Arcángel Miguel

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Miguel
Arcángel
Nacimiento	Fecha desconocida
Venerado en	Cristianismo (Iglesias Católica, Ortodoxa, Copta y Anglicana), Judaísmo e Islam
Festividad	29 de septiembre.
Atributos	Soldado con lanza o espada venciendo al demonio o al Dragón; de sacerdote, con la leyenda "Quit ut Deus" o el Tetragrama con el nombre sagrado en su escudo.

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El Arcángel San Miguel (en hebreo: מיכאל Mija-El, "¿Quién como Dios?" en árabe: ميخائيل Mījā'īl; en griego: Μιχαήλ Mijaíl; en latín: Michael); es el Jefe de los Ejércitos de Dios (y por lo tanto el príncipe de los ángeles), en las religiones judía, islámica y en las Iglesias Católica, Ortodoxa, Copta y Anglicana.

Para los hebreos es el protector de Israel y patrono de la sinagoga. La Iglesia Católica lo considera como patrono y protector de la Iglesia Universal; y el primero de los siete arcángeles, junto con Gabriel y Rafael. Supuestamente tocará la trompeta el día del arrebatamiento (1° Tesalonicenses 4, 16), y es el encargado de frustrar a Lucifer o Satanás, enemigo principal de Miguel por ser el arcangel de los angeles caidos o del mal (Apocalipsis 12:7). Por eso en el arte se le representa como un ángel con armadura de general romano, amenazando con una lanza o espada a un demonio o dragón. También suele ser representado pesando las almas en la balanza, pues según la tradición, él tomaría parte en el Juicio final, imagen inspirada en el Juicio de Anubis del Antiguo Egipto y recibe el nombre de psicostasia.^[1]

[editar] Etimología

La palabra Arcángel de un fragmento de la Espístola de Judas(Tadeo) en el Codex Sinaiticus(330-350 D.C.)

Arcángel viene del griego αρχάγγελος (archangelos) "Arcángel" ,este termino aparece solo dos veces en la biblia,^[2] ambas reflejadas en el nuevo testamento escrito en este idioma, el antiguo prefijo griego αρχ- (arc-),o en otra forma del prefijo άρχω (archo) significa "que gobierna, que dirige, que comanda,que lidera" + άγγελος (angel) que significa "mensajero" , a partir de estas raíces, el significado dado es de "Ángel Jefe" ^{[3] [4]} o "Ángel Principal" ^{[5] [6]} según la sintaxis del idioma Griego^[7] ,cabe destacar que el prefijo "αρχ" indica supremacia, uno de los primeros en su clase o liderazgo ante determinado grupo , por tanto podria traducirse el termino como "Capitan de los Angeles" o "Uno de los primeros angeles"^[8] , otra forma de la palabra es "αρχαγγελου" que significa "del arcángel".

El nombre Miguel en hebreo (מִיכָאֵל) significa literalmente "¿Quien como Dios?" (mi-Ka-el) ^{[9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]} .

• mi="¿quien?"
• Ka=como
• El=Dios

Es importante resaltar el carácter inquisitivo de "mi" que significa "¿quien?" , por lo menos en 350 oportunidades del Antiguo Testamento donde se menciona esta palabra , es de forma inquisitiva,^[23] recordemos que en el lenguaje hebreo y aun así en el idioma latin "Quis Ut Deus" no existía signos de interrogación y ya de por si algunas palabras traían consigo ese significado inquisitivo en este caso "Quien".

Miguel en Hebreo

Ejemplo:

^[24]

Pronunciación y Traducción :va'eshma et qol adonai omer et·mi esh'laj umi ielej·lanu vaomar hineni shelajeni ומי (et·mi) = "¿y quien?" ^[25]

Tomar en cuenta que en hebreo se lee de derecha a izquierda por tanto "et·mi" es realmente posterior a "umi" ajustándose así a la traducción anterior.

El sufijo "El" es usado tambien con regularidad en otros nombres , signficando "Dios" en todos los casos , por ejemplo Daniel (Dios es Juez), Emanuel (Dios con nosotros), Ezequiel (La Fuerza de Dios).

[editar] El Arcángel Miguel en el Judaísmo

Además de considerar que el arcángel Miguel fue uno de los tres ángeles que anunciaron el nacimiento de Isaac y proteger al pueblo de Israel durante el desierto, actualmente, el Judaísmo invoca a San Miguel como amparador de sus sinagogas. La liturgia del Yom Kipur el sermón concluye con las palabras: “Miguel, príncipe de misericordia, reza por Israel”.

El Arcángel Miguel aparece con frecuencia en los iconos de la Visión de Mambré o La Trinidad, cuando los tres arcángeles visitaron al Patriarca Abraham para anunciarle el nacimiento de Isaac.

En el Talmud, su relación con los otros ángeles, se compara a la del Sumo Sacerdote, con el pueblo de Israel; de la misma forma que el arcángel Miguel habría sido el interlocutor inmediato de Moisés en el Monte Sinaí.^[26]

[editar] En los libros de Josué y del profeta Daniel

En el libro de Josué se nombra al arcángel Miguel, no por su nombre (en hebreo: מיכאל Mija-El), sino como "Capitán de los Ejércitos del Señor", tras encontrarse con Josué, cerca de Jericó.

Por otro lado, el libro de Daniel solo señala que Miguel es quien defendería al pueblo de Israel durante las tribulaciones:

[editar] Según la tradición rabínica judía

Según la tradición rabínica judía, a Miguel a veces se le llama "Príncipe de las Naciones" y se le hace mencion como "uno de los Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)"^[27] (cf. Ketuvim Danyel 10,13), y es quien actúa como "Abogado de Israel" frente a su acusador Samael o Satanás (llamado Lucifer o Luzbel en el Cristianismo), de quien es enemigo. Enemistad que se remonta a la época en que Miguel y Samael habitaban en el Cielo, cuando éste último se rebeló a Dios, y Miguel se encargó de castigarlo. (Midrash Pirke R. El. XXVI.).

En el judaísmo el Arcángel San Miguel tiene el título de "Defensor y Abogado del Pueblo de Israel".

Los rabinos cuentan que Miguel empieza con su papel de defensor de los hebreos, desde los tiempos de los patriarcas bíblicos. Por tal razón, según el Rabí Eliezer ben Jacob, fue Miguel quien rescató a Abraham del horno donde había sido arrojado por Nimrod (Midrash Genesis Rabbah XLIV. 16). También fue uno de los tres hombres que visitaron a Abraham para anunciarle el nacimiento de Isaac; y que anunciaron a Lot la destrucción de Sodoma y Gomorra.

