Diferencia entre revisiones de «Arcángel Miguel»

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Los testigos dicen que en la Biblia hay solo unos cuantos pasajes donde se llama Miguel a cierto ser espiritual.<ref>[http://www.watchtower.org/s/bh/appendix_11.htm Documento doctrinario de los Testigos de Jehova]</ref> Pero en todos ellos siempre aparece haciendo algo. En el libro de Daniel, está combatiendo contra ángeles malos y guiando a Daniel a través de su camino; en la carta de Judas, está discutiendo con el Diablo, y en el libro de Revelación (o Apocalipsis), está guerreando contra Satanás y sus demonios. En efecto, siempre defiende la autoridad de Jehová como Rey y lucha contra los enemigos de Dios. De esta manera hace honor a su nombre, que significa “¿Quién Es Como Dios?”. Ahora bien, ¿quién es Miguel? , la respuesta para los testigos es que Miguel es Jesús.
Los testigos dicen que en la Biblia hay solo unos cuantos pasajes donde se llama Miguel a cierto ser espiritual.<ref>[http://www.watchtower.org/s/bh/appendix_11.htm Documento doctrinario de los Testigos de Jehova]</ref> Pero en todos ellos siempre aparece haciendo algo. En el libro de Daniel, está combatiendo contra ángeles malos y guiando a Daniel a través de su camino; en la carta de Judas, está discutiendo con el Diablo, y en el libro de Revelación (o Apocalipsis), está guerreando contra Satanás y sus demonios. En efecto, siempre defiende la autoridad de Jehová como Rey y lucha contra los enemigos de Dios. De esta manera hace honor a su nombre, que significa “¿Quién Es Como Dios?”. Ahora bien, ¿quién es Miguel? , la respuesta para los testigos es que Miguel es Jesús.


Ellos explican que algunas personas tienen más de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabeza de una gran familia, también se le conoció como Israel, y al apóstol Pedro, como Simón (Génesis 49:1, 2; Mateo 10:2). La Biblia para ellos contiene indicaciones de que Miguel es otro nombre que recibe Jesucristo tanto antes de venir a la Tierra como después de regresar al cielo. ¿qué razones encuentran en las Escrituras para llegar a esta conclusión? En el artículo titulado "‘Miguel, el gran príncipe’... ¿quién es él?" de su revista La Atalaya, número del 15 de diciembre de 1984 página 26, lo resumen como sigue:
Ellos explican que algunas personas tienen más de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabeza de una gran familia, también se le conoció como Israel, y al apóstol Pedro, como Simón (Génesis 49:1, 2; Mateo 10:2). La Biblia para ellos contiene indicaciones de que Miguel es otro nombre que recibe Jesucristo tanto antes de venir a la Tierra como después de regresar al cielo. ¿qué razones encuentran en las Escrituras para llegar a esta conclusión? (Ver '''Puntos de Vista sobre Miguel como Jesus''' )'''

EN LA Biblia no se menciona frecuentemente a la criatura espiritual llamada Miguel, pero cuando sí se menciona, se hace siempre en un contexto dramático. En el libro de Daniel se le describe peleando contra ángeles inicuos, a favor del pueblo de Dios. En Judas se le describe disputando con Satanás acerca del cuerpo de Moisés. Y en el libro de Revelación él arroja a la Tierra a Satanás y sus demonios. Es evidente que Miguel es una figura prominente en el cielo. Por lo tanto, es apropiado preguntar: ¿Quién es Miguel?

Por muchos años, los testigos de Jehová han enseñado que Miguel es el nombre que se da en el cielo al Hijo unigénito de Dios, a quien se llamó Jesús mientras estuvo en la Tierra. Sin embargo, la mayoría de las demás religiones consideran que Miguel es uno de varios arcángeles, como si hubiera más de un arcángel. En vista de esto, ¿es correcta la enseñanza de los testigos de Jehová? ¿Qué dice la Biblia acerca de Miguel?

“El príncipe de ustedes”

Se nos presenta por primera vez a aquel cuyo nombre es Miguel en el libro de Daniel. Allí un ángel de Dios se refiere a él con estas palabras: “Pero el príncipe de la región real de Persia estuvo plantado en oposición a mí por veintiún días, y, ¡mira! Miguel, uno de los príncipes prominentes, vino a ayudarme [...] Y ahora regresaré a pelear con el príncipe de Persia. Cuando yo vaya saliendo, ¡mira! también el príncipe de Grecia viene. No obstante, te informaré las cosas apuntadas en la escritura de la verdad, y no hay nadie que se muestre apoyador conmigo en estas cosas sino Miguel, el príncipe de ustedes”. (Daniel 10:13, 20, 21.)

Se nos da aquí una vislumbre fascinante de la región de los espíritus. Vemos que las criaturas espirituales —buenas y malas— tienen mucho que ver con los asuntos mundiales. Había un espíritu que era “príncipe de la región real de Persia”, que se oponía a las actividades del ángel de Dios. Después de Persia, habría un “príncipe de Grecia”, que promovería los intereses de esa potencia mundial. Entre estas criaturas espirituales, Miguel era uno de los “príncipes prominentes”. ¿A qué nación guiaba y protegía él? Evidentemente, al pueblo de Daniel, los judíos.

El nombre “Miguel” significa “¿Quién es como Dios?”, lo que indica que este príncipe prominente sostiene la soberanía de Jehová. Puesto que Miguel es también defensor del pueblo de Dios, tenemos motivo para identificarlo con el ángel innominado a quien, centenares de años antes, Dios había enviado delante de los israelitas: “Aquí estoy enviando un ángel delante de ti para mantenerte en el camino y para introducirte en el lugar que he preparado. Cuídate a causa de él y obedece su voz. No te portes rebeldemente contra él, porque no perdonará la transgresión de ustedes; porque mi nombre está dentro de él”. (Éxodo 23:20, 21.)

Es lógico concluir que éste fue el ángel que entregó muchísimos comunicados importantes al pueblo de Dios (Hechos 7:30, 35; Jueces 2:1-3). Dios le había dado plena autoridad para obrar en el nombre de Él, tal como los reyes de la antigüedad confiaban su sello real a súbditos dignos de confianza, lo cual los autorizaba a obrar en nombre del rey. (Éxodo 3:2, 3; 4:10.)
¿Hay algo aquí que nos haga creer que Miguel y Jesucristo sean la misma persona? Bueno, a Jesús se le llama “la Palabra” (Juan 1:1). Él es el vocero de Dios. Evidentemente, este mensajero angelical especial fue también el vocero principal de Dios para los israelitas.

Miguel ‘se pone de pie’

Miguel era el “príncipe de ustedes”. Pero había de recibir autoridad adicional. Se nos vuelve a hablar de él en el capítulo final del libro de Daniel. “Y durante aquel tiempo se pondrá de pie Miguel, el gran príncipe que está plantado a favor de los hijos de tu pueblo. Y ciertamente ocurrirá un tiempo de angustia como el cual no se ha hecho que ocurra uno desde que hubo nación hasta aquel tiempo.” (Daniel 12:1.)

Daniel, en el capítulo 11, acababa de describir la marcha de las potencias mundiales desde su propio tiempo hasta el futuro. Había descrito con exactitud la caída de Persia y la ascensión de Grecia. Entonces aconteció la división del imperio griego. Dos de las entidades políticas resultantes —el rey del norte y el rey del sur— se disputarían la ascendencia y el control sobre el pueblo de Dios. En el punto culminante de la rivalidad de éstos, Miguel se ‘pondría de pie’. ¿Qué significa esto?

Pues bien, en otras partes de la misma profecía, el término ‘ponerse de pie’ significa que la persona asume autoridad para gobernar como rey (Daniel 11:3, 4, 7, 20, 21). Por consiguiente, cuando Miguel ‘se pone de pie’, él, también, comienza a gobernar como rey. Considere lo que esto significa.

Antes de morir Daniel, Sedequías, el último rey judío, había sido depuesto. No habría de haber rey judío alguno durante los siglos venideros. La profecía de Daniel mostró que algún día en el futuro el pueblo de Dios tendría otra vez un rey: Miguel.

Ezequiel, quien fue contemporáneo de Daniel, predijo la venida de uno “que tiene el derecho legal” para gobernar otra vez como rey del pueblo de Dios (Ezequiel 21:25-27). No debe confundirse esto con el reinado de los macabeos, quienes eran levitas y ejercieron alguna autoridad durante un breve período de independencia. Puesto que no eran descendientes del rey David, no tenían el “derecho legal” de ser reyes. Más bien, el derecho lo tenía Jesucristo, quien fue ungido por Dios para gobernar como rey en un reino celestial (Lucas 1:31-33; 22:29, 30; Salmo 110:1). Él fue el único que fue ungido así. Por consiguiente, es lógico decir que Jesús y Miguel son la misma persona.

