Diferencia entre revisiones de «Marxismo-leninismo»

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[[Archivo:Marx Engels Lenin.svg|thumb|220x220px|Bandera del marxismo-leninismo]]El '''marxismo-leninismo''' es una ideología política y el principal movimiento comunista a lo largo del [[siglo XX]].<ref name="Lansford2">Lansford, Thomas (2007). ''Communism''. New York: Cavendish Square Publishing. pp. 9–24, 36–44. {{ISBN|978-0761426288}}. "By 1985, one-third of the world's population lived under a Marxist–Leninist system of government in one form or another."</ref> El marxismo-leninismo fue el nombre formal de la ideología estatal oficial adoptada por la [[Unión Soviética]],<ref>Evans, Alfred B. (1993). ''Soviet Marxism-Leninism: The Decline of an Ideology''. Santa Barbara: ABC-CLIO. pp. 1–2. {{ISBN|9780275947637}}.</ref> sus estados satélites en el [[Bloque del Este]] y varios regímenes socialistas científicos autodeclarados en el [[Movimiento de Países No Alineados]] y el [[Tercer mundo|Tercer Mundo]] durante la [[Guerra Fría]]<ref>{{cite book|last=Hanson|first=S. E.|title=International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences|chapter=Marxism/Leninism|year=2001|isbn=9780080430768|pages=9298–9302|doi=10.1016/B0-08-043076-7/01174-8}}</ref> así como la [[Internacional Comunista]] después de la bolchevización.<ref>Bottomore, T. B. (1991). ''A Dictionary of Marxist Thought''. Wiley-Blackwell. p. 54.</ref> Hoy en día, el marxismo-leninismo es la ideología de varios [[Partido comunista|partidos comunistas]] y sigue siendo la ideología oficial de los partidos gobernantes de [[República Popular China|China]], [[Cuba]], [[Laos]] y [[Vietnam]] como [[Estado socialista|repúblicas socialistas]] unitarias de [[Unipartidismo|partido único]]<ref name="cooke"/> y de [[Nepal]] en una [[democracia popular multipartidista]].<ref>{{cite magazine|url=https://thediplomat.com/2018/02/the-rebirth-of-the-nepal-communist-party/|title=The (Re)Birth of the Nepal Communist Party|date=21 February 2018|last=Bhattarai|first=Kamal Dev|magazine=The Diplomat|access-date=29 November 2020}}</ref> Generalmente, los marxista-leninistas apoyan el [[Internacionalismo|internacionalismo proletario]], la democracia socialista y se oponen al [[anarquismo]], el [[fascismo]], el [[imperialismo]] y la [[democracia liberal]]. El marxismo-leninismo sostiene que se necesita una [[Revolución obrera|revolución comunista]] en dos etapas para reemplazar al [[capitalismo]]. Un [[Partido comunista|partido de vanguardia]], organizado jerárquicamente a través del [[centralismo democrático]], tomaría el poder "en nombre del proletariado" y establecería un [[estado socialista]] dirigido por un partido comunista, que afirma representar la [[dictadura del proletariado]]. El estado controlaría la economía y los [[medios de producción]], reprimiría a la [[burguesía]], la [[Contrarrevolucionario|contrarrevolución]] y la oposición, promovería el [[colectivismo]] en la sociedad y allanaría el camino para una eventual sociedad comunista, sin clases y sin estado.<ref name="cooke">Cooke, Chris, ed. (1998). ''Dictionary of Historical Terms'' (2nd ed.). pp. 221–222.</ref><ref name="johnmorgan-ideology">Morgan, W. John (2001). "Marxism–Leninism: The Ideology of Twentieth-Century Communism". In Wright, James D., ed. ''International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences'' (2nd ed.). Oxford: Elsevier. pp. 657, 659: "Lenin argued that power could be secured on behalf of the proletariat through the so-called vanguard leadership of a disciplined and revolutionary communist party, organized according to what was effectively the military principle of democratic centralism. [...] The basics of Marxism–Leninism were in place by the time of Lenin's death in 1924. [...] The revolution was to be accomplished in two stages. First, a 'dictatorship of the proletariat,' managed by the élite 'vanguard' communist party, would suppress counterrevolution, and ensure that natural economic resources and the means of production and distribution were in common ownership. Finally, communism would be achieved in a classless society in which Party and State would have 'withered away.'"</ref><ref name="busky">Busky, Donald F. (2002). ''Communism in History and Theory: From Utopian Socialism to the Fall of the Soviet Union''. Greenwood Publishing. pp. 163–165.</ref><ref name="albert24">Albert, Michael; Hahnel, Robin (1981). ''Socialism Today and Tomorrow''. Boston, Massachusetts: South End Press. pp. 24–26.</ref><ref name="Andrain">Andrain, Charles F. (1994). ''Comparative Political Systems: Policy Performance and Social Change''. Armonk, New York: M. E. Sharpe. p. 140: "The communist party-states collapsed because they no longer fulfilled the essence of a Leninist model: a strong commitment to Marxist-Leninist ideology, rule by the vanguard communist party, and the operation of a centrally planned state socialist economy. Before the mid-1980s, the communist party controlled the military, police, mass media, and state enterprises. Government coercive agencies employed physical sanctions against political dissidents who denounced Marxism-Leninism."</ref><ref name="evans">Evans, Alfred (1993). ''Soviet Marxism-Leninism: The Decline of an Ideology''. ABC-CLIO. p. 24: "Lenin defended the dictatorial organization of the workers' state. Several years before the revolution, he had bluntly characterized dictatorship as 'unlimited power based on force, and not on law', leaving no doubt that those terms were intended to apply to the dictatorship of the proletariat. [...] To socialists who accused the Bolshevik state of violating the principles of democracy by forcibly suppressing opposition, he replied: you are taking a formal, abstract view of democracy. [...] The proletarian dictatorship was described by Lenin as a single-party state."</ref> Como resultado, los académicos occidentales se han referido comúnmente a los estados marxista-leninistas como estados comunistas.<ref name="The Economics of Socialism after World War Two: 1945-1990">{{cite book|last=Wilczynski|first=J.|title=The Economics of Socialism after World War Two: 1945-1990|publisher=Aldine Transaction|date=2008|isbn=978-0202362281|pages=21|quote=Contrary to Western usage, these countries describe themselves as 'Socialist' (not 'Communist'). The second stage (Marx's 'higher phase'), or 'Communism' is to be marked by an age of plenty, distribution according to needs (not work), the absence of money and the market mechanism, the disappearance of the last vestiges of capitalism and the ultimate 'whithering away' of the State.}}</ref><ref>{{cite book|last=Steele|first=David Ramsay|title=From Marx to Mises: Post Capitalist Society and the Challenge of Economic Calculation|publisher=Open Court|date=September 1999|isbn=978-0875484495|page=45|quote=Among Western journalists the term 'Communist' came to refer exclusively to regimes and movements associated with the Communist International and its offspring: regimes which insisted that they were not communist but socialist, and movements which were barely communist in any sense at all.}}</ref><ref>{{cite book|last=Rosser|first=Mariana V. and J Barkley Jr.|title=Comparative Economics in a Transforming World Economy|publisher=MIT Press|date=23 July 2003|isbn=978-0262182348|pages=14|quote=Ironically, the ideological father of communism, Karl Marx, claimed that communism entailed the withering away of the state. The dictatorship of the proletariat was to be a strictly temporary phenomenon. Well aware of this, the Soviet Communists never claimed to have achieved communism, always labeling their own system socialist rather than communist and viewing their system as in transition to communism.}}</ref><ref name="Williams 1983 289">{{cite book|last=Williams|first=Raymond|title=Keywords: A vocabulary of culture and society, revised edition|publisher=Oxford University Press|year=1983|isbn=978-0-19-520469-8|page=[https://archive.org/details/keywordsvocabula00willrich/page/289 289]|chapter=Socialism|quote=The decisive distinction between socialist and communist, as in one sense these terms are now ordinarily used, came with the renaming, in 1918, of the Russian Social-Democratic Labour Party (Bolsheviks) as the All-Russian Communist Party (Bolsheviks). From that time on, a distinction of socialist from communist, often with supporting definitions such as social democrat or democratic socialist, became widely current, although it is significant that all communist parties, in line with earlier usage, continued to describe themselves as socialist and dedicated to socialism.|chapter-url-access=registration|chapter-url=https://archive.org/details/keywordsvocabula00willrich/page/289}}</ref>
{{no neutral}}[[Archivo:Marx Engels Lenin.svg|thumb|220x220px|Bandera del marxismo-leninismo]]
El '''marxismo-leninismo''' es el término compuesto que aparece a fines de la década de 1930 durante el mandato de [[Iósif Stalin]], tras la muerte de [[Lenin]] y que pretende en principio el rechazo de cualquier brecha entre el pensamiento de [[Karl Marx|Marx]] y el de Lenin, poniendo énfasis en el aporte creativo de este último al [[marxismo]].<ref>{{cita libro |apellido1=Labica |nombre1= Georges|apellido2=Bensussan |nombre2=Gérard|enlaceautor= |título= Dictionnaire critique du marxisme|url= |fechaacceso=21 de enero de 2015 |idioma= fr|otros= |edición= |año= 1985|editor= |editorial= Presses universitaires de France|ubicación= |isbn= 978-2130387398|capítulo= |páginas=716}}</ref> Usualmente se usa para designar una tradición marxista que reúne elementos originales de los escritos de Marx, así como ideas propuestas por Lenin y otros autores afines.


Como [[ideología]] y práctica, fue desarrollada por [[Iósif Stalin|Joseph Stalin]] en la [[Años 1920|década de 1920]] basándose en su comprensión y síntesis del [[marxismo]] y [[leninismo]] ortodoxos.<ref name="Lisichkin 1989, p. 59">Lisichkin, G. (1989). "Mify i real'nost'" . ''[[Novy Mir]]'' (3): 59.</ref><ref name="Lansford 2007, p. 17">Lansford, Thomas (2007). ''Communism''. New York: Cavendish Square Publishing. p. 17. {{ISBN|978-0761426288}}.</ref> Después de la muerte de [[Lenin|Vladimir Lenin]] en 1924, el marxismo-leninismo se convirtió en un movimiento distinto en la [[Unión Soviética]] cuando [[Iósif Stalin|Stalin]] y sus partidarios obtuvieron el control del partido. Rechazó las nociones comunes entre los marxistas occidentales de la [[revolución mundial]], como requisito previo para la construcción del socialismo, a favor del concepto de [[socialismo en un solo país]]. Según sus partidarios, la transición gradual del [[capitalismo]] al [[Socialismo (marxismo)|socialismo]] se caracterizó por la introducción del [[Primer Plan Quinquenal de la Unión Soviética|primer plan quinquenal]] y la [[Constitución de la Unión Soviética de 1936|Constitución soviética de 1936]].<ref>Smith, S. A. (2014). ''The Oxford Handbook of the History of Communism''. Oxford: Oxford University Press. p. 126. {{ISBN|9780191667527}}. "The 1936 Constitution described the Soviet Union for the first time as a 'socialist society', rhetorically fulfilling the aim of building socialism in one country, as Stalin had promised."</ref> A fines de la [[Años 1920|década de 1920]], Stalin estableció la ortodoxia ideológica entre el [[Partido Comunista de Rusia (bolchevique)|Partido Comunista Ruso (bolcheviques)]], la [[Unión Soviética]] y la [[Internacional Comunista]] para establecer la [[praxis]] marxista-leninista universal.<ref>Bullock, Allan; Trombley, Stephen, eds. (1999). ''The New Fontana Dictionary of Modern Thought'' (3rd ed.). p. 506.</ref><ref name="made_by_stalin22">Lisischkin, G. (1989). "Mify i real'nost'" . ''Novy Mir'' (3): 59.</ref> La formulación de la versión soviética del [[materialismo dialéctico]] e histórico en la década de 1930 por [[Iósif Stalin|Stalin]] y sus asociados, como en el libro de Stalin Materialismo dialéctico e histórico, se convirtió en la interpretación soviética oficial del marxismo<ref>Evans, Alfred B. (1993). ''Soviet Marxism-Leninism: The Decline of an Ideology''. Santa Barbara: ABC-CLIO. pp. 52–53. {{ISBN|9780275947637}}.</ref> y fue tomada como ejemplo por los marxistas-leninistas de otros países. A finales de la década de 1930, el libro de texto oficial de Stalin Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (Bolcheviques) (1938) popularizó el marxismo-leninismo como término.<ref>"Marxism". ''[[Soviet Encyclopedic Dictionary]]''. p. 00.</ref>
El término fue acuñado por Iósif Stalin<ref name="creado_por_stalin">Г. Лисичкин (G. Lisichkin), Мифы и реальность, Новый мир (''[[Novy Mir]]''), 1989, № 3, p. 59 {{ru icon}}</ref> y designa la ideología de la [[Unión Soviética]] y de todos los partidos fieles a Stalin y sus sucesores.<ref>''History for the IB Diploma: Communism in Crisis 1976–89''. Allan Todd. Page 16. "The term Marxism-Leninism, invented by Stalin, was not used until after Lenin's death in 1924. [...] Essentially, Marxism-Leninism was the official ideology of the Soviet state and all communist parties loyal to Stalin and his successors."</ref> El concepto se ha utilizado para denominar una cierta interpretación, originalmente favorecida bajo el mandato de Stalin, sobre el [[leninismo]]. Durante el gobierno de Stalin, este término acabó reemplazando al de leninismo. En lo sucesivo, la expresión «marxista-leninista» generalmente se refiere a la ideología oficial de la [[URSS]], como asimismo a la de los partidos miembros de la [[Internacional Comunista]] y, más precisamente, a la interpretación estalinista del pensamiento leninista que estigmatizaba a todos los demás como herejes.<ref name="harvsp|Courtois|2007|p=348">{{harvsp|Courtois|2007|p=348}}</ref> Después de 1945, el marxismo-leninismo es también la ideología que enarbolaron los estados que formaban parte del denominado [[Bloque del Este]], de modo que el uso de la expresión se hizo más global y se mantuvo después de la muerte de Stalin en 1953 y después de la [[desestalinización]] (oficialmente iniciada en 1956). En su contenido ideológico, el concepto sufrió muchas variaciones para adaptarse a los contextos nacionales —como el [[maoísmo]], el [[juche]] o el [[Josip Broz Tito|titoísmo]]— y a los imperativos del momento, donde la naturaleza de la ortodoxia varía en función de las necesidades políticas.


El [[internacionalismo]] del marxismo-leninismo se expresó apoyando revoluciones en otros países, inicialmente a través de la [[Internacional Comunista]] y luego a través del concepto de países de tendencia socialista después de la [[desestalinización]]. El establecimiento de otros estados comunistas después de la [[Segunda Guerra Mundial]] resultó en la [[sovietización]] y estos estados comunistas tendieron a seguir el modelo marxista-leninista soviético de planes quinquenales y rápida industrialización, centralización política y represión. Durante la [[Guerra Fría]], el marxismo-leninismo fue una fuerza impulsora en las relaciones internacionales durante la mayor parte del siglo XX.<ref name="Columbia 2007">{{cite encyclopedia|url=http://www.bartleby.com/65/co/communism.html|title=Communism|encyclopedia=[[The Columbia Encyclopedia]]|edition=6th|year=2007|access-date=29 November 2020}}</ref> Con la muerte de [[Iósif Stalin|Stalin]] y la [[desestalinización]], el marxismo-leninismo sufrió varias revisiones y adaptaciones como el [[guevarismo]], el [[Hồ Chí Minh|pensamiento de Ho Chi Minh]], el [[hoxhaísmo]], el [[maoísmo]], el [[socialismo con características chinas]] y el [[Socialismo autogestionario|titoísmo]]. Esto también provocó varias divisiones entre los estados marxista-leninistas, lo que resultó en la [[Ruptura Tito-Stalin|división Tito-Stalin]], la [[Ruptura sino-soviética|división sino-soviética]] y la [[Ruptura sino-albanesa|división sino-albanesa]]. La naturaleza socio-económica de los estados marxista-leninistas, especialmente la de la [[Historia de la Unión Soviética (1927-1953)|Unión Soviética durante la era de Stalin]], ha sido muy debatida, siendo etiquetada de diversas formas como una forma de colectivismo burocrático, [[Capitalismo de Estado|capitalismo de estado]], [[Socialismo de Estado|socialismo de estado]] o un modo de producción totalmente único.<ref>Sandle, Mark (1999). ''A Short History of Soviet Socialism''. London: UCL Press. pp. 265–266. {{doi|10.4324/9780203500279}}. {{ISBN|9781857283556}}.</ref> El [[Bloque del Este]], incluidos los estados marxista-leninistas de Europa Central y Oriental, así como los regímenes socialistas del Tercer Mundo, han sido descritos de diversas formas como "sistemas burocrático-autoritarios"<ref>Andrain, Charles F. (1994). "Bureaucratic-Authoritarian Systems". ''Comparative Political Systems: Policy Performance and Social Change''. Armonk, New York: M. E. Sharpe. pp. 24–42.</ref> y la estructura socioeconómica de China como "capitalismo de estado".<ref>Morgan, W. John (2001). "Marxism–Leninism: The Ideology of Twentieth-Century Communism". In Wright, James D., ed. ''International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences'' (2nd ed.). Oxford: Elsevier. p. 661.</ref>
Aunque el marxismo-leninismo frecuentemente se considera como sinónimo de marxismo y al comunismo marxista, esto no es riguroso, ya que entre los marxistas y los comunistas del siglo XX existió un amplio espectro de opiniones sobre el marxismo-leninismo. El término "marxismo-leninismo" fue usado para designar la doctrina oficial de los países del [[Bloque del Este]] hasta el final de la [[Guerra Fría]] y sigue formando parte de las referencias de ciertos regímenes actuales y algunos partidos comunistas lo reivindican hasta hoy como su doctrina.


La [[Críticas al comunismo|crítica del marxismo-leninismo]] se superpone en gran medida con la crítica al gobierno del [[partido comunista]] y se centra principalmente en las acciones y políticas implementadas por los líderes marxista-leninistas, sobre todo [[Iósif Stalin|Stalin]], [[Mao Zedong]] y [[Pol Pot]]. En la práctica, los [[Estado comunista|estados marxista-leninistas]] están marcados por un alto grado de control centralizado por parte del estado y el partido comunista, represión política, [[Ateísmo de Estado|ateísmo estatal]], [[Socialización de los medios de producción|colectivización]] y uso de [[Campo de trabajo|campos de trabajo]], así como [[Derecho a la educación|educación]] y [[Derecho a la salud|atención médica universal y gratuita]], bajo desempleo y precios más bajos para ciertos bienes. Historiadores como Silvio Pons y [[Robert Service]] sostienen que la represión y el totalitarismo provienen de la ideología marxista-leninista.<ref name="service totalitarian"/><ref name="service labor camps"/><ref name="pons307"/><ref name="pons ethnic cleansing"/> Historiadores como Michael Geyer y Sheila Fitzpatrick proponen otras explicaciones y critican el enfoque en los niveles superiores de la sociedad y el uso de conceptos de la [[Guerra Fría]] como el [[totalitarismo]] que han oscurecido la realidad del sistema.<ref name="Geyer&Fitzpatrick"/> Si bien el surgimiento de la [[Unión Soviética]] como el primer estado nominalmente comunista del mundo llevó a la asociación generalizada del comunismo con el marxismo-leninismo y el modelo soviético,<ref name="Columbia 2007"/><ref>Ball, Terence; Dagger, Richard [1999] (2019). [https://www.britannica.com/topic/communism "Communism"] (revised ed.). ''[[Encyclopædia Britannica]]''. Retrieved 10 June 2020 – via Britannica.com.</ref><ref name="Busky 2000, pp. 6–8">Busky, Donald F. (2000). ''Democratic Socialism: A Global Survey''. [[Praeger Paperback|Praeger]]. pp. 6–8. {{ISBN|978-0-275-96886-1}}. "In a modern sense of the word, communism refers to the ideology of Marxism-Leninism. [...] [T]he adjective ''democratic'' is added by democratic socialists to attempt to distinguish themselves from Communists who also call themselves socialists. All but communists, or more accurately, Marxist-Leninists, believe that modern-day communism is highly undemocratic and totalitarian in practice, and democratic socialists wish to emphasise by their name that they disagree strongly with the Marxist-Leninist brand of socialism."</ref> varios académicos, economistas e intelectuales argumentan que en la práctica el modelo marxista-leninista es una forma de [[Capitalismo de Estado|capitalismo de estado]],<ref>[[Noam Chomsky|Chomsky, Noam]] (1986). [https://chomsky.info/1986____/ "The Soviet Union Versus Socialism"]. ''[[Our Generation (journal)|Our Generation]]'' (Spring/Summer). Retrieved 10 June 2020 – via Chomsky.info.</ref><ref>Howard, M. C.; King, J. E. (2001). [http://www.hetsa.org.au/pdf/34-A-08.pdf "'State Capitalism' in the Soviet Union"]. ''History of Economics Review''. 34 (1): 110–126. {{doi|10.1080/10370196.2001.11733360}}.</ref><ref>[[Richard D. Wolff|Wolff, Richard D.]] (27 June 2015). [http://www.truth-out.org/news/item/31567-socialism-means-abolishing-the-distinction-between-bosses-and-employees "Socialism Means Abolishing the Distinction Between Bosses and Employees"]. ''[[Truthout]]''. Retrieved 29 January 2020.</ref> o un sistema de mando planificado o economía dirigida.<ref>{{cite journal|title=The Soviet Union Has an Administered, Not a Planned, Economy|journal=[[Europe-Asia Studies|Soviet Studies]]|volume=37|issue=1|pages=118–30|doi=10.1080/09668138508411571|year=1985|last=Wilhelm|first=John Howard}}</ref><ref>{{cite book|last=Ellman|first=Michael|year=2007|chapter=The Rise and Fall of Socialist Planning|editor1-first=Saul|editor1-last=Estrin|editor2-first=Grzegorz W.|editor2-last=Kołodko|editor3-first=Milica|editor3-last=Uvalić|title=Transition and Beyond: Essays in Honour of Mario Nuti|location=New York City|publisher=Palgrave Macmillan|page=22|quote=In the USSR in the late 1980s the system was normally referred to as the 'administrative-command' economy. What was fundamental to this system was not the plan but the role of administrative hierarchies at all levels of decision making; the absence of control over decision making by the population [...].|isbn=978-0-230-54697-4}}</ref>
El objetivo del marxismo-leninismo es la creación de un Estado [[unipartidismo|unipartidista]]<ref name="Adams1993">Adams, Ian. ''Political ideology today''. Manchester England, UK: Manchester University Press, 1993. p. 201.</ref> que tenga el control total sobre la economía. Según el marxismo-leninismo, este Estado refleja el concepto del [[socialismo]] ([[medios de producción]] controlados por la sociedad), que eventualmente desarrollará el comunismo. Según el marxismo-leninismo, este Estado sería una aplicación de la [[dictadura del proletariado]].


== Etimología ==
== Descripción ==
[[Archivo:Marxist-Leninist_countries.jpg|derecha|miniaturadeimagen|325x325px|Mapa de estados socialistas marxista-leninistas actuales y anteriores{{legend|#8B2D2D|Actuales}} {{legend|#FF5253|Antiguos}}]]
Stalin completó su ascenso al poder en la Unión Soviética menos de cinco años después de la muerte de Vladímir Lenin en 1924. Según Guennadi Lisichkin,<ref>[[:ru:Лисичкин, Геннадий Степанович|Геннадий Лисичкин]] {{ru}}</ref> el marxismo-leninismo como ideología independiente fue compilado por Stalin en su libro «[[Las cuestiones del leninismo]]» escrito en la década de 1920.<ref name="creado_por_stalin"></ref> Durante el periodo de gobierno de Stalin en la Unión Soviética, el marxismo-leninismo fue proclamado como la ideología oficial del estado.<ref>Александр Бутенко (Aleksandr Butenko), Социализм сегодня: опыт и новая теория// Журнал Альтернативы, №1, 1996, pp. 3–4 (en ruso).</ref>
[[Archivo:Stalin-Lenin-Kalinin-1919.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|[[Joseph Stalin]], [[Vladimir Lenin]] y [[Mikhail Kalinin]] en 1919]]
En el establecimiento de la [[Unión Soviética]] en el antiguo [[Imperio ruso|Imperio Ruso]], el [[Bolchevique|bolchevismo]] fue la base ideológica. Como único partido de vanguardia legal, decidió casi todas las políticas, que el partido comunista representó como correctas.<ref>Sakwa, p. 206.</ref> Debido a que el [[leninismo]] fue el medio revolucionario para lograr el socialismo en la praxis del gobierno, la relación entre ideología y toma de decisiones inclinada al [[pragmatismo]] y la mayoría de las decisiones políticas se tomaron a la luz del desarrollo continuo y permanente de la ideología marxista-leninista, es decir, la adaptación ideológica a condiciones reales.<ref>Sakwa, p. 212.</ref> El [[Bolchevique|Partido Bolchevique]] perdió en las elecciones a la [[Asamblea Constituyente Rusa|Asamblea Constituyente rusa de 1917]], donde obtuvo el 23,3% de los votos, frente al [[Social-Revolucionarios de izquierda|Partido Socialista Revolucionario]], que obtuvo el 37,6%.<ref>{{cite journal|title=A Map of the Election to the Russian Constituent Assembly of 1917|date=June 1966|journal=Slavic Review|volume=25|issue=2|pages=314–319|issn=0037-6779|doi=10.2307/2492782|quote=Out of a total vote of approximately 42 million and a total of 703 elected deputies, the primarily agrarian Social Revolutionary Party, plus nationalistic ''narodnik'', or populist, parties, amassed the largest popular vote (well in excess of 50 percent) and elected the greatest number of deputies (approximately 60 percent) of all the parties involved. The Bolsheviks, who had usurped power in the name of the soviets three weeks prior to the election, amassed only 24 percent of the popular vote and elected only 24 percent of the deputies. The party of Lenin had not received the mandate of the people to govern them.|last=Dando|first=William A.|jstor=2492782}}</ref> El 6 de enero de 1918, el Comité Ejecutivo Central del Congreso de los Soviets, un comité dominado por [[Lenin]], emitió el Proyecto de Decreto sobre la Disolución de la Asamblea Constituyente. Lenin había apoyado previamente elecciones libres multipartidistas. Después de la derrota bolchevique, [[Lenin]] comenzó a referirse a la asamblea como una "forma engañosa de parlamentarismo democrático burgués".<ref>{{cite journal|title=A Map of the Election to the Russian Constituent Assembly of 1917|date=June 1966|journal=Slavic Review|volume=25|issue=2|pages=314–319|issn=0037-6779|doi=10.2307/2492782|quote=The political significance of the election to the Russian Constituent Assembly is difficult to as by a large segment of the Russian people ascertain since the Assembly was partly by a large segment of the Russian people as not being really necessary to fulfill their desires in this era of revolutionary development. [...] On January 5, 1918, the deputies to the Constituent Assembly met in Petrograd; on January 6 the Central Executive Committee of the Congress of Soviets, dominated by Lenin, issued the Draft Decree on the Dissolution of the Constituent Assembly. The Constituent Assembly, the dream of Russian political reformers for many years, was swept aside as a 'deceptive form of bourgeois-democratic parliamentarism.'|last=Dando|first=William A.|jstor=2492782}}</ref> Esto conduciría al desarrollo del vanguardismo en el que una élite jerárquica del partido controlaba la sociedad.<ref>{{cite book|last=White|first=Elizabeth|year=2010|url=https://books.google.com/books?id=tFMuCgAAQBAJ|title=The Socialist Alternative to Bolshevik Russia: The Socialist Revolutionary Party, 1921–39|publisher=Routledge|isbn=978-1-136-90573-5}}</ref><ref>{{cite journal|title=Between Anarchism and Marxism: The Beginnings and Ends of the Schism|date=May 2012|journal=Journal of Political Ideologies|volume=17|issue=2|pages=202–227|issn=1356-9317|doi=10.1080/13569317.2012.676867|last=Franks|first=Benjamin}}</ref>


Cinco años después de la muerte de Vladimir Lenin, Joseph Stalin completó su ascenso al poder y fue el líder de la Unión Soviética que teorizó y aplicó las teorías socialistas de Lenin y Karl Marx como conveniencias políticas utilizadas para realizar sus planes para la Unión Soviética y por el socialismo mundial.<ref name="stalin_follow_marx_lenin">Butenko, Alexander (1996). ''Sotsializm segodnya: opyt i novaya teoriya'' (en ruso). ''Zhurnal Al'ternativy'' (1): 2–22.</ref> ''Cuestiones del leninismo'' (1926) representó al marxismo-leninismo como una ideología comunista separada y presentó una jerarquía global de partidos comunistas y partidos de vanguardia revolucionaria en cada país del mundo.<ref>Lüthi, Lorenz M. (2008). ''The Sino–Soviet Split: Cold War in the Communist World''. p. 4.</ref><ref name="made_by_stalin22" /> Con eso, la aplicación del marxismo-leninismo por parte de Stalin a la situación de la Unión Soviética se convirtió en el estalinismo, la ideología oficial del estado hasta su muerte en 1953.<ref>Butenko, Alexander (1996). ''Sotsializm segodnya: opyt i novaya teoriya'' {{in lang|ru}}. ''Zhurnal Al'ternativy'' (1): 3–4.</ref> En el discurso político marxista, el estalinismo, que denota y connota la teoría y la praxis de Stalin, tiene dos usos, a saber, el elogio de Stalin por parte de los marxistas-leninistas que creen que Stalin desarrolló con éxito el legado de Lenin y la crítica de Stalin por parte de otros marxistas que repudian las purgas políticas, represiones de clase social y terrorismo burocrático de Stalin.<ref>Bullock, Allan; Trombley, Stephen, eds. (1999). ''The New Fontana Dictionary of Modern Thought''. p. 506.</ref>
Si las prácticas de Stalin en realidad seguían los principios de [[Karl Marx]] y de Lenin, sigue siendo un tema de debate entre los sociólogos, filósofos historiadores y politólogos.<ref name="stalin_seguir_marx_lenin">Александр Бутенко (Aleksandr Butenko), Социализм сегодня: опыт и новая теория// Журнал Альтернативы, №1, 1996, pp. 2–22 {{ru icon}}</ref>
[[Archivo:Trotsky_con_la_guardia_roja.jpg|miniaturadeimagen|[[León Trotski|Leon Trotsky]] exhorta a los soldados del [[Ejército Rojo]] en la [[Guerra polaco-soviética|Guerra Polaco-Soviética]]]]
Como parte de la oposición de Izquierda a Stalin dentro del partido y el gobierno soviéticos, León Trotsky y los trotskistas argumentaron que la ideología marxista-leninista contradecía el marxismo y el leninismo en teoría, por lo tanto, la ideología de Stalin no fue útil para la implementación del socialismo en Rusia. Además, los trotskistas dentro del partido identificaron su ideología comunista antiestalinista como bolchevique-leninismo y apoyaron la revolución permanente para diferenciarse de la justificación e implementación del socialismo de Stalin en un país.<ref>Trotsky, Leon (1937) [1990]. ''Stalinskaya shkola fal'sifikatsiy'' {{in lang|ru}}. pp. 7–8.</ref>
[[Archivo:1967-12_1967年_毛泽东与安娜·斯特朗.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|[[Mao Zedong]] con [[Anna Louise Strong|Anna Louise]] Strong, la periodista estadounidense que informó y explicó la [[Revolución china de 1949|Revolución Comunista China]] a Occidente]]
Después de la división chino-soviética de la década de 1960, el Partido Comunista de China y el Partido Comunista de la Unión Soviética afirmaron ser el único heredero y sucesor de Stalin en lo que respecta a la interpretación correcta del marxismo-leninismo y líder ideológico del comunismo mundial.<ref name="World History 2000. p. 769">Lenman, B. P.; Anderson, T., eds. (2000). ''Chambers Dictionary of World History''. p. 769.</ref> En ese sentido, el [[Maoísmo|pensamiento de Mao Zedong]], la actualización y adaptación de Mao Zedong del marxismo-leninismo a las condiciones chinas en las que la praxis revolucionaria es primaria y la ortodoxia ideológica es secundaria, representa el marxismo-leninismo urbano adaptado a la China preindustrial. La afirmación de que Mao había adaptado el marxismo-leninismo a las condiciones chinas se convirtió en la idea de que lo había actualizado de una manera fundamental aplicándolo al mundo en su conjunto. En consecuencia, el pensamiento de Mao Zedong se convirtió en la ideología estatal oficial de la [[República Popular China]], así como en la base ideológica de los partidos comunistas de todo el mundo que simpatizaban con China.<ref name="Modern Thought 1999 p. 501">Bullock, Allan; Trombley, Stephen, eds. (1999). ''The New Fontana Dictionary of Modern Thought'' (3rd ed.). p. 501.</ref> A fines de la década de 1970, [[Sendero Luminoso]] desarrolló y sintetizó el marxismo-leninismo-maoísmo, una variedad del marxismo-leninismo que supuestamente es nivel superior del marxismo-leninismo y que se puede aplicar universalmente.<ref name="Modern Thought 1999 p. 501" />
[[Archivo:HODŽA_druhá_míza.jpg|miniaturadeimagen|[[Enver Hoxha]], quien dirigió la división chino-albanesa en la década de 1970 y cuyos seguidores anti-revisionistas llevaron al desarrollo del [[hoxhaísmo]].]]
Tras la [[Ruptura sino-albanesa|división chino-albanesa]] de la [[Años 1970|década de 1970]], una pequeña parte de los marxistas-leninistas comenzaron a restar importancia o repudiar el papel de Mao en el movimiento internacional marxista-leninista a favor del [[Partido del Trabajo de Albania]] y una adhesión más estricta a [[Iósif Stalin|Stalin]]. La división sino-albanesa fue causada por el rechazo de Albania al [[Nixon en China|acercamiento chino-estadounidense]], específicamente la reunión de 1972 entre Mao y Nixon, que el [[Partido del Trabajo de Albania]] [[Antirrevisionismo|anti-revisionista]] percibió como una traición ideológica a la propia teoría de los [[Teoría de los tres mundos (maoísmo)|Tres Mundos]] de Mao que excluía tal acercamiento político con Occidente. Para los marxistas-leninistas albaneses, los tratos chinos con los Estados Unidos indicaban los compromisos prácticos disminuidos de Mao con la ortodoxia ideológica y el internacionalismo proletario. En respuesta a las desviaciones aparentemente poco ortodoxas de [[Mao Zedong|Mao]], [[Enver Hoxha]], jefe del Partido del Trabajo de Albania, teorizó el marxismo-leninismo anti-revisionista, conocido como [[hoxhaísmo]], que retuvo el marxismo-leninismo ortodoxo en comparación con la ideología de la [[Unión Soviética]] posterior a Stalin.<ref name="Bland">Bland, Bill. [http://ml-review.ca/aml/China/historymaotable.html ''Class Struggles in China''] (revised ed.). London. Retrieved 16 February 2020.</ref>


