, 16–27.
  11. Allen, J.R.; Anderson, J. (1903), Early Christian Monuments of Scotland, Balgavies, Angus. Fuente citada en en:Pictish stones
  12. Laing, 55–56.
  13. NMI": Wallace, Patrick F., O'Floinn, Raghnall eds. Treasures of the National Museum of Ireland: Irish Antiquities ISBN 0-7171-2829-6. Fuente citada en en:Ardagh Hoard
  14. Archiseek, Irish Architecture Online. Fuente citada en en:Architecture of Ireland
  15. Audouy, M. (1981). "Excavations at All Saints Church, Earls Barton". Northamptonshire Archaeology (Northamptonshire Archaeological Society) 16: 73–86. Fuente citada en en:All Saints' Church, Earls Barton
  16. Watkins, Rev. C. F. (1867) The Basilica and the Basilican Church of Brixworth. Fuente citada en en:All Saints' Church, Brixworth
  17. Blair, Peter Hunter (1977) [1956]. An Introduction to Anglo-Saxon England (Second ed.). Cambridge & London: Cambridge University Press. pp. 146, 151–152. ISBN 0-521-29219-0. Fuente citada en en:Brixworth
  18. Barrie Cox, "The pattern of Old English burh in early Lindsey", in Anglo-Saxon England: 23, p.44. Fuente citada en en:St Peter's Church, Barton-upon-Humber
  19. Details from listed building database (117767) . Images of England. English Heritage. Fuente citada en en:Greensted Church
  20. Encyclopædia Britannica. Fuente citada en en:Hagioscope
  21. Meyer Schapiro, The Decoration of the Leningrad Manuscript of Bede, in Selected Papers, volume 3, Late Antique, Early Christian and Mediaeval Art, 1980, Chatto & Windus, London, ISBN 0-7011-2514-4 (originally Scriptorium, xii, 2, (1958), also JSTOR etc.) Fuente citada en en:Saint Petersburg Bede
  22. De Hamel, Christopher. A History of Illuminated Manuscripts. Boston: David R. Godine, 1986. Fuente citada en en:Echternach Gospels
  23. Henderson, George. From Durrow to Kells. The Insular Gospel-books 650-800. London: Thames and Hudson Ltd., 1987. Fuente citada en en:Durham Gospels.
  24. National Museum of Ireland page. Fuente citada en en:Tara Brooch
  25. Wilson, David M.; Anglo-Saxon Art: From The Seventh Century To The Norman Conquest, Thames and Hudson (US edn. Overlook Press), 1984. Fuente citada en en:High cross
  26. Cummins, WA (1999). The Picts and their symbols. Stroud, Gloucester: Sutton Publishing. Fuente citada en en:Aberlemno Sculptured Stones
  27. Kildalton high cross historical info. Fuente citada en en:Kildalton Cross
  28. También llamada Saint Tola High Cross, en el Monasterio de Dysert O'Dea. O'Dea: Ua Deághaidh: The Story of a Rebel Clan, by Risteárd Ua Cróinín (Richard Cronin), Ballinakella Press, Whitegate, Co. Clare, Ireland, 1992. ISBN 0-946538-07-7. Fuente citada en en:Dysert O'Dea Monastery.
  29. Las creaciones del monaquismo irlandés
  30. An Introduction to the New Testament Manuscripts and their Texts, Parker, D. C., Cambridge University Press, 2008, p24. Fuente citada en en:Eusebian Canons
  31. Calkins, Robert G. Illuminated Books of the Middle Ages. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1983. Fuente citada en en:Evangelist portrait
  32. Beat Matthias von Scarpatetti: Die Handschriften der Stiftsbibliothek St. Gallen. Codices 547–669. Hagiographica, Historica, Geographica 8.–18. Jahrhundert. Harrassowitz, Wiesbaden 2003, ISBN 978-3-447-04716-6. Fuente citada en en:Abbey library of Saint Gall
  33. William O'Sullivan, "Manuscripts and Palaeography." In A New History of Ireland vol 1. Prehistoric and Early Ireland, ed. Dáibhí Ó Cróinín. Oxford, 2005. 535. Fuente citada en en:Book of Mulling
  34. Dodwell, C. R., Anglo-Saxon Art, A New Perspective, 1982, Manchester UP, ISBN 0-7190-0926-X. Fuente citada en en:Stockholm Codex Aureus
  35. Blair, P. Hunter, "The Northumbrians and their Southern Frontier", Archaeologia Aeliana, fourth series, 26 (1948), pp. 98-126. Fuente citada en en:Southumbrians.
  36. Field, Robert, Geometric Patterns from Islamic Art & Architecture, 1998. Fuente citada en en:Islamic geometric patterns. Véase también Periodo geométrico (una fase del arte griego antiguo), abstracción geométrica, patrón (estructura), motivo (artes visuales) y greca.
  37. Emma C.Bunker, Animal Style Art from East to West, Asia Society. p. 13. Fuente citada en en Animal style. Véase también arte animalista.
  38. Dodwell (1993), 85, 90; Wilson, 141
  39. Ryan
  40. Scandinavian Relations with Ireland during the Viking Period Walsh, A. Fisher Unwin, London, 1922. Fuente citada en en:Ricemarch Psalter
  41. Richard Gameson, "The Hereford Gospels," from Hereford Cathedral: A History (London, 2000),. Fuente citada en en:Hereford Gospels
  42. Grove Art Online, S2
  43. Forsythe, Katherine. Studies on the Book of Deer. Dublin: Four Courts Press, 2008. ISBN 978-1-85182-569-1. Fuente citada en en:Book of Deer
  44. Grove
  45. Henderson, 63–71
  46. John Fleming y Hugh Honour, Arte cristiano en la Europa septentrional, en Historia mundial del arte, Akal, 2004, ISBN 8446020920, pg. 332
  47. Tal controversia es tratada en Schapiro, 225–241, Nordenfalk, 11–14, Wailes & Zoll, 25–38, Wilson, 32–36, y Oxford Art Online "Insular art", The Oxford Dictionary of Art.
  48. Pfeffer Mediæval. Fuente citada en en:Insular script
  49. Oxford English Dictionary "Insular" 4 b. Parece claro que esa cita fechada en 1908 presupone un uso ya establecido de la expresión. Hicks localiza el primer uso en 1901.
  50. Cowgill, Warren (1975). «The origins of the Insular Celtic conjunct and absolute verbal endings». En H. Rix (ed.). Flexion und Wortbildung: Akten der V. Fachtagung der Indogermanischen Gesellschaft, Regensburg, 9.–14. September 1973. Wiesbaden: Reichert. pp. 40–70. ISBN 3-920153-40-5. 
  51. "Antiquities": Wallace, Patrick F., O'Floinn, Raghnall eds. Treasures of the National Museum of Ireland: Irish Antiquities, 2002, Gill & Macmillan, Dublin, ISBN 0-7171-2829-6. Fuente citada en en:Cathach of St. Columba
  52. en:Durham Cassiodorus
  53. Nordenfalk, 29, 86–87

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]