Algunos Midrash describen a Miguel como el maestro de Moisés durante el Éxodo, además de ser quien protege a los israelitas frente al ejército del Faraón antes de cruzar el Mar Rojo. En el Midrash Exodus Rabbah cuenta que Miguel ejerce su función de abogado de los hebreos, cuando Satán (su adversario), acusa a los israelitas de idolatría y declara que constantemente murmuraban deseando haber muerto junto con los egipcios en el Mar (Ex. R. XVIII. 5). Pero según el midrash Abkir, dice que cuando Uzza, el ángel tutelar de Egipto, convoca a Miguel a pelear ante Dios, Miguel calla, pues sería Dios mismo quien defendería a su pueblo.

[editar] En la literatura apócrifa hebrea (Libro de Enoc)

En la literatura apócrifa judía, San Miguel ocupa una buena parte. Y su punto de partida, son las Escrituras auténticas (Daniel 12, 1). En el Libro de Enoc, se le menciona varias veces como "Gran Capitán", el misericordioso y muy paciente; y el ángel encargado de la mejor parte de la humanidad y del pueblo.

[editar] En la tradición cabalística

En la tradición y escritos de la Cábala, el arcángel Miguel es visto como "Abogado de los Judíos".

[editar] El Arcángel Miguel en el Cristianismo

Estatua del arcángel Miguel de August Vogel en la iglesia de san Miguel en Hamburgo.

La veneración del arcángel san Miguel en el Cristianismo se basa en su mayor parte en lecturas del Nuevo Testamento y adoptando las que se refieren a él en el Antiguo. Precisamente en el Apocalipsis se lee:

"Hubo un gran combate en los cielos. Miguel y sus ángeles lucharon contra el Dragón. También el Dragón y sus ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar en el Cielo para ellos. Y fue arrojado el Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ángeles con él." (Apocalipsis 12, 7-9)

Y en la Epístola de San Judas (ver. 9), se vincula del culto a San Miguel con las tradiciones judías:

"Cuando el arcángel Miguel disputaba con el diablo, la posesión del cuerpo de Moisés, no se atrevió a decir maldición sino que dijo: "El Señor te reprenda.".

Tal vez citando al escrito apócrifo conocido como la Asunción de Moisés, en él se menciona que Lucifer (el Diablo) reclamó el cuerpo para sí, argumentando que Moisés provocó la muerte de muchos egipcios. Razón por la cual el arcángel se enfureció y luchó contra él, venciéndolo.

Antiguas autoridades gubernamentales y eclesiásticas reconocieron temprano las virtudes de esta criatura alada. Por ejemplo, el emperador Constantino atribuía a San Miguel la derrota de sus adversarios. Por ese motivo mandó edificar cerca de Constantinopla una espléndida iglesia en su homenaje (Michaelion, en Sosthenion) . Cabe señalar también que diferentes visiones de la Virgen María incluyen alguna manifestación de la presencia del arcángel. Algunas de las apariciones atestiguadas son: la de Fátima, en el año 1916, que atestiguó haber visto al ángel arrodillarse lamentando el escepticismo de los incrédulos y rogar oración por él y por el Señor. En una posterior aparición volvió a pedir la práctica del rezo, los sacrificios y las oraciones.

[editar] En la Iglesia Católica

San Miguel Arcángel por Angelo Bronzino.

Aunque hubiera sido natural para san Miguel, defensor del pueblo judío, ser defensor de la Iglesia, dándoles la victoria en contra de sus enemigos, los primeros cristianos reconocieron a algunos mártires como sus jefes militares: san Jorge, san Teodoro, san Demetrio, san Sergio, etc; pero a San Miguel se le asignó el cuidado de los enfermos. En Frigia, donde fue venerado por primera vez, su prestigio como sanador angelical oscureció su interposición en asuntos militares. Fue desde los primeros tiempos, el centro del verdadero culto de los santos ángeles. La tradición relata que en los primeros tiempos, san Miguel hizo una aparición medicinal en Chairotopa, cerca de Coloseo, donde todos los enfermos que bañaron ahí, invocando a la Santísima Trinidad y a San Miguel fueron curados.

Este Arcángel además se ha manifestado en varias ocasiones, en Roma hay una estatua de bronce que lo representa, a lo alto del castillo de Sant'Angelo. Se apareció a santa Juana de Arco y a santa Margarita, así como también en Francia donde se le dedicó el Monte Saint Michel en la edad Media y en el siglo XVII en Tlaxcala México.

Se apareció en Fátima(Portugal) en el año 1916 antes de las apariciones de la Virgen María ,donde postrandose, llevo el mensaje de orar a 3 niños pastores (Lucia,Jacinta,Francisco) invitando a orar de la siguiente manera: "Dios mío, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no Te aman".

Su fiesta es el 29 de septiembre, y desde 1970 se le celebra junto con San Gabriel y San Rafael.

[editar] Oración a San Miguel arcángel

Se cuenta que el 13 de octubre de 1884 el papa León XIII, experimentó una visión en la cual vio a Satanás y a sus demonios desafiando a Dios, diciendo que podía destruir su Iglesia si quería; sin embargo el pontífice comprendió que si el demonio no lograba su cometido, sufriría una derrota humillante. Vio entonces a san Miguel aparecer y lanzar a Satanás y sus legiones en el abismo del Infierno. Después llamó a su Secretario para la Congregación de Ritos. Le entregó una hoja de papel y mandó que se mandara a todos los obispos del mundo, indicando que tenía que ser recitada después de cada misa, la oración que había escrito.

Coronilla a San Miguel Arcángel

Esta oración es:

"San Miguel Arcángel,

defiéndenos en la batalla.

Sé nuestro amparo

contra la perversidad y las acechanzas

del demonio.

Que Dios le reprima, es nuestra humilde súplica;

y tú, Príncipe de la Milicia Celestial,

con la fuerza que Dios te ha dado, arroja al infierno

a Satanás y a los demás espíritus malignos

que vagan por el mundo

para la perdición de las almas. Amén."