En [[Corea del Norte]], el marxismo-leninismo fue reemplazado por el [[Juche]] en la década de 1970 y se oficializó en 1992 y 2009, cuando las referencias constitucionales al marxismo-leninismo fueron eliminadas y reemplazadas por Juche.<ref>{{cite journal|url=http://ir.lawnet.fordham.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1934&context=ilj|title=The Constitution of North Korea: Its Changes and Implications|journal=Fordham International Law Journal|volume=27|issue=4|pages=1289–1305|year=2003|last=Dae-Kyu|first=Yoon|access-date=10 August 2020}}</ref> En 2009, la constitución fue enmendada silenciosamente para que no solo eliminara todas las referencias marxista-leninistas presentes en el primer borrador, sino que también eliminara todas las referencias al [[comunismo]].<ref>{{cite news|last=Park|first=Seong-Woo|date=23 September 2009|url=https://www.rfa.org/korean/in_focus/first_millitary-09232009120017.html|title=북 개정 헌법 '선군사상' 첫 명기|script-title=ko:Bug gaejeong heonbeob 'seongunsasang' cheos myeong-gi|trans-title=First stipulation of the 'Seongun Thought' of the North Korean Constitution|agency=Radio Free Asia|language=ko|access-date=10 August 2020}}</ref> Juche ha sido descrito por Michael Seth como una versión del "ultranacionalismo coreano" que eventualmente se desarrolló después de perder sus elementos marxista-leninistas originales.<ref>{{cite news|last1=Fisher|first1=Max|date=6 January 2016|url=https://www.vox.com/2016/1/6/10724334/north-korea-history|title=The single most important fact for understanding North Korea|website=Vox|access-date=11 September 2020}}</ref><ref>{{cite book|last=Seth|first=Michael J.|year=2019|url=https://books.google.com/books?id=GPm9DwAAQBAJ&q=%22juche%22+%22ultranationalism%22&pg=PA159|title=A Concise History of Modern Korea: From the Late Nineteenth Century to the Present|publisher=Rowman & Littlefield|page=159|isbn=9781538129050|access-date=11 September 2020}}</ref> Según, Corea del Norte: un estudio de país de Robert L. Worden, el marxismo-leninismo fue abandonado inmediatamente después del inicio de la desestalinización en la Unión Soviética y ha sido totalmente reemplazado por Juche desde al menos 1974.<ref>{{cite book|editor-last=Worden|editor-first=Robert L.|year=2008|url=http://cdn.loc.gov/master/frd/frdcstdy/no/northkoreacountr00word/northkoreacountr00word.pdf|title=North Korea: A Country Study|edition=5th|location=Washington, D. C.|publisher=Library of Congress|page=206|isbn=978-0-8444-1188-0|access-date=11 September 2020}}</ref> Según Daniel Schwekendiek, lo que distingue al marxismo-leninismo norcoreano del de China y la Unión Soviética fue que incorporó sentimientos nacionales y elementos macrohistóricos en la ideología socialista, optando por su "propio estilo de socialismo"<ref name="Schwekendiek">Schwekendiek, Daniel (2011). ''A Socioeconomic History of North Korea''. Jefferson: McFarland & Company. p. 31.</ref> Los principales elementos coreanos son el énfasis en el confucianismo tradicional y el recuerdo de la experiencia traumática de [[Ocupación japonesa de Corea|Corea bajo el dominio japonés]], así como un enfoque en las características autobiográficas de [[Kim Il-sung]] como héroe guerrillero.<ref name="Schwekendiek" />
== Características ideológicas ==
=== Socialismo ===
[[Archivo:Lenin. 7 nov 1918.jpg|miniaturadeimagen|Lenin habla en la inauguración del monumento a K. Marx y F. Engels el 7 de noviembre de 1918 Moscú.]]
Originalmente y por un largo tiempo, se había considerado el concepto de una sociedad comunista como idéntico al de una sociedad socialista. Sin embargo, fue Lenin quien definió la diferencia entre "socialismo" y "comunismo", exponiendo una concepción de ambos que se asemejaba a la "fase baja" y "fase alta" del comunismo descritas por Marx. Marx había explicado que en una sociedad inmediatamente después de la revolución la distribución del producto debía corresponder a la contribución del individuo, mientras que en la "fase alta" del comunismo se aplicaría el concepto "De cada cual según sus habilidades, a cada cual según sus necesidades".<ref>The Oxford Companion to Comparative Politics. Joel Krieger, Craig N. Murphy. [[Oxford University Press]], 2012. p. 218. </ref> Stalin construyó sus fundamentos ideológicos sobre el socialismo tomando como base la definición de Lenin, pero a la que añadió sus propias modificaciones, algunas de las cuales pasaron a ser consideradas por críticos del marxismo-leninismo como distorsiones que invalidaban completamente cualquier base en el marxismo. Stalin, por ejemplo, desarrolló el concepto del [[socialismo en un solo país]], que según estos críticos iba en contra de principios básicos del marxismo.<ref name="sioc3">''History for the IB Diploma: Communism in Crisis 1976–89''. Allan Todd. Page 16. "The term Marxism–Leninism, invented by Stalin, was not used until after Lenin's death in 1924. It soon came to be used in Stalin's Soviet Union to refer to what he described as 'orthodox Marxism'. This increasingly came to mean what Stalin himself had to say about political and economic issues." [...] "However, many Marxists (even members of the Communist Party itself) believed that Stalin's ideas and practices (such as socialism in one country and the purges) were almost total distortions of what Marx and Lenin had said."</ref> Stalin derivó este concepto de una cita de Lenin arbitraria, que en su contexto original era improbable que realmente apoyase su argumento,<ref>Soviet Marxism-Leninism: The Decline of an Ideology. Alfred B. Evans. ABC-CLIO, 1993. p. 30-31.</ref> tomada fuera de contexto y, de forma crucial, con sus propias palabras como añadido.<ref name="kane101">Terror, Force, and States: The Path from Modernity. Rosemary H. T. O'Kane. Page 101. "As illustration of how Marxism-Leninism was bent to Stalin's purpose, Daniels explains how Stalin's 'theory of socialism in one country', developed in the late 1920s, set the pattern. Derived from a single, old quotation from Lenin, taken out of context, and, crucially, supplemented by Stalin's own words, 'the method and machinery of doctrinal reinterpretation' was established (Daniels, 1993, p. 86) This was the method which was used to conjure Stalin's infallibility. First, any ad hoc decision taken by Stalin was legitimized by the use of some Marxist doctrine conveniently lifted from anywhere and given only one interpretation. Anyone later questioning the interpretation, attempting to restore the earlier context, would be accused of 'petty-bourgeois deviation' and eventually 'counter-revolutionary wrecking'."</ref> Este concepto era clave para declarar que el socialismo realmente estaba siendo construido en la URSS. En 1936, Stalin declaró que la URSS había superado la transición al socialismo y que este había sido establecido.<ref>Soviet Marxism-Leninism: The Decline of an Ideology. Alfred B. Evans. ABC-CLIO, 1993. p. 36.</ref>


En los otros cuatro estados socialistas marxista-leninistas existentes, a saber, [[República Popular China|China]], [[Cuba]], [[Laos]] y [[Vietnam]], los partidos gobernantes mantienen el marxismo-leninismo como su ideología oficial, aunque le dan diferentes interpretaciones en términos de práctica política. El marxismo-leninismo es también la ideología de los partidos comunistas [[Antirrevisionismo|anti-revisionistas]], [[Hoxhaísmo|hoxhaístas]], [[Marxismo-leninismo-maoísmo|maoístas]] y [[Neoestalinismo|neoestalinistas]] en todo el mundo. Los anti-revisionistas critican algún gobierno de los estados comunistas al afirmar que eran países de [[Capitalismo de Estado|capitalismo de estado]] gobernados por "[[Revisionismo (marxismo)|revisionistas]]".<ref>Bland, Bill (1995) [1980]. [https://revolutionarydemocracy.org/archive/BlandRestoration.pdf "The Restoration of Capitalism in the Soviet Union"]. ''Revolutionary Democracy Journal''. Retrieved 16 February 2020.</ref><ref>Mao, Zedong; Moss Roberts, trans. (1977). [http://www.marx2mao.com/Mao/CSE58.html ''A Critique of Soviet Economics'']. New York City, New York: Monthly Review Press. Retrieved 16 February 2020.</ref> Aunque los períodos y países definidos como capitalistas de estado o revisionistas varían entre diferentes ideologías y partidos, generalmente aceptan que la [[Unión Soviética]] fue socialista durante la época de [[Iósif Stalin|Stalin]]. Los [[Marxismo-leninismo-maoísmo|marxistas-leninistas-maoístas]] creen que la [[República Popular China]] se convirtió en capitalista de estado después de la muerte de [[Mao Zedong|Mao]]. Los [[Hoxhaísmo|hoxhaistas]] creen que la [[República Popular China|República Popular de China]] siempre fue capitalista de estado y defienden a la [[República Popular Socialista de Albania]] como el único estado socialista después de la [[Unión Soviética]] bajo Stalin.<ref name="Bland" />
Para el marxismo-leninismo, la URSS era un Estado obrero y por lo tanto cualquier propiedad bajo este Estado constituía un tipo de propiedad socialista. Sin embargo, el resto de tendencias marxistas expusieron su teoría sobre una URSS no socialista con base en el desacuerdo con esto, amparándose en conceptos como la diferencia entre la socialización y la [[Estatización|nacionalización]].


=== Estado obrero ===
=== Definición y terminología ===
Las ideologías e ideas comunistas han adquirido un nuevo significado desde la [[Revolución rusa|Revolución Rusa]]<ref name="Wright 2015, p. 3355">{{cite book|last=Wright|first=James|title=International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences|publisher=[[Elsevier]]|year=2015|isbn=978-0-08-097087-5|location=|page=3355|doi=}}</ref> a medida que se volvían equivalentes a las ideas del marxismo-leninismo,a saber, la interpretación del marxismo por [[Lenin|Vladimir Lenin]] y sus sucesores.<ref name="cooke" /><ref name="Wright 2015, p. 3355" /> Respaldando el objetivo final, a saber, la creación de un medio de producción de propiedad comunitaria y el suministro de consumo a cada uno de sus participantes "de acuerdo con sus necesidades", el marxismo-leninismo propone el reconocimiento de la [[lucha de clases]] como principio dominante de un cambio social y del desarrollo.<ref name="Wright 2015, p. 3355" /> Además, los trabajadores (es decir, el [[proletariado]]) debían llevar a cabo la misión de reconstrucción de la sociedad.<ref name="Wright 2015, p. 3355" /> Llevar a cabo una revolución socialista liderada por lo que sus defensores denominaron la "vanguardia del proletariado", definida como el partido comunista organizado jerárquicamente a través del [[centralismo democrático]], fue aclamado como una necesidad histórica por los marxistas-leninistas.<ref name="albert24" /><ref name="Wright 2015, p. 3355" /> Además, se abogó por la implantación de la [[Dictadura del proletariado|dictadura proletaria]] y se reprimió a las clases consideradas hostiles.<ref name="Wright 2015, p. 3355" /> <!--CV section removed --> En la década de 1920, Joseph Stalin lo definió y formuló por primera vez basándose en su comprensión del marxismo y leninismo ortodoxos.<ref name="Lisichkin 1989, p. 59" /><ref name="Lansford 2007, p. 17" />
Un punto crucial de conflicto entre el marxismo-leninismo y diferentes tendencias ideológicas es que el marxismo-leninismo define a la URSS de Stalin como un [[dictadura del proletariado|Estado obrero]], mientras que otros tipos de comunistas y marxistas en general niegan esto, y los [[Trotskismo|trotskistas]] lo consideran un Estado obrero "deformado" o "[[Estado obrero degenerado|degenerado]]".


=== Antirrevisionismo ===
=== Interpretaciones ===
La filosofía marxista-leninista ha sido criticada por un amplio espectro político tanto de izquierda como de derecha. El gobierno marxista-leninista ha sido especialmente criticado, incluso por otros socialistas como [[Anarquismo|anarquistas]], [[Comunismo|comunistas]], [[Socialismo democrático|socialistas democráticos]], [[Socialismo libertario|socialistas libertarios]] y [[Marxismo|marxistas]]. Los estados marxista-leninistas han sido descritos como autoritarios, o acusados de totalitarios, por reprimir y matar a disidentes políticos y clases sociales (los llamados "enemigos del pueblo"), persecución religiosa, limpieza étnica, colectivización forzada y uso del trabajo forzoso en campos de trabajo.<ref name="albert24" /><ref name="service">Service, Robert (2007). ''Comrades!: A History of World Communism''. Harvard University Press. pp. 3–6.</ref><ref name="walker-gray" /> Estos estados han sido acusados de actos genocidas en China, Polonia y Ucrania..<ref>{{cite web|url=https://cla.umn.edu/chgs/holocaust-genocide-education/resource-guides/holodomor|title=Holodomor|website=Holocaust and Genocide Studies|publisher=College of Liberal Arts, University of Minnesota|access-date=6 October 2020}}</ref><ref>{{cite news|last=Becker|first=Jasper|date=24 September 2010|url=http://www.jasperbecker.com/Spectator%20-%20Systematic%20genocide.pdf|title=Systematic genocide|newspaper=The Spectator|access-date=6 October 2020}}</ref><ref>{{cite journal|url=https://scholarlycommons.law.case.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1078&context=jil|title=The Crime of Genocide Committed against the Poles by the USSR before and during World War II: An International Legal Study|journal=Case Western Reserve Journal of International Law|volume=45|issue=3|pages=703–760|year=2012|last=Karski|first=Karol|access-date=6 October 2020}}</ref><ref>{{cite thesis|last=Sawicky|first=Nicholas D.|date=20 December 2013|url=https://digitalcommons.brockport.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1318&context=ehd_theses|title=The Holodomor: Genocide and National Identity|type=Education and Human Development Master's Theses|publisher=The College at Brockport: State University of New York|access-date=6 October 2020|via=Digital Commons|quote=Scholars also disagree over what role the Soviet Union played in the tragedy. Some scholars point to Stalin as the mastermind behind the famine, due to his hatred of Ukrainians (Hosking, 1987). Others assert that Stalin did not actively cause the famine, but he knew about it and did nothing to stop it (Moore, 2012). Still other scholars argue that the famine was just an effect of the Soviet Union's push for rapid industrialization and a by-product of that was the destruction of the peasant way of life (Fischer, 1935). The final school of thought argues that the Holodomor was caused by factors beyond the control of the Soviet Union and Stalin took measures to reduce the effects of the famine on the Ukrainian people (Davies & Wheatcroft, 2006).}}</ref> La izquierda antiestalinista y otros críticos de izquierda lo ven como un ejemplo de [[capitalismo de Estado]].<ref>{{cite book|last=Cliff|first=Tony|year=1996|url=https://www.marxists.org/ebooks/cliff/state-capitalism-in-russia-cliff.pdf|title=State Capitalism in Russia|access-date=6 October 2020|via=Marxists Internet Archive}}</ref><ref>{{cite journal|title=State Capitalism(s) Redux? Theories, Tensions, Controversies|last1=Alami|first1=Ilias|last2=Dixon|first2=Adam D.|date=January 2020|journal=Competition & Change|volume=24|issue=1|pages=70–94|issn=1024-5294|doi=10.1177/1024529419881949|s2cid=211422892|doi-access=free}}</ref> y se han referido a él como un "fascismo rojo" contrario a la política de izquierda.<ref>{{cite journal|url=https://theanarchistlibrary.org/library/voline-red-fascism|title=Red Fascism|author=Voline|journal=Itinéraire|issue=13|location=Paris|postscript=. First published in the July 1934 edition of ''Ce qu'il faut dire'' (Brussels).|year=1995|translator-last=Sharkey|translator-first=Paul|access-date=6 October 2020|via=The Anarchist Library}}</ref><ref>{{cite journal|title=Anarchism, Marxism and the Collapse of the Soviet Union|date=Summer 2003|journal=Science & Society|volume=67|issue=2|pages=218–221|issn=0036-8237|doi=10.1521/siso.67.2.218.21187|last=Meyer|first=Gerald|jstor=40404072}}</ref><ref>{{cite journal|title=The Common Ground of Law and Anarchism|date=April 2019|journal=Liverpool Law Review|volume=40|issue=1|pages=65–78|issn=1572-8625|doi=10.1007/s10991-019-09223-1|last=Tamblyn|first=Nathan|s2cid=155131683|doi-access=free}}</ref> Otros izquierdistas, incluidos los marxistas-leninistas, lo critican por sus acciones estatales represivas al tiempo que reconocen ciertos avances como los logros igualitarios y la modernización bajo tales estados.<ref name="Parenti 1997">{{cite book|last=Parenti|first=Michael|year=1997|title=Blackshirts and Reds: Rational Fascism and the Overthrow of Communism|location=San Francisco|publisher=City Lights Books|isbn=9780872863293}}</ref><ref name="Milne 2006">Milne, Seumas (16 February 2006). [https://www.theguardian.com/Columnists/Column/0,,1710891,00.html "Communism may be dead, but clearly not dead enough"]. ''The Guardian''. Retrieved 18 April 2020. "The dominant account gives no sense of how communist regimes renewed themselves after 1956 or why western leaders feared they might overtake the capitalist world well into the 1960s. For all its brutalities and failures, communism in the Soviet Union, eastern Europe and elsewhere delivered rapid industrialisation, mass education, job security and huge advances in social and gender equality."</ref>
El componente [[antirrevisionismo|antirrevisionista]] se desarrolló después de Stalin, tras el [[XX Congreso del PCUS]], y pasó a ser parte de ideologías basadas en el marxismo-leninismo como el [[maoísmo]] y el [[hoxhaísmo]]. Critica, tachándolo de "revisionismo", el distanciamiento de las políticas de la URSS posestalinista a los planteamientos de Marx, Engels y Lenin y a la aplicación del socialismo de Stalin. China y Albania se distanciaron así de la URSS de la época de [[Jruschov]] e implantaron políticas antirrevisionistas.


Algunos académicos como [[Stéphane Courtois]] ( ''[[El libro negro del comunismo]]'' ), [[Steven Rosefielde]] ( ''Holocausto rojo'' ) y Rudolph Rummel ( ''Muerte por el gobierno'' ) escribieron sobre [[Asesinato masivo|asesinatos en masa]] bajo regímenes marxista-leninistas. Estos autores definieron la represión política por parte de los comunistas como un "genocidio comunista", "Holocausto rojo" o utilizaron la narrativa de "víctimas del comunismo". Algunos de ellos compararon el comunismo con el [[nazismo]] y describieron las muertes bajo regímenes marxista-leninistas (guerras civiles, deportaciones, hambrunas, represiones y guerras) como una consecuencia directa del comunismo. Algunas de estas obras, en particular "El Libro Negro del Comunismo" y su cifra de 93 o 100 millones, son citadas por[[Grupos políticos del Parlamento Europeo| grupos políticos]] y Miembros del Parlamento Europeo. <ref name="Ghodsee 2014" /><ref>{{cite book|last=Neumayer|first=Laure|year=2018|title=La criminalización del comunismo en el espacio político europeo después de la Guerra Fría|ubicación=Londres|publisher=Routledge|isbn=9781351141741}}</ref> <ref>Neumayer, Laure (noviembre de 2018). "Abogando por la causa de las 'víctimas del comunismo' en el espacio político europeo: emprendedores de la memoria en los campos intersticiales". ''Documento de Nacionalidades'' . ''<nowiki/>'45''' (6): 992–1012. {{doi|10.1080 / 00905992.2017.1364230}}.</ref>
== Aplicación histórica ==


Sin negar las tragedias de los hechos, otros estudiosos critican la interpretación que ve al comunismo como el principal culpable por presentar una narrativa anticomunista sesgada o exagerada. Algunos académicos proponen un análisis más matizado del gobierno marxista-leninista, argumentando que las narrativas anticomunistas han exagerado el alcance de la represión política y la censura en los estados marxista-leninistas y han establecido comparaciones con lo que ven como atrocidades perpetradas por los paises capitalistas, particularmente durante la [[Guerra Fría]]. Estos académicos incluyen Mark Aarons,<ref>Aarons, Mark (2007). [https://books.google.com/books?id=dg0hWswKgTIC&lpg=PA80&pg=PA69#v=onepage&q&f=false "Justicia traicionada: respuestas al genocidio posteriores a 1945"]. En Blumenthal, David A .; McCormack, Timothy L. H. (eds). [http://www.brill.com/legacy-nuremberg-civilising-influence-or-institutionalised-vengeance ''El legado de Nuremberg: ¿influencia civilizadora o venganza institucionalizada? (Ley humanitaria internacional)'']. [[Editores Martinus Nijhoff]]. pp. [https://books.google.com/books?id=dg0hWswKgTIC&lpg=PA80&pg=PA71#v=onepage&q&f=false 71], [https://books.google.com/books?id=dg0hWswKgTIC&lpg=PP1&pg= PA81 # v = onepage & q & f = false 80–81]. {{ISBN|9004156917}}.</ref> [[Noam Chomsky]], <ref>{{cite web|url=http: //spectrezine.org/global/chomsky.htm|title=Contando los cuerpos|last=Chomsky|first=Noam|archive-url=https: //web.archive.org/web/20160921084037/ http://www.spectrezine.org/global/chomsky.htm|archive-date=21 de septiembre de 2016|author-link=Noam Chomsky|trabajo=Spectrezine|fecha de acceso=18 de septiembre de 2016|url-status=dead}}</ref> [[Jodi Dean]],<ref>{{cite book|last=Dean|first=Jodi|author-link=Jodi Dean|date=2012|title=The Communist Horizon|url=https: //books.google.com/books? Id = kBghOq42S3YC & pg = PA6|publisher=Verso|pages=6–7|isbn=978-1844679546}}</ref> Kristen Ghodsee,<ref name="Ghodsee 2014">Ghodsee, Kristen (otoño de 2014). [https://scholar.harvard.edu/files/kristenghodsee/files/history_of_the_present_galleys.pdf "Una historia de 'dos ​​totalitarismos': la crisis del capitalismo y la memoria histórica del comunismo"]. ''Historia del presente: una revista de historia crítica'' . ''<nowiki/>'4''' (2): 115-142. {{doi|10.5406 / historypresent.4.2.0115}}. {{jstor|10.5406 / historypresent.4.2.0115}}.</ref> <ref name="Ghodsee & Sehon 2018">Ghodsee, Kristen R .; Sehon, Scott; Dresser, Sam, ed. (22 de marzo de 2018). [https://aeon.co/essays/the-merits-of-taking-an-anti-anti-communism-stance "Los méritos de adoptar una postura anti-anticomunismo"]. ''[[Aeon (revista digital)| Aeon]]'' . Consultado el 11 de febrero de 2020.</ref> Seumas Milne <ref name="Milne 2002" /> <ref name="Milne 2006" />y [[Michael Parenti]]. <ref name="Parenti 1997" /> Ghodsee, Nathan J. Robinson y Scott Sehon escriben sobre los méritos de adoptar una posición anti-[[anticomunista]] que no niega las atrocidades, sino que distingue entre comunistas anti -autoritarios y otras corrientes socialistas, ambas víctimas de la represión marxista-leninista.<ref name="Ghodsee & Sehon 2018" />
=== Organización política ===
Todos los partidos y los estados construidos bajo el control de los partidos marxistas-leninistas han creado instituciones similares, organizados bajo la premisa de que cada partido marxista-leninista es una [[vanguardismo (marxismo)|vanguardia del proletariado]] de cada país y representa sus intereses en tanto a cada clase. La organización política de las naciones gobernadas por el marxismo-leninismo es, generalmente, una [[república]] [[unipartidista]]. Las repúblicas marxistas-leninistas se autotitularon oficialmente como "repúblicas obreras" ya que sólo daban acceso a su control a la clase [[proletaria]], pero finalmente y luego de la [[Segunda Guerra Mundial]] pasarían a denominarse como "[[República popular|repúblicas populares]]" en las cuales la dirección proletaria da acceso al poder a otras "clases populares" como el [[campesinado]]. En ambos casos el partido marxista-leninista se encarga de la dirección ideológica del país.<ref>Ejemplos: Artículo 126 de la [https://www.marxists.org/espanol/tematica/histsov/constitucion1936.htm Constitución de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas de 1936] y Artículo 5 de la [http://www.cuba.cu/gobierno/cuba.htm Constitución de la República de Cuba]</ref>


La historiografía de los estados marxista-leninistas está igualmente polarizada. Según John Earl Haynes y Harvey Klehr, la historiografía se caracteriza por una división entre "tradicionalistas" y "revisionistas". <ref>Haynes, John Earl; Klehr, Harvey (2003). "Revisión de la historia". ''En negación: historiadores, comunismo y espionaje'' . San Francisco: Encuentro. págs. 11–57.{{isbn|1-893554-72-4}}.</ref> "Tradicionalistas", que se caracterizan a sí mismos como reporteros objetivos de una supuesta naturaleza "totalitaria" del comunismo y los estados marxista-leninistas, son criticados por sus oponentes como [[anticomunista]], incluso''[[Fascista (epíteto)| fascista]]'' , en su afán de seguir centrándose en los problemas de la [[Guerra Fría]]. Las caracterizaciones alternativas para los tradicionalistas incluyen "anticomunista", "conservador", "draperita" (después de [[Theodore Draper]]), "ortodoxo" y "de derecha". Norman Markowitz, un prominente "revisionista", se refirió a ellos como "reaccionarios", "románticos de derecha", "románticos" y "triunfalistas" que pertenecen a la "[[HUAC]], escuela académica del [[CPUSA]]."<ref>Haynes, John Earl; Klehr, Harvey (2003). ''En Negación: Historiadores, Comunismo y Espionaje'' . San Francisco: Encuentro. pag. 43.{{isbn|1-893554-72-4}}.</ref> Según Haynes y Klehr, los "revisionistas" son más numerosos y dominan las instituciones académicas y las revistas científicas.
En este sistema, el partido subordina las [[burocracia]]s del [[Estado]] y la legislación a sus objetivos políticos y propagandísticos. A su vez el aparato estatal es utilizado para promover en la [[sociedad civil]] sus objetivos de transformación social y cultural hacia una [[economía planificada]].<ref>Ernesto Guevara, [https://www.marxists.org/espanol/guevara/65-socyh.htm "La educación directa"], ''El socialismo y el hombre en Cuba'', 1965. Citado en ''Obras completas'', Andrómeda, 2002, pp. 189-190</ref> La frecuente imposición coercitiva de estos objetivos a toda la población así como la eventual subordinación de la sociedad civil a la militancia del partido marxista-leninista han sido usualmente caracterizadas como parte de un sistema [[totalitario]],<ref>[[Leonard Schapiro]], ''El totalitarismo'', Fondo de Cultura Económica, 1981, pp. 86-92 y 100-122</ref> criticado por algunos de sus defensores como una degradación de la política comunista,<ref>Juan Carlos Monedero, [http://www.publico.es/internacional/443570/chavez-frente-a-chavez-hablar-de-socialismo "Chávez frente a Chávez: hablar de socialismo"]</ref> y por sus detractores como intrínseco a la misma.<ref>Leszek Kolakowski, [http://www.cepchile.cl/1_1010/doc/las_raices_marxistas_del_estalinismo.html "Las raíces marxistas del estalinismo"] {{Wayback|url=http://www.cepchile.cl/1_1010/doc/las_raices_marxistas_del_estalinismo.html |date=20141205061220 }}</ref>


Una formulación alternativa sugerida es "nuevos historiadores del comunismo estadounidense", pero eso no ha tenido éxito porque estos historiadores se describen a sí mismos como imparciales y eruditos y contrastan su trabajo con el trabajo de los tradicionalistas anticomunistas a quienes llamarían sesgados y no académicos.<ref>Haynes, John Earl; Klehr, Harvey (2003). ''In Denial: Historians, Communism and Espionage''. San Francisco: Encounter. pp. 43–44.</ref> La [[sovietología]] académica después de la [[Segunda Guerra Mundial]] y durante la Guerra Fría estuvo dominada por el "modelo totalitario" de la Unión Soviética,<ref>{{cite book|author1=Sarah Davies|author2=James Harris|title=Stalin: A New History|chapter=Joseph Stalin: Power and Ideas|date=8 September 2005|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-139-44663-1|page=3|quote=Academic Sovietology, a child of the early Cold War, was dominated by the 'totalitarian model' of Soviet politics. Until the 1960s it was almost impossible to advance any other interpretation, in the USA at least.}}</ref> stressing the absolute nature of Stalin's power.<ref>{{cite book|author1=Sarah Davies|author2=James Harris|title=Stalin: A New History|chapter=Joseph Stalin: Power and Ideas|date=8 September 2005|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-139-44663-1|pages=3–4|quote=In 1953, Carl Friedrich characterised totalitarian systems in terms of five points: an official ideology, control of weapons and of media, use of terror, and a single mass party, 'usually under a single leader'. There was of course an assumption that the leader was critical to the workings of totalitarianism: at the apex of a monolithic, centralised, and hierarchical system, it was he who issued the orders which were fulfilled unquestioningly by his subordinates.}}</ref> enfatizando la naturaleza absoluta del poder de Stalin.<ref>{{cite book|author1=Sarah Davies|author2=James Harris|título=Stalin: Una nueva historia|capítulo=Joseph Stalin: Poder e ideas|fecha=8 de septiembre de 2005|editor=Cambridge University Press|isbn=978-1-139-44663-1|páginas=3–4|cita=En 1953, Carl Friedrich caracterizó los sistemas totalitarios en términos de cinco puntos: una ideología oficial, control de armas y de los medios, uso del terror y un solo partido de masas, "generalmente bajo un solo líder". Por supuesto, existía la suposición de que el líder era fundamental para el funcionamiento del totalitarismo: en la cúspide de un sistema monolítico, centralizado y jerárquico, era él quien emitía las órdenes que sus subordinados cumplían sin cuestionar.}} </ Ref. > La "escuela revisionista" que comenzó en la década de 1960 se centró en instituciones relativamente autónomas que podrían influir en la política en el nivel superior. <nowiki><Ref name = "DaviesHarris2005"> </nowiki>{{cite book|author1=Sarah Davies|author2=James Harris|title=Stalin : Una nueva historia|capítulo=Joseph Stalin: Poder e ideas|fecha=8 de septiembre de 2005|editor=Cambridge University Press|isbn=978-1-139-44663-1|páginas=4–5|cita=El trabajo de Tucker enfatizó la naturaleza absoluta del poder de Stalin, una suposición que fue cuestionada cada vez más por los historiadores revisionistas posteriores. En sus '' Orígenes de las grandes purgas '', Arch Getty argumentó que el sistema político soviético era caótico, que las instituciones a menudo escapaban al control del centro y que el liderazgo de Stalin consistía en gran medida en responder, de manera ad hoc. , a las crisis políticas que surgieron. El trabajo de Getty fue influenciado por la ciencia política de la década de 1960 en adelante, que, en una crítica del modelo totalitario, comenzó a considerar la posibilidad de que instituciones burocráticas relativamente autónomas pudieran haber tenido alguna influencia en la formulación de políticas al más alto nivel.}} </ ref> Matt Lenoe describe la "escuela revisionista" como la representación de aquellos que "insistían en que la vieja imagen de la Unión Soviética como un estado totalitario empeñado en dominar el mundo era demasiado simplificada o simplemente errónea. Tenían a estar interesados ​​en la historia social y a argumentar que la dirección del Partido Comunista había tenido que adaptarse a las fuerzas sociales. "<nowiki><ref name =" Lenoe2002 "> </nowiki>{{cite journal|title=¿Stalin mató a Kirov y es importante?|last1=Lenoe|first1=Matt|journal=The Journal of Modern History|volumen=74|número=2|páginas=352–380|issn=0022-2801|doi=10.1086 / 343411|año=2002|s2cid=142829949}}</ref> Matt Lenoe describe la "escuela revisionista" como la representación de aquellos que "insistían en que la vieja imagen de la Unión Soviética como un estado totalitario empeñado en dominar el mundo era demasiado simplificada o simplemente errónea. Tenían a estar interesados ​​en la historia social y a argumentar que el liderazgo del Partido Comunista había tenido que adaptarse a las fuerzas sociales."<ref name="Lenoe2002">{{cite journal|title=¿Stalin mató a Kirov y es importante?|last1=Lenoe|first1=Matt|publicación=La Revista de Historia moderna|volumen=74|número=2|páginas=352–380|issn=0022-2801|año=2002|s2cid=142829949}}</ref> Estos historiadores de la "escuela revisionista" desafiaron el enfoque de "modelo totalitario" a la historia marxista-leninista, como lo describe el politólogo Carl Joachim Friedrich, que argumentó que la Unión Soviética y otros estados marxista-leninistas eran sistemas [[totalitarios]], con el culto a la personalidad y casi poderes ilimitados del "gran líder". <ref name="DaviesHarris2005" /><ref name="Fitzpatrick3">{{cite journal|title=Revisionism in Soviet History|last1=Sheila|first1=Fitzpatrick|journal=History and Theory|volume=46|issue=4|pages=77–91|issn=1468-2303|doi=10.1111/j.1468-2303.2007.00429.x|quote=[...] the Western scholars who in the 1990s and 2000s were most active in scouring the new archives for data on Soviet repression were revisionists (always 'archive rats') such as Arch Getty and Lynne Viola.|year=2007}}</ref>
La doctrina del [[centralismo democrático]], desarrollada por [[Vladímir Lenin]], es un conjunto de principios para ser utilizado en los asuntos internos de un partido, pero que según el marxismo-leninismo se extiende a la sociedad en general.<ref name="Robert_1">Robert K. Furtak, ''The political systems of the socialist states'', St. Martin's Press, New York, 1986, pp. 8-9</ref> Según el centralismo democrático, todos los líderes deben ser elegidos por las bases y todas las propuestas deben ser debatidas abiertamente, pero, una vez que se haya alcanzado una decisión, todas las personas tienen el deber de obedecer esa decisión y deben poner fin a todos los debates. Cuando se utiliza dentro de un partido político, el centralismo democrático está destinado a prevenir el surgimiento de facciones. Cuando se aplica a un Estado por entero, el centralismo democrático es el corolario de un sistema político de [[partido único]] con el mismo criterio organizativo, y aplicado al resto de la sociedad, implica a su vez una organización [[colectivista]] de la vida económica y social centralizada en la dirección de este estado partidario.<ref name="Robert_1">Robert K. Furtak, ''The political systems of the socialist states'', St. Martin's Press, New York, 1986, pp. 8-9</ref>


== History ==
Las constituciones establecidas por los partidos marxistas-leninistas para los estados que gobiernan, describen su sistema político como la forma proletaria de participación democrática.<ref>Robert K. Furtak, ''The political systems of the socialist states'', St. Martin's Press, New York, 1986, p. 12</ref> Reconocen la soberanía popular plasmada en una serie de instituciones parlamentarias representativas. Tienen derecho a presentar candidatos todas las organizaciones sociales autorizadas: las organizaciones del partido marxista-leninista, los sindicatos, las cooperativas, las organizaciones juveniles, las sociedades culturales, etc. Estos estados no tienen una separación de poderes; en cambio, tienen un cuerpo legislativo nacional (por ejemplo, el [[Soviet Supremo de la Unión Soviética]]) que se considera el máximo órgano de poder estatal y que es jurídicamente superior a las ramas ejecutivas y judiciales del gobierno.<ref>Robert K. Furtak, ''The political systems of the socialist states'', St. Martin's Press, New York, 1986, p. 13</ref> Tal política legislativa nacional en los Estados marxistas-leninistas a menudo tiene una estructura similar a los parlamentos que existen en las repúblicas liberales, con dos diferencias importantes: en primer lugar, los diputados elegidos a los órganos legislativos nacionales no se espera que representen los intereses de cualquier circunscripción especial, sino los intereses a largo plazo de la población en su conjunto; en segundo lugar, contra la opinión de Marx, los órganos legislativos de estos Estados no están en sesión permanente. Por el contrario, convocan una vez o varias veces al año en sesiones que duran sólo unos pocos días.<ref>Robert K. Furtak, ''The political systems of the socialist states'', St. Martin's Press, New York, 1986, p. 14</ref> Cuando el cuerpo legislativo nacional no está en sesión, sus poderes son transferidos a un consejo más pequeño (a menudo llamado un presidio) que combina el poder legislativo y ejecutivo y, en algunos Estados socialistas (como la Unión Soviética antes de 1990), actúa como un jefe de estado colectivo. En algunos sistemas, el presidium está compuesto por miembros del partido marxista-leninista que votan las resoluciones del partido comunista en la legislación. (Véase, por ejemplo, [[Presídium del Sóviet Supremo de la Unión Soviética]].)


