Pedagogía progresista
La pedagogía progresista o educación progresista, bajo muy diversas denominaciones (escuela nueva, escuela activa, nueva educación, educación nueva, etc.),[2] es un movimiento o grupo de movimientos pedagógicos de carácter progresista, críticos con la educación tradicional (a la que acusan de formalismo, de autoritarismo, de fomentar la competitividad y de constituir una mera transmisión de conocimientos mediante la memorización, pasiva para el alumno y ajena a sus intereses -definiendo su modelo con los rasgos opuestos: educación práctica, vital,[3] participativa, democrática, colaborativa, activa, motivadora-)[4] que surgieron a finales del siglo XIX y se desarrollaron en el siglo siguiente, convirtiéndose en dominantes en las denominadas reformas educativas planteadas en el contexto intelectual de la revolución de 1968 (también se utilizan expresiones como pedagogía reformista o educación reformista, denominaciones que no sólo se vinculan a las legislaciones de reforma educativa, sino a los proyectos de reforma social -la propia utilización de la palabra "reforma" implica una connotación progresista, hasta tal punto que las modificaciones educativas con carácter conservador se suelen calificar de "contra-reformas" por los partidarios de la pedagogía progresista-).[5] La educación progresista se plantea el reto simultáneo de ser general (lo que, en la forma de enseñanza obligatoria, se terminó convirtiendo en uno de los pilares del Estado del bienestar, y supone distintos tipos de integración)[6] e individualizada (lo que supone responder a las necesidades específicas de cada alumno).[7]
Concepto
El concepto genérico de "escuela nueva" tuvo múltiples versiones en instituciones educativas concretas, con orientaciones ideológicas muy dispares, y de denominaciones a veces muy explícitas; como la Institución Libre de Enseñanza de Francisco Giner de los Ríos (de carácter liberal-progresista, identificada intelectualmente con el krausismo), las escuelas del Ave María[8] de Andrés Manjón (de carácter católico[9]), la Escuela Moderna, "modelo" o "racionalista", de Francisco Ferrer y Guardia (de carácter libertario -pedagogía en el anarquismo-), las escuelas Montessori (Maria Montessori), la Escuela de Summerhill de Alexander Sutherland Neill, etc.
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Giner de los Ríos y Rafael Altamira en una de las excursiones características de su concepto de la educación. Siguiendo el modelo "institucionista" se crearon posteriormente el Instituto-Escuela y el Colegio Estudio.
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Escuelas Aguirre, construidas en Madrid con fondos y proyecto del krausista Lucas Aguirre y Juárez (mandó fundar otras dos, en Cuenca y Siones -provincia de Burgos-).[10]
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Escuelas de la Sagrada Familia. Dirigidas por Gil Parés, ocuparon un edificio diseñado por Gaudí para los hijos de los trabajadores de la obra de la Sagrada Familia de Barcelona. Siguieron primero (desde 1909) el método de las Escuelas del Ave María de Manjón, y desde 1915 el método Montessori.
Las innovaciones pedagógicas no eran ninguna novedad. Desde la antigüedad clásica distintos métodos (la mayéutica socrático-platónica -enseñar preguntando-, el peripatetismo de Aristóteles -enseñar paseando-, el docere delectando del Ars Poetica de Horacio -"enseñar deleitando"-,[11] el género speculum princeps -enseñar al príncipe-) se presentaban explícitamente como alternativas al aprendizaje como esfuerzo repetitivo y no creativo (escribas sumerios[12] y egipcios -Per Anj o "casa de la vida"-, kējǔ -examen imperial chino-, el Ars longa, vita brevis de Hipócrates -prevención similar al "la letra, con sangre entra"-,[13] la inacabable tarea de los scriptorium monásticos y los rígidos métodos de la escolástica que anquilosaron la universidad europea desde la Edad Media).
Tras los precedentes teóricos más inmediatos que se establecieron en la Ilustración y el Romanticismo (Rousseau, Pestalozzi, Fröbel, Tolstoi), los planteamientos pedagógicos más influyentes en esta tendencia fueron la pedagogía de la acción de John Dewey (pragmatismo, activismo),[14] las teorías genético-cognitivas de Jean Piaget (desarrollo cognitivo), las genético-dialécticas de Lev Vygotsky, la educación en libertad de Benjamin Spock,[15] la pedagogía del oprimido de Paulo Freire, o el constructivismo de David Ausubel (aprendizaje significativo).