Después del Concilio Vaticano II el mandato de recitar esta oración al finalizar la misa fue revocado pero se puede continuar con esta práctica a manera de devoción. De acuerdo a la tradición católica la Coronilla a San Miguel Arcángel ofrece grandes bendiciones a quien la rece, inluyendo la liberación del purgatorio de la persona que reza ,de sus familiares y seres queridos.

[editar] En la Iglesia Ortodoxa

Icono ruso de san Miguel, de san Andrei Rublev.

El papel de san Miguel en las Iglesias Orientales, es básicamente la misma que en la Iglesia Católica Romana; sólo que a diferencia de los católicos, san Miguel es más representado en la iconografía religiosa que el arcángel Gabriel. Se le representa vestido con túnica como cualquier otro ángel, pero llevando una espada o una lanza, en una mano, y en la otra un globo transparente, coronado por una cruz, que representa el universo sobre el que San Miguel tiene poder en nombre de Cristo. En las Iglesias Orientales se le considera defensor de la pureza y santidad de Dios, frente a las potencias falsamente luminosas. Es el ángel de la noche mística, "allí donde Dios despliega la luz verdadera".

En Constantinopla, san Miguel era considerado el gran médico celestial. Su santuario principal, el Michaelion, estaba en Sosthenion, casi 50 millas al sur de Constantinopla; ahí se dice que el arcángel se le apareció al Emperador Constantino. Los enfermos dormían en las noche en esta iglesia, esperando una manifestación del santo; su festividad se mantenía ahí el 9 de junio.

Otra famosa iglesia bizantina estaba entre los muros de la ciudad, en lo baños termales del emperador Arcadio; ahí la festividad del arcángel era celebrada el 8 de noviembre. Esta fiesta se propagó sobre toda la Iglesia Griega, y las Iglesias Siria, Armenia y Copta también la adoptaron; ahora es la principal fiesta de San Miguel en el Oriente. Se puede haber originado en Frigia, pero su punto de marca en Constantinopla fue la Thermae de Arcadius. Otras fiestas de San Miguel en Constantinopla eran: 27 de octubre, en la iglesia “Promotu”; 18 de junio, en la iglesia de San Julián, en el Foro; y el 10 de diciembre en Athae.

Monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas en Kiev, Ucrania.

Los cristianos de Egipto, pusieron al río que les daba la vida, el Nilo, bajo la protección de San Miguel; adoptaron la fiesta griega y la pusieron el 12 de noviembre; el día 12 de cada mes, celebraban una conmemoración especial del arcángel, pero el 12 de junio, cuando el río comenzaba a crecer, lo guardaban como feriado de obligación de la fiesta de San Miguel “por la crecida del Nilo”: Euche eis ten symmetron anabasin ton potamion hydaton.

El culto a san Miguel arcángel llegó a Rusia, a través de la Iglesia Ortodoxa. A él le es dedicada una de las iglesias de la Plaza de la catedrales en el Kremlin de Moscú, y el Monasterio de San Miguel de las Cúpulas Doradas en Kiev, Ucrania.

El arcángel san Miguel, es uno de los santos más venerados en la Iglesia ortodoxa (Europa Oriental), lo cual explica la popularidad de su nombre en personas y lugares.

[editar] En el Protestantismo

Algunas Iglesias, surgidas directamente en tiempos de la Reforma protestante, como la anglicana o la luterana, comparten la mayoría de las ideas sobre el arcángel Miguel, con las Iglesias católica y ortodoxa. Pero no es así con los los cristianos restauracionistas (como los Santos de los Últimos Días o mormones y los testigos de Jehová), cuya teología respecto a este arcángel difiere de la teología de las demás corrientes cristianas tradicionales.

[editar] En el Restauracionismo

[editar] En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En la teología de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Miguel vivió una vida mortal siendo Adán. Por lo tanto, Miguel y Adán son considerados como el mismo personaje. Bajo el nombre de Adán fue conocido mortalmente y con el nombre de Miguel se conoció en la vida preterrenal; Miguel es, por ende, el nombre angelical de Adán. Así que, todos los descendientes de Adán son descendientes terrenales de Miguel.

Adán es conocido como el que fue creado a la imagen de Dios primer hombre, padre, patriarca y profeta de la raza humana en la tierra, así como el Arcángel Miguel y el “Anciano de Días” al que se refiere el profeta Daniel del Antiguo Testamento.

La teología mormona enseña que el Arcángel Miguel vendrá nuevamente a la tierra como el patriarca de la familia humana, en preparación para la segunda venida de Jesucristo.

[editar] Los Testigos de Jehová

Los testigos dicen que en la Biblia hay solo unos cuantos pasajes donde se llama Miguel a cierto ser espiritual.^[28] Pero en todos ellos siempre aparece haciendo algo. En el libro de Daniel, está combatiendo contra ángeles malos y guiando a Daniel a través de su camino; en la carta de Judas, está discutiendo con el Diablo, y en el libro de Revelación (o Apocalipsis), está guerreando contra Satanás y sus demonios. En efecto, siempre defiende la autoridad de Jehová como Rey y lucha contra los enemigos de Dios. De esta manera hace honor a su nombre, que significa “¿Quién Es Como Dios?”. Ahora bien, ¿quién es Miguel? , la respuesta para los testigos es que Miguel es Jesús.

Ellos explican que algunas personas tienen más de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabeza de una gran familia, también se le conoció como Israel, y al apóstol Pedro, como Simón (Génesis 49:1, 2; Mateo 10:2). La Biblia para ellos contiene indicaciones de que Miguel es otro nombre que recibe Jesucristo tanto antes de venir a la Tierra como después de regresar al cielo. ¿qué razones encuentran en las Escrituras para llegar a esta conclusión? (Ver Puntos de Vista sobre Miguel como Jesus )

[editar] Los Adventistas del Séptimo Día

Dan una explicación muy similar a la de los testigos, diciendo que Jesucristo y el Arcángel Miguel son el mismo ser, usando como base los siguientes textos, 1 Tesalonicenses 4:16, donde hablando de Jesuscristo dice que "el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcangel, y con trompeta de Dios, decenderá del cielo" (Versión Reina-Valera 1960) y Judas 9 donde se refiere a Miguel como arcangel, aunque en la epistola de Judas también se refieren a Jesús como Jesucristo sin relacionarlo de forma alguna con Miguel.