=== Bolsheviks, February Revolution and Great War (1903–1917) ===
== Crítica ==
[[Archivo:LeninEnSuizaMarzo1916--barbaroussovietr00mcbr.png|izquierda|miniaturadeimagen|[[Lenin|Vladimir Lenin]], quien dirigió la facción bolchevique dentro del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso]]
Aunque el marxismo-leninismo se creó después de la muerte de [[Lenin|Vladimir Lenin]] durante el régimen de [[Iósif Stalin|Josef Stalin]] en la [[Unión Soviética]], sigue siendo la ideología oficial del estado después de la [[desestalinización]] y de otros estados marxista-leninistas, la base de elementos del marxismo-leninismo es anterior a este . La filosofía del marxismo-leninismo se originó como la praxis política proactiva de la facción bolchevique del [[Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia|Partido Obrero Socialdemócrata Ruso]] para realizar el cambio político en la [[Imperio ruso|Rusia zarista]].<ref>Bottomore, pp. 53–54.</ref> El liderazgo de Lenin transformó a los bolcheviques en la vanguardia política del partido, que estaba compuesta por revolucionarios profesionales que practicaban el centralismo democrático para elegir a los líderes y oficiales, así como para determinar la política a través de la discusión libre, y luego se materializaba de manera decisiva a través de la acción unida.<ref name="freedomunity">{{cite web|url=http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1906/rucong/viii.htm|title=Report on the Unity Congress of the R.S.D.L.P.|last=Lenin|first=Vladimir|year=1906|archive-url=https://web.archive.org/web/20080919195901/http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1906/rucong/viii.htm|archive-date=19 September 2008|access-date=9 August 2008|url-status=live}}</ref> El vanguardismo del compromiso proactivo y pragmático para lograr la revolución fue la ventaja de los bolcheviques para superar a los partidos políticos liberales y conservadores que defendían la [[socialdemocracia]] sin un plan de acción práctico para la sociedad rusa que deseaban gobernar. El [[leninismo]] permitió que el partido bolchevique asumiera el mando de la [[Revolución de Octubre]] en 1917.<ref name="massaschussetts1991">Bottomore, p. 54.</ref>
[[Archivo:Bundesarchiv_Bild_183-H28740,_St._Petersburg,_Eröffnung_der_Parlamente.jpg|miniaturadeimagen|[[Tsar Nicholas II]] addressing the two chambers of the [[State Duma (Russian Empire)|Duma]] at the Winter Palace after the failed [[1905 Russian Revolution]] which exiled Lenin from [[Imperial Russia]] to Switzerland]]
Doce años antes de la Revolución de Octubre de 1917, los bolcheviques no habían logrado asumir el control de la Revolución de Febrero de 1905 (22 de enero de 1905 - 16 de junio de 1907) porque los centros de acción revolucionaria estaban demasiado separados para una adecuada coordinación política.<ref name="massaschussetts2">Bottomore, p. 259.</ref> Para generar un impulso revolucionario a partir de las matanzas del ejército zarista el Domingo Sangriento (22 de enero de 1905), los bolcheviques alentaron a los trabajadores a usar la violencia política para obligar a las clases sociales burguesas (la nobleza y la burguesía) a unirse a la revolución proletaria para derrocar la monarquía absoluta del zar de Rusia.<ref>Ulam, p. 204.</ref> Más importante aún, la experiencia de esta revolución hizo que Lenin concibiera los medios para patrocinar la revolución socialista a través de la agitación, la propaganda y un partido político bien organizado, disciplinado y pequeño.<ref name="intellectual1965">Ulam, p. 207.</ref>


A pesar de la persecución de la policía secreta por parte del [[Ojrana]] (Departamento para la Protección de la Seguridad Pública y el Orden), los [[Bolchevique|bolcheviques]] emigrados regresaron a Rusia para agitar, organizar y liderar, pero luego regresaron al exilio cuando el fervor revolucionario de los pueblos falló en 1907.<ref name="intellectual1965" /> El fracaso de la Revolución de Febrero exilió a bolcheviques, mencheviques, socialistas revolucionarios y anarquistas como la [[Guardias Negras|Guardia Negra]] de Rusia.<ref name="Ulam, p. 269">Ulam, p. 269.</ref> La membresía en las filas bolchevique y menchevique disminuyó de 1907 a 1908, mientras que el número de personas que participaron en las huelgas en 1907 fue el 26% de la cifra durante el año de la Revolución de 1905, cayendo al 6% en 1908 y al 2% en 1910.<ref name="intellectual2">Ulam, p. 270.</ref> El período 1908-1917 fue uno de desilusión en el partido bolchevique por el liderazgo de Lenin, con miembros que se le opusieron por escándalos relacionados con sus expropiaciones y métodos de recaudación de fondos para el partido.<ref name="intellectual2" /> Esta derrota política se vio agravada por las reformas políticas del gobierno imperial ruso del zar Nicolás II. En la práctica, las formalidades de la participación política (la pluralidad electoral de un sistema multipartidista con la Duma del Estado y la Constitución rusa de 1906) fueron concesiones parciales y cosméticas del Zar al progreso social porque los cargos públicos seguían estando disponibles solo para la aristocracia, la la nobleza y la burguesía. Estas reformas no resolvieron ni el analfabetismo, la pobreza ni la desnutrición de la mayoría proletaria de la Rusia Imperial.<ref name="Ulam, p. 269" />
=== De los comunistas y marxistas en general ===
[[Archivo:Rosa_Luxemburg.jpg|miniaturadeimagen|Rosa Luxemburg, una marxista polaca que apoyó el [[derrotismo revolucionario]] de Lenin]]
Los comunistas y marxistas que no se adhieren al marxismo-leninismo han sido críticos con este. Argumentan que los Estados basados en el modelo marxista-leninista aplicaron el llamado "[[capitalismo de Estado]]".<ref name="statecap">[http://www.hetsa.org.au/pdf/34-A-08.pdf "State capitalism" in the Soviet Union], M.C. Howard and J.E. King</ref> Establecen el origen de este argumento en los comentarios de los fundadores del marxismo sobre la propiedad estatal siendo una forma de capitalismo excepto bajo ciertas condiciones - condiciones que, según este argumento, no existieron en estos Estados.<ref name="statecap"/><ref>"American Capitalism: Social Thought and Political Economy in the Twentieth Century", Nelson Lichtenstein. University of Pennsylvania Press, 2011. p. 160-161</ref> Concluyen que el marxismo-leninismo no es ni marxismo, ni leninismo, ni la unión de ambos, sino un término artificial creado por Stalin para justificar su distorsión ideológica.<ref name="sioc3" />
En el exilio suizo, Lenin desarrolló la filosofía de Marx y extrapoló la descolonización por revuelta colonial como refuerzo de la revolución proletaria en Europa.<ref name="massaschussetts3">Bottomore, p. 98.</ref> En 1912, Lenin resolvió un desafío fraccional a su liderazgo ideológico del RSDLP por el Grupo Forward en el partido, usurpando el congreso de todos los partidos para transformar el POSR en el partido bolchevique.<ref>Ulam, pp. 282–284.</ref> A principios de la década de 1910, Lenin seguía siendo muy impopular y era tan impopular entre el movimiento socialista internacional que en 1914 consideró censurarlo.<ref name="intellectual2" /> A diferencia de los socialistas europeos que eligieron el nacionalismo belicoso al internacionalismo antibélico, cuya ruptura filosófica y política fue consecuencia del cisma internacionalista-defensista entre socialistas, los bolcheviques se opusieron a la Gran Guerra (1914-1918).<ref name="university1995">Anderson, Kevin (1995). ''Lenin, Hegel, and Western Marxism: A Critical Study''. Chicago: University of Illinois Press. p. 3.</ref> Esa traición nacionalista al socialismo fue denunciada por un pequeño grupo de líderes socialistas que se opusieron a la Gran Guerra, entre ellos Rosa Luxemburgo, Karl Liebknecht y Lenin, quienes dijeron que los socialistas europeos le habían fallado a las clases trabajadoras por preferir la guerra patriótica al internacionalismo proletario.<ref name="university1995" /> Para desacreditar el patriotismo y el chovinismo nacional, Lenin explicó en el ensayo ''[[El imperialismo, fase superior del capitalismo]]'' (1917) que la expansión económica capitalista conduce al imperialismo colonial que luego se regula con guerras nacionalistas como la [[Primera Guerra Mundial|Gran Guerra]] entre los imperios de Europa.<ref>Evans, Graham; Newnham, Jeffrey, eds. (1998). ''Penguin Dictionary of International Relations''. p. 317.</ref><ref>Cavanagh Hodge, Carl (2008). ''Encyclopedia of the Age of Imperialism, 1800–1914'' (vol. 2) Westport: Greenwood Publishing Group. p. 415.</ref> Para aliviar las presiones estratégicas del Frente Occidental (4 de agosto de 1914 - 11 de noviembre de 1918), la Alemania Imperial impulsó la retirada de la Rusia Imperial del Frente Oriental de la guerra (17 de agosto de 1914 - 3 de marzo de 1918) enviando a Lenin y su cohorte bolchevique en un tren sellado, anticipándolos a participar en una actividad revolucionaria.<ref>Beckett, Ian Frederick William (2009). ''1917: Beyond the Western Front'' (2009). Leiden: Koninklijke Brill NV. p. 1.</ref>


=== Revolución de Octubre y Guerra Civil Rusa (1917-1922) ===
Como el resto de la [[socialdemocracia]], el [[leninismo]] llamará revolución socialista no a la destrucción del capitalismo, ni la abolición del [[Mano de obra asalariada|trabajo asalariado]], ni las relaciones sociales de producción capitalista; por el contrario, llamará revolución a la toma del poder político para realizar reformas económicas. A pesar de su aparente radicalidad que tuvo en su época, su concepción fue reformista. Buscó tomar el poder para modernizar al capitalismo, nunca para destruirlo. Defenderá, como la [[socialdemocracia]], la utilización del aparato estatal para fines proletarios, reduciendo el proceso revolucionario a un cambio político, a un cambio en la administración del capital. Fue el modelo a seguir para el movimiento del [[proletariado]] posterior a la [[Revolución de Octubre]] de 1917. Fue la ideología que sirvió para presentar esa modernización, en nombre de [[Karl Marx|Marx]], primero como un paso hacia el socialismo (equivalente a desarrollo del capitalismo), después como ideología del socialismo en un solo país y luego como el socialismo mismo. Es así, que el socialismo terminó reducido, en todo el mundo, como sinónimo de desarrollo acelerado del capitalismo. En tiempos de [[Iósif Stalin|Stalin]], basándose en la consolidación de la estatización jurídica, se dirá que todo eso es socialismo, que el país es ahora socialista, pasándose a defender el [[Capitalismo de Estado|capitalismo]] a nombre del socialismo. Consecuencias que aún se mantienen y que limita al proletariado, en sus diversas luchas, el intentar ir más allá de los parámetros que el capitalismo impone.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/pannekoek/1938/lenin/lenin-filosofo.pdf|título=BOSQUEJO BREVE SOBRE LA SOCIALDEMOCRACIA, EL LENINISMO Y LA IZQUIERDA COMUNISTA GERMANO-HOLANDESA Mijail Saqra}}</ref>
[[Archivo:Alfred_Grohs_zur_Revolution_1918_1919_in_Berlin_Große_Frankfurter_Straße_Ecke_Lebuser_Straße_Barrikade_Kampf_während_der_Novemberrevolution_in_Berlin_02_Bildseite_Schaulustige.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Del 4 al 15 de enero de 1919, el [[Levantamiento Espartaquista|levantamiento espartaquista]] en la [[República de Weimar]] presentó una guerra urbana entre el [[Partido Comunista de Alemania]] (KPD) y los anticomunistas, con la ayuda secreta del gobierno imperial alemán liderado por el [[Partido Socialdemócrata de Alemania]] (SPD).]]
En marzo de 1917, la abdicación del zar [[Nicolás II de Rusia|Nicolás II]] condujo al [[gobierno provisional ruso]] (marzo-julio de 1917), que luego proclamó la República de Rusia (septiembre-noviembre de 1917). Más tarde en la Revolución de Octubre, la toma del poder por parte de los bolcheviques contra el Gobierno Provisional resultó en el establecimiento de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (1917-1991), pero partes de Rusia permanecieron ocupadas por el Movimiento Blanco contrarrevolucionario de anticomunistas que se había unido para formar el Ejército Blanco para luchar en la Guerra Civil Rusa (1917-1922) contra el gobierno bolchevique. Además, a pesar de la guerra civil Blanco-Roja, Rusia siguió siendo un combatiente en la Gran Guerra que los bolcheviques habían renunciado con el [[Tratado de Brest-Litovsk]] que luego provocó la Intervención Aliada en la [[Guerra civil rusa|Guerra Civil Rusa]] por los ejércitos de diecisiete países, con la Gran Gran Bretaña, Francia, Italia, Estados Unidos y el Japón imperial.<ref>Lee, p. 31.</ref>
[[Archivo:Bela.Kun.Revolution.1919.jpg|miniaturadeimagen|Béla Kun, líder de la República Soviética de Hungría, habla a sus partidarios durante la Revolución Húngara de 1919]]
En otros lugares, la exitosa Revolución de Octubre en Rusia había facilitado la Revolución Alemana de 1918-1919 y las revoluciones e intervenciones en Hungría (1918-1920) que produjeron la Primera República Húngara y la República Soviética Húngara. En Berlín, el gobierno alemán y sus mercenarios Freikorps lucharon y derrotaron el levantamiento espartaquista que comenzó como una huelga general. En Munich, el Freikorps local luchó y derrotó a la República Soviética de Baviera. En Hungría, los trabajadores desorganizados que habían proclamado la República Soviética de Hungría fueron combatidos y derrotados por los ejércitos reales del Reino de Rumania y el Reino de Yugoslavia, así como por el ejército de la Primera República de Checoslovaquia. Estas fuerzas comunistas pronto fueron aplastadas por fuerzas anticomunistas y fracasaron los intentos de crear una revolución comunista internacional. Sin embargo, se produjo una revolución exitosa en Asia, cuando la Revolución de Mongolia de 1921 estableció la República Popular de Mongolia (1924-1992). El porcentaje de delegados bolcheviques en el Congreso de los Soviets de toda Rusia aumentó del 13%, en el primer congreso en julio de 1917,<ref>[[Vladimir Lenin]], ''[http://www.marx2mao.com/Lenin/FCS17.html First All Russia Congress of Soviets of Workers' and Soldiers' Deputies],'' June 3–24 (June 6 – July 7), 1917; V. I. Lenin, Collected Works, 4th English Edition, Progress Publishers, Moscow, 1974, Vol. 25, pp. 15–42. Translated from the Russian, Edited by Stephan Apresyan and Jim Riordan.</ref><ref>[http://www.encspb.ru/object/2804022766?lc=en First All-Russian Congress of Soviets of Workers' and Soldiers' Deputies], Saint Petersburg Encyclopaedia. A. M. Kulegin.</ref><ref>[http://soviethistory.msu.edu/1917-2/formation-of-the-soviets/formation-of-the-soviets-texts/first-all-russian-congress-of-soviets/ First All-Russian Congress of Soviets: Composition of the First All-Russian Congress of Soviets], June 26, 1917, Rech’, 26 June 1917; Frank Golder, ed., Documents of Russian History, 1914–1917 (New York: The Century Co., 1927), pp. 360–361.</ref> al 66%, en el quinto congreso de 1918.<ref>Jonathan D. Smele, ''Historical Dictionary of the Russian Civil Wars, 1916–1926'', Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2015, p. xxx, 39, 315, 670–671, 751.</ref>


Como se prometió a los pueblos rusos en octubre de 1917, los bolcheviques abandonaron la participación de Rusia en la Gran Guerra el 3 de marzo de 1918. Ese mismo año, los bolcheviques consolidaron el poder del gobierno al expulsar a los mencheviques, los socialistas revolucionarios y los socialistas revolucionarios de izquierda de los soviets. .<ref name="dictatorships1918">Lee, p. 37.</ref> El gobierno bolchevique estableció entonces la policía secreta de la Cheka (Comisión Extraordinaria de toda Rusia) para eliminar la oposición antibolchevique en el país. Inicialmente, hubo una fuerte oposición al régimen bolchevique porque no había resuelto la escasez de alimentos y la pobreza material de los pueblos rusos como se prometió en octubre de 1917. A partir de ese descontento social, la Cheka informó de 118 levantamientos, incluida la rebelión de Kronstadt (7-17 Marzo de 1921) contra la austeridad económica del comunismo de guerra impuesto por los bolcheviques.<ref name="dictatorships1918" /> Los principales obstáculos para el desarrollo económico y la modernización de Rusia fueron la gran pobreza material y la falta de tecnología moderna, condiciones que el marxismo ortodoxo consideraba desfavorables para la revolución comunista. La Rusia agrícola estaba lo suficientemente desarrollada para establecer el capitalismo, pero no estaba lo suficientemente desarrollada para establecer el socialismo.<ref name="Ulam, p. 249">Ulam, p. 249.</ref> Para la Rusia bolchevique, el período 1921-1924 se caracterizó por la ocurrencia simultánea de la recuperación económica, el hambre (1921-1922) y una crisis financiera (1924). Para 1924, se había logrado un progreso económico considerable y para 1926 el gobierno bolchevique había alcanzado niveles de producción económica iguales a los niveles de producción de Rusia en 1913.<ref name="dictatorships3">Lee, p. 39.</ref>
=== De los trotskistas ===

La crítica [[trotskismo|trotskista]] al marxismo-leninismo surge al ser [[León Trotski]] el líder de la oposición a Stalin en la URSS. Ideológicamente, los trotskistas critican el [[socialismo en un solo país]] del marxismo-leninismo.<ref>A Short History Of Soviet Socialism. Mark Sandle. Routledge, 2003. p. 156.</ref> Consideran que la URSS pasó a ser un [[Dictadura del proletariado|Estado obrero]] "deformado" o "[[Estado obrero degenerado|degenerado]]" (véase el trabajo de Trotski ''Estado obrero deformado'', [[:en:Degenerated workers' state]]). Trotski rechazó la posibilidad de que la URSS tuviese base en el [[capitalismo de Estado]].<ref>Class Theory and History: Capitalism and Communism in the USSR. Stephen A. Resnick, Richard D. Wolff. Routledge, 2013. p. 110.</ref> Esto se debe a que Trotski creía que el capitalismo de Estado no puede ser resultado de una [[revolución proletaria]],<ref>A History of Marxian Economics, Volume II: 1929-1990. Michael Charles Howard, John Edward King. [[Princeton University Press]], 2014. p. 63</ref> y la insistencia de Trotski en la naturaleza de la URSS como Estado obrero de algún tipo, incluso después de su degeneración. Sin embargo, las diferentes tendencias, grupos e individuos trotskistas han pasado a tomar varias posiciones sobre la URSS y el resto de los Estados marxistas-leninistas: algunos argumentan que fue capitalista, otros que fue socialista, y otros que ni capitalista ni socialista.
Las políticas económicas bolcheviques iniciales de 1917 a 1918 fueron cautelosas, con nacionalizaciones limitadas de los medios de producción que habían sido propiedad privada de la aristocracia rusa durante la monarquía zarista. Lenin se comprometió inmediatamente a evitar antagonizar al campesinado haciendo esfuerzos para alejarlo de los socialistas revolucionarios, permitiendo una toma campesina de las propiedades de los nobles mientras no se promulgaran nacionalizaciones inmediatas en las propiedades de los campesinos.<ref name="dictatorships2">Lee, p. 38.</ref> El Decreto sobre la tierra (8 de noviembre de 1917) cumplió con la redistribución prometida por Lenin de la tierra cultivable de Rusia a los campesinos, quienes reclamaron sus tierras de cultivo a los aristócratas, asegurando la lealtad de los campesinos al partido bolchevique. Para superar las interrupciones económicas de la guerra civil, se adoptó la política del Comunismo de Guerra (1918-1921), un mercado regulado, medios de distribución controlados por el estado y nacionalización de granjas a gran escala, para solicitar y distribuir cereales para alimentar a los trabajadores industriales. en las ciudades mientras el Ejército Rojo luchaba contra el intento de restauración del Ejército Blanco de la dinastía Romanov como monarcas absolutos de Rusia.<ref name="dictatorships2" /> Además, las requisas forzosas de granos políticamente impopulares desalentaron a los campesinos de la agricultura y dieron como resultado cosechas reducidas y escasez de alimentos que provocaron huelgas laborales y disturbios por alimentos. En el evento, los pueblos rusos crearon una economía de trueque y mercado negro para contrarrestar la anulación de la economía monetaria por parte del gobierno bolchevique.<ref name="dictatorships2" />

En 1921, la Nueva Política Económica restauró algunas empresas privadas para animar la economía rusa..<ref name="dictatorships2" /> Como parte del compromiso pragmático de Lenin con los intereses financieros externos en 1918, el capitalismo de estado bolchevique devolvió temporalmente el 91% de la industria a la propiedad privada o los fideicomisos.<ref name="dictatorships2" /> hasta que los rusos soviéticos aprendieron la tecnología y las técnicas necesarias para operar y administrar industrias.<ref>Cook, Chris, ed. (1998). ''Dictionary of Historical Terms'' (2nd ed.). p. 306.</ref> Es importante destacar que Lenin declaró que el desarrollo del socialismo no podría llevarse a cabo de la manera originalmente pensada por los marxistas.<ref name="dictatorships2" /> Un aspecto clave que afectó al régimen bolchevique fueron las condiciones económicas atrasadas en Rusia que se consideraron desfavorables para la teoría marxista ortodoxa de la revolución comunista.<ref name="massaschussetts2" /> En ese momento, los marxistas ortodoxos afirmaban que Rusia estaba madura para el desarrollo del capitalismo, no todavía para el socialismo.<ref name="Ulam, p. 249" /> Lenin defendió la necesidad del desarrollo de un gran cuerpo de intelectuales técnicos para ayudar al desarrollo industrial de Rusia y avanzar en las etapas de desarrollo económico marxista, ya que tenía muy pocos expertos técnicos en ese momento. En ese sentido, Lenin lo explicó de la siguiente manera: "Nuestra pobreza es tan grande que no podemos, de un plumazo, restaurar la producción socialista, estatal y de fábrica a gran escala."<ref name="massaschussetts2" /> Añadió que el desarrollo del socialismo procedería de acuerdo con las condiciones materiales y socioeconómicas reales en Rusia y no como lo describió de manera abstracta Marx para la Europa industrializada en el siglo XIX. Para superar la falta de rusos educados que pudieran operar y administrar la industria, Lenin abogó por el desarrollo de una intelectualidad técnica que impulsaría el desarrollo industrial de Rusia hacia la autosuficiencia.<ref name="massaschussetts2" />

=== El ascenso al poder de Stalin (1922-1928) ===
[[Archivo:Vladimir_Lenin_on_the_front_page_of_Projector_(Spotlight)_issue_15_dated_15_Sep_1923.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|A su muerte el 21 de enero de 1924, el testamento político de Lenin ordenó la destitución de Stalin como secretario general debido a su personalidad abusiva.]]
Mientras se acercaba a la muerte después de sufrir un derrame cerebral, el Testamento de Lenin de diciembre de 1922 nombró a Trotsky y Stalin como los hombres más capaces del Comité Central, pero los criticó duramente. Lenin dijo que Stalin debería dejar de ser el secretario general del partido y que debería ser reemplazado por "alguna otra persona que sea superior a Stalin sólo en un aspecto, a saber, en ser más tolerante, más leal, más educado y más atento a los camaradas."<ref name="dictatorships4">Lee, p. 41.</ref> Tras su muerte el 21 de enero de 1924, el testamento político de Lenin se leyó en voz alta al Comité Central,<ref name="dictatorships4" /> quines optan por ignorar la destitución ordenada por Lenin de Stalin como secretario general porque suficientes miembros creían que Stalin había sido rehabilitado políticamente en 1923.<ref name="dictatorships5">Lee, pp. 41–42.</ref>

Como consecuencia de disputas personalmente rencorosas sobre la praxis del leninismo, los veteranos de la Revolución de Octubre Lev Kamenev y Grigory Zinoviev dijeron que la verdadera amenaza a la integridad ideológica del partido era Trotsky, quien era un líder político personalmente carismático, así como el oficial al mando de la Ejército Rojo en la Guerra Civil Rusa y compañero revolucionario de Lenin.<ref name="dictatorships5" /> Para frustrar la probable elección de Trotsky para encabezar el partido, Stalin, Kamenev y Zinoviev formaron una troika que incluía a Stalin como secretario general, el centro de poder de facto en el partido y el país.<ref name="dictatorships6">Lee, p. 42.</ref> La dirección del partido se decidió en enfrentamientos de política y personalidad entre la troika de Stalin y Trotsky sobre cuál política marxista seguir, ya sea la política de revolución permanente de Trotsky o la política de socialismo de Stalin en un país.<ref name="dictatorships6" /> La revolución permanente de Trotsky abogó por una rápida industrialización, la eliminación de la agricultura privada y que la Unión Soviética promoviera la expansión de la revolución comunista en el extranjero. El socialismo de Stalin en un país hizo hincapié en la moderación y el desarrollo de relaciones positivas entre la Unión Soviética y otros países para aumentar el comercio y la inversión extranjera.<ref name="dictatorships6" /> Para aislar políticamente a Trotsky y expulsarlo del partido, Stalin defendió convenientemente el socialismo en un país, una política a la que era indiferente.<ref name="dictatorships7">Lee, p. 43.</ref> En 1925, el XIV Congreso del Partido Comunista de Toda la Unión (bolcheviques) eligió la política de Stalin, derrotando a Trotsky como posible líder del partido y de la Unión Soviética.<ref name="dictatorships7" />

En el período 1925-1927, Stalin disolvió la troika y repudió a los centristas Kamenev y Zinoviev por una alianza conveniente con los tres más derechistas del período bolchevique, a saber, Alexei Rykov (primer ministro de Rusia, 1924-1929; primer ministro de la Unión Soviética). Union, 1924-1930), Nikolai Bukharin y Mikhail Tomsky (líder del Consejo Central de Sindicatos de toda Rusia).<ref name="dictatorships7" /> En 1927, el partido respaldó la política de socialismo de Stalin en un país como la política nacional de la Unión Soviética y expulsó al izquierdista Trotsky y a los centristas Kamenev y Zinoviev del Politburó.<ref name="dictatorships7" /><ref>{{cite book|title=The Stalin Era|last=Strong|first=Anna Louise|publisher=New York Mainstream Publishers|year=1957|isbn=0900988541|location=New York City}}</ref> En 1929, Stalin controlaba políticamente el partido y la Unión Soviética mediante el engaño y la perspicacia administrativa.<ref name="dictatorships7" /> En ese tiempo, el socialismo centralizado de Stalin en el régimen de un solo país había asociado negativamente el bolchevismo revolucionario de Lenin con el estalinismo, es decir, el gobierno por política de mando para realizar proyectos como la rápida industrialización de las ciudades y la colectivización de la agricultura. Tal estalinismo también subordinó los intereses (políticos, nacionales e ideológicos) de los partidos comunistas asiáticos y europeos a los intereses geopolíticos de la Unión Soviética..<ref name="massaschussetts1991" />

En el período 1928-1932 del primer plan quinquenal, Stalin afectó la deskulakización de las tierras agrícolas de la Unión Soviética, un despojo políticamente radical de la clase kulak de campesinos terratenientes del orden social zarista de la monarquía.<ref name="dictatorships7" /> Como viejos revolucionarios bolcheviques, Bujarin, Rykov y Tomsky recomendaron mejorar la deskulakización para disminuir el impacto social negativo en las relaciones entre los pueblos soviéticos y el partido, pero Stalin se ofendió y luego los acusó de desviaciones filosóficas no comunistas de Lenin y Marx.<ref>{{cite web|url=https://www.prisoncensorship.info/archive/books/SovietUnion/StalinEra_StrongAL.pdf|title=The Stalin Era|last=Strong|first=Anna Louise|website=Prison Censorship|archive-url=https://web.archive.org/web/20161110224747/https://www.prisoncensorship.info/archive/books/SovietUnion/StalinEra_StrongAL.pdf|archive-date=10 November 2016|url-status=live|access-date=10 November 2016}}</ref> Esa acusación implícita de desviacionismo ideológico autorizó a Stalin a acusar a Bujarin, Rykov y Tomsky de conspirar contra el partido y la apariencia de impropiedad obligó a los viejos bolcheviques a renunciar al gobierno y al Politburó.<ref name="dictatorships7" /> Stalin luego completó su purga política del partido al exiliar a Trotsky de la Unión Soviética en 1929.<ref name="dictatorships7" /> Posteriormente, la oposición política al régimen práctico del estalinismo fue denunciada como trotskismo (bolchevique-leninismo), descrito como una desviación del marxismo-leninismo, la ideología estatal de la Unión Soviética.<ref name="massaschussetts1991" />

Los desarrollos políticos en la Unión Soviética incluyeron que Stalin desmantelara los elementos restantes de la democracia del partido extendiendo su control sobre sus instituciones y eliminando a cualquier posible rival.<ref name="dictatorships9">Lee, p. 49.</ref> Las filas del partido crecieron en número, y el partido modificó su organización para incluir más sindicatos y fábricas.<ref name="dictatorships9" /> Las filas y archivos del partido estaban pobladas de miembros de los sindicatos y las fábricas, que Stalin controlaba porque no había otros viejos bolcheviques que contradijeran el marxismo-leninismo.<ref name="dictatorships9" /> A finales de la década de 1930, la Unión Soviética adoptó la Constitución soviética de 1936 que puso fin a las preferencias de voto ponderado para los trabajadores, promulgó el sufragio universal para todos los hombres y mujeres mayores de 18 años y organizó los soviets (consejos de trabajadores) en dos legislaturas, a saber el Soviet de la Unión (que representa a los distritos electorales) y el Soviet de Nacionalidades (que representa a los grupos étnicos del país).<ref name="dictatorships9" /> En 1939, con la excepción del propio Stalin, ninguno de los bolcheviques originales de la Revolución de Octubre de 1917 permanecía en el partido.<ref name="dictatorships9" /> El régimen esperaba una lealtad incondicional de todos los ciudadanos a Stalin.<ref name="dictatorships9" />

Stalin ejerció un amplio control personal sobre el partido y desató un nivel de violencia sin precedentes para eliminar cualquier amenaza potencial a su régimen.<ref name="dictatorships8">Lee, p. 47.</ref> Si bien Stalin ejercía un control importante sobre las iniciativas políticas, su implementación estaba bajo el control de las localidades, a menudo con los líderes locales interpretando las políticas de una manera que les sirviera mejor.<ref name="dictatorships8" /> Este abuso de poder por parte de los líderes locales exacerbó las violentas purgas y campañas de terror llevadas a cabo por Stalin contra miembros del partido considerados traidores.<ref name="dictatorships8" /> Con la Gran Purga (1936-1938), Stalin se deshizo de los enemigos internos del partido y libró a la Unión Soviética de cualquier persona contrarrevolucionaria y socialmente peligrosa que pudiera haber ofrecido una oposición política legítima al marxismo-leninismo.<ref name="Pons p. 447">Pons, p. 447.</ref>

Stalin permitió que la policía secreta NKVD (Comisariado del Pueblo para Asuntos Internos) se elevara por encima de la ley y que la GPU (Dirección Política del Estado) utilizara la violencia política para eliminar a cualquier persona que pudiera ser una amenaza, ya sea real, potencial o imaginaria. Como administrador, Stalin gobernó la Unión Soviética controlando la formulación de la política nacional, pero delegó la implementación a los funcionarios subordinados. Tal libertad de acción permitió a los funcionarios comunistas locales mucha discreción para interpretar la intención de las órdenes de Moscú, pero esto permitió su corrupción. Para Stalin, la corrección de tales abusos de autoridad y corrupción económica eran responsabilidad de la NKVD. En el período 1937-1938, la NKVD arrestó a 1,5 millones de personas, purgadas de todos los estratos de la sociedad soviética y de todas las bases del partido, de las cuales 681 692 personas fueron asesinadas como enemigos del estado.<ref name="dictatorships8" /> Para proporcionar mano de obra (manual, intelectual y técnica) para realizar la construcción del socialismo en un país, la NKVD estableció el sistema Gulag de campos de trabajos forzados para criminales regulares y disidentes políticos, para artistas culturalmente insubordinados e intelectuales políticamente incorrectos y para personas homosexuales y religiosos anticomunistas.<ref name="dictatorships9" />

=== Socialism in one country (1928–1945) ===
A partir de 1928, los planes quinquenales de Stalin para la economía nacional de la Unión Soviética lograron la rápida industrialización (carbón, hierro y acero, electricidad y petróleo, entre otros) y la colectivización de la agricultura.<ref name="dictatorships9" /><ref>Hobsbawm, Eric (1996). ''The Age of Extremes: A History of the World, 1914–1991''. pp. 380–381.</ref> Logró el 23,6% de colectivización en dos años (1930) y el 98,0% de colectivización en trece años (1941).<ref>Lee, p. 60.</ref> Como vanguardia revolucionaria, el partido comunista organizó la sociedad rusa para realizar programas de industrialización rápida como defensa contra la interferencia occidental con el socialismo en la Rusia bolchevique. Los planes quinquenales se prepararon en la década de 1920 mientras el gobierno bolchevique luchaba en la Guerra Civil Rusa interna (1917-1922) y repelía la intervención externa aliada en la Guerra Civil Rusa (1918-1925). La gran industrialización se inició principalmente con un enfoque en la industria pesada.<ref>Lee, p. 59.</ref>
[[Archivo:Bundesarchiv_Bild_183-R85625,_Sowjetunion,_Hüttenkombinat_in_Magnitogorsk.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Una complejo metalúrgico de 1929 en Magnitogorsk demuestra la rápida industrialización de la Unión Soviética en las décadas de 1920 y 1930.]]
Durante la década de 1930, la rápida industrialización del país aceleró la transición sociológica del pueblo soviético de la pobreza a la abundancia relativa cuando los campesinos políticamente analfabetos pasaron de la servidumbre zarista a la autodeterminación y se convirtieron en ciudadanos urbanos políticamente conscientes.<ref name="dictatorships11">Lee, p. 62.</ref> El régimen económico marxista-leninista modernizó a Rusia de la sociedad campesina analfabeta característica de la monarquía a la sociedad socialista alfabetizada de agricultores y trabajadores industriales educados. La industrialización condujo a una urbanización masiva en el país.<ref name="dictatorships11" /> El desempleo fue virtualmente eliminado en el país durante la década de 1930.<ref name="dictatorships11" />

Los desarrollos sociales en la Unión Soviética incluyeron la renuncia al control social relajado y la concesión de la experimentación bajo Lenin a la promoción de Stalin de una sociedad rígida y autoritaria basada en la disciplina, mezclando los valores tradicionales rusos con la interpretación de Stalin del marxismo.<ref name="dictatorships10">Lee, p. 63.</ref> Se reprimió la religión organizada, especialmente los grupos religiosos minoritarios.<ref name="dictatorships10" /> La educación se transformó. Bajo Lenin, el sistema educativo permitió una disciplina relajada en las escuelas que se basaron en la teoría marxista, pero Stalin revirtió esto en 1934 con un enfoque conservador adoptado con la reintroducción del aprendizaje formal, el uso de exámenes y calificaciones, la afirmación de la autoridad total del maestro y la introducción de uniformes escolares.<ref name="dictatorships10" /> El arte y la cultura quedaron estrictamente regulados bajo los principios del realismo socialista y se permitió que continuaran las tradiciones rusas que Stalin admiraba.<ref name="dictatorships10" />

La política exterior en la Unión Soviética de 1929 a 1941 resultó en cambios sustanciales en el enfoque de la Unión Soviética de su política exterior.<ref>Lee, p. 73.</ref> En 1933, la perspectiva geopolítica marxista-leninista era que la Unión Soviética estaba rodeada de enemigos capitalistas y anticomunistas. Como resultado, la elección de Adolf Hitler y su gobierno del Partido Nazi en Alemania causó inicialmente que la Unión Soviética rompiera las relaciones diplomáticas que se habían establecido en la década de 1920. En 1938, Stalin acomodó a los nazis y al Occidente anticomunista al no defender Checoslovaquia, permitiendo que la amenaza de Hitler de una guerra preventiva para los Sudetes anexara la tierra y "rescatara a los pueblos alemanes oprimidos" que vivían en Checoslovaquia.<ref name="dictatorships12">Lee, p. 74.</ref>

Para desafiar la apuesta de la Alemania nazi por el imperio y la hegemonía europeos, Stalin promovió organizaciones de fachada antifascistas para alentar a los socialistas y demócratas europeos a unirse a los comunistas soviéticos para luchar en toda la Europa ocupada por los nazis, creando acuerdos con Francia para desafiar a Alemania.<ref name="dictatorships12" /> Después de que Alemania y Gran Bretaña firmaron el Acuerdo de Munich (29 de septiembre de 1938) que permitió la ocupación alemana de Checoslovaquia (1938-1945), Stalin adoptó políticas pro-alemanas para los tratos de la Unión Soviética con la Alemania nazi.<ref name="dictatorships12" /> En 1939, la Unión Soviética y la Alemania nazi acordaron el Tratado de no agresión entre Alemania y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (Pacto Molotov-Ribbentrop, 23 de agosto de 1939) e invadir y dividir conjuntamente Polonia, mediante el cual la Alemania nazi comenzó la Segunda Guerra Mundial (1 de septiembre de 1939).<ref>Lee, pp. 74–75.</ref>

En el período 1941-1942 de la Gran Guerra Patria, la invasión alemana de la Unión Soviética (Operación Barbarroja, 22 de junio de 1941) fue rechazada de manera ineficaz por el Ejército Rojo, que estaba mal dirigido, mal entrenado y mal equipado. Como resultado, lucharon mal y sufrieron grandes pérdidas de soldados (muertos, heridos y capturados). La debilidad del Ejército Rojo fue en parte consecuencia de la Gran Purga (1936-1938) de oficiales superiores y soldados de carrera a quienes Stalin consideraba políticamente poco fiables.<ref name="dictatorships13">Lee, p. 80.</ref> Estratégicamente, el ataque extenso y efectivo de la Wehrmacht amenazó la integridad territorial de la Unión Soviética y la integridad política del modelo de Stalin de un estado marxista-leninista, cuando los nazis fueron recibidos inicialmente como liberadores por las poblaciones anticomunistas y nacionalistas en la República Socialista Soviética de Bielorrusia, la República Socialista Soviética de Georgia y la República Socialista Soviética de Ucrania.

La colaboración de los nacionalistas antisoviéticos con los nazis duró hasta que la Schutzstaffel y la Einsatzgruppen comenzaron sus asesinatos en Lebensraum de las poblaciones judías, los comunistas locales, los líderes civiles y comunitarios: el holocausto pretendía realizar la colonización alemana nazi de la Rusia bolchevique. En respuesta, Stalin ordenó al Ejército Rojo que librara una guerra total contra los invasores germánicos que exterminarían a la Rusia eslava. El ataque de Hitler contra la Unión Soviética (el antiguo aliado de la Alemania nazi) realineó las prioridades políticas de Stalin, desde la represión de los enemigos internos hasta la defensa existencial contra el ataque externo. Luego Stalin hizo que la Unión Soviética formara parte de los aliados, un frente común contra las potencias del Eje ([[Alemania nazi]], [[Italia fascista]] y [[Imperio del Japón|Japón imperial]]).
[[Archivo:Long-march.jpg|miniaturadeimagen|Un líder de cuadro del Partido Comunista de China se dirige a los sobrevivientes de la Larga Marcha de 1934-1935]]
En los países de [[Europa continental]] ocupados por las [[Potencias del Eje en la Segunda Guerra Mundial|potencias del Eje]], el partido comunista nativo solía liderar la resistencia armada ([[guerra de guerrillas]] y guerra de guerrillas urbana) contra la ocupación militar fascista. En la Europa mediterránea, los partisanos comunistas yugoslavos liderados por [[Josip Broz Tito]] resistieron eficazmente la ocupación nazi alemana y fascista italiana. En el período 1943-1944, los [[partisanos yugoslavos]] liberaron territorios con la ayuda del [[Ejército Rojo]] y establecieron la autoridad política comunista que se convirtió en la [[República Federativa Socialista de Yugoslavia]]. Para poner fin a la ocupación imperial japonesa de China en Asia continental, Stalin ordenó a Mao Zedong y al Partido Comunista de China que detuvieran temporalmente la Guerra Civil China (1927-1949) contra [[Chiang Kai-shek]] y el Kuomintang anticomunista como parte del Segundo Frente Unido en la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945).

En 1943, el Ejército Rojo comenzó a repeler la invasión nazi de la Unión Soviética, especialmente en la Batalla de Stalingrado (23 de agosto de 1942 - 2 de febrero de 1943) y en la [[Batalla de Kursk]] (5 de julio - 23 de agosto de 1943). El Ejército Rojo luego repelió a los ejércitos de ocupación nazi y fascista de Europa del Este hasta que el Ejército Rojo derrotó decisivamente a la Alemania nazi en la Operación Ofensiva Estratégica de Berlín (16 de abril-2 de mayo de 1945).<ref name="dictatorships14">Lee, p. 81.</ref> Al concluir la Gran Guerra Patria (1941-1945), la Unión Soviética era una superpotencia militar con voz en la determinación del orden geopolítico del mundo.<ref name="dictatorships14" /> Aparte de la política fallida del Tercer Período a principios de la década de 1930, los marxistas-leninistas desempeñaron un papel importante en los movimientos de resistencia antifascista, y la Unión Soviética contribuyó a la victoria aliada en la Segunda Guerra Mundial. De acuerdo con el Acuerdo de Yalta de las tres potencias (4-11 de febrero de 1945), la Unión Soviética purgó a los colaboradores fascistas nativos de los países de Europa del Este ocupados por las potencias del Eje e instaló gobiernos marxistas-leninistas nativos.