En el capítulo 7 de Daniel hay otra profecía acerca de la marcha de las potencias mundiales que tiene características paralelas a la del capítulo 11 de Daniel. Sin embargo, en la culminación de esa profecía se nos dice que a “alguien como un hijo del hombre” le “fueron dados gobernación y dignidad y reino” (Daniel 7:13, 14). Por todas partes se reconoce que el que es “como un hijo del hombre” es Jesús (Mateo 10:23; 26:64; Revelación 14:14). Por consiguiente, en la culminación de una profecía Jesús llega a ser rey. En la otra profecía de Daniel, Miguel llega a ser rey. Puesto que ambas profecías tratan sobre el mismo tiempo y el mismo acontecimiento, seguramente es razonable concluir que se están refiriendo también a la misma persona.

El arcángel

Después leemos acerca de Miguel en las Escrituras Griegas Cristianas. El libro de Judas dice: “Pero cuando Miguel el arcángel tuvo una diferencia con el Diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a traer un juicio contra él en términos injuriosos, sino que dijo: ‘Que Jehová te reprenda’” (Judas 9). Este incidente nos ayuda a ver lo íntimamente relacionado que Miguel estaba con el antiguo pueblo de Dios. Por lo tanto, este incidente apoya el argumento de que él era el ángel que fue delante de los israelitas para protegerlos.
De Judas aprendemos que Miguel tenía el puesto de arcángel. De hecho, él era el arcángel, puesto que no se menciona a ningún otro arcángel en la Biblia, ni tampoco usa la Biblia la palabra “arcángel” en plural. “Arcángel” significa “Jefe de los ángeles” (Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament). Entre los siervos espirituales de Dios solo hay dos nombres a los que se asocia con autoridad sobre los ángeles: Miguel y Jesucristo (Mateo 16:27; 25:31; 2 Tesalonicenses 1:7). Esto, también, es un argumento a favor del hecho de que Jesús y Miguel son la misma persona.

Es interesante notar que en una de las cartas del apóstol Pablo el nombre Jesús está relacionado con la palabra “arcángel”. El apóstol escribe: “El Señor [Jesús] mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios” (1 Tesalonicenses 4:16). El contexto establece que esto acontecería durante “la presencia del Señor”, cuando Jesús hubiera comenzado a gobernar como rey. (1 Tesalonicenses 4:15; Mateo 24:3; Revelación 11:15-18.)

Es la voluntad y el arreglo de Jehová que Jesús resucite a los muertos (Juan 6:38-40). Es la trompeta de Dios la que da el toque para que los muertos lleguen a vivir, tal como Dios instruyó que se tocaran trompetas para congregar a su pueblo en la antigüedad (Números 10:1-10). Jesús emite una “llamada imperativa” para que los muertos salgan, tal como hizo en cierta ocasión cuando estuvo en la Tierra (Juan 11:43). Pero ahora él no llama con voz de hombre, como lo hizo entonces, sino con toda la fuerza de una “voz de arcángel” (en phoné arkhaggélou). Sin embargo, ¡solo un arcángel puede llamar con voz de arcángel! Y a nadie más, sino a Jesús, se le ha dado la autoridad de resucitar a los muertos. Así que esta conmovedora profecía suministra otra poderosa razón para identificar a Jesús con el arcángel Miguel.

Guerra en el cielo

La última vez que aparece el nombre Miguel en la Biblia es en el libro de Revelación. Allí leemos: “Y estalló guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón, y el dragón y sus ángeles combatieron pero éste no prevaleció” (Revelación 12:7, 8). Aquí vemos en acción a Miguel como el arcángel de Dios. Él, con “sus ángeles”, derrota a Satanás y lo arroja a la Tierra.

Éste es el comienzo del “corto período de tiempo” antes de que se destruya completamente al inicuo sistema de Satanás. Después del fin de Babilonia la Grande a manos de las naciones, las naciones mismas serán destruidas por Jesús y sus ejércitos angelicales (Revelación 12:12; 17:16, 17; 19:11-16). Finalmente, se abisma a Satanás por mil años, después de lo cual sufre aniquilación completa en el “lago de fuego” (Revelación 20:1, 2, 10). Esto —‘el quebrantamiento final de la cabeza de Satanás’ que se prometió hace tanto tiempo— también lo llevará a cabo Jesús junto con sus hermanos espirituales resucitados. (Génesis 3:15; Gálatas 3:16; Romanos 16:20.)

Puesto que Jesús es aquel de quien se profetizó que quebrantaría la cabeza de Satanás, y puesto que lleva a cabo todas estas ejecuciones de juicios, solo es lógico concluir que él dirigiría a los ejércitos celestiales en echar del cielo a Satanás. Así que el Miguel victorioso al que se hace referencia en el capítulo 12 de Revelación debe ser Jesús, a quien Jehová dijo que ‘fuera sojuzgando en medio de sus enemigos’. (Salmo 110:1, 2; Hechos 2:34, 35.)
El que en el capítulo 12 del libro de Revelación aparezca el nombre Miguel, en lugar de Jesús, dirige nuestra atención a la profecía del capítulo 12 de Daniel, que consideramos antes. En Daniel leemos que Miguel se puso de pie (Daniel 12:1). En Revelación, capítulo 12, Miguel actúa como un monarca conquistador y arroja a Satanás a la Tierra. ¿Cuál es el resultado?: “Ay de la tierra y del mar”. (Revelación 12:12.)

¿Es Jesús un ángel?

Algunas personas objetan a que se identifique a Jesús con el ángel de Jehová que se menciona en las Escrituras Hebreas. Para los trinitarios, por supuesto, tal identificación plantea un problema, puesto que esto muestra concluyentemente que él no es igual a Jehová Dios. Pero hasta algunos que no aceptan la doctrina de la Trinidad creen que el identificar de manera alguna a Jesús con un ángel detrae de su dignidad.

Sin embargo, recuerde que el significado básico del vocablo “ángel” (malakh en hebreo; ággelos en griego) es “mensajero”. Como la “Palabra” (logos en griego), Jesús es el mensajero por excelencia. Recuerde, también, que como el arcángel, y también “el primogénito de toda la creación”, Jesús poseía el más alto rango entre los ángeles aun antes de venir a la Tierra. (Colosenses 1:15.)

Cierto, el apóstol Pablo escribió a los hebreos: “[Jesús] ha llegado a ser mejor que los ángeles, al grado que ha heredado un nombre más admirable que el de ellos” (Hebreos 1:4; Filipenses 2:9, 10). No obstante, esto describe la situación de él después de haber estado aquí en la Tierra. Seguía siendo el arcángel y “el principio de la creación por Dios” (Revelación 3:14). Pero llegó a ser mejor que los ángeles. La posición, o el “nombre más admirable”, es, por supuesto, algo que él no poseía antes de venir a la Tierra. (Estos textos contradicen el concepto trinitario de que el Hijo es, y siempre ha sido, igual a su Padre en todo sentido.)
Así, el hecho de que Miguel es el arcángel, jefe de los ángeles, el hecho de que se ponga de pie para gobernar como rey, y el hecho de que tome la delantera en arrojar del cielo a Satanás al tiempo del nacimiento del Reino de Dios, todo nos lleva a una sola conclusión: ‘Miguel el gran príncipe’ es nada menos que Jesucristo mismo. (Daniel 12:1.)


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Revisión del 23:57 15 nov 2009

Para localidad argentina, véase San Miguel Arcángel (Buenos Aires).
Miguel
Información personal
Nombre en Biblical Hebrew ‏מיכאל Ver y modificar los datos en Wikidata
Información religiosa
Festividad 29 de septiembre.
Venerado en Cristianismo (Iglesias Católica, Ortodoxa, Copta y Anglicana), Judaísmo e Islam
Rango militar Comandante en jefe Ver y modificar los datos en Wikidata
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El Arcángel San Miguel (en hebreo: מיכאל Mija-El, "¿Quién como Dios?" en árabe: ميخائيل Mījā'īl; en griego: Μιχαήλ Mijaíl; en latín: Michael); es el Jefe de los Ejércitos de Dios (y por lo tanto el príncipe de los ángeles), en las religiones judía, islámica y en las Iglesias Católica, Ortodoxa, Copta y Anglicana.

Para los hebreos es el protector de Israel y patrono de la sinagoga. La Iglesia Católica lo considera como patrono y protector de la Iglesia Universal; y el primero de los siete arcángeles, junto con Gabriel y Rafael. Supuestamente tocará la trompeta el día del arrebatamiento (1° Tesalonicenses 4, 16), y es el encargado de frustrar a Lucifer o Satanás, enemigo principal de Miguel por ser el arcangel de los angeles caidos o del mal (Apocalipsis 12:7). Por eso en el arte se le representa como un ángel con armadura de general romano, amenazando con una lanza o espada a un demonio o dragón. También suele ser representado pesando las almas en la balanza, pues según la tradición, él tomaría parte en el Juicio final, imagen inspirada en el Juicio de Anubis del Antiguo Egipto y recibe el nombre de psicostasia.[1]​

Etimología

La palabra Arcángel de un fragmento de la Espístola de Judas(Tadeo) en el Codex Sinaiticus(330-350 D.C.)