[editar] Puntos de Vista sobre Miguel como Jesús

A continuación se presentan los distintos puntos de vista sobre la relación que establecen denominaciones Cristianas Restauracionistas sobre Miguel, considerandolo Jesucristo antes de venir a la tierra y como contraparte directa de Satanas,dando a conocer todas y cada una de las posiciones al respecto, en donde puede resaltarse la de los Testigos de Jehová y los Adventistas del Séptimo Día, quienes apoyan la tesis de que Miguel es Jesucristo con la diferencia entre ellos que los Testigos niegan la divinidad de Jesucristo y los Adventistas la aceptan. La Iglesia Católica ,Protestantes,Judíos y Musulmanes consideran a Miguel un ángel y una persona distinta a Jesucristo.

Salvo contadas excepciones , la gran mayoría de las traducciones modernas de las Sagradas Escrituras, al igual que los textos maestros que exponen el texto bíblico en sus lenguas originales, respaldan la declaración que sigue: El termino arcángel propiamente dicho en sentido literal^[29] aparece solamente dos veces en la Biblia; ambas ocasiones en el Nuevo Testamento, mientras que está ausente en el Antiguo Testamento.^[30]

Arcángel viene del Latin "archangelus", y del griego αρχάγγελος (archangelos) "Arcángel", el antiguo prefijo griego αρχ- (arc-),άρχω (archo) "que gobierna, que dirije, que comanda,que lidera,uno de los primeros en su clase" + άγγελος (angel) "mensajero" , a partir de estas raíces, el significado dado es de "Ángel Jefe" , "Ángel Principal" ,"Capitan de los Angeles" o "Uno de los Primeros Angeles"^[8] aunque la DRAE lo define como :

La Palabra de Dios presenta a Miguel como “el arcángel” (Judas 9) , pero hay diferencias entre la traducción de los Testigos de Jehová y el resto de las traducciones bíblicas cristianas, ya que en la traducción utilizada por ellos se presenta como "Miguel el arcángel" y en las demás como "el arcángel Miguel" , en la de los Testigos de Jehová da a entender que es único el arcángel , en la versión Reina Valera 1960 por citar una de ellas, lo refieren como "el arcángel Miguel" lo que da a entender que es uno de varios y se refieren a este de forma específica.

Un trozo del Codex Sinaiticus, conteniendo el Epístola de Judas (Judas 1:9)‎

El texto griego original de la carta de Judas (Tadeo) reza lo siguiente:

Μιχαὴλ: Miguel

ὁ: El,Este,Ese,Esto

ἀρχάγγελος: Arcángel

A primera vista pareciera aplicar la traducción de los Testigos de Jehová pero no es así del todo ya que con el griego sucede lo mismo que con el idioma inglés y otros idiomas que manejan sintaxis diferentes,la sintaxis es diferente al español y al momento de traducir hay que tomar esa consideración para mantener el espíritu original de la carta, aunque es una diferencia menor que como se menciono antes da pie a una idea particular u otra.

A continuación la traducción de la Vulgata Latina:

La Biblia nunca emplea la palabra “arcángel” en plural, sino siempre en singular, lo que da entender a algunas personas que no hay sino un Ángel Jefe pero como vimos anteriormente dependiendo de la traducción puede dar pie a una u otra idea , aunque el termino podria extenderse por definición a Satanas que es Ángel Jefe y también a subjefes si se consideran ministros,ejercitos y legiones angelicales.

Además, Jesús para los Testigos de Jehová ,aparece relacionado con la labor de arcángel, en el aspecto de mando. Así lo hacen ver a partir de 1 Tesalonicenses 4:16, donde se indica según la traducción de los Testigos de Jehová lo que hará el resucitado Jesucristo: “El Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel” , según la biblia de Jerusalem "El Señor mismo, a la orden dada por la voz de un arcángel ". Este pasaje dice segun su traducción que Jesús hablará con voz de arcángel. Por lo tanto, da a entender que el propio Jesús en determinado momento ejercerá la función de mando de la huested de angeles y para los Testigos de Jehová el único posible es el arcángel Miguel.

Un trozo del Codex Sinaiticus, conteniendo Tesalonicenses (Tesalonicenses 4:16)‎

αρχαγγελου: Del Angél Jefe o del arcánguel. (Notar la terminación distinta a ἀρχάγγελος)^[33]

Según la escritura original refiere que el Señor descenderá con la voz del arcangel diferenciándolo de ese papel , pero a fines prácticos se aceptara la traducción de los Testigos de Jehová , que tiene un manejo del lenguaje distinto en comparación de otras traducciones pero no necesariamente incorrecto.

Jesús como jefe de ángeles ,no siempre ejerce su autoridad de forma directa en los ángeles,como lo indica el siguiente episodio blíblico (traducción Testigos de Jehová):

Legionarios con aquilifer al frente y "signum" detrás.

El término legiones da a entender que hay subgrupos de ángeles y que además comparándolas con las legiones romanas a las que podría estarse comparando en esa época, sugiere que hay subjefes en cada una de esas legiones, lo que indica un orden angelical por jerarquías, lo que implica la existencia de distintos grados de mando , siendo Dios el jefe supremo, más sin exluir grados menores de mando.

La Biblia señala que “Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón [...] y sus ángeles” (Revelación 12:7). Es obvio para el Cristianismo en general que Miguel es el comandante o capitán de un ejército de ángeles fieles. El libro de Revelación también presenta a Jesús como el comandante de un ejército de ángeles fieles (Revelación 19:14-16). Y el apóstol Pablo menciona expresamente al “Señor Jesús” y “sus poderosos ángeles” (2 Tesalonicenses 1:7). Así pues, la Biblia habla tanto de Miguel y “sus ángeles” como de Jesús y “sus ángeles” (Mateo 13:41; 16:27; 24:31; 1 Pedro 3:22) y Jehová y "sus ángeles" (Salmo 103:20-21), aunque se puede ser Ángel Jefe como lo es Satanás sin ser Dios y aun así Dios Padre (Jehová) también es comandante de la huested de angeles por lo que el cargo de jefe no es considerado exclusivo sino incluyente,pero esta consideración no es compartida por los Testigos de Jehova a menos que se interprete que Jehová , Jesús y Miguel son la misma persona , lo cual no se ajusta a sus creencias.