=== Guerra Fría, desestalinización y maoísmo (1945-1980) ===
[[Archivo:Yalta_Conference_(Churchill,_Roosevelt,_Stalin)_(B&W).jpg|izquierda|miniaturadeimagen|[[Winston Churchill]], [[Franklin D. Roosevelt]] y [[Iósif Stalin|Stalin]] establecieron el orden mundial de posguerra con esferas de influencia geopolítica bajo su hegemonía en la Conferencia de Yalta.]]
Tras la victoria aliada que concluyó la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), los miembros de la Gran Alianza reanudaron sus rivalidades geopolíticas y tensiones ideológicas antes de la guerra, oportunamente reprimidas, cuya desunión rompió su alianza antifascista en tiempos de guerra a través del concepto de totalitarismo en la lucha contra el bloque occidental anticomunista y el bloque oriental marxista-leninista.<ref>{{cite book|first=Brook|last=Defty|year=2007|title=Britain, America and Anti-Communist Propaganda 1945–1953|others=Chapters 2–5|publisher=The Information Research Department}}</ref><ref>Siegel, Achim (1998). ''The Totalitarian Paradigm after the End of Communism: Towards a Theoretical Reassessment''. Rodopi. p. 200. {{ISBN|9789042005525}}. "Concepts of totalitarianism became most widespread at the height of the Cold War. Since the late 1940s, especially since the Korean War, they were condensed into a far-reaching, even hegemonic, ideology, by which the political elites of the Western world tried to explain and even to justify the Cold War constellation."</ref><ref>Guilhot, Nicholas (2005). ''The Democracy Makers: Human Rights and International Order''. Columbia University Press. p. 33. {{ISBN|9780231131247}}. "The opposition between the West and Soviet totalitarianism was often presented as an opposition both moral and epistemological between truth and falsehood. The democratic, social, and economic credentials of the Soviet Union were typically seen as 'lies' and as the product of a deliberate and multiform propaganda. [...] In this context, the concept of totalitarianism was itself an asset. As it made possible the conversion of prewar anti-fascism into postwar anti-communism."</ref><ref>{{cite book|last=Caute|first=David|year=2010|url=https://books.google.com/books?id=ttmCWwuxX8cC&lpg=PP1&pg=PA95#v=onepage|title=Politics and the Novel during the Cold War|publisher=Transaction Publishers|pages=95–99|isbn=9781412831369}}</ref><ref>Reisch, George A. (2005). ''How the Cold War Transformed Philosophy of Science: To the Icy Slopes of Logic''. Cambridge University Press. pp. 153–154. {{ISBN|9780521546898}}.</ref> La renovada competencia por la hegemonía geopolítica resultó en la Guerra Fría (1945-1991), un estado prolongado de tensión (militar y diplomática) entre los Estados Unidos y la Unión Soviética que a menudo amenazaba con una guerra nuclear soviético-estadounidense, pero generalmente presentaba guerras por poderes en el Tercer Mundo.<ref>Cook, Chris, ed. (1998). ''Dictionary of Historical Terms'' (2nd ed.). pp. 69–70.</ref> Con el fin de la Gran Alianza y el comienzo de la Guerra Fría, el antifascismo se convirtió en parte tanto de la ideología oficial como del lenguaje de los estados marxista-leninistas, especialmente en Alemania Oriental.<ref>Richter, Michael (2006). "Die doppelte Diktatur: Erfahrungen mit Diktatur in der DDR und Auswirkungen auf das Verhältnis zur Diktatur heute". In Besier, Gerhard; Stoklosa, Katarzyna (eds.). ''Lasten diktatorischer Vergangenheit – Herausforderungen demokratischer Gegenwart'' (in Germany). LIT Verlag. pp. 195–208. {{ISBN|9783825887896}}.</ref> Fascista y antifascismo, con este último utilizado para significar una lucha anticapitalista general contra el mundo occidental y la OTAN, se convirtieron en epítetos ampliamente utilizados por los marxistas-leninistas para difamar a sus oponentes, incluidos los socialistas democráticos, los socialistas libertarios, los socialdemócratas y otros izquierdistas estalinistas.<ref>Malycha, Andreas (2000). ''Die SED: Geschichte ihrer Stalinisierung 1946–1953'' [The SED: The History of its Stalinization] (in Germany). Schöningh. {{ISBN|978-3-506-75331-1}}.</ref>

Los eventos que precipitaron la Guerra Fría en Europa fueron las intervenciones militares soviéticas y yugoslavas, búlgaras y albanesas a la Guerra Civil griega (1944-1949) en nombre del Partido Comunista de Grecia;<ref>Kohn, George Childs, ed. (2007). ''Dictionary of Wars'' (3rd ed.). p. 216.</ref> y el bloqueo de Berlín (1948-1949) por parte de la Unión Soviética. El evento que precipitó la Guerra Fría en Asia continental fue la reanudación de la Guerra Civil China (1927-1949) librada entre el Kuomintang anticomunista y el Partido Comunista de China. Después de la derrota militar, el generalísimo Chiang Kai-shek exilió y su gobierno nacionalista del Kuomintang a la isla de Formosa (Taiwán), Mao Zedong estableció la República Popular China el 1 de octubre de 1949.<ref>Kohn, George Childs, ed. (2007). ''Dictionary of Wars'' (3rd ed.). pp. 121–122.</ref>
[[Archivo:Josip_Broz_Tito_uniform_portrait.jpg|miniaturadeimagen|El rechazo de [[Josip Broz Tito]] en 1948 de la hegemonía soviética sobre la República Federativa Socialista de Yugoslavia provocó que Stalin expulsara al líder yugoslavo y a Yugoslavia del Bloque del Este.]]
A finales de la década de 1940, la geopolítica de los países del bloque del Este bajo el predominio soviético presentaba un estilo oficial y personal de diplomacia socialista que falló a Stalin y Tito cuando Tito se negó a subordinar [[Yugoslavia]] a la [[Unión Soviética]]. En 1948, las circunstancias y la personalidad cultural agravaron el asunto en la división yugoslavo-soviética (1948-1955) que resultó del rechazo de Tito a la demanda de Stalin de subordinar la [[República Federativa Socialista de Yugoslavia|República Federal Socialista de Yugoslavia]] a la agenda geopolítica (económica y militar) de la Unión Soviética, es decir, Tito a disposición de Stalin. Stalin castigó la negativa de Tito denunciándolo como un revisionista ideológico del marxismo-leninismo; denunciando la práctica del titoísmo de Yugoslavia como socialismo desviado de la causa del comunismo mundial; y expulsando al [[Liga de los Comunistas de Yugoslavia|Partido Comunista de Yugoslavia]] de la Oficina de Información Comunista ([[Kominform|Cominform]]). La ruptura con el [[Bloque del Este]] permitió el desarrollo de un socialismo con características yugoslavas que permitió hacer negocios con el Occidente capitalista para desarrollar la economía socialista y el establecimiento de relaciones diplomáticas y comerciales de Yugoslavia con países del Bloque del Este y del Bloque Occidental. Las relaciones internacionales de Yugoslavia maduraron hasta convertirse en el [[Movimiento de Países No Alineados]] (1961) de países sin lealtad política a ningún bloque de poder.

A la muerte de Stalin en 1953, [[Nikita Jrushchov|Nikita Khrushchev]] se convirtió en líder de la Unión Soviética y del [[Partido Comunista de la Unión Soviética]] y luego consolidó un gobierno antiestalinista. En una reunión secreta en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética, Jruschov denunció a Stalin y al estalinismo en el discurso Sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias (25 de febrero de 1956) en el que especificó y condenó los excesos dictatoriales y los abusos de Stalin de poder como la Gran Purga (1936-1938) y el culto a la personalidad. Jruschov introdujo la desestalinización del partido y de la Unión Soviética. Se dio cuenta de esto con el desmantelamiento del archipiélago Gulag de campos de trabajos forzados y la liberación de los prisioneros, además de permitir a la sociedad civil soviética una mayor libertad de expresión política, especialmente para los intelectuales públicos de la intelectualidad como el novelista Aleksandr Solzhenitsyn, cuya literatura criticaba indirectamente. Stalin y el estado policial estalinista. La desestalinización también puso fin a la política de socialismo de propósito nacional de Stalin en un país y fue reemplazada por el internacionalismo proletario, mediante el cual Jruschov volvió a comprometer a la Unión Soviética con la revolución permanente para realizar el comunismo mundial. En esa línea geopolítica, Jruschov presentó la [[desestalinización]] como la restauración del leninismo como ideología estatal de la Unión Soviética.<ref>Powaski, Ronald E. (1997). ''The Cold War: The United States and the Soviet Union, 1917–1991''. Oxford: Oxford University Press.</ref>
[[Archivo:Mao_proclaiming_the_establishment_of_the_PRC_in_1949.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|La Revolución Comunista China (1946-1949) concluyó cuando Mao Zedong declaró el establecimiento de la [[República Popular China]] el 1 de octubre de 1949]]
En la década de 1950, la desestalinización de la Unión Soviética fue una mala noticia ideológica para la República Popular China porque las interpretaciones y aplicaciones soviéticas y rusas del leninismo y el marxismo ortodoxo contradecían el marxismo-leninismo sinificado de Mao Zedong, sus adaptaciones chinas de la interpretación estalinista y praxis para establecer el socialismo en China. Para darse cuenta de ese salto de fe marxista en el desarrollo del socialismo chino, el Partido Comunista de China desarrolló el maoísmo como la ideología oficial del estado. Como el desarrollo específicamente chino del marxismo-leninismo, el maoísmo iluminó las diferencias culturales entre las interpretaciones y las aplicaciones prácticas europeo-ruso y asiático-chino del marxismo-leninismo en cada país. Las diferencias políticas provocaron entonces tensiones geopolíticas, ideológicas y nacionalistas, derivadas de las diferentes etapas de desarrollo, entre la sociedad urbana de la Unión Soviética industrializada y la sociedad agrícola de la China preindustrial. Los argumentos teoría versus praxis se convirtieron en disputas teóricas sobre el revisionismo marxista-leninista y provocaron la división chino-soviética (1956-1966) y los dos países rompieron sus relaciones internacionales (diplomáticas, políticas, culturales y económicas).<ref name="World History 2000. p. 769" />

En Asia Oriental, la Guerra Fría produjo la Guerra de Corea (1950-1953), la primera guerra indirecta entre el Bloque del Este y el Bloque Occidental, resultó de un origen dual, a saber, la reanudación de la Guerra Civil de Corea por parte de los nacionalistas coreanos en la posguerra y la guerra imperial por la hegemonía regional patrocinada por Estados Unidos y la Unión Soviética. La respuesta internacional a la invasión norcoreana de Corea del Sur fue realizada por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, quien votó a favor de la guerra a pesar de la ausencia de la Unión Soviética y autorizó una expedición militar internacional para intervenir, expulsar a los invasores del norte del sur de Corea y restaurar el statu quo geopolítico ante de la división soviética y estadounidense de Corea en el paralelo 38 de latitud global. Como consecuencia de la intervención militar china en nombre de Corea del Norte, la magnitud de la guerra de infantería alcanzó un punto muerto operativo y geográfico (julio de 1951 a julio de 1953). Posteriormente, la guerra de disparos terminó con el Acuerdo de Armisticio de Corea (27 de julio de 1953); y la superpotencia Guerra Fría en Asia luego se reanudó como la Zona Desmilitarizada de Corea.
[[Archivo:John_Kennedy,_Nikita_Khrushchev_1961.jpg|miniaturadeimagen|La división chino-soviética facilitó el acercamiento ruso y chino con los Estados Unidos y expandió la geopolítica Este-Oeste en una Guerra Fría tripolar que permitió al primer ministro Nikita Khrushchev reunirse con el presidente John F. Kennedy en junio de 1961.]]
Como consecuencia de la división chino-soviética, la China pragmática estableció una política de distensión con Estados Unidos en un esfuerzo por desafiar públicamente a la Unión Soviética por el liderazgo del movimiento marxista-leninista internacional. El pragmatismo de Mao Zedong permitió el acercamiento geopolítico y facilitó la visita del presidente Richard Nixon a China en 1972, que posteriormente puso fin a la política de existencia de Two Chinas cuando Estados Unidos patrocinó a la República Popular China para reemplazar a la República de China (Taiwán) como representante de la República Popular China. Pueblo chino en las Naciones Unidas. A su debido tiempo del acercamiento chino-estadounidense, China también asumió la membresía en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.<ref name="World History 2000. p. 769" /> En el período posterior a Mao de la distensión chino-estadounidense, el gobierno de Deng Xiaoping (1982-1987) afectó las políticas de liberalización económica que permitieron un crecimiento continuo de la economía china. La justificación ideológica es el socialismo con características chinas, la adaptación china del marxismo-leninismo.<ref>Priestland, David (2009). ''The Red Flag: A History of Communism''. pp. 502–503.</ref>
[[Archivo:CheyFidel.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Che Guevara y Fidel Castro (líder de la República de Cuba desde 1959 hasta 2008) llevaron a la Revolución Cubana a la victoria en 1959]]
La revolución comunista estalló en las Américas en este período, incluidas las revoluciones en Bolivia, Cuba, El Salvador, Granada, Nicaragua, Perú y Uruguay. La Revolución Cubana (1953-1959) dirigida por Fidel Castro y el Che Guevara depuso la dictadura militar (1952-1959) de Fulgencio Batista y estableció la República de Cuba, un estado formalmente reconocido por la Unión Soviética.<ref>Kohn, George Childs, ed. (2007). ''Dictionary of Wars'' (3rd ed.). p. 148.</ref> En respuesta, Estados Unidos lanzó un golpe de estado contra el gobierno de Castro en 1961. Sin embargo, la infructuosa invasión de Bahía de Cochinos de la CIA (17 de abril de 1961) por parte de exiliados cubanos anticomunistas impulsó a la República de Cuba a ponerse del lado de la Unión Soviética en la geopolítica de la Guerra Fría bipolar. La crisis de los misiles cubanos (22-28 de octubre de 1962) ocurrió cuando Estados Unidos se opuso a que Cuba fuera armada con misiles nucleares por parte de la Unión Soviética. Después de una confrontación estancada, Estados Unidos y la Unión Soviética resolvieron conjuntamente la crisis de los misiles nucleares retirando respectivamente los misiles estadounidenses de Turquía e Italia y los misiles soviéticos de Cuba.<ref>Cook, Chris, ed. (1998). ''Dictionary of Historical Terms'' (2nd ed.). pp. 88–89.</ref>

Tanto Bolivia, Canadá y Uruguay enfrentaron la revolución marxista-leninista en las décadas de 1960 y 1970. En Bolivia, esto incluyó al Che Guevara como líder hasta que las fuerzas gubernamentales lo mataron allí. En 1970, la Crisis de Octubre (5 de octubre - 28 de diciembre de 1970) ocurrió en Canadá, una breve revolución en la provincia de Quebec, donde las acciones del Frente de Liberación de Quebec (FLQ) marxista-leninista y separatista incluyeron el secuestro de James Cross, el Comisionado de Comercio Británico en Canadá; y el asesinato de Pierre Laporte, el ministro del gobierno de Quebec. El manifiesto político del FLQ condenó el imperialismo anglo-canadiense en el Quebec francés y pidió un Quebec socialista e independiente. La dura respuesta del gobierno canadiense incluyó la suspensión de las libertades civiles en Quebec y obligó a los líderes del FLQ a huir a Cuba. Uruguay enfrentó la revolución marxista-leninista del movimiento Tupamaros desde la década de 1960 hasta la de 1970.
[[Archivo:Daniel_Ortega_(cropped).jpg|miniaturadeimagen|[[Daniel Ortega]] llevó al [[Frente Sandinista de Liberación Nacional]] a la victoria en la [[Revolución Sandinista|Revolución de Nicaragua]] en 1990]]
En 1979, el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) dirigido por Daniel Ortega ganó la Revolución Nicaragüense (1961-1990) contra el gobierno de Anastasio Somoza Debayle (1 de diciembre de 1974 - 17 de julio de 1979) para establecer una Nicaragua socialista. En cuestión de meses, el gobierno de Ronald Reagan patrocinó a los contrarrevolucionarios en la guerra secreta de los Contra (1979-1990) contra el gobierno sandinista. En 1989, la Guerra de la Contra concluyó con la firma del Acuerdo de Tela en el puerto de Tela, Honduras. El Acuerdo de Tela requirió la posterior desmovilización voluntaria de los ejércitos guerrilleros de la Contra y del FSLN.<ref>[http://www.ucdp.uu.se/gpdatabase/gpcountry.php?id=117&regionSelect=4-Central_Americas "Nicaragua"]. [[Uppsala Conflict Data Program]]. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160331194454/http://www.ucdp.uu.se/gpdatabase/gpcountry.php?id=117&regionSelect=4-Central_Americas|date=31 March 2016}}</ref> En 1990, una segunda elección nacional instaló en el gobierno a una mayoría de partidos políticos no sandinistas, a quienes el FSLN entregó el poder político. Desde 2006, el FSLN ha regresado al gobierno, ganando todas las elecciones legislativas y presidenciales en el proceso (2006, 2011 y 2016).

La Guerra Civil salvadoreña (1979-1992) contó con el apoyo popular del Frente de Liberación Nacional Farabundo Martí, una organización de partidos de izquierda que luchaban contra el gobierno militar de derecha de El Salvador. En 1983, la invasión estadounidense de Granada (25-29 de octubre de 1983) frustró la asunción del poder por parte del gobierno electo del Movimiento Nueva Joya (1973-1983), un partido de vanguardia marxista-leninista dirigido por Maurice Bishop.
[[Archivo:Nlfmainforce.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Guerrillas del Viet Cong durante la Guerra de Vietnam]]
En Asia, la Guerra de Vietnam (1945-1975) fue la segunda guerra Este-Oeste librada durante la Guerra Fría (1945-1991). En la Primera Guerra de Indochina (1946-1954), el Việt Minh dirigido por Ho Chi Minh derrotó el restablecimiento francés del colonialismo europeo en Vietnam. Para llenar el vacío de poder geopolítico causado por la derrota francesa en el sureste de Asia, Estados Unidos se convirtió en la potencia occidental que apoyaba al estado cliente República de Vietnam (1955-1975) encabezado por Ngo Dinh Diem.<ref>Kohn, George Childs, ed. (2007). ''Dictionary of Wars'' (3rd ed.). p. 582.</ref> A pesar de poseer superioridad militar, Estados Unidos no pudo salvaguardar a Vietnam del Sur de la guerra de guerrillas del Viet Cong patrocinada por Vietnam del Norte. El 30 de enero de 1968, Vietnam del Norte lanzó la Ofensiva Tet (la Ofensiva General y Levantamiento de Tet Mau Than, 1968). Aunque fue un fracaso militar para la guerrilla y el ejército, fue una exitosa operación de guerra psicológica que hizo que la opinión pública internacional contra la intervención de Estados Unidos se volviera decisiva a la guerra civil vietnamita, con la retirada militar de Estados Unidos de Vietnam en 1973 y la posterior. y la consiguiente caída de Saigón ante el ejército de Vietnam del Norte el 30 de abril de 1975.<ref>Kohn, George Childs, ed. (2007). ''Dictionary of Wars'' (3rd ed.). pp. 584–585.</ref>

Con el fin de la guerra de Vietnam, se establecieron regímenes marxista-leninistas en los estados vecinos de Vietnam. Esto incluyó a Kampuchea y Laos. Como consecuencia de la Guerra Civil de Camboya (1968-1975), una coalición compuesta por el príncipe Norodom Sihanouk (1941-1955), los marxistas-leninistas camboyanos nativos y los maoístas Khmer Rouge (1951-1999), dirigida por Pol Pot, estableció la Kampuchea Democrática (1975). –1982), un estado marxista-leninista que presentó la lucha de clases para reestructurar la sociedad de la vieja Camboya y que se efectuó y realizó con la abolición del dinero y la propiedad privada, la proscripción de la religión, el asesinato de la intelectualidad y el trabajo manual obligatorio para las clases medias a través del terrorismo de estado de escuadrones de la muerte.<ref name="Bullock, Allan 1999 p. 458">Bullock, Allan; Trombley, Stephen, eds. (1999). ''The New Fontana Dictionary of Modern Thought'' (3rd ed.). p. 458.</ref> Para eliminar la influencia cultural occidental, Kampuchea expulsó a todos los extranjeros y llevó a cabo la destrucción de la burguesía urbana de la antigua Camboya, primero desplazando a la población de la ciudad capital, Phnom Penh; y luego desplazando a la población nacional para trabajar en tierras agrícolas para aumentar el suministro de alimentos. Mientras tanto, los Jemeres Rojos purgaron a Kampuchea de enemigos internos (de clase social y políticos, culturales y étnicos) en los Killing Fields, cuyo alcance se convirtió en crímenes de lesa humanidad por la muerte de 2.700.000 personas por asesinatos masivos y genocidio.<ref name="Bullock, Allan 1999 p. 458" /><ref name="dict 192193">Cook, Chris, ed. (1998). ''Dictionary of Historical Terms'' (2nd ed.). pp. 192–193.</ref> Esa reestructuración social de Camboya en Kampuchea incluyó ataques contra la minoría étnica vietnamita del país, lo que agravó las rivalidades étnicas históricas entre los pueblos vietnamita y jemer. A partir de septiembre de 1977, Kampuchea y la República Socialista de Vietnam participaron continuamente en enfrentamientos fronterizos. En 1978, Vietnam invadió Kampuchea y capturó Phnom Penh en enero de 1979, depuso al Maoísta Khmer Rouge del gobierno y estableció el Frente de Liberación de Camboya para la Renovación Nacional como el gobierno de Camboya.<ref name="dict 192193" />
[[Archivo:DurbanSign1989.jpg|miniaturadeimagen|En el apartheid de Sudáfrica, un letrero trilingüe en inglés, afrikáans y zulú impone la segregación racista de una playa de Natal como exclusivamente "para el uso exclusivo de miembros del grupo de raza blanca". El Partido Nacionalista Afrikaner citó el anticomunismo como una razón para la opresión de las poblaciones negras y de color de Sudáfrica.]]
Un nuevo frente de revolución marxista-leninista estalló en África entre 1961 y 1979. Angola, Benin, Congo, Etiopía, Mozambique y Somalia se convirtieron en estados marxista-leninistas gobernados por sus respectivos pueblos nativos durante el período 1968-1980. Las guerrillas marxista-leninistas lucharon en la guerra colonial portuguesa (1961-1974) en tres países, a saber, Angola, Guinea-Bissau y Mozambique.<ref>Kohn, George Childs, ed. (2007). ''Dictionary of Wars'' (3rd ed.). pp. 25–26.</ref> En Etiopía, una revolución marxista-leninista depuso la monarquía del emperador Haile Selassie (1930-1974) y estableció el gobierno de Derg (1974-1987) del Gobierno Militar Provisional de la Etiopía Socialista. En Rhodesia (1965-1979), Robert Mugabe dirigió la Guerra de Liberación de Zimbabwe (1964-1979) que depuso el gobierno de la minoría blanca y luego estableció la República de Zimbabue.

En el apartheid de Sudáfrica (1948-1994), el gobierno afrikáner del Partido Nacionalista provocó mucha tensión geopolítica entre los Estados Unidos y la Unión Soviética debido al violento control social de los afrikaners y a la represión política de las poblaciones negras y de color de Sudáfrica. bajo la apariencia de anticomunismo y seguridad nacional. La Unión Soviética apoyó oficialmente el derrocamiento del apartheid, mientras que Occidente y Estados Unidos en particular mantuvieron la neutralidad oficial al respecto. En el período 1976-1977 de la Guerra Fría, Estados Unidos y otros países occidentales encontraron moralmente insostenible apoyar políticamente el apartheid en Sudáfrica, especialmente cuando el gobierno afrikaner mató a 176 personas (estudiantes y adultos) en la represión policial del levantamiento de Soweto. (Junio ​​de 1976), una protesta política contra el imperialismo cultural afrikaner contra los pueblos no blancos de Sudáfrica, específicamente la imposición del idioma germánico del afrikáans como el idioma estándar para la educación que los sudafricanos negros debían hablar cuando se dirigían a los blancos y Afrikaners; y el asesinato policial de Steven Biko (septiembre de 1977), líder políticamente moderado de la resistencia interna al apartheid en Sudáfrica.<ref>Cook, Chris, ed. (1998). ''Dictionary of Historical Terms'' (2nd ed.). pp. 13–14.</ref>

Bajo el presidente Jimmy Carter, Occidente se unió a la Unión Soviética y otros países para promulgar sanciones contra el comercio de armas y material apto para armas a Sudáfrica. Sin embargo, las acciones contundentes de Estados Unidos contra el apartheid de Sudáfrica se redujeron bajo el presidente Reagan, ya que la administración de Reagan temía el surgimiento de la revolución en Sudáfrica, como había sucedido en Zimbabwe contra el gobierno de la minoría blanca. En 1979, la Unión Soviética intervino en Afganistán para establecer un estado marxista-leninista, aunque el acto fue visto como una invasión de Occidente que respondió a las acciones militares soviéticas boicoteando los Juegos Olímpicos de Moscú de 1980 y brindando apoyo clandestino a los muyahidines. incluido Osama bin Laden, como un medio para desafiar a la Unión Soviética. La guerra se convirtió en un equivalente soviético de la guerra de Vietnam para los Estados Unidos y permaneció en un punto muerto durante la década de 1980.

=== Reforma y colapso soviético (1980-1992) ===
[[Archivo:President_Ronald_Reagan_and_Soviet_General_Secretary_Mikhail_Gorbachev_at_the_first_Summit_in_Geneva,_Switzerland.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|El secretario general soviético Mikhail Gorbachev, quien trató de poner fin a la Guerra Fría entre el Pacto de Varsovia liderado por los soviéticos y la OTAN liderada por Estados Unidos y otros sus otros aliados occidentales, en una reunión con el presidente Ronald Reagan.]]
La resistencia social a las políticas de los regímenes marxista-leninistas en Europa del Este se aceleró con el surgimiento de Solidaridad, el primer sindicato no marxista-leninista en el Pacto de Varsovia que se formó en la República Popular de Polonia en 1980.

En 1985, Mikhail Gorbachev llegó al poder en la Unión Soviética e inició políticas de reforma política radical que incluían la liberalización política, llamadas perestroika y glasnost. Las políticas de [[Mijaíl Gorbachov|Gorbachov]] fueron diseñadas para desmantelar los elementos autoritarios del estado que fueron desarrollados por [[Iósif Stalin|Stalin]], con el objetivo de regresar a un supuesto estado leninista ideal que conservaba la estructura de partido único al tiempo que permitía la elección democrática de candidatos en competencia dentro del partido para cargos políticos. Gorbachov también apuntó a buscar la distensión con Occidente y poner fin a la [[Guerra Fría]] que ya no era económicamente sostenible para ser perseguida por la Unión Soviética. La Unión Soviética y los Estados Unidos bajo el presidente George H. W. Bush se unieron para presionar por el desmantelamiento del apartheid y supervisaron el desmantelamiento del dominio colonial sudafricano sobre Namibia.
[[Archivo:00_Páneurópai_Piknik_emlékhely.jpg|miniaturadeimagen|230x230px|[[Pícnic Paneuropeo]]]]
Mientras tanto, los estados marxista-leninistas de Europa Central y del Este se deterioraron políticamente en respuesta al éxito del movimiento de Solidaridad Polaco y la posibilidad de una liberalización política al estilo de Gorbachov. En 1989, comenzaron las revueltas en Europa central y oriental y China contra los regímenes marxista-leninistas. En China, el gobierno se negó a negociar con los manifestantes estudiantiles, lo que resultó en la masacre de la Plaza Tiananmen de 1989 que detuvo las revueltas por la fuerza. El picnic paneuropeo, que se basó en una idea de Otto von Habsburg para poner a prueba la reacción de la Unión Soviética, desencadenó una reacción pacífica en cadena en agosto de 1989, al final de la cual ya no había Alemania del Este ni el Telón de Acero. y el Bloque del Este marxista-leninista se había derrumbado. Por un lado, como resultado del picnic paneuropeo, los gobernantes marxista-leninistas del Bloque del Este no actuaron de manera decisiva, pero aparecieron grietas entre ellos y, por otro lado, la población de Europa Central y del Este informada por los medios ahora notó una pérdida constante de poder en sus gobiernos.<ref>Hilde Szabo: Die Berliner Mauer begann im Burgenland zu bröckeln (The Berlin Wall began to crumble in Burgenland – German), in Wiener Zeitung 16 August 1999; Otmar Lahodynsky: Paneuropäisches Picknick: Die Generalprobe für den Mauerfall (Pan-European picnic: the dress rehearsal for the fall of the Berlin Wall – German), in: Profil 9 August 2014.</ref><ref>Miklós Németh in Interview, Austrian TV – ORF "Report", 25 June 2019.</ref>
[[Archivo:Thefalloftheberlinwall1989.JPG|miniaturadeimagen|La caída del Muro de Berlín en 1989]]
TLas revueltas culminaron con la revuelta en Alemania del Este contra el régimen marxista-leninista de Erich Honecker y con las demandas de que se derribara el Muro de Berlín. El evento en Alemania del Este se convirtió en una revuelta popular de masas con secciones del Muro de Berlín siendo derribadas y los berlineses del Este y Oeste uniéndose. La negativa de Gorbachov a utilizar las fuerzas soviéticas con base en Alemania Oriental para reprimir la revuelta fue vista como una señal de que la Guerra Fría había terminado. Honecker fue presionado para que renunciara a su cargo y el nuevo gobierno se comprometió a la reunificación con Alemania Occidental. El régimen marxista-leninista de Nicolae Ceaușescu en Rumania fue derrocado por la fuerza en 1989 y Ceaușescu fue ejecutado. Los otros regímenes del Pacto de Varsovia también cayeron durante las revoluciones de 1989, con la excepción de la República Popular Socialista de Albania que continuó hasta 1992.

El malestar y el eventual colapso del marxismo-leninismo también se produjeron en [[Yugoslavia]], aunque por razones diferentes a las del Pacto de Varsovia. La muerte de Josip Broz Tito en 1980 y el consiguiente vacío de liderazgo fuerte permitieron el surgimiento del [[nacionalismo étnico]] rival en el país multinacional. El primer líder en explotar ese nacionalismo con fines políticos fue [[Slobodan Milošević]], que lo utilizó para tomar el poder como presidente de Serbia y exigió concesiones a Serbia y los serbios por parte de las demás repúblicas de la federación yugoslava. Esto resultó en una oleada de nacionalismo esloveno y croata en respuesta y el colapso de la Liga de Comunistas de Yugoslavia en 1990, la victoria de los nacionalistas en elecciones multipartidistas en la mayoría de las repúblicas constituyentes de Yugoslavia y, finalmente, la guerra civil entre las diversas nacionalidades que comenzó en 1991. Yugoslavia se disolvió en 1992.

La propia Unión Soviética colapsó entre 1990 y 1991, con un aumento del nacionalismo secesionista y una disputa por el poder político entre Gorbachov y Boris Yeltsin, el nuevo líder de la [[Rusia|Federación Rusa]]. Con el colapso de la Unión Soviética, Gorbachov preparó al país para convertirse en una federación flexible de estados independientes llamada [[Comunidad de Estados Independientes]]. Los líderes marxistas-leninistas de línea dura en el ejército reaccionaron a las políticas de Gorbachov con el [[Intento de golpe de Estado en la Unión Soviética|golpe de agosto de 1991]] en el que los líderes militares marxistas-leninistas de línea dura derrocaron a Gorbachov y tomaron el control del gobierno. Este régimen solo duró brevemente, ya que la oposición popular generalizada estalló en protestas callejeras y se negó a someterse. Gorbachov fue restaurado al poder, pero las diversas repúblicas soviéticas estaban ahora preparadas para la independencia. El 25 de diciembre de 1991, Gorbachov anunció oficialmente la disolución de la Unión Soviética, poniendo fin a la existencia del primer estado del mundo dirigido por marxistas-leninistas.

=== Era posterior a la Guerra Fría (1992-presente) ===
Desde la caída de los regímenes marxista-leninistas de Europa del Este, la Unión Soviética y una variedad de regímenes marxista-leninistas africanos, sólo unos pocos partidos marxista-leninistas permanecieron en el poder. Esto incluye a [[República Popular China|China]], [[Cuba]], [[Laos]] y [[Vietnam]]. La mayoría de los partidos comunistas marxistas-leninistas fuera de estas naciones han obtenido resultados relativamente malos en las elecciones, aunque otros partidos se han mantenido o se han convertido en una fuerza relativamente fuerte. Esto incluye a [[Rusia]], donde el [[Partido Comunista de la Federación Rusa|Partido Comunista de la Federación de Rusia]] ha seguido siendo una fuerza política significativa, ganando las elecciones legislativas de 1995, casi ganando las elecciones presidenciales de 1996 y, en general, sigue siendo el segundo partido más popular. En Ucrania, el [[Partido Comunista de Ucrania]] también ejerció influencia y gobernó el país después de las elecciones parlamentarias de 1994 y nuevamente después de las elecciones parlamentarias de 2006. Sin embargo, las elecciones parlamentarias de 2014 tras la invasión rusa de Ucrania y la [[Adhesión de Crimea y Sebastopol a Rusia|anexión de Crimea]] provocaron la pérdida de sus 32 miembros y ninguna representación parlamentaria..<ref>[http://en.interfax.com.ua/news/general/233404.html "People's Front 0.33% ahead of Poroshenko Bloc with all ballots counted in Ukraine elections - CEC"]. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141112013057/http://en.interfax.com.ua/news/general/233404.html|date=12 November 2014}}. [[Interfax-Ukraine]]. 8 November 2014. Retrieved 6 December 2019.</ref>

En Europa, varios partidos marxista-leninistas siguen siendo fuertes. En [[Chipre]], Dimitris Christofias de AKEL ganó las elecciones presidenciales de 2008. AKEL ha sido consistentemente el primer y tercer partido más popular, ganando las elecciones legislativas de 1970, 1981, 2001 y 2006. En la [[República Checa]] y [[Portugal]], el [[Partido Comunista de Bohemia y Moravia]] y el [[Partido Comunista Portugués]] han sido el segundo y cuarto partidos más populares hasta las elecciones legislativas de 2017 y 2009, respectivamente. Desde 2017, el Partido Comunista de Bohemia y Moravia apoya al gobierno minoritario ANO 2011-ČSSD, mientras que el Partido Comunista Portugués ha brindado confianza y suministro junto con el Partido Ecologista "Los Verdes" y el Bloque de Izquierda al gobierno minoritario socialista de 2015 a 2019. En Grecia, el Partido Comunista de Grecia ha dirigido un gobierno de unidad nacional interino y posterior entre 1989 y 1990, permaneciendo constantemente como el tercer o cuarto partido más popular. En Moldavia, el Partido Comunista de la República de Moldavia ganó las elecciones parlamentarias de 2001, 2005 y abril de 2009. Sin embargo, se protestaron los resultados de las elecciones moldavas de abril de 2009 y se celebró otra ronda en julio, lo que dio lugar a la formación de la Alianza para la Integración Europea. Al no poder elegir al presidente, en noviembre de 2010 se llevaron a cabo nuevas elecciones parlamentarias que resultaron en aproximadamente la misma representación en el parlamento. Según Ion Marandici, un politólogo moldavo, el Partido de los Comunistas se diferencia de los de otros países porque logró atraer a las minorías étnicas y los moldavos antirrumanos. Después de trazar la estrategia de adaptación del partido, encontró evidencia confirmatoria de cinco de los factores que contribuyeron a su éxito electoral, ya mencionados en la literatura teórica sobre los antiguos partidos marxista-leninistas, a saber, la situación económica, la debilidad de los oponentes, la leyes, la fragmentación del espectro político y el legado del antiguo régimen. Sin embargo, Marandici identificó siete factores explicativos adicionales en el caso de Moldavia, a saber, el apoyo extranjero a ciertos partidos políticos, el separatismo, el atractivo para las minorías étnicas, la capacidad de construcción de alianzas, la confianza en la noción soviética de la identidad moldava, el proceso de construcción del Estado y el control de una parte significativa de los medios de comunicación. Es debido a estos siete factores adicionales que el partido logró consolidar y expandir su circunscripción. En los estados postsoviéticos, el [[Partido de los Comunistas de la República de Moldavia|Partido de los Comunistas]] es el único que ha estado en el poder durante tanto tiempo y no cambió el nombre del partido.<ref>Marandici, Ion (23 April 2010). [http://ssrn.com/abstract=1809029 "The Factors Leading to the Electoral Success, Consolidation and Decline of the Moldovan Communists' Party During the Transition Period"]. Presented at the Midwestern Political Science Association Convention. SSRN.</ref>

En Asia, siguen existiendo varios regímenes y movimientos marxistas-leninistas. La República Popular de China ha continuado la agenda de las reformas de Deng Xiaoping en la década de 1980 al iniciar una importante reforma de la economía nacional. Al mismo tiempo, no se ha producido una liberalización política correspondiente como ocurrió en años anteriores en los países de [[Europa Oriental|Europa del Este]]. La [[insurgencia naxalita]] ha continuado entre los gobiernos de [[Bangladés|Bangladesh]] y la [[India]] contra varios movimientos marxista-leninistas, que no ha cesado desde la década de 1960. En India, el gobierno de Manmohan Singh dependía del apoyo parlamentario del [[Partido Comunista de la India (Marxista)|Partido Comunista de la India (marxista)]], que ha encabezado los gobiernos estatales de [[Kerala]], [[Tripura]] y [[Bengala Occidental]]. El brazo armado del [[Partido Comunista de la India (Maoísta)|Partido Comunista de la India (maoísta)]] ha estado librando una guerra contra el gobierno de la India desde 1967 y todavía está activo en la mitad del país. Los rebeldes maoístas en Nepal participaron en una guerra civil de 1996 a 2006 que logró derrocar a la monarquía allí y crear una república. El líder del [[Partido Comunista de Nepal (Marxista-Leninista Unificado)|Partido Comunista de Nepal (Marxista-Leninista Unificado),]] Man Mohan Adhikari, se convirtió brevemente en primer ministro y líder nacional de 1994 a 1995 y el líder guerrillero maoísta Prachanda fue elegido primer ministro por la Asamblea Constituyente de Nepal en 2008. Prachanda ha sido depuesto primer ministro, que llevó a los maoístas, que consideran injusta la destitución de Prachanda, a abandonar su enfoque legalista y volver a sus acciones callejeras y militancia y a liderar huelgas generales esporádicas utilizando su influencia sustancial en el movimiento obrero nepalí. Estas acciones han oscilado entre leves e intensas. En Filipinas, el [[Partido Comunista de las Filipinas|Partido Comunista de Filipinas de orientación maoísta]] y su brazo armado, el [[Nuevo Ejército del Pueblo]], han estado librando una revolución armada contra el gobierno filipino existente desde 1968 y todavía participan en una insurgencia guerrillera de baja escala.