Es consustancial a la pedagogía progresista la tensión entre la teoría y la praxis (los planteamientos abstractos de naturaleza utópica y la "aplicabilidad"), de modo que ninguna de las reformas o experiencias educativas se considera definitiva, sino perpetuamente inacabada o imperfecta desde el punto de vista de quien la propone o emprende, más allá de que sea objeto de crítica desde otros puntos de vista.
A pesar de los primeros esfuerzos de John Dewey y de otros por conformar la escuela según los intereses de una democracia radical, y de los intentos recientes de los teóricos educativos de izquierdas por evidenciar la conexión que existe entre la ideología de la escuela y la lógica del Estado capitalista, el espacio político que ocupa la educación del profesorado en la actualidad sigue desalentando la lucha por dotar de poder al profesor, y normalmente sirve para reproducir las ideologías tecnocráticas y corporativas, características de las sociedades dominantes. De hecho, es razonable afirmar que la formación del profesorado sirve fundamentalmente para crear intelectuales que actúan al servicio de los intereses del Estado, cuya función social es sostener y legitimar el statu quo. (...) Queremos dejar claro que existe una importante diferencia entre la obra de John Dewey, especialmente (1916) Democracy and Education... y el discurso híbrido de una reforma educativa progresista que caracterizó los últimos años de la década de los 60 y la década de los 70 en los Estados Unidos. La reforma educativa progresista guarda poco parecido con la filosofía de la experiencia de Dewey, en el sentido de que Dewey hacía hincapié sobre la relación entre la experiencia del estudiante, la reflexión crítica, y el aprendizaje. Sin embargo, la idea de aplicabilidad que ha caracterizado a los principales partidarios de la educación progresista normalmente gira en torno al concepto de una adquisición sistemática de conocimientos, y favorece acríticamente un concepto antiintelectual de la experiencia del estudiante.[16]
Historia
Etapa romántica
Tiene como referentes las ideas filosóficas y pedagógicas de autores como Jean-Jacques Rousseau y la corriente naturalista (que postulaba la necesidad de volver a la naturaleza para preservar al ser humano de una sociedad que lo corrompía), Johann Heinrich Pestalozzi (método intuitivo),[17] Friedrich Fröbel (Kindergarten -"jardines de infancia"-), William Maclure, Johann Friedrich Herbart (solo se aprende aquello que interesa),[18] Wilhelm Wundt y las nuevas ideas surgidas a la luz del darwinismo (Herbert Spencer) y la sociología (Émile Durkheim).
Comenzaron a fundarse las llamadas "escuelas nuevas", es decir, instituciones escolares de vanguardia fundadas y dirigidas por profesionales innovadores. Sin embargo, se considera como precursor del movimiento a un novelista, el ruso León Tolstoi, fundador de una escuela verdaderamente nueva en más de un sentido. En 1859 Tolstoi abrió en su finca de Yásnaia Poliana una escuela para los hijos de sus campesinos basada en el principio mientras menor sea la constricción requerida para que los niños aprendan, mejor será el método. Este "anarquismo pedagógico" de Tolstoi, como se le llamó despectivamente, más que en la confianza en la expansión libre de las potencialidades del alma infantil, se basaba en la desconfianza más absoluta hacia la "pedantería autoritaria" de los adultos: dejen que los niños decidan por sí solos lo que les conviene. Lo saben no menos bien que vosotros.
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Friedrich Fröbel.
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William Maclure.
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Johann Friedrich Herbart.
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Wilhelm Wundt.
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Tolstoi en Yásnaia Poliana.
Etapa de los grandes sistemas
Tras la sistematización debida al estadounidense John Dewey (profesor de pedagogía en Chicago, Nueva York y Columbia -My Pedagogic Creed, 1897, The School and Society, 1900, The Child and the Curriculum, 1902, Democracy and Education, 1916, Experience and Education, 1938); a partir de la Primera Guerra Mundial (1914), las ideas de la pedagogía progresista y la metodología activa se extendieron sobre todo en Europa. Maestros e intelectuales de distintas orientaciones (liberales, izquierdistas, católicos -Ovide Decroly, María Montessori, Célestin Freinet, las Hermanas Agazzi, Andrés Manjón o Giner de los Ríos-) se plantearon la necesidad de reconsiderar los planteamientos educativos imperantes hasta ese momento, y se proponen revisar los principios que sustentan el acto educativo y las instituciones creadas para ello. Para ello buscaron una nueva educación que fuera activa, que preparara para la vida real y que partiera de los intereses reales que tenía el niño.