La Palabra de Dios no dice en ningún lugar que existan tres ejércitos de ángeles fieles, uno dirigido por Miguel , otro por Jesús y otro por Dios Padre (Jehová), mas como el cargo de jefe no es exclusivo sino compartido con Dios (Jehová) mismo por quien se respeta su voluntad y sus ordenes y a quienes a fin ultimo obedecen todos los ángeles celestiales muchos consideran que no se puede concluir que Miguel es Jesús pero para los Testigos de Jehová si por que consideran como único ese cargo de Ángel Jefe por lo que llegan a la conclusión de que Miguel es nada menos que Jesucristo desempeñando sus funciones en el cielo , siendo la contraparte directa de Satanas.

Como lo sugiere la cita anterior , hay ministros y ejercitos lo que implica grados inferiores de mando.

Entre otras cosas a considerar de lo dicho anteriormente ,está el hecho de que a diferencia de Miguel, Jesús de forma expresa y directa , no pelea con Satanás de ninguna forma, como lo indica el libro de Revelación, en donde establece que cuando todo estaba listo para la batalla ,el diablo fue capturado y no entablo batalla con Jesucristo que se encontraría montado en el caballo, la espada a la que se refieren , expresa claramente que es su palabra que sale de su boca con la que elimina a todos los seguidores de la bestia, en otras palabras no llega a tener una batalla como tal , su palabra basta para acabar con la existencia de los seguidores de la bestia, a continuación la cita respectiva (Traducción testigos de jehová).

San Miguel combatiendo al Dragón, de Jean Fouquet

Además , posteriormente se aclara quien capturo a la Bestia y como vimos anteriormente no fue Jesucristo , sino un angel y Jesucristo para la mayoría de las denominaciones Cristianas (Catolicismo, Protestantismo) , no es un Ángel (al final de esta sección encontrara mas información al respecto) a continuación la cita del Libro de Revelación:

Sucede que la Biblia sí habla de muchos angeles, así como también de varios príncipes angelicales y demoníacos. Por lo que muchos relacionan directamente a algunos de estos con arcángeles, basados en la descripción que se hace en la carta de Judas (Tadeo) de Miguel como arcángel , trasladando este titulo a las escrituras de Daniel por ejemplo donde se le llama príncipe a Miguel y a Satanas. A este respecto se puede citar el Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia de Wilton Nelson, donde después de afirmar que la palabra "arcángel" aparece solamente dos veces en la Biblia, la relacionan con la expresión "príncipe" del libro de Daniel por que hacen referencia a Miguel arcángel como un príncipe y como uno de varios.

Representación ideada de Daniel en la fosa de los leones

A Miguel se refieren en Daniel como Príncipe del pueblo judío y Jesús es Rey del Pueblo Judío, desde su nacimiento(Mt 2, 1-12), hasta su muerte (Juan 19:19).

El titulo de "príncipe" no es exclusivo del mesías ,el titulo de Rey de los judíos y Rey de Reyes si es exclusivo y en ninguna parte se nombra a Miguel o a nadie más,con tal titulo pero esto no implica que los Testigos de Jehova relacionen a Jesus con Miguel ya que lo hacen a través de su labor como jefes de ángeles.

Hay que considerar el hecho de que en libro de Daniel , Miguel es uno de varios de su misma clase , aparece como "Miguel uno de los Príncipes prominentes" o "Miguel uno de los Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)" (cf. Ketuvim Danyel 10,13).

En el libro de Daniel , Dios envía a Miguel para proteger y guiar a Daniel durante su camino , situación similar a esta:

Además en Daniel es importante resaltar la siguiente situación , donde se refieren a Miguel de forma implícita como el ángel que envió Dios para rescatar a sus siervos Sadrac, Mesac y Abednego del fuego y además para proteger a Daniel de los leones(Traducción Testigos de Jehová):

En el Libro de Daniel se refieren a Jesucristo, Gabriel y Miguel de distintas formas y sin relacionarlos , si se usa la misma interpretación que con Miguel , podría considerarse también que Gabriel es Jesús , lo cual podría ser considerado por muchos Cristianos (Catolicismo,Protestantismo) como errado afirmar tal cosa, aunque Daniel ve a ambos (Jesús y Gabriel) en forma de hombre , a continuación la vision que tuvo Daniel del fin de los tiempos:

Las Visiones de Juan el Evangelista, de Très Riches Heures du Duc de Berry

En Judas 9 y en 2 Pedro , ambos libros del nuevo testamento , se mencionan dos situaciones similares, relacionadas con maldecir frente al Señor y quien es el único con esa facultad:

Miguel le dijo al diablo: "El Señor te reprenda". Si Miguel era Cristo,la mayoría de las denominaciones Cristianas se cuestionan ¿por qué no dijo Miguel: "Yo te reprendo"? , por que en la biblia, Cristo expulsaba y tenia autoridad sobre los demonios y Miguel no la tiene por eso para ellos no pronuncio juicio de maldición alguno ante Satanás y tuvo que recurrir al Señor para tal fin.

Esta diferencia de entendimiento ha generado conflictos para con otras Iglesias. Debido a las razones antes expuestas,la mayoría de las denominaciones cristianas entienden que por tanto no se puede relacionar a Jesús con Miguel con el titulo de "Príncipe" , ya que de hacerlo se consideraría el hecho de que hay otros con las mismas características lo que destruye el argumento de que hay solo un mesías, el referido titulo de "Príncipe" aparece en varias oportunidades en la biblia para referirse a demonios,angeles y personas, pero relacionado directamente al Arcángel Miguel , solo aparece en las Escrituras hebreas donde es mencionado en el (Daniel 10,13;10,21;12,1), como "Miguel uno de los Príncipes prominentes" o "Miguel uno de los Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)" (cf. Ketuvim Danyel 10,13) según la traducción a la que se haga referencia y Lucifer como "Príncipe de Persia". A Cristo se lo describe en Juan 3:16 como "Hijo unigénito". La palabra griega equivalente a "unigénito" es "monogenes", único en su clase. Por lo que la mayoría de las denominaciones Cristianas creen que no se puede afirmar que pueda llegar a ser uno de varios de su misma clase,como pasa en el libro de Daniel donde mencionan a Miguel como "uno de los Príncipes Jefes" (Daniel 10:13) .

El Libro de Isaías en una Biblia inglesa.

Esta argumentación, no presenta ningún problema para los Testigos de Jehová y Adventistas del Septimo Día. Suelen hacer referencia al libro de Isaias 9:6 (Isaias 9:5 en algunas traducciones). Es de criterio común en el cristianismo ,el que las siguientes palabras se refieren a Jesucristo. Veamos lo que dice el pasaje en las siguientes traducciones bíblicas , donde entre otras cosas, se describe al Mesías como Príncipe y Dios Poderoso .