Arcángel viene del griego αρχάγγελος (archangelos) "Arcángel" ,este termino aparece solo dos veces en la biblia,[2]​ ambas reflejadas en el nuevo testamento escrito en este idioma, el antiguo prefijo griego αρχ- (arc-),o en otra forma del prefijo άρχω (archo) significa "que gobierna, que dirige, que comanda,que lidera" + άγγελος (angel) que significa "mensajero" , a partir de estas raíces, el significado dado es de "Ángel Jefe" [3]​ [4]​ o "Ángel Principal" [5]​[6]​ según la sintaxis del idioma Griego[7]​ ,cabe destacar que el prefijo "αρχ" indica supremacia, uno de los primeros en su clase o liderazgo ante determinado grupo , por tanto podria traducirse el termino como "Capitan de los Angeles" o "Uno de los primeros angeles"[8]​, otra forma de la palabra es "αρχαγγελου" que significa "del arcángel".

El nombre Miguel en hebreo (מִיכָאֵל) significa literalmente "¿Quien como Dios?" (mi-Ka-el) [9]​[10]​[11]​[12]​[13]​[14]​ [15]​ [16]​[17]​[18]​[19]​[20]​[21]​[22]​ .

  • mi="¿quien?"
  • Ka=como
  • El=Dios

Es importante resaltar el carácter inquisitivo de "mi" que significa "¿quien?" , por lo menos en 350 oportunidades del Antiguo Testamento donde se menciona esta palabra , es de forma inquisitiva,[23]​ recordemos que en el lenguaje hebreo y aun así en el idioma latin "Quis Ut Deus" no existía signos de interrogación y ya de por si algunas palabras traían consigo ese significado inquisitivo en este caso "Quien".

Miguel en Hebreo


Ejemplo:

6:8 Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. Isaías 6:8


Interlinear Hebrew Bible : ואשׁמע את־קול אדני אמר את־מי אשׁלח ומי ילך־לנו ואמר הנני שׁלחני

[24]​

Pronunciación y Traducción :va'eshma et qol adonai omer et·mi esh'laj umi ielej·lanu vaomar hineni shelajeni ומי (et·mi) = "¿y quien?" [25]​


Tomar en cuenta que en hebreo se lee de derecha a izquierda por tanto "et·mi" es realmente posterior a "umi" ajustándose así a la traducción anterior.

El sufijo "El" es usado tambien con regularidad en otros nombres , signficando "Dios" en todos los casos , por ejemplo Daniel (Dios es Juez), Emanuel (Dios con nosotros), Ezequiel (La Fuerza de Dios).

El Arcángel Miguel en el Judaísmo

Además de considerar que el arcángel Miguel fue uno de los tres ángeles que anunciaron el nacimiento de Isaac y proteger al pueblo de Israel durante el desierto, actualmente, el Judaísmo invoca a San Miguel como amparador de sus sinagogas. La liturgia del Yom Kipur el sermón concluye con las palabras: “Miguel, príncipe de misericordia, reza por Israel”.

El Arcángel Miguel aparece con frecuencia en los iconos de la Visión de Mambré o La Trinidad, cuando los tres arcángeles visitaron al Patriarca Abraham para anunciarle el nacimiento de Isaac.

En el Talmud, su relación con los otros ángeles, se compara a la del Sumo Sacerdote, con el pueblo de Israel; de la misma forma que el arcángel Miguel habría sido el interlocutor inmediato de Moisés en el Monte Sinaí.[26]​

En los libros de Josué y del profeta Daniel

En el libro de Josué se nombra al arcángel Miguel, no por su nombre (en hebreo: מיכאל Mija-El), sino como "Capitán de los Ejércitos del Señor", tras encontrarse con Josué, cerca de Jericó.

Sucedió que estando Josué cerca de Jericó, levantó los ojos y vio a un hombre plantado frente a él con una espada desnuda en la mano. Josué se adelantó hacia él y le dijo: «¿Eres de los nuestros o de nuestros enemigos?» Respondió: «No, sino que soy el jefe del ejército de Yahveh. He venido ahora.» Cayó Josué rostro en tierra, le adoró y dijo: «¿Qué dice mi Señor a su siervo?» El jefe del ejército de Yahveh respondió a Josué: «Quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es sagrado.» Así lo hizo Josué. Josué 5:13-15

Por otro lado, el libro de Daniel solo señala que Miguel es quien defendería al pueblo de Israel durante las tribulaciones:

Él me dijo: "No temas, Daniel, porque desde el primer día en que te empeñaste en comprender y en humillarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo he venido a causa de ellas. El Príncipe del reino de Persia me opuso resistencia durante veintiún días, pero Miguel, uno de los primeros Príncipes, ha venido en mi ayuda. Yo lo dejé allí, junto al Príncipe de los reyes de Persia,y vine para hacerte comprender lo que sucederá a tu pueblo en los días venideros, porque también esta es una visión para aquellos días". Daniel 10:13-14
Pero yo te voy a indicar lo que está consignado en el Libro de la Verdad. No hay nadie para fortalecerme contra ellos, fuera de Miguel,el Príncipe de ustedes. Daniel 10:21
En aquel tiempo, se alzará Miguel,el gran Príncipe,que está de pie junto a los hijos de tu pueblo. Daniel 12:1

Según la tradición rabínica judía

Según la tradición rabínica judía, a Miguel a veces se le llama "Príncipe de las Naciones" y se le hace mencion como "uno de los Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)"[27]​ (cf. Ketuvim Danyel 10,13), y es quien actúa como "Abogado de Israel" frente a su acusador Samael o Satanás (llamado Lucifer o Luzbel en el Cristianismo), de quien es enemigo. Enemistad que se remonta a la época en que Miguel y Samael habitaban en el Cielo, cuando éste último se rebeló a Dios, y Miguel se encargó de castigarlo. (Midrash Pirke R. El. XXVI.).

En el judaísmo el Arcángel San Miguel tiene el título de "Defensor y Abogado del Pueblo de Israel".

Los rabinos cuentan que Miguel empieza con su papel de defensor de los hebreos, desde los tiempos de los patriarcas bíblicos. Por tal razón, según el Rabí Eliezer ben Jacob, fue Miguel quien rescató a Abraham del horno donde había sido arrojado por Nimrod (Midrash Genesis Rabbah XLIV. 16). También fue uno de los tres hombres que visitaron a Abraham para anunciarle el nacimiento de Isaac; y que anunciaron a Lot la destrucción de Sodoma y Gomorra.


Algunos Midrash describen a Miguel como el maestro de Moisés durante el Éxodo, además de ser quien protege a los israelitas frente al ejército del Faraón antes de cruzar el Mar Rojo. En el Midrash Exodus Rabbah cuenta que Miguel ejerce su función de abogado de los hebreos, cuando Satán (su adversario), acusa a los israelitas de idolatría y declara que constantemente murmuraban deseando haber muerto junto con los egipcios en el Mar (Ex. R. XVIII. 5). Pero según el midrash Abkir, dice que cuando Uzza, el ángel tutelar de Egipto, convoca a Miguel a pelear ante Dios, Miguel calla, pues sería Dios mismo quien defendería a su pueblo.

En la literatura apócrifa hebrea (Libro de Enoc)

En la literatura apócrifa judía, San Miguel ocupa una buena parte. Y su punto de partida, son las Escrituras auténticas (Daniel 12, 1). En el Libro de Enoc, se le menciona varias veces como "Gran Capitán", el misericordioso y muy paciente; y el ángel encargado de la mejor parte de la humanidad y del pueblo.

En la tradición cabalística

En la tradición y escritos de la Cábala, el arcángel Miguel es visto como "Abogado de los Judíos".

El Arcángel Miguel en el Cristianismo

Estatua del arcángel Miguel de August Vogel en la iglesia de san Miguel en Hamburgo.

La veneración del arcángel san Miguel en el Cristianismo se basa en su mayor parte en lecturas del Nuevo Testamento y adoptando las que se refieren a él en el Antiguo. Precisamente en el Apocalipsis se lee:

"Hubo un gran combate en los cielos. Miguel y sus ángeles lucharon contra el Dragón. También el Dragón y sus ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar en el Cielo para ellos. Y fue arrojado el Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ángeles con él." (Apocalipsis 12, 7-9)

Y en la Epístola de San Judas (ver. 9), se vincula del culto a San Miguel con las tradiciones judías:

"Cuando el arcángel Miguel disputaba con el diablo, la posesión del cuerpo de Moisés, no se atrevió a decir maldición sino que dijo: "El Señor te reprenda.".

Tal vez citando al escrito apócrifo conocido como la Asunción de Moisés, en él se menciona que Lucifer (el Diablo) reclamó el cuerpo para sí, argumentando que Moisés provocó la muerte de muchos egipcios. Razón por la cual el arcángel se enfureció y luchó contra él, venciéndolo.