La década de los años 1930, caracterizada por el auge de los totalitarismos, supuso una revisión de esta tendencia.
Pedagogos progresistas
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Emile Jaques Dalcroze.
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Helen Keller y Anne Sullivan.
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Georg Kerschensteiner.
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Anton Makarenko.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, Mariano Carderera y Potó, de orientación católica liberal, inspiró la legislación educativa y dirigió puestos clave de la administración pública de la enseñanza en España, desde donde se esforzó en introducir las innovaciones pedagógicas progresistas que investigó por toda Europa, aunque sin la radicalidad que caracterizó a la Institución Libre de Enseñanza de Francisco Giner de los Ríos, de la que ejerció en cierto modo como contrapeso.[19] En las fechas del Congreso Nacional Pedagógico (1882) ya representaba, con Claudio Moyano, la facción "conservadora" o "normativista" frente a la "progresista" o "institucionista", en la que, además de Giner, estaban Manuel Bartolomé Cossío, Joaquín Costa, Torres Campos, Pedro A. García o Agustín Sardá.[20]
Una vertiente importante de las modificaciones metodológicas de la pedagogía progresista vino a través de distintas ideas surgidas en la enseñanza musical, como el método Dalcroze para el aprendizaje musical de Émile Jaques-Dalcroze.
- Ovide Decroly. Acuñó el uso pedagógico de conceptos como globalización y centro de interés.
- María Montessori. Comenzó su carrera trabajando con minusválidos psíquicos y aporto sus ideas prácticas estableciendo que el alumnado debía de ser el único protagonista de la educación. Consideraba necesaria la conexión entre familia y escuela; y la elaboración de materiales escolares que desarrollaran los sentidos y la inteligencia.
- Édouard Claparède. Planteó la necesidad de promover la actividad del niño en el aula.
- Célestin Freinet. Maestro de escuela, desarrolló una pedagogía realista centrada en el niño, sus intereses y sus posibilidades. Planteaba que el trabajo dentro de la escuela era esencial como herramienta de aprendizaje, por lo que promovió en los curricula actividades de imprenta escolar, cooperativas y textos libres.
- Pierre Bovet (1878-1965). Primer director de la Académie De Genève o Institut Jean-Jacques Rousseau (Escuela de Ginebra), donde colaboró con Claparède y Piaget. -fr:Pierre Bovet, fr:Institut Jean-Jacques Rousseau-
- Ernst Schneider. Introdujo el psicoanálisis en la Escuela de Ginebra -fr:Ernst Schneider-
- Hélène Antipoff. Pasó de Rusia a Suiza, donde contactó con la Escuela de Ginebra, y de allí a Brasil, donde su obra pedagógica fue continuada por la Fundação Helena Antipoff. -pt:Hélène Antipoff, pt:Fundação Helena Antipoff-
- Hermanas Agazzi. Otorgaron gran importancia a las actividades cotidianas y rutinas (alimentación, higiene, vestirse), plantearon la importancia del ambiente escolar o la continuidad entre el colegio y la escuela (?). Promovieron la reutilización de materiales de desecho como recursos para el aula.
- Georg Kerschensteiner. Fundó la Escuela del Trabajo, proponiendo el aprendizaje a través de la experiencia y la educación social.
- Anne Sullivan (la maestra de la sordociega Hellen Keller)
- Paul Geheeb. Fundó la Odenwaldschule -de:Paul Geheeb, en:Odenwaldschule-. También intervino con Hermann Harless -de:Hermann Harless- y Hermann Lietz -en:Hermann Lietz-, que fundarían la Staatliches Landschulheim Marquartstein -en:Staatliches Landschulheim Marquartstein- y la Neuen deutschen Schule; ésta junto a A. S. Neill, quien más tarde fundaría la Escuela de Summerhill.