El Sermón del Monte

Según la tradición cristiana ,al profeta Isaias Dios le concedió poner por escrito varias profesías sobre el Mesías. Guíado por la inspiración divina y consciente de gran parte del papel que este desempeñaría, Isaias no tuvo objeción en llamarlo "Príncipe de Paz" ,"Dios Fuerte" o "Siempre Padre". Daniel quien vivió después que Isaias,posiblemente estando al tanto de que este ya había aplicado el termino "Príncipe" al futuro mesias , no lo llamo como tal sino que lo llamo "Hijo del Hombre" para referirse a el en (Daniel 7:13-14), Daniel no tuvo inconveniente en hablar de otros "Príncipes" o utilizar el termino "Principe" también para referirse a Satanas, lo que para ese entonces hubiera sido considerado falta grave o blasfemia si el titulo "Principe" estuviera reservado al mesías, asi que se considera que no se refiere a este , en cambio cuando si lo hace de forma expresa, lo hace como "Hijo del Hombre" ,recordemos que para el pueblo judío el mesías forma parte fundamental y llamar a alguien como Satanás con un titulo reservado para éste, seria una de las peores ofensas posibles.

Ellos explican que algunas personas tienen más de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabeza de una gran familia, también se le conoció como Israel, y al apóstol Pedro, como Simón (Génesis 49:1, 2; Mateo 10:2) , pero en todos esos casos hay referencia directa de que son la misma persona y que llevan otro nombre , en cuanto a Miguel y Jesús no hay ninguna referencia , ni relación directa entre ellos, todo es interpretación de títulos que se le da a Miguel y a Jesús que no son exclusivos , mas que en el contexto de los Testigos de Jehova si lo son por que consideran el cargo de arcángel y titulo de "Principe" como único.

Josué reza a Dios para que el sol se pare, de Gustave Doré.

Otro argumento al que suelen hacer referencia los Adventistas , es que Josué adoró a Miguel (Josue 5,14) , cuestión esta que no es argumento válido para la mayoría de las denominaciones Cristianas, afirmar que es Jesús . No es la primera vez que alguien adora a un ángel en la biblia , en Apocalipsis sucede exactamente eso (Apocalipsis o Revelación 19: 9-10) y se advierte claramente que es un error adorar a un ángel ,aunque aqui es importante recordar que para los adventistas Jesus no es un angel, en segundo lugar suele presentarse un problema de presición ya que no se especifica con detalle a quien iva dirigida la adoración , si al mensajero de Dios, en este caso Miguel o a Dios.

Si se reconoce este argumento para considerar que Miguel es Jesús y además es a este a quien se dirige la adoración y esta se considera valida , entonces Jesús es Dios, puesto a que solo se debe adorar a Dios (Mateo 4:10) según la Biblia. En este episodio bíblico se podría resaltar el papel de Miguel como mensajero , es decir como ángel al traerle a Josué un mensaje de Dios.

Para fines de entendimiento de la posición de los Testigos de Jehova al respecto, hay que aclarar que la traducción del nuevo mundo (Testigos de Jehová) es la única que omite la palabra "adorar" y contraviene a todas las traducciones del Antiguo Testamento en biblias cristianas y además contraviene al Tanaj o Biblia Judía en este particular (Josue 5:14) representando una omisión, sin que esto represente necesariamente una falta al contenido original del mismo.

Edificios centrales de la Sociedad Watchtower en Nueva York, EE. UU.

Para sintetizar los Testigos de Jehová y adventistas del séptimo día relacionan el nombre de Jesús y Miguel , relacionan a Jesucristo con Miguel de dos formas ,por el titulo de "principe" dado a Miguel ,que para la mayoría de las denominaciones Cristianas no aplica por las razones antes mencionadas, y el titulo de "arcángel" dado a Miguel que no se puede relacionar de forma directa con Jesús por que cuando se refieren a Jesús no lo hacen de forma directa como arcangel ,solo en la traducción de los Testigos de Jehova se llega a insinuar ese aspecto, mas aun así lo refieren como con voz de arcángel, sin denominarlo como tal y también se refieren al dragón como Ángel Jefe, siendo este cargo de Jefe ,inclusivo y en distintos grados de mandos, considerando que tanto Jesús,Jehova(Dios Padre) y Miguel son Jefes de los ángeles y no por tal razón ha de considerarse que son la misma persona, ya que como se ha mencionado antes , existen distintos grados de mando, es importante resaltar que no hay un vinculo entre Miguel y estas personas , además es importante mencionar que se hace una distinción entre el Señor y Miguel en escritos como el libro de Daniel donde se refiere al mesías como "Hijo del Hombre" y a Miguel y Satanas como Principes, la carta de Judas (Tadeo) antes mencionada ,en donde Judas se refiere a Jesús como Jesucristo (versículos 1,4,17,21,25) y a Miguel como arcángel(versículo 9) sin relacionar a Jesús con Miguel de ninguna forma,dando a entender que la percepción del siglo primero era que Miguel era uno y Jesús era otro, cabe resaltar que en ninguna parte de la biblia se le llama Miguel a Jesús o Jesús a Miguel, aunque esto no le impide a los Testigos de Jehová creer que es Jesucristo antes de venira la Tierra ya que relacionan los nombres de forma indirecta a través de su labor como Angel Jefe, considerando a Jesucristo como una criatura angelical y como la contraparte directa de Satanas , este ultimo jefe de los angeles caidos que se revelaron contra Dios en el paraíso.

Miguel y Jesús , un mismo ser angelical

Estatua del ángel de la resurrección. Giulio Monteverde, Génova.

