Anubis

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Anubis
Anubis standing.svg
Nombre nativo
i n
p
w E16
Nacimiento adorado en Licópolis, Cinópolis
Otros nombres Amon, Amoun, Amen, Imen, Yamun
Cónyuge Anput
Hijos Qebehut
Familiares Ra (mito precoz), Neftis y Osiris o Seth (más tarde), Horus (en algunos relatos)

Anubis es un dios funerario del antiguo Egipto, maestro de las necrópolis y patrón de embalsamadores, representado como un gran cánido negro acostado sobre su estómago, probablemente un chacal o un perro salvaje, o como un hombre con cabeza de perro. El significado de Anubis, Inpu en egipcio antiguo, Anub en copto, Ἄνουβις (Anoubis) en griego antiguo sigue siendo oscuro: de numerosas explicaciones se han propuesto, pero puede ser solo una onomatopeya que expresa el chacal aullando. Probablemente, la forma canina del dios fue inspirado por los antiguos egipcios por el comportamiento de los caninos, a menudo carroñeros oportunistas paseando por la noche en los cementerios en busca de cadáveres.

Los principales epítetos del dios Anubis resaltan sus vínculos con el grandes cementerios del país y su papel en la deidad funeraria que lleva. Su culto es atestiguado en todo el territorio de Egipto desde el siglo XXXII A.C. y fue intenso durante más de tres milenios, apagado entre los siglos IV y VI de nuestra era, a raíz del surgimiento del cristianismo. Si Anubis era una deidad nacional, sin embargo, estaba estrechamente vinculada a los nomos regional XVI y XVIII del Alto Egipto y en especial la ciudad de Hardaï, más conocida por el nombre griego de Cynopolis, que significa la «ciudad de los perros».

Los sacerdotes egipcios son el origen de muchas de las tradiciones relativas a los vínculos familiares de Anubis, haciendo de él el hijo de la vaca primordial Hesat o hijo de Ra con Neftis. Una versión aprobada por el griego Plutarco en el siglo II de nuestra era, lo que es el hijo ilegítimo de Nephthys y Osiris. Cuando éste es asesinado y desmembrado por Seth, Anubis participó junto a Isis y Neftis en la reconstrucción del cuerpo de Osiris, inaugurando, con este gesto, la práctica de la momificación. Asignado para vigilar la « Bel Occident» — un eufemismo para referirse a la tierra de los muertos - Anubis da la bienvenida a los muertos con él. Él momifica los cuerpos para hacerlos incorruptibles y eternos, purifica los corazones y las agallas contaminadas por la bajeza terrestre, evalúa las almas con el pesaje del corazón y proporciona muchas ofertas de alimentos para que el difunto haya alcanzado el rango de ancestros​ digno.

Denominación[editar]

El dios egipcio Anubis es una de las más antiguas deidades egipcias. La manera de escribir su nombre en caracteres jeroglíficos ha evolucionado a lo largo de los siglos, yendo desde el símbolo único del perro acostado en un grupo de signos fonéticos aumentados o no del símbolo canino. A pesar de numerosos supuestos, el significado del nombre es confuso e inexplicable. Las últimas en fecha proponen una onomatopeya. Las diferentes funciones funerales de Anubis reflejan en sus cinco principales epítetos y le hacen el maestro del dominio de los muertos.

Nombre[editar]

Jeroglíficos[editar]

El teónimo Anubis proviene del egipcio antiguo Inpu (Inpu, Anpu, Anup, Anupu)[n 1] por el intermedio de su forma helenizada Ἄνουβις (Anoubis).[1]

El dios Anubis, o un dios canino tipo Anubis es uno de los dioses más antiguos de Egipto antiguo. Desde el período predinástico, se conoce el jeroglífico del canino recostado (en el suelo o en una ermita)[n 2] Las excavaciones arqueológicas en Umm el-Qaab, la necrópolis real de la ciudad de Abidos, los fragmentos no cubiertas de placas de cerámica y marfil incluyen el ideograma del canino recostado, datadas del rey Escorpión del periodo protodinástico de Egipto y el rey Den de la primera dinastía (entre 3200 y 3000 a. C.).[2] Durante el imperio Antiguo, que se encuentra frecuentemente en textos jeroglíficos de fórmulas de ofrendas funerarias. Generalmente, los egiptólogos interpretan esto como Anubis. Es muy difícil atribuir divinidad a éste, porque el nombre de Anubis no se escribe con jeroglíficos fonéticos antes de la dinastía VI, alrededor de 2200 a.C. En los monumentos, el ideograma es el único modo de escritura durante la IV y V dinastía.

Iconografía[editar]

Anubis era representado como un hombre con cabeza de cánido, o como un perro egipcio (o chacal) negro, por el color de la putrefacción de los cuerpos, y de la tierra fértil, símbolo de resurrección. Ocasionalmente, aparece como un cánido que acompaña a Isis. La asociación con el chacal se debe, probablemente, a su hábito de desenterrar los cadáveres de las tumbas para alimentarse. Anubis era representado con pelaje negro, a pesar de que los chacales en el Antiguo Egipto tenían un pelaje rojizo, debido a que ese color simbolizaba la resurrección y la fertilidad, por el color del limo traído por el Nilo cada año, que renovaba la fertilidad de los campos.