- William Heart Kilpatrick (discípulo de Dewey, método de proyectos)
- Elisabeth Rotten. Cuáquera y pacifista -en:Elisabeth Rotten-
- Adolphe Ferrière. Fundó en Lausana una escuela experimental (La Forge), que tuvo que abandonar a causa de su sordera. y fue cofundador de la Ligue internationale pour l'éducation nouvelle. -en:Adolphe Ferrière-
- Beatrice Ensor. Partidaria de la teosofía, fue cofundadora de la Ligue internationale pour l'éducation nouvelle y participó con A. S. Neill en Education for the New Era, la versión inglesa de la revista Pour l'ère nouvelle. -en:Beatrice Ensor-
- Mina Specht. Socialista, formó parte de la resistencia alemana contra el nazismo -en:Mina Specht-
- Richard Thomas Alexander. Discípulo de Dewey, fundó el New College for the Education of Teachers que funcionó dentro del Teachers College de la Universidad de Columbia entre 1932 y 1939 -en:New College, Teachers College, Columbia University, en:Teachers College, Columbia University-
- Ramón Indalecio Cardozo (responsable de la reforma educativa en Paraguay en los años 1920)
- Giuseppe Lombardo Radice. Colaboró inicialmente con el fascismo, y luego se distanció. Consideraba a Ralph Waldo Emerson profeta dell'educazione nuova. Protegió a la pedagoga suizo-italiana Maria Boschetti Alberti (Scuola di Muzzano). -it:Giuseppe Lombardo Radice, it:Maria Boschetti Alberti-[21]
- Clotilde Rezzano (escuela nueva argentina)
- Edward J. Flanagan (sacerdote católico, creó la ciudad de los muchachos)
- Antón Makarenko (pedagogía soviética)
- Hermanas Úriz (Josefa, llamada Pepita, 1883-1958, y Elisa, 1893-1979)[22]
- Jimena Menéndez-Pidal. En la posguerra española fundó el Instituto Escuela como continuidad de la desmantelada Institución Libre de Enseñanza.
- Iván Illich (La sociedad desescolarizada).
- Eleanor Duckworth (discípulo de Piaget).
- Peter McLaren (pedagogía crítica).
- Darcy Ribeiro (responsable de la reforma educativa en Brasil).
- Álvaro Marchesi (responsable de la reforma educativa en España)[23]
- José Gimeno Sacristán (línea de desarrollo curricular)[24]
- Ángel Ignacio Pérez Gómez (línea de desarrollo curricular)[25]
- Ken Robinson
- Richard Gerver[26]
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Ivan Illich.
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Peter Mclaren.
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Ken Robinson.
Véase también
- Pedagogía libre, educación libre, enseñanza libre, libertad de enseñanza, libertad de educación, libertad académica, libertad de cátedra, Science, Education and Learning in Freedom ("Ciencia, Educación y Aprendizaje en Libertad, proyecto de la Comisión Europea -en:Science, Education and Learning in Freedom-), Family Education Freedom Act -en:Family Education Freedom Act- escuela libre -en:Free school-, escuela al aire libre, aprendizaje libre
- Pedagogía crítica, educación crítica, enseñanza crítica, escuela crítica, aprendizaje crítico
- Derecho a la educación
- Educación obligatoria
- Pedagogía revolucionaria, educación revolucionaria, enseñanza revolucionaria[27]
- Reeducación (laogai, Revolución cultural)
- Coeducación (integración de ambos sexos)
- Integración escolar[6]
- Educación cívica
- Educación horizontal
- Educación democrática -en:Democratic education-
- Educación positiva -en:Positive education-
- Pedagogía activa, educación activa, escuela activa, aprendizaje activo
- Metodología activa
- Enseñanza orientada a la acción -en:Active learning, fr:Pédagogie active-
- Método directo -en:Direct method (education)-
- Método de proyectos
- Aprendizaje basado en proyectos
- Educación comprensiva o educación comprehensiva, comprensividad o comprehensividad, escuela comprensiva o escuela comprehensiva -en:Comprehensive school-
- Aprendizaje por la experiencia -en:Experiential learning-
- Educación por la experiencia -en:Experiential education-
- Aprendizaje por la enseñanza (Lernen durch Lehren, Jean-Pol Martin) -en:Jean-Pol Martin, en:learning by teaching-
- Voz del estudiante -en:Student voice-
- Filosofía de la educación -en:Philosophy of education-
- Fracaso escolar
- Motivación escolar o motivación en el aula[28]
- Evaluación
- Evaluación continua
- Diseño curricular, proyecto curricular, diseño educativo, proyecto educativo, diseño pedagógico, proyecto pedagógico
- Currículo (educación)
- Curriculum oculto
- Adaptación curricular, adaptación significativa, adaptación no significativa
- Diversificación curricular[29]
- Enseñanza individualizada[7]
- Reforma educativa -en:Education reform-
- LOGSE
- Autoaprendizaje
- Educación obligatoria
- Desescolarización,[30] activismo anti-escolar -en:Unschooling, en:Anti-schooling activism-
- Educación en el hogar
- Técnicas de estudio
- Antipsiquiatría
- Política educativa[31]
- Derecho educativo
- Ciencias de la educación
- Misiones Pedagógicas
- Museo Pedagógico Nacional
- Educación holística
- New Education Movement o Social pedagogy ("nuevo movimiento educativo" o "pedagogía social"),[33] Janusz Korczak, Rudolf Steiner, Kurt Hahn,[34] etc. No debe confundirse con la educación social.