En la actualidad existen denominaciones cristianas como los Testigos de Jehová que consideran a Miguel y Jesús , un mismo ser de carácter angelical , como uno de varios similares a el , en vez de tener naturaleza divina aun reconociendolo como hijo de Dios, consideran que Jesús tuvo naturaleza humana y angelical. A continuación se colocaran los diferentes puntos de vista, sobre este aspecto angelical:

Argumentos doctrinarios a favor

• Jesucristo en determinado momento ejercerá el papel de jefe de ángeles. (1 Tesalonicenses 4:16)
• Miguel siendo mensajero de Dios(ángel), recibe adoración (Josué 5,14)
• Miguel es llamado el “Gran Principe que defiende a los hijos de tu pueblo.” (Daniel 12,1). Dios elevo a Jesus a“Principe y Salvador, para conceder a Israel la conversión y el perdón de los pecados”(Hechos 5,31) y como “Príncipe de salvación” (Hebreos. 2,10)

Argumentos doctrinarios en contra

• Ningún ángel fue llamado a sentarse a la diestra de Dios (Hebreos 1, 13) .
• En (Apocalipsis 19: 9-10) ,se advierte claramente que es un error adorar a un ángel, además que en (Josue 5,14) no se especifica a quien va dirigida la adoración.
• Jesús es creador (Juan 1,3);, Miguel es Criatura(Colosenses 1,16)
• El mundo por venir no estará sometido a ningún ángel (Hebreos 2,5) en cambio estará sometido a Jesucristo (Daniel 7:14).
• Jesús es adorado por Miguel y todos los ángeles (Hebreos 1,6) , Miguel no puede ser adorado , por ser ángel (Apocalipsis 22 , 8-9) y solo se debe adorar a Dios (Mateo 4,10)
• Ningún ángel fue llamado por Dios como su hijo (Hebreos 1,5-6)
• Jesús recibe adoración de ángeles (Hebreos 1,6) , discípulos (Lucas 24,52) , creyentes (Juan 9,38) , de los santos en su gloria (Apocalipsis 7, 9-10) y eventualmente de todos (Filipenses 2, 9-10 y Mateo 9,18; 15,25)
• Dios no comparte su gloria con nadie (Isaías 42,8) , Jesús , no un ángel , comparte la gloria de Dios desde antes que este existiese la tierra.(Juan 17,5)
• Los ángeles son siervos desde su creación (Hebreos 1,14); Jesús asumió su condición de siervo cuando se despojo de si mismo y se hizo hombre (Filipenses 2,7)
• Los ángeles solo pueden estar en un solo lugar a la vez , por que no son omnipotentes, en cambio Jesús es aquel que tiene plenitud del que lo llena todo en todo (Efesios 1,23) y (Efesios 4,10) , el que todo lo sostiene (Hebreos 1,3).
• A Cristo se lo describe en Juan 3:16 como "Hijo unigénito" por lo que no puede tener similares.

El arcángel Gabriel y María en La Anunciación, cuadro de Fra Angelico.

Al arcángel Gabriel no lo consideran como tal en estas denominaciones cristianas (Testigos de Jehova ,Adventistas del Septimo Día), sino sólo como "ángel" pues en ningún lugar de las Sagradas Escrituras se le atribuye el titulo de "arcángel"; a Rafael no lo consideran dentro de su angelología, ya que la palabra arcángel, en latín significa "Ángel principal" o "Ángel Jefe" y en las Escrituras se nombra a Miguel y al dragón con esa categoría (Apocalipsis 12:7), más no se especifica quienes son los otros "Ángeles Jefes" o "Príncipes Jefes (Sarim HaRishonim)" para algunos.^[34] Al ángel Gabriel sólo se le menciona como mensajero (en griego "ángel"es "mensajero"); y a Rafael sólo se le menciona en el Libro deuterocanonico o apócrifo de Tobías como uno de los siete arcángeles (según alguna traducción) o uno de los siete santos ángeles (según la versión Nacar-Colunga) , pero este libro no aparece en la Biblia usada por los Testigos de Jehová ,la Versión Reina-Valera edición 1960, en la editada por la Iglesia Bautista (RVA) y la Biblia Hebraica Leningradensia (al igual que en tantas otras Biblias que no reconocen los libros Deuterocanonicos como divinamente inspirados ya que los Judíos no los tomaron para su primer canon como divinamente inspirados, hay que tomar como consideración que hicieron esto cuando ya existía el Cristianismo y algunos consideran que las decisiones tomadas por los judios después de Cristo no tenían la misma validez teológica).

Como consideración final , hay que tener en cuenta que cuando se refieren a Satanas lo hacen también como Principe y como Ángel Jefe , asi que ambos titulos no relacionan de forma directa a Jesús con Miguel, por lo que relacionarlos a través de esos titulos no aplica de forma directa, se suele considerar a Miguel como ángel , en el caso de la mayoría de las denominaciones cristianas,los judíos y los musulmanes , recordemos que el Cristianismo procede del Judaísmo y para denominaciones Cristianas como la Catolica,Protestante,como tambien para las denominaciones Monoteístas Judia e Islamica no existe ninguna razón que justifique el cambio en la tradición de Miguel como el ángel enviado por el Señor para proteger a su pueblo(Exodo 23:20) aunque para los Testigos de Jehová y Adventistas del Séptimo Día ven en el arcángel Miguel una imagen más de Jesucristo en su papel de jefe de los ángeles de Dios y como contraparte directa de Satanas siendo este el Ángel Jefe del grupo de los angeles caídos o del mal(Apocalipsis 12:7).

[editar] El Arcángel Miguel en el Islam

En el Corán Miguel es llamado Mījā'īl o Mijal (ميخائيل); ahí solo se le menciona una vez, en la azora 2:98. Y en la 11:72 y 11:69 se dice que era uno de los tres ángeles que visitaron a Ibrahim(Abraham) para anunciar el nacimiento de Isaac y Jacob.

Mahoma en una peregrinación a La Meca rodeado de los arcángeles Yibril, Mija'il, Israfil e Izrail. (miniatura turca, 1595)

Entre los musulmanes, Miguel es uno de los cuatro arcángeles (con Izrail, Israfil y Yibril), y uno de los dos ángeles, con Gabriel, nombrado en el Corán. Pero algunos musulmanes creen que hay diez arcángeles:

• Mijail
• Izrail
• Israfil
• Yibril
• Munkar
• Nakir
• Raqib
• 'Atid
• Malik y
• Ridwan.

En la tradición islámica, Miguel reside en el séptimo cielo y aparece siempre en segundo lugar después de Gabriel, ya que cuando Dios creaba a Adán, envió a Gabriel primero y luego a Miguel, para llevar la arcilla, de la que sería formado el hombre.

En el Islam, se cree popularmente que hay una cantidad incontable de ángeles, del cual Miguel es el ángel asociado a la entrega de bendiciones; además de que los ángeles son nombrados por departamentos, del cual Miguel es el principal ángel de las bendiciones.

[editar] Patronazgo

Algunas de las muchas ciudades del mundo que tienen como santo patrono al arcángel san Miguel.

Catedral de San Miguel, Toronto, Canadá.