En [[África]], varios estados marxista-leninistas se reformaron y mantuvieron el poder. En Sudáfrica, el [[Partido Comunista Sudafricano]] es miembro de la alianza tripartita junto con el [[Congreso Nacional Africano]] y el [[Congreso de Sindicatos Sudafricanos]]. [[Luchadores por la Libertad Económica]] es un partido panafricano, marxista-leninista fundado en 2013 por el ex presidente expulsado de la Liga Juvenil del Congreso Nacional Africano, Julius Malema, y sus aliados. [[Sri Lanka]] ha tenido ministros marxistas-leninistas en sus gobiernos nacionales. En Zimbabue, el ex presidente Robert Mugabe del ZANU-PF, el líder del país desde hace mucho tiempo, era un marxista-leninista declarado.<ref>Talbot, Stephen (27 June 2006). [https://www.pbs.org/frontlineworld/stories/zimbabwe504/profile.html "From Liberator to Tyrant: Recollections of Robert Mugabe"]. ''Frontline/World''. Public Broadcasting Service. Retrieved 7 December 2019.</ref><ref>Smith, David (24 May 2013). [https://www.theguardian.com/world/2013/may/24/zimbabwe-tv-lunch-with-mugabes "Mugabes under the spotlight – Zimbabwe's first family filmed at home"]. ''The Guardian''. Retrieved 7 December 2019.</ref>

En las Américas, ha habido varias insurgencias. En América del Norte, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, dirigido por su presidente Bob Avakian, organiza una revolución para derrocar el sistema capitalista y reemplazarlo por un estado socialista.<ref>{{cite book|url=https://archive.org/details/constitutionforn00boba|title=Constitution for the New Socialist Republic in North America: (Draft Proposal)|last=USA|first=Revolutionary Communist Party|year=2010|publisher=RCP Publications|isbn=9780898510072}}</ref><ref>{{cite web|url=https://talkingpointsmemo.com/dc/left-wing-radicals-ferguson-missouri-protests|title=What the Heck is the Revolutionary Communist Party' Doing In Ferguson?|last=Scott|first=Dylan|date=21 August 2014|website=Talking Points Memo|access-date=21 March 2019}}</ref> En América del Sur, Colombia se encuentra en medio de una guerra civil que se libra desde 1964 entre el gobierno colombiano y los paramilitares de derecha alineados contra dos grupos guerrilleros marxistas-leninistas, el [[Ejército de Liberación Nacional (Colombia)|Ejército de Liberación Nacional]] y las [[Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia]]. En Perú ha habido un conflicto interno entre el gobierno peruano y militantes [[Marxismo-leninismo-maoísmo|marxistas-leninistas-maoístas]] como Sendero Luminoso.{{Refn|Los marxistas-leninistas-maoistas se consideran como los verdaderos exponentes del comunismo y están en contra de los marxistas-leninistas a quienes consideran como revisionistas.|group=n}}

== Ideología ==

=== Colectivism o ===
El colectivismo fue una parte importante de la ideología marxista-leninista en la Unión Soviética, donde jugó un papel clave en la formación del nuevo hombre soviético, sacrificando voluntariamente su vida por el bien del colectivo. Términos como "colectivo" y "las masas" se usaban con frecuencia en el idioma oficial y se elogiaban en la literatura de agitprop por Vladimir Mayakovsky y Bertolt Brecht.<ref>{{cite book|title=The Dictators: Hitler's Germany, Stalin's Russia|last=Overy|first=Richard|year=2004|isbn=978-0-393-02030-4|pages=[https://archive.org/details/dictators00rich/page/301 301]|url=https://archive.org/details/dictators00rich/page/301}}</ref><ref>{{cite journal|title=Actors/Agents: Bertolt Brecht and the Politics of Secrecy|date=2006|journal=Grey Room|volume=24|pages=38–55|doi=10.1162/grey.2006.1.24.38|last=Horn|first=Eva|s2cid=57572547}}</ref>

El hecho de que los regímenes marxista-leninistas confiscaran las empresas privadas y las propiedades agrícolas aumentó radicalmente la igualdad de ingresos y propiedad en la práctica. La desigualdad de ingresos se redujo en Rusia bajo el dominio de la Unión Soviética, luego se recuperó después de su desaparición en 1991. También disminuyó rápidamente en el Bloque del Este después de la toma de posesión soviética de Europa del Este al final de la Segunda Guerra Mundial. De manera similar, la desigualdad volvió a aumentar después del colapso del sistema soviético. Según Paul Hollander, esta era una de las características de los estados comunistas que resultaba tan atractiva para los intelectuales occidentales igualitarios que justificaron silenciosamente el asesinato de millones de capitalistas, terratenientes y kulaks supuestamente ricos para lograr esta igualdad.<ref>{{cite book|last=Hollander|first=Paul|year=1998|title=Political Pilgrims: Western Intellectuals in Search of the Good Society|edition=4th|location=New Brunswick, New Jersey|publisher=Transaction Publishers|isbn=1-56000-954-3|oclc=36470253}}</ref> Según Walter Scheidel, tenían razón en la medida en que históricamente solo los choques violentos han dado lugar a importantes reducciones de la desigualdad económica.<ref>{{cite book|last=Scheidel|first=Walter|year=2017|title=The Great Leveler: Violence and the History of Inequality from the Stone Age to the Twenty-First Century|series=The Princeton Economic History of the Western World|edition=hardcover|location=Princeton, New Jersey|publisher=Princeton University Press|isbn=978-0-691-16502-8|oclc=958799667}}</ref>

Los marxistas-leninistas responden a este tipo de críticas destacando las diferencias ideológicas en el concepto de libertad. Se señaló que "las normas marxista-leninistas menospreciaban el individualismo del [[Laissez faire|laissez-faire]]" y condenaba "las amplias variaciones en la riqueza personal como no lo ha hecho Occidente", al tiempo que enfatizan la igualdad, lo que significa educación y atención médica gratuitas, poca disparidad en la vivienda o los salarios, etc."<ref>{{cite journal|title=Authoritarianism in the former Soviet Union|last1=McFarland|first1=Sam|last2=Ageyev|first2=Vladimir|date=1992|journal=Journal of Personality and Social Psychology|volume=63|issue=6|pages=1004–1010|doi=10.1037/0022-3514.63.6.1004|last3=Abalakina-Paap|first3=Marina|citeseerx=10.1.1.397.4546}}</ref> Cuando se le pidió que comentara sobre la afirmación de que los ex ciudadanos de los estados socialistas ahora disfrutan de mayores libertades, Heinz Kessler, ex Ministro de Defensa Nacional de Alemania Oriental, respondió: "Millones de personas en Europa del Este ahora están libres de empleo, libres de calles seguras, libres de la asistencia sanitaria, libre de la seguridad social ".<ref>{{cite book|last=Parenti|first=Michael|title=Blackshirts and Reds: Rational Fascism and the Overthrow of Communism|url=https://archive.org/details/blackshirtsredsr00pare|url-access=limited|year=1997|publisher=City Lights Books|location=San Francisco|isbn=978-0-87286-330-9|page=[https://archive.org/details/blackshirtsredsr00pare/page/n70 118]}}</ref>

=== Economía ===
[[Archivo:“Strengthen_working_discipline_in_collective_farms”_–_Uzbek,_Tashkent,_1933_(Mardjani).jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Propaganda soviética de 1993 que anima a los campesinos y agricultores a fortalecer la disciplina de trabajo en las granjas colectivas en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán.]]
El objetivo de la economía política marxista-leninista es la emancipación de hombres y mujeres de la [[deshumanización]] provocada por el trabajo mecanicista psicológicamente alienante (sin equilibrio trabajo-vida) que se realiza a cambio de salarios que dan acceso económico limitado a las necesidades materiales. de la vida (es decir, comida y refugio). Esa emancipación personal y social de la pobreza (necesidad material) maximizaría la libertad individual al permitir a hombres y mujeres perseguir sus intereses y talentos innatos (artísticos, industriales e intelectuales) mientras trabajan por elección, sin la coerción económica de la pobreza. En la sociedad comunista de desarrollo económico de etapa superior, la eliminación del trabajo alienante (trabajo mecanicista) depende de los desarrollos de alta tecnología que mejoran los medios de producción y los medios de distribución. Para satisfacer las necesidades materiales de una sociedad socialista, el estado utiliza una economía planificada para coordinar los medios de producción y distribución para suministrar y entregar los bienes y servicios requeridos en toda la sociedad y la economía nacional. El estado sirve como salvaguarda para la propiedad y como coordinador de la producción a través de un plan económico universal.<ref name="Pons p. 138">Pons, p. 138.</ref>

Con el fin de reducir el desperdicio y aumentar la eficiencia, la planificación científica reemplaza los mecanismos de mercado y los mecanismos de precios como principio rector de la economía.<ref name="Pons p. 138" /> El enorme poder adquisitivo del estado reemplaza el papel de las fuerzas del mercado, y el equilibrio macroeconómico no se logra a través de las fuerzas del mercado sino mediante la planificación económica basada en evaluaciones científicas.<ref name="Pons p. 139">Pons, p. 139.</ref> Los salarios del trabajador se determinan de acuerdo con el tipo de habilidades y el tipo de trabajo que puede realizar dentro de la economía nacional.<ref name="Pons p. 140">Pons, p. 140.</ref> Además, el valor económico de los bienes y servicios producidos se basa en su valor de uso (como objetos materiales) y no en el costo de producción (valor) o el [[valor de cambio]] (utilidad marginal). El afán de lucro como fuerza motriz de la producción es reemplazado por la obligación social de cumplir con el plan económico. Los salarios se fijan y diferencian según la habilidad y la intensidad del trabajo. Si bien los medios de producción socialmente utilizados están bajo control público, las pertenencias personales o la propiedad de naturaleza personal que no implique la producción en masa de bienes no se ven afectados por el estado.<ref name="Pons p. 140" />

Debido a que el marxismo-leninismo ha sido históricamente la ideología estatal de países que estaban económicamente subdesarrollados antes de la revolución socialista, o cuyas economías fueron casi destruidas por guerras como la República Democrática Alemana y la República Socialista de Vietnam, el objetivo principal antes de lograr el comunismo era el desarrollo del socialismo en sí mismo. Tal fue el caso de la Unión Soviética, donde la economía era principalmente agraria y la industria urbana se encontraba en una etapa primitiva. Para desarrollar el socialismo, la Unión Soviética experimentó una rápida industrialización con programas pragmáticos de ingeniería social que trasplantaron poblaciones campesinas a las ciudades, donde fueron educados y capacitados como trabajadores industriales y luego se convirtieron en la fuerza de trabajo de las nuevas fábricas e industrias. De manera similar, las poblaciones de agricultores trabajaron el sistema de granjas colectivas para cultivar alimentos para alimentar a los trabajadores industriales en las ciudades industrializadas. Desde mediados de la década de 1930, el marxismo-leninismo ha abogado por una austera igualdad social basada en el ascetismo y el autosacrificio.<ref name="Pons p. 731">Pons, p. 731.</ref> En la década de 1920, el partido bolchevique permitió semioficialmente una desigualdad salarial limitada a pequeña escala para impulsar la productividad laboral en la economía de la Unión Soviética. Estas reformas fueron promovidas para alentar el materialismo y la codicia con el fin de estimular el crecimiento económico. Esta política proconsumista ha avanzado en la línea del pragmatismo industrial a medida que avanza el progreso económico mediante el impulso de la industrialización..<ref name="Pons p. 732">Pons, p. 732.</ref>

En la praxis económica de la Rusia bolchevique, había una diferencia definitoria de economía política entre el socialismo y el comunismo. Lenin explicó su similitud conceptual con las descripciones de Marx de la etapa inferior y la etapa superior del desarrollo económico, a saber, que inmediatamente después de una revolución proletaria en la sociedad socialista de la etapa inferior, la economía práctica debe basarse en el trabajo individual aportado por los hombres y mujeres<ref>Cook, Chris, ed. (1989). ''Dictionary of Historical Terms'' (2nd ed.). pp. 221–222.</ref> y que el trabajo remunerado sería la base de la sociedad comunista de la etapa superior que ha realizado el precepto social del lema "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades". <ref>Krieger, Joel; Murphy, Craig N., eds. (2012). ''The Oxford Companion to Comparative Politics''. Oxford: Oxford University Press. p. 218.</ref>

=== International relations ===
El marxismo-leninismo tiene como objetivo crear una sociedad comunista internacional.<ref name="Albert pp. 24–25">Albert, Michael; Hahnel, Robin (1981). ''Socialism Today and Tomorrow. Boston: South End Press. pp. 24–25.''</ref> Se opone al colonialismo y al imperialismo y defiende la descolonización y las fuerzas anticoloniales.<ref name="Pons p. 258">Pons, p. 258.</ref> Apoya las alianzas internacionales antifascistas y ha abogado por la creación de frentes populares entre antifascistas comunistas y no comunistas contra los movimientos fascistas fuertes.<ref>Pons, p. 326.</ref> Este enfoque marxista-leninista de las relaciones internacionales se deriva de los análisis (políticos, económicos, sociológicos y geopolíticos) que Lenin presentó en el ensayo ''[[El imperialismo, fase superior del capitalismo|El imperialismo, fasesuperior del capitalismo]]'' (1917). Extrapolando de cinco bases filosóficas del marxismo, a saber, que la historia humana es la historia de la lucha de clases entre una clase dominante y una clase explotada; que el capitalismo crea clases sociales antagónicas, es decir, los explotadores burgueses y el proletariado explotado; que el capitalismo emplea la guerra nacionalista para promover la expansión económica privada; que el socialismo es un sistema económico que anula las clases sociales a través de la propiedad pública de los medios de producción y así eliminará las causas económicas de la guerra; y que una vez que el estado (socialista o comunista) se marchite, también se marchitarán las relaciones internacionales porque son proyecciones de las fuerzas económicas nacionales, Lenin dijo que el agotamiento por parte de los capitalistas de las fuentes internas de ganancias de inversión a través de fideicomisos y cárteles de fijación de precios , luego impulsa a los mismos capitalistas a exportar capital de inversión a países subdesarrollados para financiar la explotación de los recursos naturales y las poblaciones nativas y para crear nuevos mercados. Que el control capitalista de la política nacional asegure la salvaguardia militar del gobierno de las inversiones coloniales y la consecuente competencia imperial por la supremacía económica provoque guerras internacionales para proteger sus intereses nacionales.<ref name="auto">Evans, Graham; Newnham, Jeffrey, eds. (1998). ''Penguin Dictionary of International Relations''. pp. 316–317.</ref>

En la perspectiva vertical (relaciones de clase social) del marxismo-leninismo, los asuntos internos e internacionales de un país son un continuo político, no ámbitos separados de la actividad humana. Este es el opuesto filosófico de las perspectivas horizontales (país a país) de los enfoques liberal y realista de las relaciones internacionales. El imperialismo colonial es la consecuencia inevitable en el curso de las relaciones económicas entre países cuando la fijación de precios internos del capitalismo monopolista ha anulado la competencia rentable en la patria capitalista. La ideología del nuevo imperialismo, racionalizada como una misión civilizadora, permitió la exportación de capital de inversión de alto beneficio a países subdesarrollados con poblaciones nativas sin educación (fuentes de mano de obra barata), abundantes materias primas para la explotación (factores de fabricación) y un mercado colonial. consumir el excedente de producción que la patria capitalista no puede consumir. El ejemplo es la lucha europea por África (1881-1914) en la que el imperialismo fue salvaguardado por el ejército nacional.<ref name="auto" />

Para asegurar las colonias económicas y de colonos, fuentes extranjeras de nuevo capital-inversión-beneficio, el estado imperialista busca el control político o militar de los recursos limitados (naturales y humanos). La [[Primera Guerra Mundial]] (1914-1918) fue el resultado de tales conflictos geopolíticos entre los imperios de Europa sobre esferas de influencia coloniales.<ref>Cook, Chris, ed. (1998). ''Dictionary of Historical Terms'' (2nd ed.). p. 221.</ref> Para las clases trabajadoras colonizadas que crean la riqueza (bienes y servicios), la eliminación de la guerra por los recursos naturales (acceso, control y explotación) se resuelve derrocando al estado capitalista militarista y estableciendo un estado socialista porque una economía mundial pacífica solo es factible por revoluciones proletarias que derrocan sistemas de economía política basados en la explotación del trabajo.<ref name="auto" />

=== Political system ===
El marxismo-leninismo apoya la creación de un estado de partido único dirigido por un partido comunista como un medio para desarrollar el socialismo y luego el comunismo.<ref name="Alexander Shtromas 2003. p. 18">Shtromas, Alexander; Faulkner, Robert K.; Mahoney, Daniel J., eds. (2003). ''Totalitarianism and the Prospects for World Order: Closing the Door on the Twentieth Century''. Oxford, England; Lanham, Maryland: Lexington Books. p. 18.</ref> La estructura política del estado marxista-leninista implica el gobierno de un partido comunista de vanguardia sobre un estado socialista revolucionario que representa la voluntad y el gobierno del proletariado. A través de la política del centralismo democrático, el partido comunista es la institución política suprema del estado marxista-leninista.<ref name="Albert pp. 24–25" />

En el marxismo-leninismo, las elecciones se llevan a cabo para todos los cargos dentro de la estructura legislativa, consejos municipales, legislaturas nacionales y presidencias.<ref name="Pons p. 306">Pons, p. 306.</ref> En la mayoría de los estados marxista-leninistas, esto ha tomado la forma de elegir directamente a representantes para cubrir cargos, aunque en algunos estados como la República Popular China, la República de Cuba y la República Federativa Socialista de Yugoslavia este sistema también incluía elecciones indirectas como diputados elegidos por diputados como el siguiente nivel inferior de gobierno.<ref name="Pons p. 306" /> El marxismo-leninismo afirma que la sociedad está unida por intereses comunes representados a través del partido comunista y otras instituciones del estado marxista-leninista.<ref name="Pons p. 306" />

=== Society ===
[[Archivo:Чтобы_больше_иметь_—_надо_больше_производить._Чтобы_больше_производить_—_надо_больше_знать.jpg|miniaturadeimagen|Una propaganda bolchevique pro-educación de 1920 que dice lo siguiente: "Para tener más, es necesario producir más. Para producir más, es necesario saber más".]]
El marxismo-leninismo apoya el bienestar social universal.<ref>Pons, pp. 722–723.</ref> El estado marxista-leninista proporciona el bienestar nacional con atención médica universal, educación pública gratuita (académica, técnica y profesional) y los beneficios sociales (cuidado de niños y educación continua) necesarios para aumentar la productividad de los trabajadores y la economía socialista para desarrollar un sociedad. Como parte de la economía planificada, el estado marxista-leninista está destinado a desarrollar la educación universal (académica y técnica) del proletariado y su conciencia de clase (educación política) para facilitar su comprensión contextual del desarrollo histórico del comunismo tal como se presenta en la teoría de Marx de historia.<ref>Pons, p. 580.</ref>

El marxismo-leninismo apoya la emancipación de la mujer y el fin de la explotación de la mujer. La política marxista-leninista sobre el derecho de familia ha implicado típicamente la eliminación del poder político de la burguesía, la abolición de la propiedad privada y una educación que enseñe a los ciudadanos a regirse por un estilo de vida disciplinado y autocumplido dictado por las normas sociales del comunismo como medios para establecer un nuevo orden social.<ref name="Pons p. 319">Pons, p. 319.</ref> La reforma judicial del derecho de familia elimina el patriarcado del sistema legal. Esto facilita la emancipación política de las mujeres de la inferioridad social tradicional y la explotación económica. La reforma de la ley civil convirtió el matrimonio en secular en una "unión libre y voluntaria" entre personas que son iguales desde el punto de vista social y legal; divorcio facilitado; aborto legalizado, bastardo eliminado ("hijos ilegítimos"); y anuló el poder político de la burguesía y el estatus de propiedad privada de los medios de producción. El sistema educativo imparte las normas sociales para una forma de vida autodisciplinada y autocumplida, mediante la cual los ciudadanos socialistas establecen el orden social necesario para realizar una sociedad comunista.<ref>Pons, pp. 854–856.</ref> Con el advenimiento de una sociedad sin clases y la abolición de la propiedad privada, la sociedad asume colectivamente muchos de los roles tradicionalmente asignados a las madres y esposas, y las mujeres se integran en el trabajo industrial. Esto ha sido promovido por el marxismo-leninismo como medio para lograr la emancipación de la mujer..<ref>Pons, p. 854.</ref>

La política cultural marxista-leninista moderniza las relaciones sociales entre los ciudadanos al eliminar el sistema de valores capitalista del conservadurismo tradicionalista, por el cual el zarismo clasifica, divide y controla a las personas con clases sociales estratificadas sin movilidad socioeconómica. Se centra en la modernización y el distanciamiento de la sociedad del pasado, la burguesía y la vieja intelectualidad.<ref>Pons, p. 250.</ref> Los cambios socioculturales necesarios para el establecimiento de una sociedad comunista están relacionados con la educación y la agitprop (agitación y propaganda) que refuerzan los valores comunistas.<ref name="Pons pp. 250-251">Pons, pp. 250–251.</ref> La modernización de las políticas educativas y culturales elimina la atomización social, incluida la anomia y la alienación social, provocada por el atraso cultural. El marxismo-leninismo desarrolla al hombre nuevo soviético, un ciudadano culto y educado, dotado de una conciencia de clase proletaria, orientado hacia la cohesión social necesaria para el desarrollo de una sociedad comunista frente al individualista burgués antitético asociado a la atomización social.<ref name="Pons p. 581">Pons, p. 581.</ref>

=== Teleology ===
[[Archivo:Christ_saviour_explosion.jpg|miniaturadeimagen|Al establecer el ateísmo estatal en la Unión Soviética, Stalin ordenó en 1931 la demolición de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú.]]
La cosmovisión marxista-leninista es atea, en la que toda la actividad humana resulta de la voluntad humana y no de la voluntad de seres sobrenaturales (dioses, diosas y demonios) que tienen una agencia directa en los asuntos públicos y privados de la sociedad humana.<ref>Thrower, James (1992). ''Marxism–Leninism as the Civil Religion of Soviet Society''. E. Mellen Press. p. 45.</ref><ref>Kundan, Kumar (2003). ''Ideology and Political System''. Discovery Publishing House. p. 90.</ref> Los principios de la política nacional de la Unión Soviética de ateísmo marxista-leninista se originaron en las filosofías de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) y Ludwig Feuerbach (1804-1872), así como en las de Karl Marx (1818-1883) y Vladimir Lenin. (1870-1924).<ref>''Slovak Studies''. '''21'''. The Slovak Institute in North America. p. 231. "The origin of Marxist–Leninist atheism, as understood in the USSR, is linked with the development of the German philosophy of Hegel and Feuerbach".</ref>

Como base del marxismo-leninismo, la filosofía del materialismo (el universo físico existe independientemente de la conciencia humana) se aplica como materialismo dialéctico (considerado por sus defensores una filosofía de la ciencia, la historia y la naturaleza) para examinar las relaciones socioeconómicas entre las personas. y las cosas como partes de un mundo material dinámico que es diferente al mundo inmaterial de la metafísica.<ref>[http://www.wadenstrom.net/texter/madi.htm "Materialistisk dialektik"]. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170923172817/http://www.wadenstrom.net/texter/madi.htm|date=23 September 2017}}.</ref><ref>Jordan, Z. A. (1967). ''The Evolution of Dialectical Materialism''.</ref><ref>Thomas, Paul (2008). ''Marxism and Scientific Socialism: From Engels to Althusser''. London: Routledge.</ref> El astrofísico soviético Vitaly Ginzburg dijo que ideológicamente los "comunistas bolcheviques no eran simplemente ateos, sino, según la terminología de Lenin, ateos militantes" al excluir la religión de la corriente social, de la educación y del gobierno.<ref>Ginzburg, Vitalij Lazarevič (2009). ''On Superconductivity and Superfluidity: A Scientific Autobiography''. p. 45.</ref>

== Analysis ==
El marxismo-leninismo ha sido ampliamente criticado, particularmente en sus variantes estalinista y maoísta, en todo el espectro político, incluso por otros marxistas. La mayoría de los estados marxistas-leninistas han sido considerados autoritarios y acusados de totalitarios,<ref name="service totalitarian">Service (2007), pp. 5–6: "Whereas fascist totalitarianism in Italy and Germany was crushed in 1945, communist totalitarianism was reinforced in the USSR and other Marxist-Leninist states ... enough was achieved in the pursuit of comprehensive political monopoly for the USSR – as well as most other communist states – to be rightly described as totalitarian".</ref> especialmente la Unión Soviética bajo Joseph Stalin, China bajo Mao Zedong, Camboya bajo el Khmer Rouge y Rumania bajo Nicolae Ceaușescu.<ref name="albert24" /><ref name="walker-gray">Gray, Daniel; Walker, David (2009). ''The A to Z of Marxism''. Rowman & Littlefield. pp. 303–305.</ref><ref>Pons, p. 526.</ref> Las ideologías rivales fueron perseguidas<ref>Service (2007), p. 293. "The new communist states in eastern Europe and east Asia [...] had much in common. Usually a single party governed [...]. Dictatorship was imposed. The courts and the press were subordinated to political command. The state expropriated large sectors of the economy [...]. Religion was persecuted [...]. Marxism-Leninism in its Stalinist variant was disseminated, and rival ideologies were persecuted".</ref> y la mayoría de las elecciones tuvieron un solo candidato.<ref>Pons, p. 306. "Elections in the Communist states, at least until the final years when the systems were undergoing reform, were generally not competitive, with voters having no choice or only a strictly limited choice. Most elections had only one candidate standing for each position."</ref>

Los regímenes marxista-leninistas han llevado a cabo una represión masiva<ref name="walker-gray" /> y matanza masiva de disidentes políticos y clases sociales (los llamados "enemigos del pueblo") como el Terror Rojo y la Gran Purga en la Unión Soviética y la Campaña para Reprimir a los Contrarrevolucionarios en China.<ref name="pons307">Pons, p. 307.</ref> Según Daniel Gray, Silvio Pons y David Martin Walker, estos fueron en parte el resultado de la ideología marxista-leninista<ref name="pons307" /> Y justificado como medio de mantener el "poder proletario."<ref>Gray & Walker. ''The A to Z of Marxism''. p. 90.</ref> Según Gray y Walker, se consideró que los disidentes políticos estaban "distorsionando el verdadero camino hacia el comunismo".<ref>Gray & Walker. ''The A to Z of Marxism''. p. 298.</ref> Según Pons, la represión de los grupos sociales se consideraba una parte necesaria de la lucha de clases contra las "clases explotadoras".<ref name="pons307" /> Además, los estados marxista-leninistas han sido responsables de persecuciones religiosas masivas como en la Unión Soviética y en China motivadas por el ateísmo marxista-leninista.<ref name="service" /> Varios estados marxista-leninistas llevaron a cabo una limpieza étnica,<ref name="pons ethnic cleansing">Pons, pp. 308–310: "The linkages between ethnic cleansing and the history of communism in power are manifold. Communist governments, wherever they arose, sought to increase the purview of their states by homogenizing, categorizing and making more transparent their populations. … The state would weed out the weak and ungovernable ... and eliminate those ethnicities or nationalities that proved able to perpetuate their cultural, political and economic distinctiveness. ... Ethnic cleansing and communism are linked not only in the history of the Soviet Union and Stalin ... Communist governments saw it in their interests to establish ethnically-homogeneous states and territories, sometimes even claiming that 'national' expulsions constituted a 'social' revolution, since those expelled were the bourgeois or aristocratic 'oppressors' of the native peoples".</ref><ref>Tooley, T. Hunt; Várdy, Steven, eds. (2003). ''Ethnic Cleansing in Twentieth-Century Europe''. Social Science Monographs. p. 81.</ref> más notablemente el traslado forzoso de población en la Unión Soviética y el Genocidio de Camboya.<ref name="pons ethnic cleansing" /> Para Pons, esto fue en parte un esfuerzo por extender el control estatal homogeneizando sus poblaciones y eliminando los grupos étnicos que mantenían su "distinción cultural, política y económica".<ref name="pons ethnic cleansing" />

Los estados marxista-leninistas impusieron la colectivización e hicieron un uso generalizado del trabajo forzado en campos de trabajo como los gulags soviéticos y los laogai chinos.<ref name="service labor camps">Service (2007), p. 301: "The labor camps developed in the USSR were introduced across the communist world. This was especially easy in eastern Europe where they inherited the punitive structures of the Third Reich. But China too was quick in developing its camp network. This became one of the defining features of communism. It is true that other types of society used forced labour as part of their penal system … What was different about communist rulership was the dispatch of people to the camps for no reason other than the misfortune of belonging to a suspect social class".</ref><ref name="walker-gray" /> Aunque algunos estados no comunistas utilizaban trabajo forzoso, lo que era diferente, según Robert Service, era "el envío de personas a los campos sin otra razón que la desgracia de pertenecer a una clase social sospechosa".<ref name="service labor camps" /> Según Pons, esto estaba justificado por la ideología marxista-leninista y visto como un medio de "redención".<ref>Pons, p. 86.</ref> Según Service, se culpa a sus políticas económicas de causar grandes hambrunas como el Holodomor y la Gran Hambruna China..<ref name="service" /> Los académicos no están de acuerdo con la cuestión del genocidio de Holodomor<ref>{{cite thesis|last=Sawicky|first=Nicholas D.|date=20 December 2013|url=https://digitalcommons.brockport.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1318&context=ehd_theses|title=The Holodomor: Genocide and National Identity|type=Education and Human Development Master's Theses|publisher=The College at Brockport: State University of New York|access-date=6 October 2020|via=Digital Commons|quote=Scholars also disagree over what role the Soviet Union played in the tragedy. Some scholars point to Stalin as the mastermind behind the famine, due to his hatred of Ukrainians (Hosking, 1987). Others assert that Stalin did not actively cause the famine, but knew about it and did nothing to stop it (Moore, 2012). Still other scholars argue that the famine was just an effect of the Soviet Union's push for rapid industrialization and a by-product of that was the destruction of the peasant way of life (Fischer, 1935). The final school of thought argues that the Holodomor was caused by factors beyond the control of the Soviet Union and Stalin took measures to reduce the effects of the famine on the Ukrainian people (Davies & Wheatcroft, 2006).}}</ref> y el premio Nobel Amartya Sen sitúa la Gran Hambruna China en un contexto global, argumentando que la falta de democracia fue la principal culpable y comparándola con otras hambrunas en países capitalistas.<ref>{{cite book|author=Amartya Kumar Sen|url=https://books.google.com/books?id=Qm8HtpFHYecC|title=Development as freedom|publisher=Oxford University Press|year=1999|isbn=978-0-19-289330-7|access-date=14 April 2011|archive-url=https://web.archive.org/web/20140103042841/http://books.google.com/books?id=Qm8HtpFHYecC|archive-date=3 January 2014|url-status=live}}</ref><ref>Wiener, Jon. [https://books.google.com/books?id=1KiD069CPsUC&pg=PA38 "How We Forgot the Cold War. A Historical Journey across America"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190226022039/https://books.google.com/books?id=1KiD069CPsUC&pg=PA38|date=26 February 2019}} University of California Press, 2012, p. 38.</ref><ref>{{cite book|last=Škof|first=Lenart|url=https://books.google.com/books?id=UEGSBgAAQBAJ|title=Breath of Proximity: Intersubjectivity, Ethics and Peace|year=2015|publisher=Springer|page=161|isbn=978-94-017-9738-2}}</ref> Al escribir sobre la era estalinista del marxismo-leninismo y sus represiones, el historiador Michael Ellman afirma que las muertes masivas por hambrunas no son un "mal exclusivamente estalinista" y compara el comportamiento del régimen estalinista frente al Holodomor con el del Imperio británico (hacia Irlanda e India) e incluso el G8 en la época contemporánea, argumentando que estos últimos "son culpables de homicidio masivo o muertes masivas por negligencia criminal por no tomar medidas obvias para reducir las muertes masivas" y que una posible defensa de Joseph Stalin y sus colaboradores es que "su comportamiento no fue peor que el de muchos gobernantes en los siglos XIX y XX".<ref>Ellman, Michael (November 2002). "Soviet Repression Statistics: Some Comments". ''Europe-Asia Studies''. Taylor & Francis. '''54''' (7): 1152–1172. {{doi|10.1080/0966813022000017177}}. {{JSTOR|826310}}.</ref>

Los anarcocomunistas, los marxistas clásicos, libertarios y ortodoxos, así como los comunistas de izquierda y de consejo, son críticos del marxismo-leninismo, particularmente por lo que ven como su autoritarismo. La marxista polaca Rosa Luxemburg descartó la idea marxista-leninista de una "vanguardia", argumentando que una revolución no puede ser provocada por el mando. Ella predijo que una vez que los bolcheviques hubieran prohibido la democracia multipartidista y la disidencia interna, la "dictadura del proletariado" se convertiría en la dictadura de una facción y luego de un individuo.<ref name="johnmorgan658">Morgan, W. John (2001). "Marxism–Leninism: The Ideology of Twentieth-Century Communism". In Wright, James D., ed. ''International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences'' (2nd ed.). Oxford: Elsevier. p. 658.</ref> Los trotskistas creen que el marxismo-leninismo conduce al establecimiento de un estado obrero degenerado o deformado, donde la élite capitalista ha sido reemplazada por una élite burocrática inexplicable y no hay verdadera democracia o control obrero de la industria.<ref>Taaffe, Peter (1995). ''The Rise of Militant''. [https://www.socialistparty.org.uk/militant/ "Preface"]. "Trotsky and the Collapse of Stalinism". Bertrams. "The Soviet bureaucracy and Western capitalism rested on mutually antagonistic social systems". {{ISBN|978-0906582473}}.</ref> La marxista estadounidense Raya Dunayevskaya rechazó el marxismo-leninismo como un tipo de capitalismo de estado debido a la propiedad estatal de los medios de producción<ref name="statecap3">Howard, M. C.; King, J. E. (2001). [http://www.hetsa.org.au/pdf/34-A-08.pdf "State capitalism" in the Soviet Union"]. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181102125929/http://www.hetsa.org.au/pdf/34-A-08.pdf|date=2 November 2018}}.</ref><ref>Lichtenstein, Nelson (2011). "American Capitalism: Social Thought and Political Economy in the Twentieth Century". University of Pennsylvania Press, pp. 160–161</ref> y descartó el gobierno de partido único como antidemocrático.<ref>Ishay, Micheline (2007). ''The Human Rights Reader: Major Political Essays, Speeches, and Documents from Ancient Times to the Present''. Taylor & Francis. p. 245.</ref> Además, argumentó que no es ni marxismo ni leninismo, sino más bien una ideología compuesta que Stalin utilizó para determinar convenientemente qué es comunismo y qué no es comunismo para los países del Bloque del Este.<ref name="sioc32">Todd, Allan (2012). ''History for the IB Diploma: Communism in Crisis 1976–89'', p. 16.</ref> El comunista de izquierda italiano Amadeo Bordiga rechazó el marxismo-leninismo como un oportunismo político que preservó el capitalismo debido a la afirmación de que el intercambio de mercancías se produciría bajo el socialismo. Creía que el uso de organizaciones de fachada popular por parte de la Internacional Comunista<ref name="dialougestalin">Bordiga, Amadeo (1952). [https://www.marxists.org/archive/bordiga/works/1952/stalin.htm "Dialogue With Stalin"]. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180715104831/https://www.marxists.org/archive/bordiga/works/1952/stalin.htm|date=15 July 2018}}</ref> y una vanguardia política organizada por el centralismo orgánico fue más eficaz que una vanguardia organizada por el centralismo democrático. El anarcocomunista Peter Kropotkin criticó el marxismo-leninismo como centralizador y autoritario.<ref name="johnmorgan658" />