Antiguas autoridades gubernamentales y eclesiásticas reconocieron temprano las virtudes de esta criatura alada. Por ejemplo, el emperador Constantino atribuía a San Miguel la derrota de sus adversarios. Por ese motivo mandó edificar cerca de Constantinopla una espléndida iglesia en su homenaje (Michaelion, en Sosthenion) . Cabe señalar también que diferentes visiones de la Virgen María incluyen alguna manifestación de la presencia del arcángel. Algunas de las apariciones atestiguadas son: la de Fátima, en el año 1916, que atestiguó haber visto al ángel arrodillarse lamentando el escepticismo de los incrédulos y rogar oración por él y por el Señor. En una posterior aparición volvió a pedir la práctica del rezo, los sacrificios y las oraciones.

En la Iglesia Católica

San Miguel Arcángel por Angelo Bronzino.

Aunque hubiera sido natural para san Miguel, defensor del pueblo judío, ser defensor de la Iglesia, dándoles la victoria en contra de sus enemigos, los primeros cristianos reconocieron a algunos mártires como sus jefes militares: san Jorge, san Teodoro, san Demetrio, san Sergio, etc; pero a San Miguel se le asignó el cuidado de los enfermos. En Frigia, donde fue venerado por primera vez, su prestigio como sanador angelical oscureció su interposición en asuntos militares. Fue desde los primeros tiempos, el centro del verdadero culto de los santos ángeles. La tradición relata que en los primeros tiempos, san Miguel hizo una aparición medicinal en Chairotopa, cerca de Coloseo, donde todos los enfermos que bañaron ahí, invocando a la Santísima Trinidad y a San Miguel fueron curados.

Este Arcángel además se ha manifestado en varias ocasiones, en Roma hay una estatua de bronce que lo representa, a lo alto del castillo de Sant'Angelo. Se apareció a santa Juana de Arco y a santa Margarita, así como también en Francia donde se le dedicó el Monte Saint Michel en la edad Media y en el siglo XVII en Tlaxcala México.

Se apareció en Fátima(Portugal) en el año 1916 antes de las apariciones de la Virgen María ,donde postrandose, llevo el mensaje de orar a 3 niños pastores (Lucia,Jacinta,Francisco) invitando a orar de la siguiente manera: "Dios mío, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no Te aman".

Su fiesta es el 29 de septiembre, y desde 1970 se le celebra junto con San Gabriel y San Rafael.


Oración a San Miguel arcángel

Se cuenta que el 13 de octubre de 1884 el papa León XIII, experimentó una visión en la cual vio a Satanás y a sus demonios desafiando a Dios, diciendo que podía destruir su Iglesia si quería; sin embargo el pontífice comprendió que si el demonio no lograba su cometido, sufriría una derrota humillante. Vio entonces a san Miguel aparecer y lanzar a Satanás y sus legiones en el abismo del Infierno. Después llamó a su Secretario para la Congregación de Ritos. Le entregó una hoja de papel y mandó que se mandara a todos los obispos del mundo, indicando que tenía que ser recitada después de cada misa, la oración que había escrito.

Coronilla a San Miguel Arcángel

Esta oración es:

"San Miguel Arcángel,
defiéndenos en la batalla.
Sé nuestro amparo
contra la perversidad y las acechanzas
del demonio.
Que Dios le reprima, es nuestra humilde súplica;
y tú, Príncipe de la Milicia Celestial,
con la fuerza que Dios te ha dado, arroja al infierno
a Satanás y a los demás espíritus malignos
que vagan por el mundo
para la perdición de las almas. Amén."

Después del Concilio Vaticano II el mandato de recitar esta oración al finalizar la misa fue revocado pero se puede continuar con esta práctica a manera de devoción. De acuerdo a la tradición católica la Coronilla a San Miguel Arcángel ofrece grandes bendiciones a quien la rece, inluyendo la liberación del purgatorio de la persona que reza ,de sus familiares y seres queridos.

En la Iglesia Ortodoxa

Icono ruso de san Miguel, de san Andrei Rublev.

El papel de san Miguel en las Iglesias Orientales, es básicamente la misma que en la Iglesia Católica Romana; sólo que a diferencia de los católicos, san Miguel es más representado en la iconografía religiosa que el arcángel Gabriel. Se le representa vestido con túnica como cualquier otro ángel, pero llevando una espada o una lanza, en una mano, y en la otra un globo transparente, coronado por una cruz, que representa el universo sobre el que San Miguel tiene poder en nombre de Cristo. En las Iglesias Orientales se le considera defensor de la pureza y santidad de Dios, frente a las potencias falsamente luminosas. Es el ángel de la noche mística, "allí donde Dios despliega la luz verdadera".

En Constantinopla, san Miguel era considerado el gran médico celestial. Su santuario principal, el Michaelion, estaba en Sosthenion, casi 50 millas al sur de Constantinopla; ahí se dice que el arcángel se le apareció al Emperador Constantino. Los enfermos dormían en las noche en esta iglesia, esperando una manifestación del santo; su festividad se mantenía ahí el 9 de junio.

Otra famosa iglesia bizantina estaba entre los muros de la ciudad, en lo baños termales del emperador Arcadio; ahí la festividad del arcángel era celebrada el 8 de noviembre. Esta fiesta se propagó sobre toda la Iglesia Griega, y las Iglesias Siria, Armenia y Copta también la adoptaron; ahora es la principal fiesta de San Miguel en el Oriente. Se puede haber originado en Frigia, pero su punto de marca en Constantinopla fue la Thermae de Arcadius. Otras fiestas de San Miguel en Constantinopla eran: 27 de octubre, en la iglesia “Promotu”; 18 de junio, en la iglesia de San Julián, en el Foro; y el 10 de diciembre en Athae.

Monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas en Kiev, Ucrania.

Los cristianos de Egipto, pusieron al río que les daba la vida, el Nilo, bajo la protección de San Miguel; adoptaron la fiesta griega y la pusieron el 12 de noviembre; el día 12 de cada mes, celebraban una conmemoración especial del arcángel, pero el 12 de junio, cuando el río comenzaba a crecer, lo guardaban como feriado de obligación de la fiesta de San Miguel “por la crecida del Nilo”: Euche eis ten symmetron anabasin ton potamion hydaton.

El culto a san Miguel arcángel llegó a Rusia, a través de la Iglesia Ortodoxa. A él le es dedicada una de las iglesias de la Plaza de la catedrales en el Kremlin de Moscú, y el Monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas en Kiev, Ucrania.

El arcángel san Miguel, es uno de los santos más venerados en la Iglesia ortodoxa (Europa Oriental), lo cual explica la popularidad de su nombre en personas y lugares.

En el Protestantismo

Algunas Iglesias, surgidas directamente en tiempos de la Reforma protestante, como la anglicana o la luterana, comparten la mayoría de las ideas sobre el arcángel Miguel, con las Iglesias católica y ortodoxa. Pero no es así con los los cristianos restauracionistas (como los Santos de los Últimos Días o mormones y los testigos de Jehová), cuya teología respecto a este arcángel difiere de la teología de las demás corrientes cristianas tradicionales.

En el Restauracionismo

En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En la teología de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Miguel vivió una vida mortal siendo Adán. Por lo tanto, Miguel y Adán son considerados como el mismo personaje. Bajo el nombre de Adán fue conocido mortalmente y con el nombre de Miguel se conoció en la vida preterrenal; Miguel es, por ende, el nombre angelical de Adán. Así que, todos los descendientes de Adán son descendientes terrenales de Miguel.

Adán es conocido como el que fue creado a la imagen de Dios primer hombre, padre, patriarca y profeta de la raza humana en la tierra, así como el Arcángel Miguel y el “Anciano de Días” al que se refiere el profeta Daniel del Antiguo Testamento.

La teología mormona enseña que el Arcángel Miguel vendrá nuevamente a la tierra como el patriarca de la familia humana, en preparación para la segunda venida de Jesucristo.

Los Testigos de Jehová

Los testigos dicen que en la Biblia hay solo unos cuantos pasajes donde se llama Miguel a cierto ser espiritual.[28]​ Pero en todos ellos siempre aparece haciendo algo. En el libro de Daniel, está combatiendo contra ángeles malos y guiando a Daniel a través de su camino; en la carta de Judas, está discutiendo con el Diablo, y en el libro de Revelación (o Apocalipsis), está guerreando contra Satanás y sus demonios. En efecto, siempre defiende la autoridad de Jehová como Rey y lucha contra los enemigos de Dios. De esta manera hace honor a su nombre, que significa “¿Quién Es Como Dios?”. Ahora bien, ¿quién es Miguel? , la respuesta para los testigos es que Miguel es Jesús.

Ellos explican que algunas personas tienen más de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabeza de una gran familia, también se le conoció como Israel, y al apóstol Pedro, como Simón (Génesis 49:1, 2; Mateo 10:2). La Biblia para ellos contiene indicaciones de que Miguel es otro nombre que recibe Jesucristo tanto antes de venir a la Tierra como después de regresar al cielo. ¿qué razones encuentran en las Escrituras para llegar a esta conclusión? (Ver Puntos de Vista sobre Miguel como Jesus )

Los Adventistas del Séptimo Día

Dan una explicación muy similar a la de los testigos, diciendo que Jesucristo y el Arcángel Miguel son el mismo ser, usando como base los siguientes textos, 1 Tesalonicenses 4:16, donde hablando de Jesuscristo dice que "el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcangel, y con trompeta de Dios, decenderá del cielo" (Versión Reina-Valera 1960) y Judas 9 donde se refiere a Miguel como arcangel, aunque en la epistola de Judas también se refieren a Jesús como Jesucristo sin relacionarlo de forma alguna con Miguel.