Mitología[editar]

Anubis era el antiguo dios de la Duat. Anubis estaba relacionado no sólo con la muerte, también con la resurrección después de ella, y era pintado en color negro, color que representa la fertilidad.[3]

Hermanubis. Museo Vaticano.

Cuando Osiris subió al poder en el mundo de los muertos, la Duat, Anubis tomó un papel secundario, limitándose a embalsamar los cuerpos de los faraones, guiarlos a la necrópolis y cuidarla con su vida. Los sacerdotes de Anubis usaban unas máscaras rituales con su figura en la ceremonia de embalsamamiento del faraón. También Anubis era el encargado de vigilar, junto a Horus, la balanza en la que se pesaban los corazones de los difuntos durante el Juicio de Osiris.

Los primeros textos religiosos no le asignan progenitores, aunque en los Textos de las Pirámides su hija es Qebehut, la diosa que purificaba al difunto. En los Textos de los Sarcófagos, Bastet o Hesat, eran su madre. En otros textos era hijo de Ihet (diosa de la mitología de Esna); también de Ra y Neftis, de Seth y Neftis, de Sejmet-Isis y Osiris (en Menfis), o de Sopedu.

Plutarco escribió que Anubis era hijo de Osiris y Neftis. Osiris, dejó embarazada a Neftis, la hermana de Isis, en vez de a su esposa. Porque Neftis se disfrazó de Isis, según otros textos. Así, Neftis engendró a Anubis.

También Anubis es considerado el hijo ilegítimo de Seth, engendrado por Neftis. Seth decide asesinarlo al enterarse de su nacimiento, pero Neftis entregará el niño a Isis, la hermana y esposa de Osiris, quien lo protege y cría. Cuando Seth mata a Osiris, Anubis ayudará a Isis a resucitar al dios. Por esta razón Anubis era el encargado de embalsamar a los faraones, y guiarlos a la necrópolis.

Epítetos[editar]

Recibió los epítetos y títulos de: "Señor de las necrópolis", "Señor de los occidentales", "Señor de la Tierra Sagrada", "Señor del País Sagrado", "Señor de Rosetau", "El que está sobre su montaña", "Señor de las cavernas", "El que preside la tienda divina", "El que está en la cámara del embalsamamiento", "Señor de los embalsamadores", "El que está sobre las vendas", "El que cuenta los corazones", "El Señor de Nubia".[4]

Sincretismo[editar]

Sacerdote de Anubis preparando el cuerpo momificado de Senedyem, artesano de Deir el-Medina.

Tanto en Asiut como en Menfis se le relacionó con Osiris. Varias de sus manifestaciones son Jentyamentiu, Tepydyeduef o Nebtadyeser, además estaban estrechamente relacionado con Horus (Heru-em-Anpu) y Sokar. Estaba también relacionado con Nemty.

Culto[editar]

Dios originario de Behedet, según Jacques Pirenne, y dios principal de Bata, fue venerado en Inpu (Cinópolis), Naret-ef-jent o Sauty (Licópolis), y Menfis. También en los santuarios de muchas necrópolis.

Véase también[editar]

Notas[editar]

  1. La escritura jeroglífica no representa las consonantes y algunos semi-vocales, ausentando las vocales. Por consiguiente, la vocalización exacta de la palabra egipcia se perdió (Betrò, 1995, p. 19-22). La presencia de la semi-vocal -o según lo dijo Pierre Lacau el valor fonético de inpou (castellanizado inpu y a veces impu) es *einoupew (o algo similar), el téonimo devenant Ἄνουβις (Anoubis) en griego antiguo (Libro de la Biblioteca histórica de Diodore de Sicile por ejemplo) o Άνουπις (Anoupis) o Ένουβις (Enoubis), Anubis en latín y Anoup en copto. Pascal Vernus utiliza el teónimo Anoubis en su libro Dioses de Egipto, Paris, 1998, (p. 185) el juzgamiento más correcto. Según Terence, la pronunciación egipcia DuQuesne sería *yanoup (castellanizado "Yanup") (DuQuesne, 2005, p. 80-81).
  2. Jeroglíficos E15 y E16 de la clasificación de los jeroglíficos de Gardiner.

Referencias[editar]

  1. Rachet, 1998, p. 22, Desroches Noblecourt, 2004, p. 106,Spence y Putman, 1998, p. 49-51,
    Holger Kockelmann (2008). «Anubis» (en de). Consultado el 21 de abril de 2013.
  2. DuQuesne, 2005, p. 37 y 41
  3. En el antiguo Egipto el negro era color de fertilidad porque al subir el nivel del río en la crecida depositaba una espesa capa de limo negro sobre el que luego germinaban los cultivos.
  4. de la Torre Suárez, Juan: Anubis

dios del infierno

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Bibliografía[editar]

  • Pinch, Geraldine (2002). «Anubis». Handbook of Egyptian mythology. Ed. ABC-CLIO. ISBN 1-57607-242-8. Consultado el 20 de junio de 2009. 

Enlaces externos[editar]