El filósofo Eric Voegelin ve el marxismo-leninismo como inherentemente opresivo, argumentando que "la visión marxista dictó el resultado estalinista no porque la utopía comunista fuera inevitable sino porque era imposible".<ref name="Voegelin">{{harvnb|Daniels|2007|p=200}}. "There remains another theory of Marxism's evil ideological influence that has come into vogue in recent years. This is the argument advanced by the American Catholic political philosopher Eric Voegelin, among others, that the commitment of Marxists to a political belief at one and the same time both deterministic and utopian was a form of "gnosticism," a heresy of hubris, leading them inexorably to the monumental crimes of Stalinism. In this view, the Marxian vision dictated the Stalinist outcome not because the communist utopia was inevitable but because it was impossible."</ref> Crítica como esta ha sido criticada en sí misma por el determinismo filosófico, es decir, que los eventos negativos en la historia del movimiento estaban predeterminados por sus convicciones, con el historiador Robert Vincent Daniels argumentando que el marxismo se usó para "justificar el estalinismo, pero ya no se le permitió servir a ninguno como una directiva política o una explicación de la realidad "durante el gobierno de Stalin.{{sfn|Daniels|2007|p=200|ps=. "When the full record is considered, it makes little sense to try to understand Stalinism either as the victorious implementation of Marxism or as the pure fury of fanatics who cannot achieve their imagined goal. Stalinism meant the substantive abandonment of the Marxian program and the pragmatic acceptance of postrevolutionary Russian reality, while the power of the dictatorship was used to reinterpret and enforce Marxist doctrine as a tool of propaganda and legitimation. No genuine ideological imperative remained. Marxism could be made to appear to justify Stalinism, but it was no longer allowed to serve either as a policy directive or an explanation of reality."}} Por el contrario, E. Van Ree sostiene que Stalin se consideraba a sí mismo "de acuerdo general" con las obras clásicas del marxismo hasta su muerte.{{sfn|Ree|1997|p=23|ps=. "This article concerns the research done by the author in Stalin's private library. The notes made in the works of Marx, Engels and Lenin suggest that until the end of his life Stalin felt himself in general agreement with these "classics." The choice of books and the notes support the thesis that, despite his historical interest and his identification with some of the tsars as powerful rulers, Stalin always continued to consider himself a Marxist, and that he was uninterested in other systems of thought, including those of traditional Russia."}} Graeme Gill sostiene que el estalinismo "no fue un flujo natural de desarrollos anteriores; [fue una] ruptura brusca resultante de decisiones conscientes de los principales actores políticos". Sin embargo, Gill señala que "las dificultades con el uso del término reflejan problemas con el concepto de estalinismo en sí. La principal dificultad es la falta de acuerdo sobre lo que debería constituir el estalinismo"<ref>{{cite book|last=Gill|first=Graeme J.|title=Stalinism|url=https://books.google.com/books?id=3Pt35DCU580C|access-date=1 October 2010|year=1998|publisher=Palgrave Macmillan|page=1|isbn=978-0-312-17764-5}}</ref> Historiadores como Michael Geyer y Sheila Fitzpatrick critican el enfoque en los niveles superiores de la sociedad y el uso de conceptos de la [[Guerra Fría]], como el totalitarismo, que han oscurecido la realidad de sistemas marxista-leninistas como el de la Unión Soviética.<ref name="Geyer&Fitzpatrick">{{cite book|title=Beyond Totalitarianism: Stalinism and Nazism Compared|last1=Geyer|first1=Michael|author1-link=Michael Geyer|last2=Fitzpatrick|first2=Sheila|author2-link=Sheila Fitzpatrick|year=2009|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-72397-8|url=https://books.google.com/books?id=3wzDPQAACAAJ|doi=10.1017/CBO9780511802652}}</ref>

Los marxistas-leninistas responden que en general no había desempleo en los estados marxista-leninistas y que a la mayoría de los ciudadanos se les garantizaba vivienda, educación, atención médica y transporte público a bajo costo o sin costo alguno.<ref>Service (2007), p.368</ref> En su análisis crítico de los estados marxista-leninistas, Ellman señala que se comparan favorablemente con los estados occidentales en algunos indicadores de salud como la mortalidad infantil y la esperanza de vida.<ref>[[Michael Ellman|Ellman, Michael]] (2014). ''Socialist Planning''. [[Cambridge University Press]]. [https://books.google.com/books?id=4L2ZBAAAQBAJ&lpg=PP1&pg=PA372#v=onepage p. 372]. {{ISBN|1107427320}}.</ref> Philipp Ther postula que hubo un aumento en el nivel de vida en todos los países del Bloque del Este como resultado de los programas de modernización bajo los gobiernos marxista-leninistas.Sen descubrió que varios estados marxista-leninistas lograron avances significativos en la esperanza de vida y comentó que "un pensamiento que seguramente ocurrirá es que el comunismo es bueno para eliminar la pobreza".<ref>[[Richard G. Wilkinson|Wilkinson, Richard G.]] (November 1996). ''Unhealthy Societies: The Afflictions of Inequality''. [[Routledge]]. [https://books.google.com/books?id=Zo-JAgAAQBAJ&lpg=PP1&pg=PA122#v=onepage p. 122]. {{ISBN|0415092353}}.</ref> Olivia Ball y Paul Gready informan que los estados marxista-leninistas presionaron a los gobiernos occidentales para que incluyan los derechos económicos en la Declaración Universal de Derechos Humanos..<ref>Ball, Olivia; Gready, Paul (2007). ''The No-Nonsense Guide to Human Rights''. New Internationalist. p. 35. {{ISBN|1-904456-45-6}}.</ref> Otros, como Michael Parenti, afirman que los estados marxista-leninistas experimentaron un mayor desarrollo económico del que hubieran tenido de otra manera, o que sus líderes se vieron obligados a tomar duras medidas para defender a sus países del bloque occidental durante la Guerra Fría. Parenti también argumenta que los informes de represión política son exagerados por los anticomunistas y que el gobierno del partido comunista proporcionó algunos derechos humanos, como los derechos económicos, sociales y culturales que no se encuentran en los estados capitalistas, incluidos los derechos a que todos sean tratados por igual sin importar su educación o su situación financiera. estabilidad; que cualquier ciudadano puede mantener un trabajo; o que haya una distribución de recursos más eficiente y equitativa<ref>{{cite book|last=Parenti|first=Michael|title=Blackshirts and Reds: Rational Fascism and the Overthrow of Communism|year=1997|publisher=City Lights Books|location=San Francisco|isbn=978-0872863293|page=58}}</ref> David L. Hoffmann sostiene que muchas formas de intervencionismo estatal utilizadas por los gobiernos marxista-leninistas, incluida la catalogación social, la vigilancia y los campos de internamiento, son anteriores al régimen soviético y se originaron fuera de Rusia. Hoffman sostiene además que las tecnologías de intervención social se desarrollaron junto con el trabajo de los reformadores europeos del siglo XIX y se expandieron enormemente durante la Primera Guerra Mundial, cuando los actores estatales en todos los países combatientes aumentaron drásticamente los esfuerzos para movilizar y controlar a sus poblaciones. Como el estado soviético nació en este momento de guerra total, institucionalizó la intervención estatal como características permanentes de la gobernanza.<ref>{{cite book|last=Hoffmann|first=David|year=2011|title=Cultivating the Masses: Modern State Practices and Soviet Socialism, 1914–1939|location=Ithaca, New York|publisher=Cornell University Press|pages=6–10|isbn=9780801446290}}</ref>

Escribiendo para The Guardian,<ref name="Milne 2006" /> Seumas Milne afirma que el resultado de la narrativa posterior a la [[Guerra Fría]] de que Stalin y Hitler eran males gemelos, por lo tanto el comunismo es tan monstruoso como el nazismo "ha sido relativizar los crímenes únicos del nazismo, enterrar los del colonialismo y alimentar la idea de que un cambio social radical siempre conducirá al sufrimiento, la muerte y el fracaso."<ref name="Milne 2002">Milne, Seumas (12 September 2002). [http://m.guardian.co.uk/education/2002/sep/12/highereducation.historyandhistoryofart "The battle for history"]. ''The Guardian''. Retrieved 7 October 2020.</ref><ref>Milne, Seumas (16 February 2006). [https://www.theguardian.com/Columnists/Column/0,,1710891,00.html "Communism may be dead, but clearly not dead enough"]. ''The Guardian''. Retrieved 18 April 2020.</ref> Otros izquierdistas, incluidos algunos marxistas-leninistas, aplican la autocrítica y en ocasiones han criticado la praxis marxista-leninista y algunas acciones de los gobiernos marxista-leninistas al tiempo que reconocen sus avances, actos emancipatorios como su apoyo a los derechos laborales,<ref>Towe, Thomas E. (1967). [https://scholarship.law.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=&httpsredir=1&article=6224&context=penn_law_review "Fundamental Rights in the Soviet Union: A Comparative Approach"]. ''University of Pennsylvania Law Review''. '''115''' (1251): 1251–172. Retrieved 14 October 2020.</ref><ref>Braga, Alexandre (January/July 2017). [https://periodicos.ufmg.br/index.php/revice/article/download/5032/3100/ "Law and Socialism in the Perspective of Human Emancipation"]. ''Revice'' (in Portuguese). Belo Horizonte: Revista de Ciências do Estado. '''2''' (1): 400–402. Retrieved 14 October 2020.</ref> [[Derechos de la mujer|derechos de las mujeres]]<ref>Braga, Alexandre (January/July 2017). [https://periodicos.ufmg.br/index.php/revice/article/download/5032/3100/ "Law and Socialism in the Perspective of Human Emancipation"]. ''Revice'' (in Portuguese). Belo Horizonte: Revista de Ciências do Estado. '''2''' (1): 408. Retrieved 14 October 2020.</ref> y el antiimperialismo,<ref>Drachewych, Oleksa (2018). [https://macsphere.mcmaster.ca/bitstream/11375/22007/2/drachewych_oleksa_m_2017september_PhD.pdf ''The Communist International, Anti-Imperialism and Racial Equality in British Dominions'']. London: Routledge. {{ISBN|9780815354789}}. Retrieved 14 October 2020 via McMaster University's MacSphere.</ref> esfuerzos democráticos,<ref>Losurdo, Domenico (2020) [2015]. ''War and Revolution: Rethinking the Twentieth Century''. Translated by Elliott, Gregory. London: Verso. p. 00. {{ISBN|9781788736664}}.</ref> logros igualitarios, modernización<ref>Davies, R. W. (1998). ''Soviet Economic Development from Lenin to Khrushchev'' (illustrated ed.). Cambridge: Cambridge University Press. {{doi|10.1017/CBO9780511622335}}. {{ISBN|9780521627429}}</ref><ref>Easterly, William; Stanley Fisher (April 2001). [https://datacatalog.worldbank.org/dataset/wps1284-soviet-economic-decline "The Soviet Economic Decline: Historical and Republican Data"]. World Bank Policy Research Working Paper Number 1284. Originally published in 1995 in the ''World Bank Economic Review'' '''9''' (3): 341–371. Retrieved 14 October 2020 – via the World Bank.</ref> y la creación de programas sociales masivos para la educación, la salud, la vivienda y el empleo, así como el aumento de los niveles de vida.<ref name="Parenti 1997" /> Según Parenti, estos gobiernos revolucionarios "extendieron una serie de libertades populares sin destruir aquellas libertades que nunca existieron en los regímenes anteriores", como la democracia y los derechos individuales, citando los ejemplos del "régimen feudal" de Chiang Kai-shek en China, el "estado policial patrocinado por [[Estados Unidos]]" de [[Fulgencio Batista]] en Cuba, los "gobiernos títeres apoyados por Estados Unidos" de Bảo Đại y otros en Vietnam, así como el colonialismo francés en Argelia, pero no obstante "fomentaron las condiciones necesarias para la autodeterminación nacional el mejoramiento económico, la preservación de la salud y la vida humana, y el fin de muchas de las peores formas de opresión étnica, patriarcal y de clase ".<ref>{{cite book|last=Parenti|first=Michael|year=1997|title=Blackshirts and Reds: Rational Fascism and the Overthrow of Communism|location=San Francisco|publisher=City Lights Books|pages=34–35|isbn=978-0872863293}}</ref>


== Véase también ==
== Véase también ==
{{Portal|Marxismo}}
{{Portal|Marxismo}}


* [[Historia de la República Popular China]]
== Obras de Stalin ==
* [[Historia de la Unión Soviética]]
* [https://www.marxists.org/espanol/stalin/1920s/fundam/index.htm ''Los fundamentos del Leninismo'', 1924]
* [[Historia de Cuba]]
* [http://archivo.juventudes.org/textos/Iosiv%20Stalin/Cuestiones%20del%20Leninismo.pdf ''Cuestiones del Leninismo'', 1926]

== Notas ==
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== Referencias ==
== Referencias ==
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=== Fuentes generales ===

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== Enlaces externos ==

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Bandera del marxismo-leninismo

El marxismo-leninismo es una ideología política y el principal movimiento comunista a lo largo del siglo XX.[1]​ El marxismo-leninismo fue el nombre formal de la ideología estatal oficial adoptada por la Unión Soviética,[2]​ sus estados satélites en el Bloque del Este y varios regímenes socialistas científicos autodeclarados en el Movimiento de Países No Alineados y el Tercer Mundo durante la Guerra Fría[3]​ así como la Internacional Comunista después de la bolchevización.[4]​ Hoy en día, el marxismo-leninismo es la ideología de varios partidos comunistas y sigue siendo la ideología oficial de los partidos gobernantes de China, Cuba, Laos y Vietnam como repúblicas socialistas unitarias de partido único[5]​ y de Nepal en una democracia popular multipartidista.[6]​ Generalmente, los marxista-leninistas apoyan el internacionalismo proletario, la democracia socialista y se oponen al anarquismo, el fascismo, el imperialismo y la democracia liberal. El marxismo-leninismo sostiene que se necesita una revolución comunista en dos etapas para reemplazar al capitalismo. Un partido de vanguardia, organizado jerárquicamente a través del centralismo democrático, tomaría el poder "en nombre del proletariado" y establecería un estado socialista dirigido por un partido comunista, que afirma representar la dictadura del proletariado. El estado controlaría la economía y los medios de producción, reprimiría a la burguesía, la contrarrevolución y la oposición, promovería el colectivismo en la sociedad y allanaría el camino para una eventual sociedad comunista, sin clases y sin estado.[5]​[7]​[8]​[9]​[10]​[11]​ Como resultado, los académicos occidentales se han referido comúnmente a los estados marxista-leninistas como estados comunistas.[12]​[13]​[14]​[15]​

Como ideología y práctica, fue desarrollada por Joseph Stalin en la década de 1920 basándose en su comprensión y síntesis del marxismo y leninismo ortodoxos.[16]​[17]​ Después de la muerte de Vladimir Lenin en 1924, el marxismo-leninismo se convirtió en un movimiento distinto en la Unión Soviética cuando Stalin y sus partidarios obtuvieron el control del partido. Rechazó las nociones comunes entre los marxistas occidentales de la revolución mundial, como requisito previo para la construcción del socialismo, a favor del concepto de socialismo en un solo país. Según sus partidarios, la transición gradual del capitalismo al socialismo se caracterizó por la introducción del primer plan quinquenal y la Constitución soviética de 1936.[18]​ A fines de la década de 1920, Stalin estableció la ortodoxia ideológica entre el Partido Comunista Ruso (bolcheviques), la Unión Soviética y la Internacional Comunista para establecer la praxis marxista-leninista universal.[19]​[20]​ La formulación de la versión soviética del materialismo dialéctico e histórico en la década de 1930 por Stalin y sus asociados, como en el libro de Stalin Materialismo dialéctico e histórico, se convirtió en la interpretación soviética oficial del marxismo[21]​ y fue tomada como ejemplo por los marxistas-leninistas de otros países. A finales de la década de 1930, el libro de texto oficial de Stalin Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (Bolcheviques) (1938) popularizó el marxismo-leninismo como término.[22]​

El internacionalismo del marxismo-leninismo se expresó apoyando revoluciones en otros países, inicialmente a través de la Internacional Comunista y luego a través del concepto de países de tendencia socialista después de la desestalinización. El establecimiento de otros estados comunistas después de la Segunda Guerra Mundial resultó en la sovietización y estos estados comunistas tendieron a seguir el modelo marxista-leninista soviético de planes quinquenales y rápida industrialización, centralización política y represión. Durante la Guerra Fría, el marxismo-leninismo fue una fuerza impulsora en las relaciones internacionales durante la mayor parte del siglo XX.[23]​ Con la muerte de Stalin y la desestalinización, el marxismo-leninismo sufrió varias revisiones y adaptaciones como el guevarismo, el pensamiento de Ho Chi Minh, el hoxhaísmo, el maoísmo, el socialismo con características chinas y el titoísmo. Esto también provocó varias divisiones entre los estados marxista-leninistas, lo que resultó en la división Tito-Stalin, la división sino-soviética y la división sino-albanesa. La naturaleza socio-económica de los estados marxista-leninistas, especialmente la de la Unión Soviética durante la era de Stalin, ha sido muy debatida, siendo etiquetada de diversas formas como una forma de colectivismo burocrático, capitalismo de estado, socialismo de estado o un modo de producción totalmente único.[24]​ El Bloque del Este, incluidos los estados marxista-leninistas de Europa Central y Oriental, así como los regímenes socialistas del Tercer Mundo, han sido descritos de diversas formas como "sistemas burocrático-autoritarios"[25]​ y la estructura socioeconómica de China como "capitalismo de estado".[26]​

La crítica del marxismo-leninismo se superpone en gran medida con la crítica al gobierno del partido comunista y se centra principalmente en las acciones y políticas implementadas por los líderes marxista-leninistas, sobre todo Stalin, Mao Zedong y Pol Pot. En la práctica, los estados marxista-leninistas están marcados por un alto grado de control centralizado por parte del estado y el partido comunista, represión política, ateísmo estatal, colectivización y uso de campos de trabajo, así como educación y atención médica universal y gratuita, bajo desempleo y precios más bajos para ciertos bienes. Historiadores como Silvio Pons y Robert Service sostienen que la represión y el totalitarismo provienen de la ideología marxista-leninista.[27]​[28]​[29]​[30]​ Historiadores como Michael Geyer y Sheila Fitzpatrick proponen otras explicaciones y critican el enfoque en los niveles superiores de la sociedad y el uso de conceptos de la Guerra Fría como el totalitarismo que han oscurecido la realidad del sistema.[31]​ Si bien el surgimiento de la Unión Soviética como el primer estado nominalmente comunista del mundo llevó a la asociación generalizada del comunismo con el marxismo-leninismo y el modelo soviético,[23]​[32]​[33]​ varios académicos, economistas e intelectuales argumentan que en la práctica el modelo marxista-leninista es una forma de capitalismo de estado,[34]​[35]​[36]​ o un sistema de mando planificado o economía dirigida.[37]​[38]​

Descripción

Mapa de estados socialistas marxista-leninistas actuales y anteriores     Actuales      Antiguos
Archivo:Stalin-Lenin-Kalinin-1919.jpg
Joseph Stalin, Vladimir Lenin y Mikhail Kalinin en 1919

En el establecimiento de la Unión Soviética en el antiguo Imperio Ruso, el bolchevismo fue la base ideológica. Como único partido de vanguardia legal, decidió casi todas las políticas, que el partido comunista representó como correctas.[39]​ Debido a que el leninismo fue el medio revolucionario para lograr el socialismo en la praxis del gobierno, la relación entre ideología y toma de decisiones inclinada al pragmatismo y la mayoría de las decisiones políticas se tomaron a la luz del desarrollo continuo y permanente de la ideología marxista-leninista, es decir, la adaptación ideológica a condiciones reales.[40]​ El Partido Bolchevique perdió en las elecciones a la Asamblea Constituyente rusa de 1917, donde obtuvo el 23,3% de los votos, frente al Partido Socialista Revolucionario, que obtuvo el 37,6%.[41]​ El 6 de enero de 1918, el Comité Ejecutivo Central del Congreso de los Soviets, un comité dominado por Lenin, emitió el Proyecto de Decreto sobre la Disolución de la Asamblea Constituyente. Lenin había apoyado previamente elecciones libres multipartidistas. Después de la derrota bolchevique, Lenin comenzó a referirse a la asamblea como una "forma engañosa de parlamentarismo democrático burgués".[42]​ Esto conduciría al desarrollo del vanguardismo en el que una élite jerárquica del partido controlaba la sociedad.[43]​[44]​

Cinco años después de la muerte de Vladimir Lenin, Joseph Stalin completó su ascenso al poder y fue el líder de la Unión Soviética que teorizó y aplicó las teorías socialistas de Lenin y Karl Marx como conveniencias políticas utilizadas para realizar sus planes para la Unión Soviética y por el socialismo mundial.[45]​ Cuestiones del leninismo (1926) representó al marxismo-leninismo como una ideología comunista separada y presentó una jerarquía global de partidos comunistas y partidos de vanguardia revolucionaria en cada país del mundo.[46]​[20]​ Con eso, la aplicación del marxismo-leninismo por parte de Stalin a la situación de la Unión Soviética se convirtió en el estalinismo, la ideología oficial del estado hasta su muerte en 1953.[47]​ En el discurso político marxista, el estalinismo, que denota y connota la teoría y la praxis de Stalin, tiene dos usos, a saber, el elogio de Stalin por parte de los marxistas-leninistas que creen que Stalin desarrolló con éxito el legado de Lenin y la crítica de Stalin por parte de otros marxistas que repudian las purgas políticas, represiones de clase social y terrorismo burocrático de Stalin.[48]​

Leon Trotsky exhorta a los soldados del Ejército Rojo en la Guerra Polaco-Soviética

Como parte de la oposición de Izquierda a Stalin dentro del partido y el gobierno soviéticos, León Trotsky y los trotskistas argumentaron que la ideología marxista-leninista contradecía el marxismo y el leninismo en teoría, por lo tanto, la ideología de Stalin no fue útil para la implementación del socialismo en Rusia. Además, los trotskistas dentro del partido identificaron su ideología comunista antiestalinista como bolchevique-leninismo y apoyaron la revolución permanente para diferenciarse de la justificación e implementación del socialismo de Stalin en un país.[49]​

Mao Zedong con Anna Louise Strong, la periodista estadounidense que informó y explicó la Revolución Comunista China a Occidente

Después de la división chino-soviética de la década de 1960, el Partido Comunista de China y el Partido Comunista de la Unión Soviética afirmaron ser el único heredero y sucesor de Stalin en lo que respecta a la interpretación correcta del marxismo-leninismo y líder ideológico del comunismo mundial.[50]​ En ese sentido, el pensamiento de Mao Zedong, la actualización y adaptación de Mao Zedong del marxismo-leninismo a las condiciones chinas en las que la praxis revolucionaria es primaria y la ortodoxia ideológica es secundaria, representa el marxismo-leninismo urbano adaptado a la China preindustrial. La afirmación de que Mao había adaptado el marxismo-leninismo a las condiciones chinas se convirtió en la idea de que lo había actualizado de una manera fundamental aplicándolo al mundo en su conjunto. En consecuencia, el pensamiento de Mao Zedong se convirtió en la ideología estatal oficial de la República Popular China, así como en la base ideológica de los partidos comunistas de todo el mundo que simpatizaban con China.[51]​ A fines de la década de 1970, Sendero Luminoso desarrolló y sintetizó el marxismo-leninismo-maoísmo, una variedad del marxismo-leninismo que supuestamente es nivel superior del marxismo-leninismo y que se puede aplicar universalmente.[51]​

Enver Hoxha, quien dirigió la división chino-albanesa en la década de 1970 y cuyos seguidores anti-revisionistas llevaron al desarrollo del hoxhaísmo.

Tras la división chino-albanesa de la década de 1970, una pequeña parte de los marxistas-leninistas comenzaron a restar importancia o repudiar el papel de Mao en el movimiento internacional marxista-leninista a favor del Partido del Trabajo de Albania y una adhesión más estricta a Stalin. La división sino-albanesa fue causada por el rechazo de Albania al acercamiento chino-estadounidense, específicamente la reunión de 1972 entre Mao y Nixon, que el Partido del Trabajo de Albania anti-revisionista percibió como una traición ideológica a la propia teoría de los Tres Mundos de Mao que excluía tal acercamiento político con Occidente. Para los marxistas-leninistas albaneses, los tratos chinos con los Estados Unidos indicaban los compromisos prácticos disminuidos de Mao con la ortodoxia ideológica y el internacionalismo proletario. En respuesta a las desviaciones aparentemente poco ortodoxas de Mao, Enver Hoxha, jefe del Partido del Trabajo de Albania, teorizó el marxismo-leninismo anti-revisionista, conocido como hoxhaísmo, que retuvo el marxismo-leninismo ortodoxo en comparación con la ideología de la Unión Soviética posterior a Stalin.[52]​

En Corea del Norte, el marxismo-leninismo fue reemplazado por el Juche en la década de 1970 y se oficializó en 1992 y 2009, cuando las referencias constitucionales al marxismo-leninismo fueron eliminadas y reemplazadas por Juche.[53]​ En 2009, la constitución fue enmendada silenciosamente para que no solo eliminara todas las referencias marxista-leninistas presentes en el primer borrador, sino que también eliminara todas las referencias al comunismo.[54]​ Juche ha sido descrito por Michael Seth como una versión del "ultranacionalismo coreano" que eventualmente se desarrolló después de perder sus elementos marxista-leninistas originales.[55]​[56]​ Según, Corea del Norte: un estudio de país de Robert L. Worden, el marxismo-leninismo fue abandonado inmediatamente después del inicio de la desestalinización en la Unión Soviética y ha sido totalmente reemplazado por Juche desde al menos 1974.[57]​ Según Daniel Schwekendiek, lo que distingue al marxismo-leninismo norcoreano del de China y la Unión Soviética fue que incorporó sentimientos nacionales y elementos macrohistóricos en la ideología socialista, optando por su "propio estilo de socialismo"[58]​ Los principales elementos coreanos son el énfasis en el confucianismo tradicional y el recuerdo de la experiencia traumática de Corea bajo el dominio japonés, así como un enfoque en las características autobiográficas de Kim Il-sung como héroe guerrillero.[58]​

En los otros cuatro estados socialistas marxista-leninistas existentes, a saber, China, Cuba, Laos y Vietnam, los partidos gobernantes mantienen el marxismo-leninismo como su ideología oficial, aunque le dan diferentes interpretaciones en términos de práctica política. El marxismo-leninismo es también la ideología de los partidos comunistas anti-revisionistas, hoxhaístas, maoístas y neoestalinistas en todo el mundo. Los anti-revisionistas critican algún gobierno de los estados comunistas al afirmar que eran países de capitalismo de estado gobernados por "revisionistas".[59]​[60]​ Aunque los períodos y países definidos como capitalistas de estado o revisionistas varían entre diferentes ideologías y partidos, generalmente aceptan que la Unión Soviética fue socialista durante la época de Stalin. Los marxistas-leninistas-maoístas creen que la República Popular China se convirtió en capitalista de estado después de la muerte de Mao. Los hoxhaistas creen que la República Popular de China siempre fue capitalista de estado y defienden a la República Popular Socialista de Albania como el único estado socialista después de la Unión Soviética bajo Stalin.[52]​

Definición y terminología

Las ideologías e ideas comunistas han adquirido un nuevo significado desde la Revolución Rusa[61]​ a medida que se volvían equivalentes a las ideas del marxismo-leninismo,a saber, la interpretación del marxismo por Vladimir Lenin y sus sucesores.[5]​[61]​ Respaldando el objetivo final, a saber, la creación de un medio de producción de propiedad comunitaria y el suministro de consumo a cada uno de sus participantes "de acuerdo con sus necesidades", el marxismo-leninismo propone el reconocimiento de la lucha de clases como principio dominante de un cambio social y del desarrollo.[61]​ Además, los trabajadores (es decir, el proletariado) debían llevar a cabo la misión de reconstrucción de la sociedad.[61]​ Llevar a cabo una revolución socialista liderada por lo que sus defensores denominaron la "vanguardia del proletariado", definida como el partido comunista organizado jerárquicamente a través del centralismo democrático, fue aclamado como una necesidad histórica por los marxistas-leninistas.[9]​[61]​ Además, se abogó por la implantación de la dictadura proletaria y se reprimió a las clases consideradas hostiles.[61]​ En la década de 1920, Joseph Stalin lo definió y formuló por primera vez basándose en su comprensión del marxismo y leninismo ortodoxos.[16]​[17]​

Interpretaciones

La filosofía marxista-leninista ha sido criticada por un amplio espectro político tanto de izquierda como de derecha. El gobierno marxista-leninista ha sido especialmente criticado, incluso por otros socialistas como anarquistas, comunistas, socialistas democráticos, socialistas libertarios y marxistas. Los estados marxista-leninistas han sido descritos como autoritarios, o acusados de totalitarios, por reprimir y matar a disidentes políticos y clases sociales (los llamados "enemigos del pueblo"), persecución religiosa, limpieza étnica, colectivización forzada y uso del trabajo forzoso en campos de trabajo.[9]​[62]​[63]​ Estos estados han sido acusados de actos genocidas en China, Polonia y Ucrania..[64]​[65]​[66]​[67]​ La izquierda antiestalinista y otros críticos de izquierda lo ven como un ejemplo de capitalismo de Estado.[68]​[69]​ y se han referido a él como un "fascismo rojo" contrario a la política de izquierda.[70]​[71]​[72]​ Otros izquierdistas, incluidos los marxistas-leninistas, lo critican por sus acciones estatales represivas al tiempo que reconocen ciertos avances como los logros igualitarios y la modernización bajo tales estados.[73]​[74]​

Algunos académicos como Stéphane Courtois ( El libro negro del comunismo ), Steven Rosefielde ( Holocausto rojo ) y Rudolph Rummel ( Muerte por el gobierno ) escribieron sobre asesinatos en masa bajo regímenes marxista-leninistas. Estos autores definieron la represión política por parte de los comunistas como un "genocidio comunista", "Holocausto rojo" o utilizaron la narrativa de "víctimas del comunismo". Algunos de ellos compararon el comunismo con el nazismo y describieron las muertes bajo regímenes marxista-leninistas (guerras civiles, deportaciones, hambrunas, represiones y guerras) como una consecuencia directa del comunismo. Algunas de estas obras, en particular "El Libro Negro del Comunismo" y su cifra de 93 o 100 millones, son citadas por grupos políticos y Miembros del Parlamento Europeo. [75]​[76]​ [77]​

Sin negar las tragedias de los hechos, otros estudiosos critican la interpretación que ve al comunismo como el principal culpable por presentar una narrativa anticomunista sesgada o exagerada. Algunos académicos proponen un análisis más matizado del gobierno marxista-leninista, argumentando que las narrativas anticomunistas han exagerado el alcance de la represión política y la censura en los estados marxista-leninistas y han establecido comparaciones con lo que ven como atrocidades perpetradas por los paises capitalistas, particularmente durante la Guerra Fría. Estos académicos incluyen Mark Aarons,[78]​ Noam Chomsky, [79]​ Jodi Dean,[80]​ Kristen Ghodsee,[75]​ [81]​ Seumas Milne [82]​ [74]​y Michael Parenti. [73]​ Ghodsee, Nathan J. Robinson y Scott Sehon escriben sobre los méritos de adoptar una posición anti-anticomunista que no niega las atrocidades, sino que distingue entre comunistas anti -autoritarios y otras corrientes socialistas, ambas víctimas de la represión marxista-leninista.[81]​

La historiografía de los estados marxista-leninistas está igualmente polarizada. Según John Earl Haynes y Harvey Klehr, la historiografía se caracteriza por una división entre "tradicionalistas" y "revisionistas". [83]​ "Tradicionalistas", que se caracterizan a sí mismos como reporteros objetivos de una supuesta naturaleza "totalitaria" del comunismo y los estados marxista-leninistas, son criticados por sus oponentes como anticomunista, incluso fascista , en su afán de seguir centrándose en los problemas de la Guerra Fría. Las caracterizaciones alternativas para los tradicionalistas incluyen "anticomunista", "conservador", "draperita" (después de Theodore Draper), "ortodoxo" y "de derecha". Norman Markowitz, un prominente "revisionista", se refirió a ellos como "reaccionarios", "románticos de derecha", "románticos" y "triunfalistas" que pertenecen a la "HUAC, escuela académica del CPUSA."[84]​ Según Haynes y Klehr, los "revisionistas" son más numerosos y dominan las instituciones académicas y las revistas científicas.

Una formulación alternativa sugerida es "nuevos historiadores del comunismo estadounidense", pero eso no ha tenido éxito porque estos historiadores se describen a sí mismos como imparciales y eruditos y contrastan su trabajo con el trabajo de los tradicionalistas anticomunistas a quienes llamarían sesgados y no académicos.[85]​ La sovietología académica después de la Segunda Guerra Mundial y durante la Guerra Fría estuvo dominada por el "modelo totalitario" de la Unión Soviética,[86]​ stressing the absolute nature of Stalin's power.[87]​ enfatizando la naturaleza absoluta del poder de Stalin.[88]​ Matt Lenoe describe la "escuela revisionista" como la representación de aquellos que "insistían en que la vieja imagen de la Unión Soviética como un estado totalitario empeñado en dominar el mundo era demasiado simplificada o simplemente errónea. Tenían a estar interesados ​​en la historia social y a argumentar que el liderazgo del Partido Comunista había tenido que adaptarse a las fuerzas sociales."[89]​ Estos historiadores de la "escuela revisionista" desafiaron el enfoque de "modelo totalitario" a la historia marxista-leninista, como lo describe el politólogo Carl Joachim Friedrich, que argumentó que la Unión Soviética y otros estados marxista-leninistas eran sistemas totalitarios, con el culto a la personalidad y casi poderes ilimitados del "gran líder". [90]​[91]​

History

Bolsheviks, February Revolution and Great War (1903–1917)

Vladimir Lenin, quien dirigió la facción bolchevique dentro del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso

Aunque el marxismo-leninismo se creó después de la muerte de Vladimir Lenin durante el régimen de Josef Stalin en la Unión Soviética, sigue siendo la ideología oficial del estado después de la desestalinización y de otros estados marxista-leninistas, la base de elementos del marxismo-leninismo es anterior a este . La filosofía del marxismo-leninismo se originó como la praxis política proactiva de la facción bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso para realizar el cambio político en la Rusia zarista.[92]​ El liderazgo de Lenin transformó a los bolcheviques en la vanguardia política del partido, que estaba compuesta por revolucionarios profesionales que practicaban el centralismo democrático para elegir a los líderes y oficiales, así como para determinar la política a través de la discusión libre, y luego se materializaba de manera decisiva a través de la acción unida.[93]​ El vanguardismo del compromiso proactivo y pragmático para lograr la revolución fue la ventaja de los bolcheviques para superar a los partidos políticos liberales y conservadores que defendían la socialdemocracia sin un plan de acción práctico para la sociedad rusa que deseaban gobernar. El leninismo permitió que el partido bolchevique asumiera el mando de la Revolución de Octubre en 1917.[94]​

Tsar Nicholas II addressing the two chambers of the Duma at the Winter Palace after the failed 1905 Russian Revolution which exiled Lenin from Imperial Russia to Switzerland

Doce años antes de la Revolución de Octubre de 1917, los bolcheviques no habían logrado asumir el control de la Revolución de Febrero de 1905 (22 de enero de 1905 - 16 de junio de 1907) porque los centros de acción revolucionaria estaban demasiado separados para una adecuada coordinación política.[95]​ Para generar un impulso revolucionario a partir de las matanzas del ejército zarista el Domingo Sangriento (22 de enero de 1905), los bolcheviques alentaron a los trabajadores a usar la violencia política para obligar a las clases sociales burguesas (la nobleza y la burguesía) a unirse a la revolución proletaria para derrocar la monarquía absoluta del zar de Rusia.[96]​ Más importante aún, la experiencia de esta revolución hizo que Lenin concibiera los medios para patrocinar la revolución socialista a través de la agitación, la propaganda y un partido político bien organizado, disciplinado y pequeño.[97]​

A pesar de la persecución de la policía secreta por parte del Ojrana (Departamento para la Protección de la Seguridad Pública y el Orden), los bolcheviques emigrados regresaron a Rusia para agitar, organizar y liderar, pero luego regresaron al exilio cuando el fervor revolucionario de los pueblos falló en 1907.[97]​ El fracaso de la Revolución de Febrero exilió a bolcheviques, mencheviques, socialistas revolucionarios y anarquistas como la Guardia Negra de Rusia.[98]​ La membresía en las filas bolchevique y menchevique disminuyó de 1907 a 1908, mientras que el número de personas que participaron en las huelgas en 1907 fue el 26% de la cifra durante el año de la Revolución de 1905, cayendo al 6% en 1908 y al 2% en 1910.[99]​ El período 1908-1917 fue uno de desilusión en el partido bolchevique por el liderazgo de Lenin, con miembros que se le opusieron por escándalos relacionados con sus expropiaciones y métodos de recaudación de fondos para el partido.[99]​ Esta derrota política se vio agravada por las reformas políticas del gobierno imperial ruso del zar Nicolás II. En la práctica, las formalidades de la participación política (la pluralidad electoral de un sistema multipartidista con la Duma del Estado y la Constitución rusa de 1906) fueron concesiones parciales y cosméticas del Zar al progreso social porque los cargos públicos seguían estando disponibles solo para la aristocracia, la la nobleza y la burguesía. Estas reformas no resolvieron ni el analfabetismo, la pobreza ni la desnutrición de la mayoría proletaria de la Rusia Imperial.[98]​

Rosa Luxemburg, una marxista polaca que apoyó el derrotismo revolucionario de Lenin

En el exilio suizo, Lenin desarrolló la filosofía de Marx y extrapoló la descolonización por revuelta colonial como refuerzo de la revolución proletaria en Europa.[100]​ En 1912, Lenin resolvió un desafío fraccional a su liderazgo ideológico del RSDLP por el Grupo Forward en el partido, usurpando el congreso de todos los partidos para transformar el POSR en el partido bolchevique.[101]​ A principios de la década de 1910, Lenin seguía siendo muy impopular y era tan impopular entre el movimiento socialista internacional que en 1914 consideró censurarlo.[99]​ A diferencia de los socialistas europeos que eligieron el nacionalismo belicoso al internacionalismo antibélico, cuya ruptura filosófica y política fue consecuencia del cisma internacionalista-defensista entre socialistas, los bolcheviques se opusieron a la Gran Guerra (1914-1918).[102]​ Esa traición nacionalista al socialismo fue denunciada por un pequeño grupo de líderes socialistas que se opusieron a la Gran Guerra, entre ellos Rosa Luxemburgo, Karl Liebknecht y Lenin, quienes dijeron que los socialistas europeos le habían fallado a las clases trabajadoras por preferir la guerra patriótica al internacionalismo proletario.[102]​ Para desacreditar el patriotismo y el chovinismo nacional, Lenin explicó en el ensayo El imperialismo, fase superior del capitalismo (1917) que la expansión económica capitalista conduce al imperialismo colonial que luego se regula con guerras nacionalistas como la Gran Guerra entre los imperios de Europa.[103]​[104]​ Para aliviar las presiones estratégicas del Frente Occidental (4 de agosto de 1914 - 11 de noviembre de 1918), la Alemania Imperial impulsó la retirada de la Rusia Imperial del Frente Oriental de la guerra (17 de agosto de 1914 - 3 de marzo de 1918) enviando a Lenin y su cohorte bolchevique en un tren sellado, anticipándolos a participar en una actividad revolucionaria.[105]​

Revolución de Octubre y Guerra Civil Rusa (1917-1922)

Del 4 al 15 de enero de 1919, el levantamiento espartaquista en la República de Weimar presentó una guerra urbana entre el Partido Comunista de Alemania (KPD) y los anticomunistas, con la ayuda secreta del gobierno imperial alemán liderado por el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD).