Puntos de Vista sobre Miguel como Jesús

A continuación se presentan los distintos puntos de vista sobre la relación que establecen denominaciones Cristianas Restauracionistas sobre Miguel, considerandolo Jesucristo antes de venir a la tierra y como contraparte directa de Satanas,dando a conocer todas y cada una de las posiciones al respecto, en donde puede resaltarse la de los Testigos de Jehová y los Adventistas, quienes apoyan la tesis de que Miguel es Jesucristo , la de la Iglesia Católica ,Protestantes,Judíos y Musulmanes que consideran a Miguel un ángel y una persona distinta a Jesucristo.


Salvo contadas excepciones , la gran mayoría de las traducciones modernas de las Sagradas Escrituras, al igual que los textos maestros que exponen el texto bíblico en sus lenguas originales, respaldan la declaración que sigue: El termino arcángel propiamente dicho en sentido literal[29]​ aparece solamente dos veces en la Biblia; ambas ocasiones en el Nuevo Testamento, mientras que está ausente en el Antiguo Testamento.[30]​


Arcángel viene del Latin "archangelus", y del griego αρχάγγελος (archangelos) "Arcángel", el antiguo prefijo griego αρχ- (arc-),άρχω (archo) "que gobierna, que dirije, que comanda,que lidera" + άγγελος (angel) "mensajero" , a partir de estas raíces, el significado dado es de "Ángel Jefe" , "Ángel Principal" ,"Capitan de los Angeles" o "Uno de los Primeros Angeles"[31]​ aunque la DRAE lo define como :


'Arcángel: Espíritu bienaventurado, de orden medio entre los ángeles y los principados.[32]​'


La Palabra de Dios presenta a Miguel como “el arcángel” (Judas 9) , pero hay diferencias entre la traducción de los Testigos de Jehová y el resto de las traducciones bíblicas cristianas, ya que en la traducción utilizada por ellos se presenta como "Miguel el arcángel" y en las demás como "el arcángel Miguel" , en la de los Testigos de Jehová da a entender que es único el arcángel , en la versión Reina Valera 1960 por citar una de ellas ya que es usada ampliamente en el mundo Cristiano, lo refieren como "el arcángel Miguel" lo que da a entender que es uno de varios y se refieren a este de forma específica.


Un trozo del Codex Sinaiticus, conteniendo el Epístola de Judas (Judas)‎

El texto griego original de la carta de Judas (Tadeo) reza lo siguiente:


'ὁ δὲ Μιχαὴλ ὁ ἀρχάγγελος, ὅτε τῷ διαβόλῳ διακρινόμενος διελέγετο περὶ τοῦ Μωϋσέως σώματος, οὐκ ἐτόλμησεν κρίσιν ἐπενεγκεῖν βλασφημίας, ἀλλὰ εἶπεν, Ἐπιτιμήσαι σοι κύριος.' Judas 9
Μιχαὴλ: Miguel
ὁ: El,Este,Ese,Esto
ἀρχάγγελος: Arcángel


A primera vista pareciera aplicar la traducción de los Testigos de Jehová pero no es así del todo ya que con el griego sucede lo mismo que con el idioma inglés y otros idiomas que manejan sintaxis diferentes,la sintaxis es diferente al español y al momento de traducir hay que tomar esa consideración para mantener el espíritu original de la carta.


A continuación la traducción de la Vulgata Latina:

'Cuando el Arcángel Miguel disputando con el diablo,altercaba sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a fulminarle sentencia de blasfemo; más dijo: "Mándele el Señor".' Judas 9


La Biblia nunca emplea la palabra “arcángel” en plural, sino siempre en singular, lo que da entender a algunas personas que no hay sino un Ángel Jefe pero como vimos anteriormente dependiendo de la traducción puede dar pie a una u otra idea , aunque hay tener en cuenta que Satanas es Ángel Jefe y también hay subjefes si se consideran ministros,ejercitos y legiones angelicales.

Además, Jesús para los Testigos de Jehová ,aparece relacionado con la labor de arcángel, en el aspecto de mando. Así lo hacen ver a partir de 1 Tesalonicenses 4:16, donde se indica según la traducción de los Testigos de Jehová lo que hará el resucitado Jesucristo: “El Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel” , según la biblia de Jerusalem "El Señor mismo, a la orden dada por la voz de un arcángel ". Este pasaje dice segun su traducción que Jesús hablará con voz de arcángel. Por lo tanto, da a entender que el propio Jesús en determinado momento ejercerá la función de mando de la huested de angeles y para los Testigos de Jehová el único posible es el arcángel Miguel.

Un trozo del Codex Sinaiticus, conteniendo Tesalonicenses (Tesalonicenses)‎
'Griego original:

ταϲ οτι αυτοϲ ο κϲ εν κελευϲματι ε φωνη αρχαγγε λου και εν ϲαλπιγ γι θυ καταβηϲε ται απ ουρανου και οι νεκροι εν χω αναϲτηϲον

[33]​'
'Traducción en Ingles:

because the Lord himself, with a shout, with the voice of the archangel, and with the trumpet of God, shall descend from heaven, and the dead in Christ shall arise first;

[34]​'
αρχαγγελου: Del Angél Jefe o del arcánguel. (Notar la terminación distinta a ἀρχάγγελος)[35]​


Según la escritura original refiere que el Señor descenderá con la voz del arcangel diferenciándolo de ese papel , pero a fines prácticos se aceptara la traducción de los Testigos de Jehová , que tiene un manejo del lenguaje distinto en comparación de otras traducciones pero no necesariamente incorrecto.


Jesús como jefe de ángeles ,no siempre ejerce su autoridad de forma directa en los ángeles,como lo indica el siguiente episodio blíblico (traducción Testigos de Jehová):

'¿O crees que no puedo apelar a mi Padre para que me suministre en este momento más de doce legiones de ángeles?' Mateo 26:53
Legionarios con aquilifer al frente y "signum" detrás.

El término legiones da a entender que hay subgrupos de ángeles y que además comparándolas con las legiones romanas a las que podría estarse comparando en esa época, sugiere que hay subjefes en cada una de esas legiones, lo que indica un orden angelical por jerarquías, lo que implica la existencia de distintos grados de mando , siendo Dios el jefe supremo, más sin exluir grados menores de mando.


La Biblia señala que “Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón [...] y sus ángeles” (Revelación 12:7). Es obvio que Miguel es el Comandante de un ejército de ángeles fieles. El libro de Revelación también presenta a Jesús como el Comandante de un ejército de ángeles fieles (Revelación 19:14-16). Y el apóstol Pablo menciona expresamente al “Señor Jesús” y “sus poderosos ángeles” (2 Tesalonicenses 1:7). Así pues, la Biblia habla tanto de Miguel y “sus ángeles” como de Jesús y “sus ángeles” (Mateo 13:41; 16:27; 24:31; 1 Pedro 3:22) y Jehová y "sus ángeles" (Salmo 103:20-21), aunque se puede ser Ángel Jefe como lo es Satanás sin ser Dios y aun así Dios Padre (Jehová) también es comandante de la huested de angeles por lo que el cargo de jefe no es exclusivo sino incluyente, a menos que se interprete que Jehová , Jesús y Miguel son la misma persona. La Palabra de Dios no dice en ningún lugar que existan tres ejércitos de ángeles fieles, uno dirigido por Miguel , otro por Jesús y otro por Dios Padre (Jehová), mas como el cargo de jefe no es exclusivo sino compartido con Dios (Jehová) mismo por quien se respeta su voluntad y sus ordenes y a quienes a fin ultimo obedecen todos los ángeles celestiales muchos consideran que no se puede concluir que Miguel es Jesús pero para los Testigos de Jehová si por que consideran como único ese cargo de Ángel Jefe por lo que llegan a la conclusión de que Miguel es nada menos que Jesucristo desempeñando sus funciones en el cielo.

20 Bendigan a Jehová, oh ángeles suyos, poderosos en potencia, que llevan a cabo su palabra,mediante escuchar la voz de su palabra. 21 Bendigan a Jehová, todos los ejércitos suyos, ministros suyos, que hacen su voluntad. Salmo 103:20-21


Como lo sugiere la cita anterior , hay ministros y ejercitos lo que implica grados inferiores de mando.


Entre otras cosas a considerar de lo dicho anteriormente ,está el hecho de que a diferencia de Miguel, Jesús no pelea con Satanás de ninguna forma, como lo indica el libro de Revelación, en donde establece que cuando todo estaba listo para la batalla ,el diablo fue capturado y no entablo batalla con Jesucristo que se encontraría montado en el caballo, además la espada a la que se refieren , expresa claramente que es su palabra que sale de su boca con la que elimina a todos los seguidores de la bestia, en otras palabras no llega a tener una batalla como tal , su palabra basta para acabar con la existencia de los seguidores de la bestia, a continuación la cita respectiva (Traducción testigos de jehová).