Parroquia de San Miguel en Cuéllar (Segovia, España).

Parroquia de San Miguel en San Miguel de Allende, México.

Catedral del Arcángel Miguel, en Rusia.

Monasterio San Miguel de Los Reyes, Valencia, España

Iglesia de San Miguel, Mumbai, India

Iglesia de San Miguel, Munich, Alemania

Iglesia San Miguel en Isola, Venecia, Italia

Iglesia San Miguel en Noruega

Alemania

• Desaparecido Sacro Imperio Romano Germánico
• Hamburgo
• Odenheim, Östringen
• Schlüchtern, Hessen

Argentina

• Las Breñas - Chaco
• Tucumán
  • San Miguel de Tucumán
• Entre Ríos

Austria

• Haag, Baja Austria
• Heiligenstadt, Vienna
• Tadten, Burgenland
• Sank Michael am Bruckbach, Baja Austria

Bélgica

• Bruselas (y de ahí el Premio Saint-Michel)

Brasil

• Bahía
  • Itacaré

Canadá

• Toronto

Chile

• San Miguel (Chile)

España

• San Miguel de Aras, Cantabria
• Andalucía
  • Pulpí (Almería)
  • Murtas (Granada)
  • Armilla (Granada)
  • Nerja (Málaga)
  • Villanueva de Córdoba (Córdoba)
• Aragón
  • Chodes
• Canarias
  • Gran Canaria
  • Tenerife
  • La Palma
    • Tazacorte
    • Santa Cruz de La Palma
• Comunidad Valenciana
  • Liria
  • Enguera
• Castilla y León
  • Peñaranda de Bracamonte (Salamanca)
  • Cuéllar (Segovia)
  • Zarzosa de Río Pisuerga (Burgos)
• Navarra
  • Corella
  • Larraga
• Comunidad de Madrid
  • Las Rozas de Madrid
• País Vasco
  • Zalla
  • Basauri
  • Yurreta

Francia

• Monte Saint-Michel

Guatemala

• Totonicapán

Honduras

• Tegucigalpa

India

• Mumbai

Italia

• Alguer
• Castillo Sant'Angelo (Roma)

México

• Jalisco
  • Cocula
• Estado de México
  • Chiconcuac
• Guanajuato
  • San Miguel de Allende
• Puebla
  • San Miguel Xoxtla
• Tlaxcala
  • San Miguel del Milagro
  • San Miguel Tenancingo
• Veracruz
  • Zozocolco de Hidalgo
  • Mecatlan, Kamayakny
• Sinaloa
  • Culiacán
  • San Miguel de Cozumel

Noruega

• Hammerfest

Panamá

• Monagrillo

Portugal

• Islas Azores

República Dominicana

• Barrio San Miguel (Zona Colonial)
• Ejercito Nacional Dominicano

Rusia

• Arjángelsk

Suecia

• Mora (Suecia)

Suiza

• Cantón de Lucerna

Ucrania

• Kiev

Venezuela

• Miranda
  • Cúa
• Guayana
  • El Palmar

[editar] Curiosidades

• El programa antihacker del sitio oficial de la Ciudad del Vaticano, se llama como el arcángel san Miguel.
• En la película Saint Seiya: Saishū seisen no senshi tachi, del anime Saint Seiya, se le menciona como vencedor de Lucifer, junto con Atena y Marishiko de la "mitología china".
• El arcángel Miguel frecuentemente aparece en las historietas católicas de Estados Unidos, usadas en propaganda para diversos temas.
• La serie de televisión Supernatural, en el episodio 13, de la segunda temporada, y en el primero de la quinta, se hace mención del arcángel Miguel.
• El arcángel Miguel aparece en la portada del disco Theater of Salvation, de la banda Edguy.

[editar] Galería iconográfica

Arcángel San Miguel derrotando a Satanás, pintado por Rafael Sanzio	San Miguel luchando contra la Bestia, de Jean Fouquet.	Icono ruso de san Miguel, de Simon Ushakov	Pisando la cabeza de Satanás por Guido Reni	Arcángel Miguel venciendo a Satanás por Johann Michael Rottmayr
Arcangel Miguel en el Juicio Final por Francisco Pacheco	San Miguel Arcángel, Marquand Collection, Museo Metropolitano	El arcangel San Miguel por Juan de Espinal. Museo de Bellas Artes de Sevilla	El Juicio Final por Hans Memling	Retablo del Juicio Final ubicado en una Iglesia de Colonia. Autor: Colijn de Coter.
Arcangél Miguel y las almas del Purgatorio por Giovanni Piccirillo	Icono Ruso del Monasterio de Santa Catarina	Icono Ruso del Monasterio de Santa Catarina	Icono Ruso del año 1741	Icono Ruso del Arcangel Miguel
Icono Ruso de principios del Siglo XX	Fresco de San Miguel por Seelenwäger	Fresco de San Miguel Padua (1350)	San Miguel por Fra Angelico (1424-1425)	San Miguel Venciendo al Demonio por Gonzalo Perez
Aparición de San Miguel por Nicola Russo (Oleo en Tela)	Arcangel Miguel por Angelo Bronzino (1540-1541)	Arcangel Miguel por Miroslav Vančo	Icono con posible origen en Constantinopla (Siglo XII)	Arcangel Miguel sobre el Dragón por Josse Lieferinxe
Arcangel Miguel sobre el Dragón por Maestro di Castelsardo	Arcangel Miguel sobre el Dragón ,Universidad Bonn Haupteingang por Michael Jaletzke	Arcangel Miguel representado en una moneda del Emperador Miguel V (Año 1042 D.C.)	Escudo de Armas de la ciudad de Arkhangelsk (Arcangel) en Rusia denominada asi en honor a Miguel.

[editar] Referencias

[editar] Véase también

• Ángel
• Arcángel
• Arcángel Gabriel
• Arcángel Rafael
• Coronilla a San Miguel Arcángel
• Iglesias de san Miguel en el mundo

[editar] Enlaces externos

Commons

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Arcángel Miguel.
• Artículo de apologética católica.
• El Arcángel Miguel en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
• San Miguel arcángel: Artículo de la Enciclopedia Católica
• Sitio dedicado al Arcángel Miguel
• Arcangel Miguel (Historia, Coronilla, Citas Bíblicas)
• Artículo de apologética testigos de jehova
• Video Homenaje a San Miguel (Estilo Anime)