- Educación holística o educación integral. No debe confundirse con la "integración", educación integradora o educación inclusiva; ni con la escuela integral (escuelas integrales).
- Educación compensatoria[35]
Pedagogía progresista en literatura, cine, televisión y música
Numerosas obras literarias y cinematográficas, especialmente de ficción, reflejan el mundo escolar. En algunos casos el tema tratado es la pedagogía progresista, o alguno de sus planteamientos, pero es más habitual que se propongan la crítica, la denuncia o la ridiculización de todo tipo de abusos de la educación tradicional, convertida en un estereotipo de medio hostil que impide el crecimiento personal; y que propongan como modelos alternativos, representándolos como verdaderos héroes, a profesores progresistas y comprometidos y a alumnos que se rebelan contra la represión o la disciplina escolar. Muy a menudo los autores se basan en la recreación de sus propias experiencias personales, bien de una infancia o adolescencia frustrada, o bien de su paso por la docencia.[36]
- George Bernard Shaw, en la obra teatral Pygmalion (1913), describe un intento de promocionar mediante la educación propia de las clases altas a una joven procedente de los bajos fondos de Londres (hay adaptaciones a la comedia musical -My Fair Lady- y al cine, con muchas recreaciones y parodias).
- Dos autores de la generación de 1914 reflejaron su frustrante experiencia escolar en colegios religiosos: AMDG, de Ramón Pérez de Ayala (1910),[37] y El jardín de los frailes, de Manuel Azaña (1921).[38]
- Goodbye, Mr. Chips, novela de James Hilton, 1934 (hay adaptaciones al teatro y al cine, incluso al género musical) que refleja el ambiente escolar en un internado de élite británico a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. El tema se ha tratado desde muy distintos puntos de vista. La que más se aproxima al de la pedagogía progresista es Dead Poets Society ("El club de los poetas muertos"), película de Peter Weir de 1989, donde un profesor de métodos poco ortodoxos conecta con los intereses de un grupo de alumnos de una institución educativa rígida y elitista, animándoles a aprovechar sus potencialidades aunque eso choque contra las convenciones sociales y provoque conflictos. Incluso los libros y películas de la serie de Harry Potter (J. K. Rowling, 1997-2008) participan en cierto modo de un contexto similar. Visión muy personales del tema de la educación represiva de los internados religiosos son la de Pedro Almodóvar en La mala educación (2004) o la de Louis Malle en Au revoire, les enfants ("Adiós, muchachos", 1987).
- Blackboard Jungle, novela de Evan Hunter, llevada al cine en 1955 ("Semilla de maldad"), sobre un nuevo profesor que llega a un instituto de secundaria de un barrio marginal, donde un grupo de alumnos le hacen la vida imposible hasta que consigue comprenderlos y motivarlos. Hay muy numerosas recreaciones del mismo tema, comenzando por To Sir, with Love, novela de E. R. Braithwaite de 1957, llevada al cine en 1967 ("Rebelión en las aulas" -en:To Sir, with Love-). El papel de profesor fue representado por Sidney Poitier, que había representado a un estudiante rebelde en Blackboard Jungle. Otras son Lean on me ("Escuela de rebeldes" -en:Lean on Me (film)-), de 1989, protagonizada por Morgan Freeman o Dangerous minds ("Mentes peligrosas"), película de 1995 protagonizada por Michelle Pfeiffer. Una variante muy singular es la aproximación mediante la música, como Sister Act, de 1992, protagonizada por Whoopi Goldberg, o Les Choristes ("Los chicos del coro", 2004).