San Miguel combatiendo al Dragón, de Jean Fouquet
19 Y vi a la bestia salvaje y a los reyes de la tierra y a sus ejércitos reunidos para hacer la guerra contra el que iba sentado en el caballo y contra su ejército.

20 Y la bestia salvaje fue prendida, y junto con ella el falso profeta que ejecutó delante de ella las señales con las cuales extravió a los que recibieron la marca de la bestia salvaje y a los que rinden adoración a su imagen. Estando todavía vivos, ambos fueron arrojados al lago de fuego que arde con azufre.

21 Pero los demás fueron muertos con la espada larga del que iba sentado en el caballo, la [espada] que salía de su boca. Y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos. Revelación 19:19-21


Además , posteriormente se aclara quien capturo a la Bestia y como vimos anteriormente no fue Jesucristo , he aquí quien fue, un angel y Jesucristo para la mayoría de las denominaciones Cristianas , no es un Ángel(al final de esta sección encontrara mas información al respecto) a continuación la cita del Libro de Revelación:


1 Luego vi a un Ángel que bajaba del cielo y tenía en su mano la llave del Abismo y una gran cadena. 2 Dominó al Dragón, la Serpiente antigua - que es el Diablo y Satanás - y lo encadenó por mil años. Reveleación 20:1-2


Sucede que la Biblia sí habla de muchos angeles, así como también de varios príncipes angelicales y demoníacos. Por lo que muchos relacionan directamente a algunos de estos con arcángeles, basados en la descripción que se hace en la carta de Judas (Tadeo) de Miguel como arcángel , trasladando este titulo a las escrituras de Daniel por ejemplo donde se le llama príncipe a Miguel y a Satanas. A este respecto se puede citar el Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia de Wilton Nelson, donde después de afirmar que la palabra "arcángel" aparece solamente dos veces en la Biblia, la relacionan con la expresión "príncipe" del libro de Daniel por que hacen referencia a Miguel arcángel como un príncipe y como uno de varios.

Representación ideada de Daniel en la fosa de los leones

A Miguel se refieren en Daniel como Príncipe del pueblo judío y Jesús es Rey del Pueblo Judío, desde su nacimiento(Mt 2, 1-12), hasta su muerte (Juan 19:19).

El titulo de "príncipe" no es exclusivo del mesías ,El titulo de Rey de los judíos y Rey de Reyes si es exclusivo y en ninguna parte se nombra a Miguel o a nadie más,con tal titulo.

Hay que considerar el hecho de que en libro de Daniel , Miguel es uno de varios de su misma clase , aparece como "Miguel uno de los Príncipes prominentes" o "Miguel uno de los Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)" (cf. Ketuvim Danyel 10,13).

En el libro de Daniel , Dios envía a Miguel para proteger y guiar a Daniel durante su camino , situación similar a esta:

He aquí que yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te conduzca al lugar que te tengo preparado. Pórtate bien en su presencia y escucha su voz: no le seas rebelde, que no perdonara vuestras transgresiones, pues en el esta mi Nombre. si escuchas atentamente su voz y haces todo lo que yo diga, tus enemigos serán mis enemigos y tus adversarios mis adversarios. Mi ángel caminara delante de ti y te introducirá en el país de los amorreos, de los hititas, de los perizitas, de los cananeos, de los jivitas y de los jebuseos; y yo los exterminaré. No te postrarás ante sus dioses, ni les darás culto, ni imitaras su conducta; al contrario, los destruirás por completo y romperás sus estelas. Vosotros daréis culto a Yahveh, vuestro Dios". Exodo 23:20


Además en Daniel es importante resaltar la siguiente situación , donde se refieren a Miguel de forma implícita como el ángel que envió Dios para rescatar a sus siervos Sadrac, Mesac y Abednego del fuego y además para proteger a Daniel de los leones(Traducción Testigos de Jehová):

'28 Nabucodonosor respondía y decía: “Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego, quien envió a su ángel y rescató a sus siervos que confiaron en él y que cambiaron la palabra misma del rey y entregaron sus cuerpos, porque no quisieron servir y no quisieron adorar a ningún dios en absoluto excepto a su propio Dios. 29 Y de mí una orden se emite, que cualquier pueblo, grupo nacional o lenguaje que diga cualquier cosa mala contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego sea desmembrado, y su casa sea convertida en excusado público; puesto que no existe otro dios que pueda librar como este”. ' Daniel 3:28
'22 Mi propio Dios envió a su ángel y cerró la boca de los leones, y no me han arruinado, puesto que delante de él se halló inocencia misma en mí; y también delante de ti, oh rey, ningún acto nocivo he hecho”. ' Daniel 6:22

En el Libro de Daniel se refieren a Jesucristo, Gabriel y Miguel de distintas formas y sin relacionarlos , si se usa la misma interpretación que con Miguel , podría considerarse también que Gabriel es Jesús , lo cual podría ser considerado por muchos Cristianos como errado afirmar tal cosa, aunque Daniel ve a ambos (Jesús y Gabriel) en forma de hombre , a continuación la vision que tuvo Daniel del fin de los tiempos:

Las Visiones de Juan el Evangelista, de Très Riches Heures du Duc de Berry
'Visión de Jesucristo en el fin de los tiempos:

13 Yo estaba mirando, en las visiones nocturnas, y vi que venía sobre las nubes del cielo como un Hijo de hombre; él avanzó hacia el Anciano y lo hicieron acercar hasta él.

14 Y le fue dado el dominio, la gloria y el reino, y lo sirvieron todos los pueblos, naciones y lenguas. Su dominio es un dominio eterno que no pasará,

y su reino no será destruido.' Daniel 7:13-14


'Gabriel le explica la aparición: 15 Mientras yo, Daniel, miraba la visión y trataba de comprender, vi que estaba de pie frente a mí alguien con aspecto de hombre. 16 Y oí una voz de hombre en medio del río Ulai, que gritaba, diciendo: "Gabriel, explícale la aparición a este hombre". ' Daniel 8:15-16


En Judas 9 y en 2 Pedro , ambos libros del nuevo testamento , se mencionan dos situaciones similares, relacionadas con maldecir frente al Señor y quien es el único con esa facultad:

'"Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: 'El Señor te reprenda'".' Judas 9
'"mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldición contra ellas delante de Señor".' 2 Ped. 2:11


Miguel le dijo al diablo: "El Señor te reprenda". Si Miguel era Cristo,la mayoría de las denominaciones Cristianas se cuestionan ¿por qué no dijo Miguel: "Yo te reprendo"? , por que en la biblia, Cristo expulsaba y tenia autoridad sobre los demonios y Miguel no la tiene por eso para ellos no pronuncio juicio de maldición alguno ante Satanás y tuvo que recurrir al Señor para tal fin.


Esta diferencia de entendimiento ha generado conflictos para con otras Iglesias. Debido a las razones antes expuestas,la mayoría de las denominaciones cristianas entienden que por tanto no se puede relacionar a Jesús con Miguel con el titulo de "Príncipe" , ya que de hacerlo se consideraría el hecho de que hay otros con las mismas características lo que destruye el argumento de que hay solo un mesías, el referido titulo de "Príncipe" dado al Arcángel Miguel en las Escrituras hebreas es mencionado en el (Daniel 10,13;10,21;12,1), en donde aparece como "Miguel uno de los Príncipes prominentes" o "Miguel uno de los Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)" (cf. Ketuvim Danyel 10,13) según la traducción a la que se haga referencia y Lucifer como "Príncipe de Persia". A Cristo se lo describe en Juan 3:16 como "Hijo unigénito". La palabra griega equivalente a "unigénito" es "monogenes", único en su clase. Por lo que la mayoría de las denominaciones Cristianas creen que no se puede afirmar que pueda llegar a ser uno de varios de su misma clase,como pasa en el libro de Daniel donde mencionan a Miguel como "uno de los Príncipes Jefes" (Daniel 10:13) .


El Libro de Isaías en una Biblia inglesa.

Esta argumentación, no presenta ningún problema para los Testigos de Jehová y Adventistas del Septimo Día. Suelen hacer referencia al libro de Isaias 9:6 (Isaias 9:5 en algunas traducciones). Es de criterio común en el cristianismo ,el que las siguientes palabras se refieren a Jesucristo. Veamos lo que dice el pasaje en las siguientes traducciones bíblicas , donde entre otras cosas, se describe al Mesías como Príncipe y Dios Poderoso .