En marzo de 1917, la abdicación del zar Nicolás II condujo al gobierno provisional ruso (marzo-julio de 1917), que luego proclamó la República de Rusia (septiembre-noviembre de 1917). Más tarde en la Revolución de Octubre, la toma del poder por parte de los bolcheviques contra el Gobierno Provisional resultó en el establecimiento de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (1917-1991), pero partes de Rusia permanecieron ocupadas por el Movimiento Blanco contrarrevolucionario de anticomunistas que se había unido para formar el Ejército Blanco para luchar en la Guerra Civil Rusa (1917-1922) contra el gobierno bolchevique. Además, a pesar de la guerra civil Blanco-Roja, Rusia siguió siendo un combatiente en la Gran Guerra que los bolcheviques habían renunciado con el Tratado de Brest-Litovsk que luego provocó la Intervención Aliada en la Guerra Civil Rusa por los ejércitos de diecisiete países, con la Gran Gran Bretaña, Francia, Italia, Estados Unidos y el Japón imperial.[106]​

Béla Kun, líder de la República Soviética de Hungría, habla a sus partidarios durante la Revolución Húngara de 1919

En otros lugares, la exitosa Revolución de Octubre en Rusia había facilitado la Revolución Alemana de 1918-1919 y las revoluciones e intervenciones en Hungría (1918-1920) que produjeron la Primera República Húngara y la República Soviética Húngara. En Berlín, el gobierno alemán y sus mercenarios Freikorps lucharon y derrotaron el levantamiento espartaquista que comenzó como una huelga general. En Munich, el Freikorps local luchó y derrotó a la República Soviética de Baviera. En Hungría, los trabajadores desorganizados que habían proclamado la República Soviética de Hungría fueron combatidos y derrotados por los ejércitos reales del Reino de Rumania y el Reino de Yugoslavia, así como por el ejército de la Primera República de Checoslovaquia. Estas fuerzas comunistas pronto fueron aplastadas por fuerzas anticomunistas y fracasaron los intentos de crear una revolución comunista internacional. Sin embargo, se produjo una revolución exitosa en Asia, cuando la Revolución de Mongolia de 1921 estableció la República Popular de Mongolia (1924-1992). El porcentaje de delegados bolcheviques en el Congreso de los Soviets de toda Rusia aumentó del 13%, en el primer congreso en julio de 1917,[107]​[108]​[109]​ al 66%, en el quinto congreso de 1918.[110]​

Como se prometió a los pueblos rusos en octubre de 1917, los bolcheviques abandonaron la participación de Rusia en la Gran Guerra el 3 de marzo de 1918. Ese mismo año, los bolcheviques consolidaron el poder del gobierno al expulsar a los mencheviques, los socialistas revolucionarios y los socialistas revolucionarios de izquierda de los soviets. .[111]​ El gobierno bolchevique estableció entonces la policía secreta de la Cheka (Comisión Extraordinaria de toda Rusia) para eliminar la oposición antibolchevique en el país. Inicialmente, hubo una fuerte oposición al régimen bolchevique porque no había resuelto la escasez de alimentos y la pobreza material de los pueblos rusos como se prometió en octubre de 1917. A partir de ese descontento social, la Cheka informó de 118 levantamientos, incluida la rebelión de Kronstadt (7-17 Marzo de 1921) contra la austeridad económica del comunismo de guerra impuesto por los bolcheviques.[111]​ Los principales obstáculos para el desarrollo económico y la modernización de Rusia fueron la gran pobreza material y la falta de tecnología moderna, condiciones que el marxismo ortodoxo consideraba desfavorables para la revolución comunista. La Rusia agrícola estaba lo suficientemente desarrollada para establecer el capitalismo, pero no estaba lo suficientemente desarrollada para establecer el socialismo.[112]​ Para la Rusia bolchevique, el período 1921-1924 se caracterizó por la ocurrencia simultánea de la recuperación económica, el hambre (1921-1922) y una crisis financiera (1924). Para 1924, se había logrado un progreso económico considerable y para 1926 el gobierno bolchevique había alcanzado niveles de producción económica iguales a los niveles de producción de Rusia en 1913.[113]​

Las políticas económicas bolcheviques iniciales de 1917 a 1918 fueron cautelosas, con nacionalizaciones limitadas de los medios de producción que habían sido propiedad privada de la aristocracia rusa durante la monarquía zarista. Lenin se comprometió inmediatamente a evitar antagonizar al campesinado haciendo esfuerzos para alejarlo de los socialistas revolucionarios, permitiendo una toma campesina de las propiedades de los nobles mientras no se promulgaran nacionalizaciones inmediatas en las propiedades de los campesinos.[114]​ El Decreto sobre la tierra (8 de noviembre de 1917) cumplió con la redistribución prometida por Lenin de la tierra cultivable de Rusia a los campesinos, quienes reclamaron sus tierras de cultivo a los aristócratas, asegurando la lealtad de los campesinos al partido bolchevique. Para superar las interrupciones económicas de la guerra civil, se adoptó la política del Comunismo de Guerra (1918-1921), un mercado regulado, medios de distribución controlados por el estado y nacionalización de granjas a gran escala, para solicitar y distribuir cereales para alimentar a los trabajadores industriales. en las ciudades mientras el Ejército Rojo luchaba contra el intento de restauración del Ejército Blanco de la dinastía Romanov como monarcas absolutos de Rusia.[114]​ Además, las requisas forzosas de granos políticamente impopulares desalentaron a los campesinos de la agricultura y dieron como resultado cosechas reducidas y escasez de alimentos que provocaron huelgas laborales y disturbios por alimentos. En el evento, los pueblos rusos crearon una economía de trueque y mercado negro para contrarrestar la anulación de la economía monetaria por parte del gobierno bolchevique.[114]​

En 1921, la Nueva Política Económica restauró algunas empresas privadas para animar la economía rusa..[114]​ Como parte del compromiso pragmático de Lenin con los intereses financieros externos en 1918, el capitalismo de estado bolchevique devolvió temporalmente el 91% de la industria a la propiedad privada o los fideicomisos.[114]​ hasta que los rusos soviéticos aprendieron la tecnología y las técnicas necesarias para operar y administrar industrias.[115]​ Es importante destacar que Lenin declaró que el desarrollo del socialismo no podría llevarse a cabo de la manera originalmente pensada por los marxistas.[114]​ Un aspecto clave que afectó al régimen bolchevique fueron las condiciones económicas atrasadas en Rusia que se consideraron desfavorables para la teoría marxista ortodoxa de la revolución comunista.[95]​ En ese momento, los marxistas ortodoxos afirmaban que Rusia estaba madura para el desarrollo del capitalismo, no todavía para el socialismo.[112]​ Lenin defendió la necesidad del desarrollo de un gran cuerpo de intelectuales técnicos para ayudar al desarrollo industrial de Rusia y avanzar en las etapas de desarrollo económico marxista, ya que tenía muy pocos expertos técnicos en ese momento. En ese sentido, Lenin lo explicó de la siguiente manera: "Nuestra pobreza es tan grande que no podemos, de un plumazo, restaurar la producción socialista, estatal y de fábrica a gran escala."[95]​ Añadió que el desarrollo del socialismo procedería de acuerdo con las condiciones materiales y socioeconómicas reales en Rusia y no como lo describió de manera abstracta Marx para la Europa industrializada en el siglo XIX. Para superar la falta de rusos educados que pudieran operar y administrar la industria, Lenin abogó por el desarrollo de una intelectualidad técnica que impulsaría el desarrollo industrial de Rusia hacia la autosuficiencia.[95]​

El ascenso al poder de Stalin (1922-1928)

A su muerte el 21 de enero de 1924, el testamento político de Lenin ordenó la destitución de Stalin como secretario general debido a su personalidad abusiva.

Mientras se acercaba a la muerte después de sufrir un derrame cerebral, el Testamento de Lenin de diciembre de 1922 nombró a Trotsky y Stalin como los hombres más capaces del Comité Central, pero los criticó duramente. Lenin dijo que Stalin debería dejar de ser el secretario general del partido y que debería ser reemplazado por "alguna otra persona que sea superior a Stalin sólo en un aspecto, a saber, en ser más tolerante, más leal, más educado y más atento a los camaradas."[116]​ Tras su muerte el 21 de enero de 1924, el testamento político de Lenin se leyó en voz alta al Comité Central,[116]​ quines optan por ignorar la destitución ordenada por Lenin de Stalin como secretario general porque suficientes miembros creían que Stalin había sido rehabilitado políticamente en 1923.[117]​

Como consecuencia de disputas personalmente rencorosas sobre la praxis del leninismo, los veteranos de la Revolución de Octubre Lev Kamenev y Grigory Zinoviev dijeron que la verdadera amenaza a la integridad ideológica del partido era Trotsky, quien era un líder político personalmente carismático, así como el oficial al mando de la Ejército Rojo en la Guerra Civil Rusa y compañero revolucionario de Lenin.[117]​ Para frustrar la probable elección de Trotsky para encabezar el partido, Stalin, Kamenev y Zinoviev formaron una troika que incluía a Stalin como secretario general, el centro de poder de facto en el partido y el país.[118]​ La dirección del partido se decidió en enfrentamientos de política y personalidad entre la troika de Stalin y Trotsky sobre cuál política marxista seguir, ya sea la política de revolución permanente de Trotsky o la política de socialismo de Stalin en un país.[118]​ La revolución permanente de Trotsky abogó por una rápida industrialización, la eliminación de la agricultura privada y que la Unión Soviética promoviera la expansión de la revolución comunista en el extranjero. El socialismo de Stalin en un país hizo hincapié en la moderación y el desarrollo de relaciones positivas entre la Unión Soviética y otros países para aumentar el comercio y la inversión extranjera.[118]​ Para aislar políticamente a Trotsky y expulsarlo del partido, Stalin defendió convenientemente el socialismo en un país, una política a la que era indiferente.[119]​ En 1925, el XIV Congreso del Partido Comunista de Toda la Unión (bolcheviques) eligió la política de Stalin, derrotando a Trotsky como posible líder del partido y de la Unión Soviética.[119]​

En el período 1925-1927, Stalin disolvió la troika y repudió a los centristas Kamenev y Zinoviev por una alianza conveniente con los tres más derechistas del período bolchevique, a saber, Alexei Rykov (primer ministro de Rusia, 1924-1929; primer ministro de la Unión Soviética). Union, 1924-1930), Nikolai Bukharin y Mikhail Tomsky (líder del Consejo Central de Sindicatos de toda Rusia).[119]​ En 1927, el partido respaldó la política de socialismo de Stalin en un país como la política nacional de la Unión Soviética y expulsó al izquierdista Trotsky y a los centristas Kamenev y Zinoviev del Politburó.[119]​[120]​ En 1929, Stalin controlaba políticamente el partido y la Unión Soviética mediante el engaño y la perspicacia administrativa.[119]​ En ese tiempo, el socialismo centralizado de Stalin en el régimen de un solo país había asociado negativamente el bolchevismo revolucionario de Lenin con el estalinismo, es decir, el gobierno por política de mando para realizar proyectos como la rápida industrialización de las ciudades y la colectivización de la agricultura. Tal estalinismo también subordinó los intereses (políticos, nacionales e ideológicos) de los partidos comunistas asiáticos y europeos a los intereses geopolíticos de la Unión Soviética..[94]​

En el período 1928-1932 del primer plan quinquenal, Stalin afectó la deskulakización de las tierras agrícolas de la Unión Soviética, un despojo políticamente radical de la clase kulak de campesinos terratenientes del orden social zarista de la monarquía.[119]​ Como viejos revolucionarios bolcheviques, Bujarin, Rykov y Tomsky recomendaron mejorar la deskulakización para disminuir el impacto social negativo en las relaciones entre los pueblos soviéticos y el partido, pero Stalin se ofendió y luego los acusó de desviaciones filosóficas no comunistas de Lenin y Marx.[121]​ Esa acusación implícita de desviacionismo ideológico autorizó a Stalin a acusar a Bujarin, Rykov y Tomsky de conspirar contra el partido y la apariencia de impropiedad obligó a los viejos bolcheviques a renunciar al gobierno y al Politburó.[119]​ Stalin luego completó su purga política del partido al exiliar a Trotsky de la Unión Soviética en 1929.[119]​ Posteriormente, la oposición política al régimen práctico del estalinismo fue denunciada como trotskismo (bolchevique-leninismo), descrito como una desviación del marxismo-leninismo, la ideología estatal de la Unión Soviética.[94]​

Los desarrollos políticos en la Unión Soviética incluyeron que Stalin desmantelara los elementos restantes de la democracia del partido extendiendo su control sobre sus instituciones y eliminando a cualquier posible rival.[122]​ Las filas del partido crecieron en número, y el partido modificó su organización para incluir más sindicatos y fábricas.[122]​ Las filas y archivos del partido estaban pobladas de miembros de los sindicatos y las fábricas, que Stalin controlaba porque no había otros viejos bolcheviques que contradijeran el marxismo-leninismo.[122]​ A finales de la década de 1930, la Unión Soviética adoptó la Constitución soviética de 1936 que puso fin a las preferencias de voto ponderado para los trabajadores, promulgó el sufragio universal para todos los hombres y mujeres mayores de 18 años y organizó los soviets (consejos de trabajadores) en dos legislaturas, a saber el Soviet de la Unión (que representa a los distritos electorales) y el Soviet de Nacionalidades (que representa a los grupos étnicos del país).[122]​ En 1939, con la excepción del propio Stalin, ninguno de los bolcheviques originales de la Revolución de Octubre de 1917 permanecía en el partido.[122]​ El régimen esperaba una lealtad incondicional de todos los ciudadanos a Stalin.[122]​

Stalin ejerció un amplio control personal sobre el partido y desató un nivel de violencia sin precedentes para eliminar cualquier amenaza potencial a su régimen.[123]​ Si bien Stalin ejercía un control importante sobre las iniciativas políticas, su implementación estaba bajo el control de las localidades, a menudo con los líderes locales interpretando las políticas de una manera que les sirviera mejor.[123]​ Este abuso de poder por parte de los líderes locales exacerbó las violentas purgas y campañas de terror llevadas a cabo por Stalin contra miembros del partido considerados traidores.[123]​ Con la Gran Purga (1936-1938), Stalin se deshizo de los enemigos internos del partido y libró a la Unión Soviética de cualquier persona contrarrevolucionaria y socialmente peligrosa que pudiera haber ofrecido una oposición política legítima al marxismo-leninismo.[124]​

Stalin permitió que la policía secreta NKVD (Comisariado del Pueblo para Asuntos Internos) se elevara por encima de la ley y que la GPU (Dirección Política del Estado) utilizara la violencia política para eliminar a cualquier persona que pudiera ser una amenaza, ya sea real, potencial o imaginaria. Como administrador, Stalin gobernó la Unión Soviética controlando la formulación de la política nacional, pero delegó la implementación a los funcionarios subordinados. Tal libertad de acción permitió a los funcionarios comunistas locales mucha discreción para interpretar la intención de las órdenes de Moscú, pero esto permitió su corrupción. Para Stalin, la corrección de tales abusos de autoridad y corrupción económica eran responsabilidad de la NKVD. En el período 1937-1938, la NKVD arrestó a 1,5 millones de personas, purgadas de todos los estratos de la sociedad soviética y de todas las bases del partido, de las cuales 681 692 personas fueron asesinadas como enemigos del estado.[123]​ Para proporcionar mano de obra (manual, intelectual y técnica) para realizar la construcción del socialismo en un país, la NKVD estableció el sistema Gulag de campos de trabajos forzados para criminales regulares y disidentes políticos, para artistas culturalmente insubordinados e intelectuales políticamente incorrectos y para personas homosexuales y religiosos anticomunistas.[122]​

Socialism in one country (1928–1945)

A partir de 1928, los planes quinquenales de Stalin para la economía nacional de la Unión Soviética lograron la rápida industrialización (carbón, hierro y acero, electricidad y petróleo, entre otros) y la colectivización de la agricultura.[122]​[125]​ Logró el 23,6% de colectivización en dos años (1930) y el 98,0% de colectivización en trece años (1941).[126]​ Como vanguardia revolucionaria, el partido comunista organizó la sociedad rusa para realizar programas de industrialización rápida como defensa contra la interferencia occidental con el socialismo en la Rusia bolchevique. Los planes quinquenales se prepararon en la década de 1920 mientras el gobierno bolchevique luchaba en la Guerra Civil Rusa interna (1917-1922) y repelía la intervención externa aliada en la Guerra Civil Rusa (1918-1925). La gran industrialización se inició principalmente con un enfoque en la industria pesada.[127]​

Una complejo metalúrgico de 1929 en Magnitogorsk demuestra la rápida industrialización de la Unión Soviética en las décadas de 1920 y 1930.

Durante la década de 1930, la rápida industrialización del país aceleró la transición sociológica del pueblo soviético de la pobreza a la abundancia relativa cuando los campesinos políticamente analfabetos pasaron de la servidumbre zarista a la autodeterminación y se convirtieron en ciudadanos urbanos políticamente conscientes.[128]​ El régimen económico marxista-leninista modernizó a Rusia de la sociedad campesina analfabeta característica de la monarquía a la sociedad socialista alfabetizada de agricultores y trabajadores industriales educados. La industrialización condujo a una urbanización masiva en el país.[128]​ El desempleo fue virtualmente eliminado en el país durante la década de 1930.[128]​

Los desarrollos sociales en la Unión Soviética incluyeron la renuncia al control social relajado y la concesión de la experimentación bajo Lenin a la promoción de Stalin de una sociedad rígida y autoritaria basada en la disciplina, mezclando los valores tradicionales rusos con la interpretación de Stalin del marxismo.[129]​ Se reprimió la religión organizada, especialmente los grupos religiosos minoritarios.[129]​ La educación se transformó. Bajo Lenin, el sistema educativo permitió una disciplina relajada en las escuelas que se basaron en la teoría marxista, pero Stalin revirtió esto en 1934 con un enfoque conservador adoptado con la reintroducción del aprendizaje formal, el uso de exámenes y calificaciones, la afirmación de la autoridad total del maestro y la introducción de uniformes escolares.[129]​ El arte y la cultura quedaron estrictamente regulados bajo los principios del realismo socialista y se permitió que continuaran las tradiciones rusas que Stalin admiraba.[129]​

La política exterior en la Unión Soviética de 1929 a 1941 resultó en cambios sustanciales en el enfoque de la Unión Soviética de su política exterior.[130]​ En 1933, la perspectiva geopolítica marxista-leninista era que la Unión Soviética estaba rodeada de enemigos capitalistas y anticomunistas. Como resultado, la elección de Adolf Hitler y su gobierno del Partido Nazi en Alemania causó inicialmente que la Unión Soviética rompiera las relaciones diplomáticas que se habían establecido en la década de 1920. En 1938, Stalin acomodó a los nazis y al Occidente anticomunista al no defender Checoslovaquia, permitiendo que la amenaza de Hitler de una guerra preventiva para los Sudetes anexara la tierra y "rescatara a los pueblos alemanes oprimidos" que vivían en Checoslovaquia.[131]​

Para desafiar la apuesta de la Alemania nazi por el imperio y la hegemonía europeos, Stalin promovió organizaciones de fachada antifascistas para alentar a los socialistas y demócratas europeos a unirse a los comunistas soviéticos para luchar en toda la Europa ocupada por los nazis, creando acuerdos con Francia para desafiar a Alemania.[131]​ Después de que Alemania y Gran Bretaña firmaron el Acuerdo de Munich (29 de septiembre de 1938) que permitió la ocupación alemana de Checoslovaquia (1938-1945), Stalin adoptó políticas pro-alemanas para los tratos de la Unión Soviética con la Alemania nazi.[131]​ En 1939, la Unión Soviética y la Alemania nazi acordaron el Tratado de no agresión entre Alemania y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (Pacto Molotov-Ribbentrop, 23 de agosto de 1939) e invadir y dividir conjuntamente Polonia, mediante el cual la Alemania nazi comenzó la Segunda Guerra Mundial (1 de septiembre de 1939).[132]​

En el período 1941-1942 de la Gran Guerra Patria, la invasión alemana de la Unión Soviética (Operación Barbarroja, 22 de junio de 1941) fue rechazada de manera ineficaz por el Ejército Rojo, que estaba mal dirigido, mal entrenado y mal equipado. Como resultado, lucharon mal y sufrieron grandes pérdidas de soldados (muertos, heridos y capturados). La debilidad del Ejército Rojo fue en parte consecuencia de la Gran Purga (1936-1938) de oficiales superiores y soldados de carrera a quienes Stalin consideraba políticamente poco fiables.[133]​ Estratégicamente, el ataque extenso y efectivo de la Wehrmacht amenazó la integridad territorial de la Unión Soviética y la integridad política del modelo de Stalin de un estado marxista-leninista, cuando los nazis fueron recibidos inicialmente como liberadores por las poblaciones anticomunistas y nacionalistas en la República Socialista Soviética de Bielorrusia, la República Socialista Soviética de Georgia y la República Socialista Soviética de Ucrania.

La colaboración de los nacionalistas antisoviéticos con los nazis duró hasta que la Schutzstaffel y la Einsatzgruppen comenzaron sus asesinatos en Lebensraum de las poblaciones judías, los comunistas locales, los líderes civiles y comunitarios: el holocausto pretendía realizar la colonización alemana nazi de la Rusia bolchevique. En respuesta, Stalin ordenó al Ejército Rojo que librara una guerra total contra los invasores germánicos que exterminarían a la Rusia eslava. El ataque de Hitler contra la Unión Soviética (el antiguo aliado de la Alemania nazi) realineó las prioridades políticas de Stalin, desde la represión de los enemigos internos hasta la defensa existencial contra el ataque externo. Luego Stalin hizo que la Unión Soviética formara parte de los aliados, un frente común contra las potencias del Eje (Alemania nazi, Italia fascista y Japón imperial).

Un líder de cuadro del Partido Comunista de China se dirige a los sobrevivientes de la Larga Marcha de 1934-1935

En los países de Europa continental ocupados por las potencias del Eje, el partido comunista nativo solía liderar la resistencia armada (guerra de guerrillas y guerra de guerrillas urbana) contra la ocupación militar fascista. En la Europa mediterránea, los partisanos comunistas yugoslavos liderados por Josip Broz Tito resistieron eficazmente la ocupación nazi alemana y fascista italiana. En el período 1943-1944, los partisanos yugoslavos liberaron territorios con la ayuda del Ejército Rojo y establecieron la autoridad política comunista que se convirtió en la República Federativa Socialista de Yugoslavia. Para poner fin a la ocupación imperial japonesa de China en Asia continental, Stalin ordenó a Mao Zedong y al Partido Comunista de China que detuvieran temporalmente la Guerra Civil China (1927-1949) contra Chiang Kai-shek y el Kuomintang anticomunista como parte del Segundo Frente Unido en la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945).

En 1943, el Ejército Rojo comenzó a repeler la invasión nazi de la Unión Soviética, especialmente en la Batalla de Stalingrado (23 de agosto de 1942 - 2 de febrero de 1943) y en la Batalla de Kursk (5 de julio - 23 de agosto de 1943). El Ejército Rojo luego repelió a los ejércitos de ocupación nazi y fascista de Europa del Este hasta que el Ejército Rojo derrotó decisivamente a la Alemania nazi en la Operación Ofensiva Estratégica de Berlín (16 de abril-2 de mayo de 1945).[134]​ Al concluir la Gran Guerra Patria (1941-1945), la Unión Soviética era una superpotencia militar con voz en la determinación del orden geopolítico del mundo.[134]​ Aparte de la política fallida del Tercer Período a principios de la década de 1930, los marxistas-leninistas desempeñaron un papel importante en los movimientos de resistencia antifascista, y la Unión Soviética contribuyó a la victoria aliada en la Segunda Guerra Mundial. De acuerdo con el Acuerdo de Yalta de las tres potencias (4-11 de febrero de 1945), la Unión Soviética purgó a los colaboradores fascistas nativos de los países de Europa del Este ocupados por las potencias del Eje e instaló gobiernos marxistas-leninistas nativos.

Guerra Fría, desestalinización y maoísmo (1945-1980)

Winston Churchill, Franklin D. Roosevelt y Stalin establecieron el orden mundial de posguerra con esferas de influencia geopolítica bajo su hegemonía en la Conferencia de Yalta.

Tras la victoria aliada que concluyó la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), los miembros de la Gran Alianza reanudaron sus rivalidades geopolíticas y tensiones ideológicas antes de la guerra, oportunamente reprimidas, cuya desunión rompió su alianza antifascista en tiempos de guerra a través del concepto de totalitarismo en la lucha contra el bloque occidental anticomunista y el bloque oriental marxista-leninista.[135]​[136]​[137]​[138]​[139]​ La renovada competencia por la hegemonía geopolítica resultó en la Guerra Fría (1945-1991), un estado prolongado de tensión (militar y diplomática) entre los Estados Unidos y la Unión Soviética que a menudo amenazaba con una guerra nuclear soviético-estadounidense, pero generalmente presentaba guerras por poderes en el Tercer Mundo.[140]​ Con el fin de la Gran Alianza y el comienzo de la Guerra Fría, el antifascismo se convirtió en parte tanto de la ideología oficial como del lenguaje de los estados marxista-leninistas, especialmente en Alemania Oriental.[141]​ Fascista y antifascismo, con este último utilizado para significar una lucha anticapitalista general contra el mundo occidental y la OTAN, se convirtieron en epítetos ampliamente utilizados por los marxistas-leninistas para difamar a sus oponentes, incluidos los socialistas democráticos, los socialistas libertarios, los socialdemócratas y otros izquierdistas estalinistas.[142]​

Los eventos que precipitaron la Guerra Fría en Europa fueron las intervenciones militares soviéticas y yugoslavas, búlgaras y albanesas a la Guerra Civil griega (1944-1949) en nombre del Partido Comunista de Grecia;[143]​ y el bloqueo de Berlín (1948-1949) por parte de la Unión Soviética. El evento que precipitó la Guerra Fría en Asia continental fue la reanudación de la Guerra Civil China (1927-1949) librada entre el Kuomintang anticomunista y el Partido Comunista de China. Después de la derrota militar, el generalísimo Chiang Kai-shek exilió y su gobierno nacionalista del Kuomintang a la isla de Formosa (Taiwán), Mao Zedong estableció la República Popular China el 1 de octubre de 1949.[144]​

El rechazo de Josip Broz Tito en 1948 de la hegemonía soviética sobre la República Federativa Socialista de Yugoslavia provocó que Stalin expulsara al líder yugoslavo y a Yugoslavia del Bloque del Este.

A finales de la década de 1940, la geopolítica de los países del bloque del Este bajo el predominio soviético presentaba un estilo oficial y personal de diplomacia socialista que falló a Stalin y Tito cuando Tito se negó a subordinar Yugoslavia a la Unión Soviética. En 1948, las circunstancias y la personalidad cultural agravaron el asunto en la división yugoslavo-soviética (1948-1955) que resultó del rechazo de Tito a la demanda de Stalin de subordinar la República Federal Socialista de Yugoslavia a la agenda geopolítica (económica y militar) de la Unión Soviética, es decir, Tito a disposición de Stalin. Stalin castigó la negativa de Tito denunciándolo como un revisionista ideológico del marxismo-leninismo; denunciando la práctica del titoísmo de Yugoslavia como socialismo desviado de la causa del comunismo mundial; y expulsando al Partido Comunista de Yugoslavia de la Oficina de Información Comunista (Cominform). La ruptura con el Bloque del Este permitió el desarrollo de un socialismo con características yugoslavas que permitió hacer negocios con el Occidente capitalista para desarrollar la economía socialista y el establecimiento de relaciones diplomáticas y comerciales de Yugoslavia con países del Bloque del Este y del Bloque Occidental. Las relaciones internacionales de Yugoslavia maduraron hasta convertirse en el Movimiento de Países No Alineados (1961) de países sin lealtad política a ningún bloque de poder.

A la muerte de Stalin en 1953, Nikita Khrushchev se convirtió en líder de la Unión Soviética y del Partido Comunista de la Unión Soviética y luego consolidó un gobierno antiestalinista. En una reunión secreta en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética, Jruschov denunció a Stalin y al estalinismo en el discurso Sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias (25 de febrero de 1956) en el que especificó y condenó los excesos dictatoriales y los abusos de Stalin de poder como la Gran Purga (1936-1938) y el culto a la personalidad. Jruschov introdujo la desestalinización del partido y de la Unión Soviética. Se dio cuenta de esto con el desmantelamiento del archipiélago Gulag de campos de trabajos forzados y la liberación de los prisioneros, además de permitir a la sociedad civil soviética una mayor libertad de expresión política, especialmente para los intelectuales públicos de la intelectualidad como el novelista Aleksandr Solzhenitsyn, cuya literatura criticaba indirectamente. Stalin y el estado policial estalinista. La desestalinización también puso fin a la política de socialismo de propósito nacional de Stalin en un país y fue reemplazada por el internacionalismo proletario, mediante el cual Jruschov volvió a comprometer a la Unión Soviética con la revolución permanente para realizar el comunismo mundial. En esa línea geopolítica, Jruschov presentó la desestalinización como la restauración del leninismo como ideología estatal de la Unión Soviética.[145]​

Archivo:Mao proclaiming the establishment of the PRC in 1949.jpg
La Revolución Comunista China (1946-1949) concluyó cuando Mao Zedong declaró el establecimiento de la República Popular China el 1 de octubre de 1949

En la década de 1950, la desestalinización de la Unión Soviética fue una mala noticia ideológica para la República Popular China porque las interpretaciones y aplicaciones soviéticas y rusas del leninismo y el marxismo ortodoxo contradecían el marxismo-leninismo sinificado de Mao Zedong, sus adaptaciones chinas de la interpretación estalinista y praxis para establecer el socialismo en China. Para darse cuenta de ese salto de fe marxista en el desarrollo del socialismo chino, el Partido Comunista de China desarrolló el maoísmo como la ideología oficial del estado. Como el desarrollo específicamente chino del marxismo-leninismo, el maoísmo iluminó las diferencias culturales entre las interpretaciones y las aplicaciones prácticas europeo-ruso y asiático-chino del marxismo-leninismo en cada país. Las diferencias políticas provocaron entonces tensiones geopolíticas, ideológicas y nacionalistas, derivadas de las diferentes etapas de desarrollo, entre la sociedad urbana de la Unión Soviética industrializada y la sociedad agrícola de la China preindustrial. Los argumentos teoría versus praxis se convirtieron en disputas teóricas sobre el revisionismo marxista-leninista y provocaron la división chino-soviética (1956-1966) y los dos países rompieron sus relaciones internacionales (diplomáticas, políticas, culturales y económicas).[50]​

En Asia Oriental, la Guerra Fría produjo la Guerra de Corea (1950-1953), la primera guerra indirecta entre el Bloque del Este y el Bloque Occidental, resultó de un origen dual, a saber, la reanudación de la Guerra Civil de Corea por parte de los nacionalistas coreanos en la posguerra y la guerra imperial por la hegemonía regional patrocinada por Estados Unidos y la Unión Soviética. La respuesta internacional a la invasión norcoreana de Corea del Sur fue realizada por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, quien votó a favor de la guerra a pesar de la ausencia de la Unión Soviética y autorizó una expedición militar internacional para intervenir, expulsar a los invasores del norte del sur de Corea y restaurar el statu quo geopolítico ante de la división soviética y estadounidense de Corea en el paralelo 38 de latitud global. Como consecuencia de la intervención militar china en nombre de Corea del Norte, la magnitud de la guerra de infantería alcanzó un punto muerto operativo y geográfico (julio de 1951 a julio de 1953). Posteriormente, la guerra de disparos terminó con el Acuerdo de Armisticio de Corea (27 de julio de 1953); y la superpotencia Guerra Fría en Asia luego se reanudó como la Zona Desmilitarizada de Corea.

La división chino-soviética facilitó el acercamiento ruso y chino con los Estados Unidos y expandió la geopolítica Este-Oeste en una Guerra Fría tripolar que permitió al primer ministro Nikita Khrushchev reunirse con el presidente John F. Kennedy en junio de 1961.

Como consecuencia de la división chino-soviética, la China pragmática estableció una política de distensión con Estados Unidos en un esfuerzo por desafiar públicamente a la Unión Soviética por el liderazgo del movimiento marxista-leninista internacional. El pragmatismo de Mao Zedong permitió el acercamiento geopolítico y facilitó la visita del presidente Richard Nixon a China en 1972, que posteriormente puso fin a la política de existencia de Two Chinas cuando Estados Unidos patrocinó a la República Popular China para reemplazar a la República de China (Taiwán) como representante de la República Popular China. Pueblo chino en las Naciones Unidas. A su debido tiempo del acercamiento chino-estadounidense, China también asumió la membresía en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.[50]​ En el período posterior a Mao de la distensión chino-estadounidense, el gobierno de Deng Xiaoping (1982-1987) afectó las políticas de liberalización económica que permitieron un crecimiento continuo de la economía china. La justificación ideológica es el socialismo con características chinas, la adaptación china del marxismo-leninismo.[146]​

Che Guevara y Fidel Castro (líder de la República de Cuba desde 1959 hasta 2008) llevaron a la Revolución Cubana a la victoria en 1959

La revolución comunista estalló en las Américas en este período, incluidas las revoluciones en Bolivia, Cuba, El Salvador, Granada, Nicaragua, Perú y Uruguay. La Revolución Cubana (1953-1959) dirigida por Fidel Castro y el Che Guevara depuso la dictadura militar (1952-1959) de Fulgencio Batista y estableció la República de Cuba, un estado formalmente reconocido por la Unión Soviética.[147]​ En respuesta, Estados Unidos lanzó un golpe de estado contra el gobierno de Castro en 1961. Sin embargo, la infructuosa invasión de Bahía de Cochinos de la CIA (17 de abril de 1961) por parte de exiliados cubanos anticomunistas impulsó a la República de Cuba a ponerse del lado de la Unión Soviética en la geopolítica de la Guerra Fría bipolar. La crisis de los misiles cubanos (22-28 de octubre de 1962) ocurrió cuando Estados Unidos se opuso a que Cuba fuera armada con misiles nucleares por parte de la Unión Soviética. Después de una confrontación estancada, Estados Unidos y la Unión Soviética resolvieron conjuntamente la crisis de los misiles nucleares retirando respectivamente los misiles estadounidenses de Turquía e Italia y los misiles soviéticos de Cuba.[148]​

Tanto Bolivia, Canadá y Uruguay enfrentaron la revolución marxista-leninista en las décadas de 1960 y 1970. En Bolivia, esto incluyó al Che Guevara como líder hasta que las fuerzas gubernamentales lo mataron allí. En 1970, la Crisis de Octubre (5 de octubre - 28 de diciembre de 1970) ocurrió en Canadá, una breve revolución en la provincia de Quebec, donde las acciones del Frente de Liberación de Quebec (FLQ) marxista-leninista y separatista incluyeron el secuestro de James Cross, el Comisionado de Comercio Británico en Canadá; y el asesinato de Pierre Laporte, el ministro del gobierno de Quebec. El manifiesto político del FLQ condenó el imperialismo anglo-canadiense en el Quebec francés y pidió un Quebec socialista e independiente. La dura respuesta del gobierno canadiense incluyó la suspensión de las libertades civiles en Quebec y obligó a los líderes del FLQ a huir a Cuba. Uruguay enfrentó la revolución marxista-leninista del movimiento Tupamaros desde la década de 1960 hasta la de 1970.

Daniel Ortega llevó al Frente Sandinista de Liberación Nacional a la victoria en la Revolución de Nicaragua en 1990

En 1979, el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) dirigido por Daniel Ortega ganó la Revolución Nicaragüense (1961-1990) contra el gobierno de Anastasio Somoza Debayle (1 de diciembre de 1974 - 17 de julio de 1979) para establecer una Nicaragua socialista. En cuestión de meses, el gobierno de Ronald Reagan patrocinó a los contrarrevolucionarios en la guerra secreta de los Contra (1979-1990) contra el gobierno sandinista. En 1989, la Guerra de la Contra concluyó con la firma del Acuerdo de Tela en el puerto de Tela, Honduras. El Acuerdo de Tela requirió la posterior desmovilización voluntaria de los ejércitos guerrilleros de la Contra y del FSLN.[149]​ En 1990, una segunda elección nacional instaló en el gobierno a una mayoría de partidos políticos no sandinistas, a quienes el FSLN entregó el poder político. Desde 2006, el FSLN ha regresado al gobierno, ganando todas las elecciones legislativas y presidenciales en el proceso (2006, 2011 y 2016).

La Guerra Civil salvadoreña (1979-1992) contó con el apoyo popular del Frente de Liberación Nacional Farabundo Martí, una organización de partidos de izquierda que luchaban contra el gobierno militar de derecha de El Salvador. En 1983, la invasión estadounidense de Granada (25-29 de octubre de 1983) frustró la asunción del poder por parte del gobierno electo del Movimiento Nueva Joya (1973-1983), un partido de vanguardia marxista-leninista dirigido por Maurice Bishop.