- My Family and Other Animals ("Mi familia y otros animales", 1956 -en:My Family and Other Animals-), de Gerald Durrell, es una narración autobiográfica de la infancia del naturalista, donde se describe su aprendizaje en un entorno idílico y sus relaciones con los adultos. Hay una adaptación a la televisión (2005). -en:My Family and Other Animals (film)-
- L'Enfant sauvage ("El pequeño salvaje"), película de François Truffaut de 1970 sobre la educación de un niño feral hallado en Francia en 1790, un tema muy "rousseauniano" y muy conectado tanto con la época (revolución de 1968) como con la corriente cinematográfica denominada nouvelle vague (del mismo director es Les quatre cents coups -"Los cuatrocientos golpes"-, 1959). Sobre el caso real de una niña feral contemporánea trata Mockingbird don't sing ("Katie, la niña salvaje"), película de 2001.
- Padre Padrone, novela autobiográfica de Gavino Ledda llevada al cine por los hermanos Taviani, 1977. -it:Padre Padrone-
- Fame, película de Alan Parker de 1980, sobre la educación de un grupo de adolescentes en el ambiente creativo y libre de una escuela de arte en Nueva York (se adaptó a la televisión como serie).
- Good Will Hunting ("El indomable Will Hunting"), película de Gus Van Sant de 1997, sobre el aprendizaje de un joven de excepcional talento pero sin educación formal.
- La lengua de las mariposas, cuento de Manuel Rivas, llevado al cine (José Luis Cuerda, 1999), sobre un maestro republicano en 1936.
- Crónicas de un pueblo, serie de televisión de Antonio Mercero en la que el papel principal es el de un maestro rural de finales del franquismo (1971-1974).
- Segunda enseñanza, serie de televisión de Pedro Masó y Ana Diosdado, ambientada en un instituto de secundaria español de los años 1980.
- Den Lille Røde Bog For Skoleelever ("El libro rojo del cole"), de Søren Hansen y Jesper Jensen, 1969, panfleto danés muy divulgado en España durante la transición, que propone a los alumnos actitudes críticas frente a la escuela tradicional.
- El florido pensil, 1994, glosa crítica de materiales de la escuela nacional-católica, por Andrés Sopeña, llevada al teatro y al cine.
- La película documental La Educación Prohibida, estrenada en 2012, documenta y presenta experiencias educativas vinculadas a la pedagogía progresista.
We don't need no educationWe don't need no thought control
No dark sarcasm in the class room
Teachers, leave those kids alone
Hey, teachers! Leave those kids alone!
No necesitamos ninguna educación / No necesitamos ningún control del pensamiento / Ningún oscuro sarcasmo en el aula / Profesores, dejad a esos chicos en paz. / ¡Hey, profesores! ¡Dejad a esos chicos en paz!
Another Brick in the Wall, canción de Pink Floyd del álbum The Wall (1979, se realizó también una película -Pink Floyd The Wall, 1982-).[39]
Notas
- ↑ http://www.ibe.unesco.org/es/la-oie-en-breve.html
- ↑ «Escuela Nueva.». Consultado el 18 de marzo de 2008.
- ↑ Manuel García Morente, La periodicidad en el curso de la vida, en Obras Completas, Anthropos Editorial, 1996, ISBN 84-7658-498-9, pg. 208-209:
La educación puede concebirse según dos distintas finalidades: una (...) formalista y otra (...) vital (...) La educación formalista se propone única, exclusivamente, la realización de los valores. Para ella, la vida del hombre -y del niño- debe plegarse, doblegarse, acomodarse a las formas ideales que la razón diseña. (...) Aspira a hacer hombres justos, buenos ciudadanos, hombres religiosos; pero no por los hombres, sino por la justicia, la ciudadanía y la religión. (...) La educación verdaderamente tal, puesto que es una actividad práctica y vital, se orienta hacia la realidad de las almas jóvenes, no para que luzcan los valores, sino para que por los valores luzca y brille el hombre mismo. (...) El pedagogo debe servir a los intereses del Niño, de cada niño.