Biblia de Jerusalén: Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, se le llamará su nombre "Maravilla de Consejero", "Dios Fuerte", "Siempre Padre", "Principe de Paz". Isaias 9:5


Biblia Testigos de Jehová: Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; y el regir principesco vendrá a estar sobre su hombro. Y por nombre se le llamará Maravilloso Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Isaias 9:6


El Sermón del Monte

Según la tradición cristiana ,al profeta Isaias Dios le concedió poner por escrito varias profesías sobre el Mesías. Guíado por la inspiración divina y consciente de gran parte del papel que este desempeñaría, Isaias no tuvo objeción en llamarlo "Príncipe de Paz" ,"Dios Fuerte" o "Siempre Padre". Daniel quien vivió después que Isaias,posiblemente estando al tanto de que este ya había aplicado el termino "Príncipe" al futuro mesias , no lo llamo como tal sino que lo llamo "Hijo del Hombre" para referirse a el en (Daniel 7:13-14), Daniel no tuvo inconveniente en hablar de otros "Príncipes" o utilizar el termino "Principe" también para referirse a Satanas, lo que para ese entonces hubiera sido considerado falta grave o blasfemia si el titulo "Principe" estuviera reservado al mesías, asi que obviamente no se refiere a este , en cambio cuando si lo hace , lo hace como "Hijo del Hombre" ,recordemos que para el pueblo judío el mesías forma parte fundamental y llamar a alguien como Satanás con un titulo reservado para éste, seria una de las peores ofensas posibles.



Ellos explican que algunas personas tienen más de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabeza de una gran familia, también se le conoció como Israel, y al apóstol Pedro, como Simón (Génesis 49:1, 2; Mateo 10:2) , pero en todos esos casos hay referencia directa de que son la misma persona y que llevan otro nombre , en cuanto a Miguel y Jesús no hay ninguna referencia , ni relación directa entre ellos, todo es interpretación de títulos que se le da a Miguel y a Jesús que no son exclusivos.

Josué reza a Dios para que el sol se pare, de Gustave Doré.

Otro argumento al que suelen hacer referencia los Adventistas , es que Josué adoró a Miguel (Josue 5,14) , cuestión esta que no es argumento válido para la mayoría de las denominaciones Cristianas, afirmar que es Jesús ,en primer lugar por que no es la primera vez que alguien adora a un ángel en la biblia , en Apocalipsis sucede exactamente eso (Apocalipsis o Revelación 19: 9-10) y se advierte claramente que es un error adorar a un ángel ,en segundo lugar no se especifica con detalle a quien iva dirigida la adoración , si al mensajero de Dios, en este caso Miguel o a Dios.Si se reconoce este argumento para considerar que Miguel es Jesús y además es a este a quien se dirige la adoración y esta se considera valida , entonces Jesús es Dios, puesto a que solo se debe adorar a Dios (Mateo 4:10) según la Biblia. En este episodio bíblico se podría resaltar el papel de Miguel como mensajero , es decir como ángel al traerle a Josué un mensaje de Dios.


Hay que aclarar que la traducción del nuevo mundo (Testigos de Jehová) es la única que omite la palabra "adorar" y contraviene a todas las traducciones del Antiguo Testamento en biblias cristianas y además contraviene al Tanaj o Biblia Judía en este particular (Josue 5:14) representando una omisión , que se une a otras imprecisiones que hacen pensar que no han sido errores sino una situación premeditada para llevar un mensaje acorde a sus creencias, sin que esto represente una falta al contenido original del mismo.


'Tanaj - Biblia Judía: 5:14 El respondió: No; mas como Príncipe del ejército de HaShem he venido ahora. Entonces Yehoshúa, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo? Nevi'im Yehoshua 5:14'
'Biblia - Traducción Nuevo Mundo (Testigos de Jehova): 14 A lo cual él dijo: “No, sino que yo... como príncipe del ejército de Jehová he venido ahora”. Ante esto, Josué cayó a tierra sobre su rostro y se postró y le dijo: “¿Qué dice mi señor a su siervo?”.Josué 5:14'
'Biblia - Reina Valera 1960 : 5:14 El respondió: No; mas como Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo? Josué 5:14'
'Biblia - Jerusalem: 14 Respondió: «No, sino que soy el jefe del ejército de Yahveh. He venido ahora.» Cayó Josué rostro en tierra, le adoró y dijo: «¿Qué dice mi Señor a su siervo?» Josue 5:14'


Edificios centrales de la Sociedad Watchtower en Nueva York, EE. UU.

Para sintetizar los Testigos de Jehová y adventistas del séptimo día relacionan el nombre de Jesús y Miguel , relacionan a Jesucristo con Miguel de dos formas ,por el titulo de "principe" dado a Miguel ,que para la mayoría de las denominaciones Cristianas no aplica por las razones antes mencionadas, y el titulo de "arcángel" dado a Miguel que no se puede relacionar de forma directa con Jesús por que cuando se refieren a Jesús no lo hacen de forma directa como arcangel ,solo en la traducción de los Testigos de Jehova se llega a insinuar ese aspecto, mas aun así lo refieren como con voz de arcángel, sin denominarlo como tal y también se refieren al dragón como Ángel Jefe, siendo este cargo de Jefe ,inclusivo y en distintos grados de mandos, considerando que tanto Jesús,Jehova(Dios Padre) y Miguel son Jefes de los ángeles y no por tal razón ha de considerarse que son la misma persona, ya que como se ha mencionado antes , existen distintos grados de mando, es importante resaltar que no hay un vinculo entre Miguel y estas personas , además se hace una distinción entre el Señor y Miguel en escritos como el libro de Daniel donde se refiere al mesías como "Hijo del Hombre" y a Miguel y Satanas como Principes, la carta de Judas (Tadeo) antes mencionada ,en donde Judas se refiere a Jesús como Jesucristo (versículos 1,4,17,21,25) y a Miguel como arcángel(versículo 9) sin relacionar a Jesús con Miguel de ninguna forma,dando a entender que la percepción del siglo primero era que Miguel era uno y Jesús era otro, cabe resaltar que en ninguna parte de la biblia se le llama Miguel a Jesús o Jesús a Miguel, aunque esto no le impide a los Testigos de Jehová creer que es Jesucristo antes de venira la Tierra ya que relacionan los nombres de forma indirecta a través de su labor como Angel Jefe , considerando a Jesucristo como una criatura angelical.


Miguel y Jesús , un mismo ser angelical

Estatua del ángel de la resurrección. Giulio Monteverde, Génova.

En la actualidad existen denominaciones cristianas como los Testigos de Jehová que consideran a Miguel y Jesús , un mismo ser de carácter angelical , como uno de varios similares a el , en vez de tener naturaleza divina aun reconociendolo como hijo de Dios, consideran que Jesús tuvo naturaleza humana y angelical. A continuación se colocaran los diferentes puntos de vista, sobre este aspecto angelical:


Argumentos doctrinarios a favor

  • Miguel siendo mensajero de Dios(ángel), recibe adoración (Josué 5,14)
  • Miguel es llamado el “Gran Principe que defiende a los hijos de tu pueblo.” (Daniel 12,1). Dios elevo a Jesus a“Principe y Salvador, para conceder a Israel la conversión y el perdón de los pecados”(Hechos 5,31) y como “Príncipe de salvación” (Hebreos. 2,10)


Argumentos doctrinarios en contra

  • Ningún ángel fue llamado a sentarse a la diestra de Dios (Hebreos 1, 13) .
  • En (Apocalipsis 19: 9-10) ,se advierte claramente que es un error adorar a un ángel, además que en (Josue 5,14) no se especifica a quien va dirigida la adoración.
  • Jesús es creador (Juan 1,3);, Miguel es Criatura(Colosenses 1,16)
  • El mundo por venir no estará sometido a ningún ángel (Hebreos 2,5) en cambio estará sometido a Jesucristo (Daniel 7:14).
  • Jesús es adorado por Miguel y todos los ángeles (Hebreos 1,6) , Miguel no puede ser adorado , por ser ángel (Apocalipsis 22 , 8-9) y solo se debe adorar a Dios (Mateo 4,10)
  • Ningún ángel fue llamado por Dios como su hijo (Hebreos 1,5-6)
  • Jesús recibe adoración de ángeles (Hebreos 1,6) , discípulos (Lucas 24,52) , creyentes (Juan 9,38) , de los santos en su gloria (Apocalipsis 7, 9-10) y eventualmente de todos (Filipenses 2, 9-10 y Mateo 9,18; 15,25)
  • Dios no comparte su gloria con nadie (Isaías 42,8) , Jesús , no un ángel , comparte la gloria de Dios desde antes que este existiese la tierra.(Juan 17,5)
  • Los ángeles son siervos desde su creación (Hebreos 1,14); Jesús asumió su condición de siervo cuando se despojo de si mismo y se hizo hombre (Filipenses 2,7)
  • Los ángeles solo pueden estar en un solo lugar a la vez , por que no son omnipotentes, en cambio Jesús es aquel que tiene plenitud del que lo llena todo en todo (Efesios 1,23) y (Efesios 4,10) , el que todo lo sostiene (Hebreos 1,3).
  • A Cristo se lo describe en Juan 3:16 como "Hijo unigénito" por lo que no puede tener similares.


El arcángel Gabriel y María en La Anunciación, cuadro de Fra Angelico.