- ↑ Mayra Elena Salas, DEL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJE TRADICIONAL, AL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJE PARA LA FORMACIÓN DE COMPETENCIAS, EN LOS ESTUDIANTES DE LA ENSEÑANZA BÁSICA, MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR, en Cuadernos de Educación y Desarrollo, vol. 1, nº 7, septiembre de 2009.
- ↑ Isabel Celaá, La contra-reforma educativa, El País, 28 de agosto de 2012
- ↑ a b En cada caso, el tipo de alumno a integrar es diferente: en Estados Unidos, durante la lucha por los derechos civiles, fue la integración de los negros; en España, la de los gitanos; en otros contextos, la de los inmigrantes; genéricamente, la de alumnos designados -según la cambiante terminología considerada menos ofensiva en cada momento en el lenguaje políticamente correcto- como minusválidos, handicapped, discapacitados, "con diferentes capacidades" o "alumnos con necesidades educativas especiales" -ACNEE-.
- ↑ a b CVC. Educational Research Associates, fuente citada en en:Individualized teaching
- ↑ Escuelas del Ave María - Año 1906. Cita como fuente a Carmen Sanchidrián, Las escuelas del Ave María, cien años de educación social.
- ↑
Desde el punto de vista "progresista", la educación católica representada por los colegios religiosos y la inspiración religiosa que se impone al conjunto del sistema educativo en los estados confesionales católicos, se identifica (en una valoración que, obviamente, no es compartida por los afectados) con la educación tradicional, e incluso se la tiene por especialmente represiva: una pedagogía progresista (...) se pronuncia inequívocamente contra todo tipo de educación religiosa (Teódulo García Regidor La polémica sobre la secularización de la enseñanza en España, 1902-1914, Instituto Universitario Domingo Lázaro, Universidad Pontificia de Comillas, ISBN 84-348-1762-4, 1985 pg. 192).
La secularización de la enseñanza y la construcción de una escuela laica se planteó durante los siglos XIX y XX como una necesidad no sólo para el sistema educativo, sino para la propia construcción nacional en países católicos como Francia, Italia o España (identificada con el modelo de la escuela republicana, la escuela pública francesa creada a partir de las sucesivas revoluciones -Francia en la educación de la España contemporánea (1808-2008), Universidad de Salamanca, ISBN 84-9012-017-X-). El debate sobre la presencia de las instituciones religiosas en la enseñanza llegó a ser violentísimo en España, formando parte de las principales movilizaciones de las fuerzas políticas y sociales identificadas con el anticlericalismo (expulsión de los jesuitas, desamortización, quema de conventos en momentos críticos, sucesivas limitaciones legislativas -Ley del Candado, Constitución de la República Española de 1931-); mientras que las fuerzas políticas y sociales antagónicas se identificaban con el catolicismo tradicional (nacionalcatolicismo).
- William James Callahan, Iglesia, poder y sociedad en España, 1750-1874, Nerea, 1989, ISBN 84-86763-12-6
- Jaime Alvar Ezquerra y Jaime Contreras, Diccionario de Historia de España, Akal, 2001, ISBN 84-7090-366-7.
- Julio de la Cueva, Clericales y Anticlericales: El Conflicto Entre Confesionalidad y Secularización en Cantabria(1875-1923), Universidad de Cantabria, 1994, ISBN 8481020729.
- Paul Aubert, Religión y sociedad en España(siglos XIX y XX), Casa de Velázquez, 2002, ISBN 84-95555-28-X.
- Cristopher Manuel, Religión y política en la Península Ibérica. Clericalismo, anticlericalismo y democratización en Portugal y España, en Religión y política, Akal, 2006, ISBN 84-460-2285-0.
La educación y la evangelización en las misiones es otro aspecto muy importante dentro de la educación católica, y, al igual que en el caso de los misioneros protestantes, han tenido muy diferentes valoraciones desde el punto de vista pedagógico e ideológico, desde las valorativas hasta las fuertemente críticas. Algunas experiencias misioneras, como las reducciones jesuíticas, han sido especialmente valoradas por sus innovaciones educativas (incluyendo la educación musical).