Al arcángel Gabriel no lo consideran como tal en estas denominaciones cristianas (Testigos de Jehova ,Adventistas del Septimo Día), sino sólo como "ángel" pues en ningún lugar de las Sagradas Escrituras se le atribuye el titulo de "arcángel"; a Rafael no lo consideran dentro de su angelología, ya que la palabra arcángel, en latín significa "Ángel principal" o "Ángel Jefe" y en las Escrituras se nombra a Miguel y al dragón con esa categoría (Apocalipsis 12:7), más no se especifica quienes son los otros "Ángeles Jefes" o "Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)" para algunos.[36]​ Al ángel Gabriel sólo se le menciona como mensajero (en griego "ángel"es "mensajero"); y a Rafael sólo se le menciona en el Libro deuterocanonico o apócrifo de Tobías como uno de los siete arcángeles (según alguna traducción) o uno de los siete santos ángeles (según la versión Nacar-Colunga) , pero este libro no aparece en la Biblia usada por los Testigos de Jehová ,la Versión Reina-Valera edición 1960, en la editada por la Iglesia Bautista (RVA) y la Biblia Hebraica Leningradensia (al igual que en tantas otras Biblias que no reconocen los libros Deuterocanonicos como divinamente inspirados ya que los Judíos no los tomaron para su primer canon como divinamente inspirados, hay que tomar como consideración que hicieron esto cuando ya existía el Cristianismo y algunos consideran que las decisiones tomadas por los judios después de Cristo no tenían la misma validez teológica).


Como consideración final , hay que tener en cuenta que cuando se refieren a Satanas lo hacen también como Principe y como Ángel Jefe , asi que ambos titulos no relacionan de forma directa a Jesús con Miguel, por lo que relacionarlos a través de esos titulos no aplica de forma directa, se suele considerar a Miguel como ángel , en el caso de la mayoría de las denominaciones cristianas,los judíos y los musulmanes , recordemos que el Cristianismo procede del Judaísmo y para algunos no existe ninguna razón que justifique el cambio en la tradición de Miguel como el ángel enviado por el Señor para proteger a su pueblo(Exodo 23:20) aunque para los Testigos de Jehová y Adventistas del Séptimo Día ven en el arcángel Miguel una imagen más de Jesucristo en su papel de jefe de los ángeles de Dios y como contraparte directa de Satanas siendo este el Ángel Jefe del grupo de los angeles caídos o del mal(Apocalipsis 12:7).

El Arcángel Miguel en el Islam

En el Corán Miguel es llamado Mījā'īl o Mijal (ميخائيل); ahí solo se le menciona una vez, en la azora 2:98. Y en la 11:72 y 11:69 se dice que era uno de los tres ángeles que visitaron a Ibrahim(Abraham) para anunciar el nacimiento de Isaac y Jacob.

Mahoma en una peregrinación a La Meca rodeado de los arcángeles Yibril, Mija'il, Israfil e Izrail. (miniatura turca, 1595)

Entre los musulmanes, Miguel es uno de los cuatro arcángeles (con Izrail, Israfil y Yibril), y uno de los dos ángeles, con Gabriel, nombrado en el Corán. Pero algunos musulmanes creen que hay diez arcángeles:

  • Mijail
  • Izrail
  • Israfil
  • Yibril
  • Munkar
  • Nakir
  • Raqib
  • 'Atid
  • Malik y
  • Ridwan.

En la tradición islámica, Miguel reside en el séptimo cielo y aparece siempre en segundo lugar después de Gabriel, ya que cuando Dios creaba a Adán, envió a Gabriel primero y luego a Miguel, para llevar la arcilla, de la que sería formado el hombre.

En el Islam, se cree popularmente que hay una cantidad incontable de ángeles, del cual Miguel es el ángel asociado a la entrega de bendiciones; además de que los ángeles son nombrados por departamentos, del cual Miguel es el principal ángel de las bendiciones.

Patronazgo

Algunas de las muchas ciudades del mundo que tienen como santo patrono al arcángel san Miguel.

Catedral de San Miguel, Toronto, Canadá.
Parroquia de San Miguel en Cuéllar (Segovia, España).
Parroquia de San Miguel en San Miguel de Allende, México.
Catedral del Arcángel Miguel, en Rusia.
Monasterio San Miguel de Los Reyes, Valencia, España
Iglesia de San Miguel, Mumbai, India
Iglesia de San Miguel, Munich, Alemania
Iglesia San Miguel en Isola, Venecia, Italia
Iglesia San Miguel en Noruega


Bandera de Alemania Alemania

Bandera de Argentina Argentina

Bandera de Austria Austria

Bandera de Bélgica Bélgica

Bandera de Brasil Brasil

Bandera de Canadá Canadá

Bandera de Chile Chile

Bandera de España España

Bandera de Francia Francia

Bandera de Guatemala Guatemala

Bandera de Honduras Honduras

Bandera de la India India

Bandera de Italia Italia

Bandera de México México

Bandera de Noruega Noruega

Bandera de Panamá Panamá

Bandera de Portugal Portugal

Bandera de la República Dominicana República Dominicana

Bandera de Rusia Rusia

Bandera de Suecia Suecia

Bandera de Suiza Suiza

Bandera de Ucrania Ucrania

Bandera de Venezuela Venezuela

Curiosidades

  • El programa antihacker del sitio oficial de la Ciudad del Vaticano, se llama como el arcángel san Miguel.
  • En la película Saint Seiya: Saishū seisen no senshi tachi, del anime Saint Seiya, se le menciona como vencedor de Lucifer, junto con Atena y Marishiko de la "mitología china".
  • El arcángel Miguel frecuentemente aparece en las historietas católicas de Estados Unidos, usadas en propaganda para diversos temas.
  • La serie de televisión Supernatural, en el episodio 13, de la segunda temporada, y en el primero de la quinta, se hace mención del arcángel Miguel.
  • El arcángel Miguel aparece en la portada del disco Theater of Salvation, de la banda Edguy.

Galería iconográfica

Referencias

  1. ↑ El temible juicio de la balanza
  2. ↑ Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, Editorial Caribe 1999, sección del Nuevo Testamento pág. 82
  3. ↑ Dicionário grego-português Escrito por Rudolf Bölting,Instituto Nacional do Livro
  4. ↑ Diccionario manual griego-latino-español editado por Escuelas Pías (Madrid)
  5. ↑ El Pensamiento de Valencia: revista politica, religiosa, científica, Volumen 2
  6. ↑ A new Greek and English lexicon to the New Testament: on the plan of Dawson Escrito por Henry Laing
  7. ↑ Analytical Lexicon of the Greek New Testament Escrito por Timothy Friberg
  8. ↑ A Greek-English lexicon (LSJ) From the Oxford University Press Escrito por Henry George Liddell,Robert Scott,Franz Passow
  9. ↑ A Hebrew and English lexicon of the Old Testament Escrito por Wilhelm Gesenius,Edward Robinson
  10. ↑ A comprehensive dictionary of the English language Escrito por Joseph Emerson Worcester
  11. ↑ A pronouncing, explanatory, and synonymous dictionary of English Escrito por Joseph Emerson Worcester
  12. ↑ Prophets and Apostles Escrito por Joseph Ponessa,Laurie Watson Manhardt
  13. ↑ Connections: a guide to types and symbols in the Bible Escrito por Glen Carpenter
  14. ↑ Super Giant Print Dictionary and Concordance Escrito por David K. Stabnow
  15. ↑ History of Christian Names - Charlotte Mary Yonge
  16. ↑ The Oxford guide to people & places of the Bible By Bruce M. Metzger,Michael D. Coogan
  17. ↑ The International Standard Bible Encyclopedia Escrito por Geoffrey W. Bromiley
  18. ↑ All the People in the Bible Escrito por Richard R. Losch
  19. ↑ A dictionary of the Bible Escrito por Samuel Rolles Driver
  20. ↑ The Catholic Encyclopedia
  21. ↑ Who's who in the Jewish Bible Escrito por David Mandel
  22. ↑ History of Christian names, Volumen 1 Escrito por Charlotte Mary Yonge
  23. ↑ Diccionario Exegético del Nuevo Testamento de Balz-Schneider, editorial Sígueme, tomo 1 pág. 46)
  24. ↑ Interlinear Hebrew Bible
  25. ↑ Traslation Interlinear Hebrew Bible
  26. ↑ "San Miguel (arcángel)" Microsoft Student con Encarta Premium 2008
  27. ↑ THE ORTHODOX JEWISH BRIT CHADASHA, third edition
  28. ↑ Documento doctrinario de los Testigos de Jehova
  29. ↑ [Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, Editorial Caribe 1999, sección del Nuevo Testamento pág. 82]
  30. ↑ [Diccionario Exegético del Nuevo Testamento de Balz-Schneider, editorial Sígueme, tomo 1 pág. 46)]
  31. ↑ A Greek-English lexicon (LSJ) From the Oxford University Press Escrito por Henry George Liddell,Robert Scott,Franz Passow
  32. ↑ DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - Vigésima segunda edición
  33. ↑ Codice Sinaiticus - Manuscritos originales
  34. ↑ Codice Sinaiticus - Manuscritos originales
  35. ↑ Biblia Interlineal - 1 Tesalonicenses cap. 4
  36. ↑ THE ORTHODOX JEWISH BRIT CHADASHA, third edition - Danyel 10

Véase también

Enlaces externos

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