Cada una de ramas del cristianismo tienen sus propias tradiciones e instituciones educativas, como por ejemplo la escuela dominical. Temas de fuerte enfrentamiento entre determinadas iglesias protestantes y los sistemas educativos progresistas suelen ser la educación sexual y el evolucionismo.
Véase en:Categoría:Educación cristiana. Véase en:Christian school en la Wikipedia en inglés.
- ↑ Quién fue don Lucas Aguirre y Juárez
- ↑ A pesar de lo extendido de esa expresión, en el texto de Horacio lo que se dice en el verso 344 es: Lectorem delectando, pariterque monendo ("Deleitando a la vez que instruyendo al lector"). Texto en proyecto Gutenberg. Traducción en Jesús Cantera, Refranero latino, Akal, 2005, ISBN 84-460-1296-0, pg. 118.
- ↑ Los consejos de un escriba a su hijo son recogidos en una tableta de arcilla recogida por Samuel Noah Kramer, La historia empieza en Sumer (texto reproducido La historia del estudiante gamberro en un manual escolar: Pilar Benejam, Horizonte, Historia y Geografía 1, Andrés Bello, 1996, ISBN 84-316-3522-3, pg. 44-45.).
- ↑ CVC
- ↑ Germán López Noreña, EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE JOHN DEWEY Y LA ESCUELA NUEVA, en APUNTES SOBRE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA: SU EMERGENCIA, DESARROLLO Y ROL EN LA POSMODERNIDAD
- ↑ Su obra es una defensa de la educación en libertad ya desde los primeros años (...) "la mejor forma de educación es dejar que el hijo haga lo que en cada momento quiera". Se le ha atribuido la frase, tantas veces repetida en los movimentos de 1968, de "prohibido prohibir", aunque la expresión no se encuentre literalmente en su obra, sí es el eje de su filosofía educativa, y acabaría teniendo una influencia enorme. José Luis Comellas, Historia breve del mundo reciente: (1945-2004), Rialp, 2005, ISBN 84-321-3526-7, pg. 157. La repercusión de la aplicación de las teorías de Spock sobre la anomia y la delincuencia juvenil han sido muy debatidas, con reflexiones sobre el asunto incluso del propio Spock. Prohibido prohibir, artículo de Mario Vargas Llosa, 26 de julio de 2009.
- ↑ La educación del profesorado como espacio contrapúblico, en Thomas S. Popkewitz Formación del profesorado. Tradición. Teoría. Práctica, Universitat de València, 1990, ISBN 8437006325, pgs 245-246
- ↑ Rafael Sánchez Cumplido, Manual de pedagógica basado en el conocimiento fisiológico del hombre, 1864, pg. 174-175:
Pestalozzi basó su método de intuición en esta proposición de Aristóteles, resucitada por Locke y Condillac: Nada hay en la inteligencia que no haya entrado por los sentidos. El P. Girard basó el suyo de educación en esta proposición más cierta sin duda: Toda instrucción debe ser un medio de mejora moral. L'abbe Gaulthier basó el suyo de recreación en esta otra igualmente sabia y verdadera: El mejor método de enseñar es el que hace amable la enseñanza. Y Jacolot por último, basó el suyo de generalización y analogía universal, en este sublime principio tan incuestionable como cuestionado, desgraciadamente: Todo se halla en todo.
- ↑ Julián de Zubiría, De la escuela nueva al constructivismo: Un análisis crítico, Magisterio, 2003, ISBN 958-20-0620-X, pg. 96.
- ↑ GEA
- ↑ Julo Mateos, La construcción del código pedagógico del entorno. Genealogía de un saber escolar (tesis doctoral, 2007), citado en Sociogénesis de la Didáctica de las Ciencias Sociales. Tradición discursiva y campo profesional (1900-1970), Juan Mainer Baqué (tesis doctoral, 2007), pg. 23.
- ↑ GER
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- ↑ http://elpais.com/diario/2003/11/22/cultura/1069455608_850215.html
- ↑ http://www.youtube.com/watch?v=fvPpAPIIZyo
Enlaces externos
- Ricardo Moreno Castillo, Panfleto antipedagógico (web del autor)
- Adolfo Rivero, La educación progresista
- Paciano Fermoso, Pedagogía progresista
- ¿Educación Progresista? Construyendo una definición
- Ciencias de la Educación. Introducción
- El homenaje al maestro
- Webs de una institución denominada "Escuela Nueva":