Guerrillas del Viet Cong durante la Guerra de Vietnam

En Asia, la Guerra de Vietnam (1945-1975) fue la segunda guerra Este-Oeste librada durante la Guerra Fría (1945-1991). En la Primera Guerra de Indochina (1946-1954), el Việt Minh dirigido por Ho Chi Minh derrotó el restablecimiento francés del colonialismo europeo en Vietnam. Para llenar el vacío de poder geopolítico causado por la derrota francesa en el sureste de Asia, Estados Unidos se convirtió en la potencia occidental que apoyaba al estado cliente República de Vietnam (1955-1975) encabezado por Ngo Dinh Diem.[150]​ A pesar de poseer superioridad militar, Estados Unidos no pudo salvaguardar a Vietnam del Sur de la guerra de guerrillas del Viet Cong patrocinada por Vietnam del Norte. El 30 de enero de 1968, Vietnam del Norte lanzó la Ofensiva Tet (la Ofensiva General y Levantamiento de Tet Mau Than, 1968). Aunque fue un fracaso militar para la guerrilla y el ejército, fue una exitosa operación de guerra psicológica que hizo que la opinión pública internacional contra la intervención de Estados Unidos se volviera decisiva a la guerra civil vietnamita, con la retirada militar de Estados Unidos de Vietnam en 1973 y la posterior. y la consiguiente caída de Saigón ante el ejército de Vietnam del Norte el 30 de abril de 1975.[151]​

Con el fin de la guerra de Vietnam, se establecieron regímenes marxista-leninistas en los estados vecinos de Vietnam. Esto incluyó a Kampuchea y Laos. Como consecuencia de la Guerra Civil de Camboya (1968-1975), una coalición compuesta por el príncipe Norodom Sihanouk (1941-1955), los marxistas-leninistas camboyanos nativos y los maoístas Khmer Rouge (1951-1999), dirigida por Pol Pot, estableció la Kampuchea Democrática (1975). –1982), un estado marxista-leninista que presentó la lucha de clases para reestructurar la sociedad de la vieja Camboya y que se efectuó y realizó con la abolición del dinero y la propiedad privada, la proscripción de la religión, el asesinato de la intelectualidad y el trabajo manual obligatorio para las clases medias a través del terrorismo de estado de escuadrones de la muerte.[152]​ Para eliminar la influencia cultural occidental, Kampuchea expulsó a todos los extranjeros y llevó a cabo la destrucción de la burguesía urbana de la antigua Camboya, primero desplazando a la población de la ciudad capital, Phnom Penh; y luego desplazando a la población nacional para trabajar en tierras agrícolas para aumentar el suministro de alimentos. Mientras tanto, los Jemeres Rojos purgaron a Kampuchea de enemigos internos (de clase social y políticos, culturales y étnicos) en los Killing Fields, cuyo alcance se convirtió en crímenes de lesa humanidad por la muerte de 2.700.000 personas por asesinatos masivos y genocidio.[152]​[153]​ Esa reestructuración social de Camboya en Kampuchea incluyó ataques contra la minoría étnica vietnamita del país, lo que agravó las rivalidades étnicas históricas entre los pueblos vietnamita y jemer. A partir de septiembre de 1977, Kampuchea y la República Socialista de Vietnam participaron continuamente en enfrentamientos fronterizos. En 1978, Vietnam invadió Kampuchea y capturó Phnom Penh en enero de 1979, depuso al Maoísta Khmer Rouge del gobierno y estableció el Frente de Liberación de Camboya para la Renovación Nacional como el gobierno de Camboya.[153]​

En el apartheid de Sudáfrica, un letrero trilingüe en inglés, afrikáans y zulú impone la segregación racista de una playa de Natal como exclusivamente "para el uso exclusivo de miembros del grupo de raza blanca". El Partido Nacionalista Afrikaner citó el anticomunismo como una razón para la opresión de las poblaciones negras y de color de Sudáfrica.

Un nuevo frente de revolución marxista-leninista estalló en África entre 1961 y 1979. Angola, Benin, Congo, Etiopía, Mozambique y Somalia se convirtieron en estados marxista-leninistas gobernados por sus respectivos pueblos nativos durante el período 1968-1980. Las guerrillas marxista-leninistas lucharon en la guerra colonial portuguesa (1961-1974) en tres países, a saber, Angola, Guinea-Bissau y Mozambique.[154]​ En Etiopía, una revolución marxista-leninista depuso la monarquía del emperador Haile Selassie (1930-1974) y estableció el gobierno de Derg (1974-1987) del Gobierno Militar Provisional de la Etiopía Socialista. En Rhodesia (1965-1979), Robert Mugabe dirigió la Guerra de Liberación de Zimbabwe (1964-1979) que depuso el gobierno de la minoría blanca y luego estableció la República de Zimbabue.

En el apartheid de Sudáfrica (1948-1994), el gobierno afrikáner del Partido Nacionalista provocó mucha tensión geopolítica entre los Estados Unidos y la Unión Soviética debido al violento control social de los afrikaners y a la represión política de las poblaciones negras y de color de Sudáfrica. bajo la apariencia de anticomunismo y seguridad nacional. La Unión Soviética apoyó oficialmente el derrocamiento del apartheid, mientras que Occidente y Estados Unidos en particular mantuvieron la neutralidad oficial al respecto. En el período 1976-1977 de la Guerra Fría, Estados Unidos y otros países occidentales encontraron moralmente insostenible apoyar políticamente el apartheid en Sudáfrica, especialmente cuando el gobierno afrikaner mató a 176 personas (estudiantes y adultos) en la represión policial del levantamiento de Soweto. (Junio ​​de 1976), una protesta política contra el imperialismo cultural afrikaner contra los pueblos no blancos de Sudáfrica, específicamente la imposición del idioma germánico del afrikáans como el idioma estándar para la educación que los sudafricanos negros debían hablar cuando se dirigían a los blancos y Afrikaners; y el asesinato policial de Steven Biko (septiembre de 1977), líder políticamente moderado de la resistencia interna al apartheid en Sudáfrica.[155]​

Bajo el presidente Jimmy Carter, Occidente se unió a la Unión Soviética y otros países para promulgar sanciones contra el comercio de armas y material apto para armas a Sudáfrica. Sin embargo, las acciones contundentes de Estados Unidos contra el apartheid de Sudáfrica se redujeron bajo el presidente Reagan, ya que la administración de Reagan temía el surgimiento de la revolución en Sudáfrica, como había sucedido en Zimbabwe contra el gobierno de la minoría blanca. En 1979, la Unión Soviética intervino en Afganistán para establecer un estado marxista-leninista, aunque el acto fue visto como una invasión de Occidente que respondió a las acciones militares soviéticas boicoteando los Juegos Olímpicos de Moscú de 1980 y brindando apoyo clandestino a los muyahidines. incluido Osama bin Laden, como un medio para desafiar a la Unión Soviética. La guerra se convirtió en un equivalente soviético de la guerra de Vietnam para los Estados Unidos y permaneció en un punto muerto durante la década de 1980.

Reforma y colapso soviético (1980-1992)

El secretario general soviético Mikhail Gorbachev, quien trató de poner fin a la Guerra Fría entre el Pacto de Varsovia liderado por los soviéticos y la OTAN liderada por Estados Unidos y otros sus otros aliados occidentales, en una reunión con el presidente Ronald Reagan.

La resistencia social a las políticas de los regímenes marxista-leninistas en Europa del Este se aceleró con el surgimiento de Solidaridad, el primer sindicato no marxista-leninista en el Pacto de Varsovia que se formó en la República Popular de Polonia en 1980.

En 1985, Mikhail Gorbachev llegó al poder en la Unión Soviética e inició políticas de reforma política radical que incluían la liberalización política, llamadas perestroika y glasnost. Las políticas de Gorbachov fueron diseñadas para desmantelar los elementos autoritarios del estado que fueron desarrollados por Stalin, con el objetivo de regresar a un supuesto estado leninista ideal que conservaba la estructura de partido único al tiempo que permitía la elección democrática de candidatos en competencia dentro del partido para cargos políticos. Gorbachov también apuntó a buscar la distensión con Occidente y poner fin a la Guerra Fría que ya no era económicamente sostenible para ser perseguida por la Unión Soviética. La Unión Soviética y los Estados Unidos bajo el presidente George H. W. Bush se unieron para presionar por el desmantelamiento del apartheid y supervisaron el desmantelamiento del dominio colonial sudafricano sobre Namibia.

Pícnic Paneuropeo

Mientras tanto, los estados marxista-leninistas de Europa Central y del Este se deterioraron políticamente en respuesta al éxito del movimiento de Solidaridad Polaco y la posibilidad de una liberalización política al estilo de Gorbachov. En 1989, comenzaron las revueltas en Europa central y oriental y China contra los regímenes marxista-leninistas. En China, el gobierno se negó a negociar con los manifestantes estudiantiles, lo que resultó en la masacre de la Plaza Tiananmen de 1989 que detuvo las revueltas por la fuerza. El picnic paneuropeo, que se basó en una idea de Otto von Habsburg para poner a prueba la reacción de la Unión Soviética, desencadenó una reacción pacífica en cadena en agosto de 1989, al final de la cual ya no había Alemania del Este ni el Telón de Acero. y el Bloque del Este marxista-leninista se había derrumbado. Por un lado, como resultado del picnic paneuropeo, los gobernantes marxista-leninistas del Bloque del Este no actuaron de manera decisiva, pero aparecieron grietas entre ellos y, por otro lado, la población de Europa Central y del Este informada por los medios ahora notó una pérdida constante de poder en sus gobiernos.[156]​[157]​

La caída del Muro de Berlín en 1989

TLas revueltas culminaron con la revuelta en Alemania del Este contra el régimen marxista-leninista de Erich Honecker y con las demandas de que se derribara el Muro de Berlín. El evento en Alemania del Este se convirtió en una revuelta popular de masas con secciones del Muro de Berlín siendo derribadas y los berlineses del Este y Oeste uniéndose. La negativa de Gorbachov a utilizar las fuerzas soviéticas con base en Alemania Oriental para reprimir la revuelta fue vista como una señal de que la Guerra Fría había terminado. Honecker fue presionado para que renunciara a su cargo y el nuevo gobierno se comprometió a la reunificación con Alemania Occidental. El régimen marxista-leninista de Nicolae Ceaușescu en Rumania fue derrocado por la fuerza en 1989 y Ceaușescu fue ejecutado. Los otros regímenes del Pacto de Varsovia también cayeron durante las revoluciones de 1989, con la excepción de la República Popular Socialista de Albania que continuó hasta 1992.

El malestar y el eventual colapso del marxismo-leninismo también se produjeron en Yugoslavia, aunque por razones diferentes a las del Pacto de Varsovia. La muerte de Josip Broz Tito en 1980 y el consiguiente vacío de liderazgo fuerte permitieron el surgimiento del nacionalismo étnico rival en el país multinacional. El primer líder en explotar ese nacionalismo con fines políticos fue Slobodan Milošević, que lo utilizó para tomar el poder como presidente de Serbia y exigió concesiones a Serbia y los serbios por parte de las demás repúblicas de la federación yugoslava. Esto resultó en una oleada de nacionalismo esloveno y croata en respuesta y el colapso de la Liga de Comunistas de Yugoslavia en 1990, la victoria de los nacionalistas en elecciones multipartidistas en la mayoría de las repúblicas constituyentes de Yugoslavia y, finalmente, la guerra civil entre las diversas nacionalidades que comenzó en 1991. Yugoslavia se disolvió en 1992.

La propia Unión Soviética colapsó entre 1990 y 1991, con un aumento del nacionalismo secesionista y una disputa por el poder político entre Gorbachov y Boris Yeltsin, el nuevo líder de la Federación Rusa. Con el colapso de la Unión Soviética, Gorbachov preparó al país para convertirse en una federación flexible de estados independientes llamada Comunidad de Estados Independientes. Los líderes marxistas-leninistas de línea dura en el ejército reaccionaron a las políticas de Gorbachov con el golpe de agosto de 1991 en el que los líderes militares marxistas-leninistas de línea dura derrocaron a Gorbachov y tomaron el control del gobierno. Este régimen solo duró brevemente, ya que la oposición popular generalizada estalló en protestas callejeras y se negó a someterse. Gorbachov fue restaurado al poder, pero las diversas repúblicas soviéticas estaban ahora preparadas para la independencia. El 25 de diciembre de 1991, Gorbachov anunció oficialmente la disolución de la Unión Soviética, poniendo fin a la existencia del primer estado del mundo dirigido por marxistas-leninistas.

Era posterior a la Guerra Fría (1992-presente)

Desde la caída de los regímenes marxista-leninistas de Europa del Este, la Unión Soviética y una variedad de regímenes marxista-leninistas africanos, sólo unos pocos partidos marxista-leninistas permanecieron en el poder. Esto incluye a China, Cuba, Laos y Vietnam. La mayoría de los partidos comunistas marxistas-leninistas fuera de estas naciones han obtenido resultados relativamente malos en las elecciones, aunque otros partidos se han mantenido o se han convertido en una fuerza relativamente fuerte. Esto incluye a Rusia, donde el Partido Comunista de la Federación de Rusia ha seguido siendo una fuerza política significativa, ganando las elecciones legislativas de 1995, casi ganando las elecciones presidenciales de 1996 y, en general, sigue siendo el segundo partido más popular. En Ucrania, el Partido Comunista de Ucrania también ejerció influencia y gobernó el país después de las elecciones parlamentarias de 1994 y nuevamente después de las elecciones parlamentarias de 2006. Sin embargo, las elecciones parlamentarias de 2014 tras la invasión rusa de Ucrania y la anexión de Crimea provocaron la pérdida de sus 32 miembros y ninguna representación parlamentaria..[158]​

En Europa, varios partidos marxista-leninistas siguen siendo fuertes. En Chipre, Dimitris Christofias de AKEL ganó las elecciones presidenciales de 2008. AKEL ha sido consistentemente el primer y tercer partido más popular, ganando las elecciones legislativas de 1970, 1981, 2001 y 2006. En la República Checa y Portugal, el Partido Comunista de Bohemia y Moravia y el Partido Comunista Portugués han sido el segundo y cuarto partidos más populares hasta las elecciones legislativas de 2017 y 2009, respectivamente. Desde 2017, el Partido Comunista de Bohemia y Moravia apoya al gobierno minoritario ANO 2011-ČSSD, mientras que el Partido Comunista Portugués ha brindado confianza y suministro junto con el Partido Ecologista "Los Verdes" y el Bloque de Izquierda al gobierno minoritario socialista de 2015 a 2019. En Grecia, el Partido Comunista de Grecia ha dirigido un gobierno de unidad nacional interino y posterior entre 1989 y 1990, permaneciendo constantemente como el tercer o cuarto partido más popular. En Moldavia, el Partido Comunista de la República de Moldavia ganó las elecciones parlamentarias de 2001, 2005 y abril de 2009. Sin embargo, se protestaron los resultados de las elecciones moldavas de abril de 2009 y se celebró otra ronda en julio, lo que dio lugar a la formación de la Alianza para la Integración Europea. Al no poder elegir al presidente, en noviembre de 2010 se llevaron a cabo nuevas elecciones parlamentarias que resultaron en aproximadamente la misma representación en el parlamento. Según Ion Marandici, un politólogo moldavo, el Partido de los Comunistas se diferencia de los de otros países porque logró atraer a las minorías étnicas y los moldavos antirrumanos. Después de trazar la estrategia de adaptación del partido, encontró evidencia confirmatoria de cinco de los factores que contribuyeron a su éxito electoral, ya mencionados en la literatura teórica sobre los antiguos partidos marxista-leninistas, a saber, la situación económica, la debilidad de los oponentes, la leyes, la fragmentación del espectro político y el legado del antiguo régimen. Sin embargo, Marandici identificó siete factores explicativos adicionales en el caso de Moldavia, a saber, el apoyo extranjero a ciertos partidos políticos, el separatismo, el atractivo para las minorías étnicas, la capacidad de construcción de alianzas, la confianza en la noción soviética de la identidad moldava, el proceso de construcción del Estado y el control de una parte significativa de los medios de comunicación. Es debido a estos siete factores adicionales que el partido logró consolidar y expandir su circunscripción. En los estados postsoviéticos, el Partido de los Comunistas es el único que ha estado en el poder durante tanto tiempo y no cambió el nombre del partido.[159]​

En Asia, siguen existiendo varios regímenes y movimientos marxistas-leninistas. La República Popular de China ha continuado la agenda de las reformas de Deng Xiaoping en la década de 1980 al iniciar una importante reforma de la economía nacional. Al mismo tiempo, no se ha producido una liberalización política correspondiente como ocurrió en años anteriores en los países de Europa del Este. La insurgencia naxalita ha continuado entre los gobiernos de Bangladesh y la India contra varios movimientos marxista-leninistas, que no ha cesado desde la década de 1960. En India, el gobierno de Manmohan Singh dependía del apoyo parlamentario del Partido Comunista de la India (marxista), que ha encabezado los gobiernos estatales de Kerala, Tripura y Bengala Occidental. El brazo armado del Partido Comunista de la India (maoísta) ha estado librando una guerra contra el gobierno de la India desde 1967 y todavía está activo en la mitad del país. Los rebeldes maoístas en Nepal participaron en una guerra civil de 1996 a 2006 que logró derrocar a la monarquía allí y crear una república. El líder del Partido Comunista de Nepal (Marxista-Leninista Unificado), Man Mohan Adhikari, se convirtió brevemente en primer ministro y líder nacional de 1994 a 1995 y el líder guerrillero maoísta Prachanda fue elegido primer ministro por la Asamblea Constituyente de Nepal en 2008. Prachanda ha sido depuesto primer ministro, que llevó a los maoístas, que consideran injusta la destitución de Prachanda, a abandonar su enfoque legalista y volver a sus acciones callejeras y militancia y a liderar huelgas generales esporádicas utilizando su influencia sustancial en el movimiento obrero nepalí. Estas acciones han oscilado entre leves e intensas. En Filipinas, el Partido Comunista de Filipinas de orientación maoísta y su brazo armado, el Nuevo Ejército del Pueblo, han estado librando una revolución armada contra el gobierno filipino existente desde 1968 y todavía participan en una insurgencia guerrillera de baja escala.

En África, varios estados marxista-leninistas se reformaron y mantuvieron el poder. En Sudáfrica, el Partido Comunista Sudafricano es miembro de la alianza tripartita junto con el Congreso Nacional Africano y el Congreso de Sindicatos Sudafricanos. Luchadores por la Libertad Económica es un partido panafricano, marxista-leninista fundado en 2013 por el ex presidente expulsado de la Liga Juvenil del Congreso Nacional Africano, Julius Malema, y sus aliados. Sri Lanka ha tenido ministros marxistas-leninistas en sus gobiernos nacionales. En Zimbabue, el ex presidente Robert Mugabe del ZANU-PF, el líder del país desde hace mucho tiempo, era un marxista-leninista declarado.[160]​[161]​

En las Américas, ha habido varias insurgencias. En América del Norte, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, dirigido por su presidente Bob Avakian, organiza una revolución para derrocar el sistema capitalista y reemplazarlo por un estado socialista.[162]​[163]​ En América del Sur, Colombia se encuentra en medio de una guerra civil que se libra desde 1964 entre el gobierno colombiano y los paramilitares de derecha alineados contra dos grupos guerrilleros marxistas-leninistas, el Ejército de Liberación Nacional y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. En Perú ha habido un conflicto interno entre el gobierno peruano y militantes marxistas-leninistas-maoístas como Sendero Luminoso.[n 1]​

Ideología

Colectivism o

El colectivismo fue una parte importante de la ideología marxista-leninista en la Unión Soviética, donde jugó un papel clave en la formación del nuevo hombre soviético, sacrificando voluntariamente su vida por el bien del colectivo. Términos como "colectivo" y "las masas" se usaban con frecuencia en el idioma oficial y se elogiaban en la literatura de agitprop por Vladimir Mayakovsky y Bertolt Brecht.[164]​[165]​

El hecho de que los regímenes marxista-leninistas confiscaran las empresas privadas y las propiedades agrícolas aumentó radicalmente la igualdad de ingresos y propiedad en la práctica. La desigualdad de ingresos se redujo en Rusia bajo el dominio de la Unión Soviética, luego se recuperó después de su desaparición en 1991. También disminuyó rápidamente en el Bloque del Este después de la toma de posesión soviética de Europa del Este al final de la Segunda Guerra Mundial. De manera similar, la desigualdad volvió a aumentar después del colapso del sistema soviético. Según Paul Hollander, esta era una de las características de los estados comunistas que resultaba tan atractiva para los intelectuales occidentales igualitarios que justificaron silenciosamente el asesinato de millones de capitalistas, terratenientes y kulaks supuestamente ricos para lograr esta igualdad.[166]​ Según Walter Scheidel, tenían razón en la medida en que históricamente solo los choques violentos han dado lugar a importantes reducciones de la desigualdad económica.[167]​

Los marxistas-leninistas responden a este tipo de críticas destacando las diferencias ideológicas en el concepto de libertad. Se señaló que "las normas marxista-leninistas menospreciaban el individualismo del laissez-faire" y condenaba "las amplias variaciones en la riqueza personal como no lo ha hecho Occidente", al tiempo que enfatizan la igualdad, lo que significa educación y atención médica gratuitas, poca disparidad en la vivienda o los salarios, etc."[168]​ Cuando se le pidió que comentara sobre la afirmación de que los ex ciudadanos de los estados socialistas ahora disfrutan de mayores libertades, Heinz Kessler, ex Ministro de Defensa Nacional de Alemania Oriental, respondió: "Millones de personas en Europa del Este ahora están libres de empleo, libres de calles seguras, libres de la asistencia sanitaria, libre de la seguridad social ".[169]​

Economía

Propaganda soviética de 1993 que anima a los campesinos y agricultores a fortalecer la disciplina de trabajo en las granjas colectivas en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán.

El objetivo de la economía política marxista-leninista es la emancipación de hombres y mujeres de la deshumanización provocada por el trabajo mecanicista psicológicamente alienante (sin equilibrio trabajo-vida) que se realiza a cambio de salarios que dan acceso económico limitado a las necesidades materiales. de la vida (es decir, comida y refugio). Esa emancipación personal y social de la pobreza (necesidad material) maximizaría la libertad individual al permitir a hombres y mujeres perseguir sus intereses y talentos innatos (artísticos, industriales e intelectuales) mientras trabajan por elección, sin la coerción económica de la pobreza. En la sociedad comunista de desarrollo económico de etapa superior, la eliminación del trabajo alienante (trabajo mecanicista) depende de los desarrollos de alta tecnología que mejoran los medios de producción y los medios de distribución. Para satisfacer las necesidades materiales de una sociedad socialista, el estado utiliza una economía planificada para coordinar los medios de producción y distribución para suministrar y entregar los bienes y servicios requeridos en toda la sociedad y la economía nacional. El estado sirve como salvaguarda para la propiedad y como coordinador de la producción a través de un plan económico universal.[170]​

Con el fin de reducir el desperdicio y aumentar la eficiencia, la planificación científica reemplaza los mecanismos de mercado y los mecanismos de precios como principio rector de la economía.[170]​ El enorme poder adquisitivo del estado reemplaza el papel de las fuerzas del mercado, y el equilibrio macroeconómico no se logra a través de las fuerzas del mercado sino mediante la planificación económica basada en evaluaciones científicas.[171]​ Los salarios del trabajador se determinan de acuerdo con el tipo de habilidades y el tipo de trabajo que puede realizar dentro de la economía nacional.[172]​ Además, el valor económico de los bienes y servicios producidos se basa en su valor de uso (como objetos materiales) y no en el costo de producción (valor) o el valor de cambio (utilidad marginal). El afán de lucro como fuerza motriz de la producción es reemplazado por la obligación social de cumplir con el plan económico. Los salarios se fijan y diferencian según la habilidad y la intensidad del trabajo. Si bien los medios de producción socialmente utilizados están bajo control público, las pertenencias personales o la propiedad de naturaleza personal que no implique la producción en masa de bienes no se ven afectados por el estado.[172]​

Debido a que el marxismo-leninismo ha sido históricamente la ideología estatal de países que estaban económicamente subdesarrollados antes de la revolución socialista, o cuyas economías fueron casi destruidas por guerras como la República Democrática Alemana y la República Socialista de Vietnam, el objetivo principal antes de lograr el comunismo era el desarrollo del socialismo en sí mismo. Tal fue el caso de la Unión Soviética, donde la economía era principalmente agraria y la industria urbana se encontraba en una etapa primitiva. Para desarrollar el socialismo, la Unión Soviética experimentó una rápida industrialización con programas pragmáticos de ingeniería social que trasplantaron poblaciones campesinas a las ciudades, donde fueron educados y capacitados como trabajadores industriales y luego se convirtieron en la fuerza de trabajo de las nuevas fábricas e industrias. De manera similar, las poblaciones de agricultores trabajaron el sistema de granjas colectivas para cultivar alimentos para alimentar a los trabajadores industriales en las ciudades industrializadas. Desde mediados de la década de 1930, el marxismo-leninismo ha abogado por una austera igualdad social basada en el ascetismo y el autosacrificio.[173]​ En la década de 1920, el partido bolchevique permitió semioficialmente una desigualdad salarial limitada a pequeña escala para impulsar la productividad laboral en la economía de la Unión Soviética. Estas reformas fueron promovidas para alentar el materialismo y la codicia con el fin de estimular el crecimiento económico. Esta política proconsumista ha avanzado en la línea del pragmatismo industrial a medida que avanza el progreso económico mediante el impulso de la industrialización..[174]​

En la praxis económica de la Rusia bolchevique, había una diferencia definitoria de economía política entre el socialismo y el comunismo. Lenin explicó su similitud conceptual con las descripciones de Marx de la etapa inferior y la etapa superior del desarrollo económico, a saber, que inmediatamente después de una revolución proletaria en la sociedad socialista de la etapa inferior, la economía práctica debe basarse en el trabajo individual aportado por los hombres y mujeres[175]​ y que el trabajo remunerado sería la base de la sociedad comunista de la etapa superior que ha realizado el precepto social del lema "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades". [176]​

International relations

El marxismo-leninismo tiene como objetivo crear una sociedad comunista internacional.[177]​ Se opone al colonialismo y al imperialismo y defiende la descolonización y las fuerzas anticoloniales.[178]​ Apoya las alianzas internacionales antifascistas y ha abogado por la creación de frentes populares entre antifascistas comunistas y no comunistas contra los movimientos fascistas fuertes.[179]​ Este enfoque marxista-leninista de las relaciones internacionales se deriva de los análisis (políticos, económicos, sociológicos y geopolíticos) que Lenin presentó en el ensayo El imperialismo, fasesuperior del capitalismo (1917). Extrapolando de cinco bases filosóficas del marxismo, a saber, que la historia humana es la historia de la lucha de clases entre una clase dominante y una clase explotada; que el capitalismo crea clases sociales antagónicas, es decir, los explotadores burgueses y el proletariado explotado; que el capitalismo emplea la guerra nacionalista para promover la expansión económica privada; que el socialismo es un sistema económico que anula las clases sociales a través de la propiedad pública de los medios de producción y así eliminará las causas económicas de la guerra; y que una vez que el estado (socialista o comunista) se marchite, también se marchitarán las relaciones internacionales porque son proyecciones de las fuerzas económicas nacionales, Lenin dijo que el agotamiento por parte de los capitalistas de las fuentes internas de ganancias de inversión a través de fideicomisos y cárteles de fijación de precios , luego impulsa a los mismos capitalistas a exportar capital de inversión a países subdesarrollados para financiar la explotación de los recursos naturales y las poblaciones nativas y para crear nuevos mercados. Que el control capitalista de la política nacional asegure la salvaguardia militar del gobierno de las inversiones coloniales y la consecuente competencia imperial por la supremacía económica provoque guerras internacionales para proteger sus intereses nacionales.[180]​

En la perspectiva vertical (relaciones de clase social) del marxismo-leninismo, los asuntos internos e internacionales de un país son un continuo político, no ámbitos separados de la actividad humana. Este es el opuesto filosófico de las perspectivas horizontales (país a país) de los enfoques liberal y realista de las relaciones internacionales. El imperialismo colonial es la consecuencia inevitable en el curso de las relaciones económicas entre países cuando la fijación de precios internos del capitalismo monopolista ha anulado la competencia rentable en la patria capitalista. La ideología del nuevo imperialismo, racionalizada como una misión civilizadora, permitió la exportación de capital de inversión de alto beneficio a países subdesarrollados con poblaciones nativas sin educación (fuentes de mano de obra barata), abundantes materias primas para la explotación (factores de fabricación) y un mercado colonial. consumir el excedente de producción que la patria capitalista no puede consumir. El ejemplo es la lucha europea por África (1881-1914) en la que el imperialismo fue salvaguardado por el ejército nacional.[180]​

Para asegurar las colonias económicas y de colonos, fuentes extranjeras de nuevo capital-inversión-beneficio, el estado imperialista busca el control político o militar de los recursos limitados (naturales y humanos). La Primera Guerra Mundial (1914-1918) fue el resultado de tales conflictos geopolíticos entre los imperios de Europa sobre esferas de influencia coloniales.[181]​ Para las clases trabajadoras colonizadas que crean la riqueza (bienes y servicios), la eliminación de la guerra por los recursos naturales (acceso, control y explotación) se resuelve derrocando al estado capitalista militarista y estableciendo un estado socialista porque una economía mundial pacífica solo es factible por revoluciones proletarias que derrocan sistemas de economía política basados en la explotación del trabajo.[180]​

Political system

El marxismo-leninismo apoya la creación de un estado de partido único dirigido por un partido comunista como un medio para desarrollar el socialismo y luego el comunismo.[182]​ La estructura política del estado marxista-leninista implica el gobierno de un partido comunista de vanguardia sobre un estado socialista revolucionario que representa la voluntad y el gobierno del proletariado. A través de la política del centralismo democrático, el partido comunista es la institución política suprema del estado marxista-leninista.[177]​

En el marxismo-leninismo, las elecciones se llevan a cabo para todos los cargos dentro de la estructura legislativa, consejos municipales, legislaturas nacionales y presidencias.[183]​ En la mayoría de los estados marxista-leninistas, esto ha tomado la forma de elegir directamente a representantes para cubrir cargos, aunque en algunos estados como la República Popular China, la República de Cuba y la República Federativa Socialista de Yugoslavia este sistema también incluía elecciones indirectas como diputados elegidos por diputados como el siguiente nivel inferior de gobierno.[183]​ El marxismo-leninismo afirma que la sociedad está unida por intereses comunes representados a través del partido comunista y otras instituciones del estado marxista-leninista.[183]​

Society

Una propaganda bolchevique pro-educación de 1920 que dice lo siguiente: "Para tener más, es necesario producir más. Para producir más, es necesario saber más".

El marxismo-leninismo apoya el bienestar social universal.[184]​ El estado marxista-leninista proporciona el bienestar nacional con atención médica universal, educación pública gratuita (académica, técnica y profesional) y los beneficios sociales (cuidado de niños y educación continua) necesarios para aumentar la productividad de los trabajadores y la economía socialista para desarrollar un sociedad. Como parte de la economía planificada, el estado marxista-leninista está destinado a desarrollar la educación universal (académica y técnica) del proletariado y su conciencia de clase (educación política) para facilitar su comprensión contextual del desarrollo histórico del comunismo tal como se presenta en la teoría de Marx de historia.[185]​

El marxismo-leninismo apoya la emancipación de la mujer y el fin de la explotación de la mujer. La política marxista-leninista sobre el derecho de familia ha implicado típicamente la eliminación del poder político de la burguesía, la abolición de la propiedad privada y una educación que enseñe a los ciudadanos a regirse por un estilo de vida disciplinado y autocumplido dictado por las normas sociales del comunismo como medios para establecer un nuevo orden social.[186]​ La reforma judicial del derecho de familia elimina el patriarcado del sistema legal. Esto facilita la emancipación política de las mujeres de la inferioridad social tradicional y la explotación económica. La reforma de la ley civil convirtió el matrimonio en secular en una "unión libre y voluntaria" entre personas que son iguales desde el punto de vista social y legal; divorcio facilitado; aborto legalizado, bastardo eliminado ("hijos ilegítimos"); y anuló el poder político de la burguesía y el estatus de propiedad privada de los medios de producción. El sistema educativo imparte las normas sociales para una forma de vida autodisciplinada y autocumplida, mediante la cual los ciudadanos socialistas establecen el orden social necesario para realizar una sociedad comunista.[187]​ Con el advenimiento de una sociedad sin clases y la abolición de la propiedad privada, la sociedad asume colectivamente muchos de los roles tradicionalmente asignados a las madres y esposas, y las mujeres se integran en el trabajo industrial. Esto ha sido promovido por el marxismo-leninismo como medio para lograr la emancipación de la mujer..[188]​

La política cultural marxista-leninista moderniza las relaciones sociales entre los ciudadanos al eliminar el sistema de valores capitalista del conservadurismo tradicionalista, por el cual el zarismo clasifica, divide y controla a las personas con clases sociales estratificadas sin movilidad socioeconómica. Se centra en la modernización y el distanciamiento de la sociedad del pasado, la burguesía y la vieja intelectualidad.[189]​ Los cambios socioculturales necesarios para el establecimiento de una sociedad comunista están relacionados con la educación y la agitprop (agitación y propaganda) que refuerzan los valores comunistas.[190]​ La modernización de las políticas educativas y culturales elimina la atomización social, incluida la anomia y la alienación social, provocada por el atraso cultural. El marxismo-leninismo desarrolla al hombre nuevo soviético, un ciudadano culto y educado, dotado de una conciencia de clase proletaria, orientado hacia la cohesión social necesaria para el desarrollo de una sociedad comunista frente al individualista burgués antitético asociado a la atomización social.[191]​

Teleology

Al establecer el ateísmo estatal en la Unión Soviética, Stalin ordenó en 1931 la demolición de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú.

La cosmovisión marxista-leninista es atea, en la que toda la actividad humana resulta de la voluntad humana y no de la voluntad de seres sobrenaturales (dioses, diosas y demonios) que tienen una agencia directa en los asuntos públicos y privados de la sociedad humana.[192]​[193]​ Los principios de la política nacional de la Unión Soviética de ateísmo marxista-leninista se originaron en las filosofías de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) y Ludwig Feuerbach (1804-1872), así como en las de Karl Marx (1818-1883) y Vladimir Lenin. (1870-1924).[194]​

Como base del marxismo-leninismo, la filosofía del materialismo (el universo físico existe independientemente de la conciencia humana) se aplica como materialismo dialéctico (considerado por sus defensores una filosofía de la ciencia, la historia y la naturaleza) para examinar las relaciones socioeconómicas entre las personas. y las cosas como partes de un mundo material dinámico que es diferente al mundo inmaterial de la metafísica.[195]​[196]​[197]​ El astrofísico soviético Vitaly Ginzburg dijo que ideológicamente los "comunistas bolcheviques no eran simplemente ateos, sino, según la terminología de Lenin, ateos militantes" al excluir la religión de la corriente social, de la educación y del gobierno.[198]​

Analysis

El marxismo-leninismo ha sido ampliamente criticado, particularmente en sus variantes estalinista y maoísta, en todo el espectro político, incluso por otros marxistas. La mayoría de los estados marxistas-leninistas han sido considerados autoritarios y acusados de totalitarios,[27]​ especialmente la Unión Soviética bajo Joseph Stalin, China bajo Mao Zedong, Camboya bajo el Khmer Rouge y Rumania bajo Nicolae Ceaușescu.[9]​[63]​[199]​ Las ideologías rivales fueron perseguidas[200]​ y la mayoría de las elecciones tuvieron un solo candidato.[201]​

Los regímenes marxista-leninistas han llevado a cabo una represión masiva[63]​ y matanza masiva de disidentes políticos y clases sociales (los llamados "enemigos del pueblo") como el Terror Rojo y la Gran Purga en la Unión Soviética y la Campaña para Reprimir a los Contrarrevolucionarios en China.[29]​ Según Daniel Gray, Silvio Pons y David Martin Walker, estos fueron en parte el resultado de la ideología marxista-leninista[29]​ Y justificado como medio de mantener el "poder proletario."[202]​ Según Gray y Walker, se consideró que los disidentes políticos estaban "distorsionando el verdadero camino hacia el comunismo".[203]​ Según Pons, la represión de los grupos sociales se consideraba una parte necesaria de la lucha de clases contra las "clases explotadoras".[29]​ Además, los estados marxista-leninistas han sido responsables de persecuciones religiosas masivas como en la Unión Soviética y en China motivadas por el ateísmo marxista-leninista.[62]​ Varios estados marxista-leninistas llevaron a cabo una limpieza étnica,[30]​[204]​ más notablemente el traslado forzoso de población en la Unión Soviética y el Genocidio de Camboya.[30]​ Para Pons, esto fue en parte un esfuerzo por extender el control estatal homogeneizando sus poblaciones y eliminando los grupos étnicos que mantenían su "distinción cultural, política y económica".[30]​

Los estados marxista-leninistas impusieron la colectivización e hicieron un uso generalizado del trabajo forzado en campos de trabajo como los gulags soviéticos y los laogai chinos.[28]​[63]​ Aunque algunos estados no comunistas utilizaban trabajo forzoso, lo que era diferente, según Robert Service, era "el envío de personas a los campos sin otra razón que la desgracia de pertenecer a una clase social sospechosa".[28]​ Según Pons, esto estaba justificado por la ideología marxista-leninista y visto como un medio de "redención".[205]​ Según Service, se culpa a sus políticas económicas de causar grandes hambrunas como el Holodomor y la Gran Hambruna China..[62]​ Los académicos no están de acuerdo con la cuestión del genocidio de Holodomor[206]​ y el premio Nobel Amartya Sen sitúa la Gran Hambruna China en un contexto global, argumentando que la falta de democracia fue la principal culpable y comparándola con otras hambrunas en países capitalistas.[207]​[208]​[209]​ Al escribir sobre la era estalinista del marxismo-leninismo y sus represiones, el historiador Michael Ellman afirma que las muertes masivas por hambrunas no son un "mal exclusivamente estalinista" y compara el comportamiento del régimen estalinista frente al Holodomor con el del Imperio británico (hacia Irlanda e India) e incluso el G8 en la época contemporánea, argumentando que estos últimos "son culpables de homicidio masivo o muertes masivas por negligencia criminal por no tomar medidas obvias para reducir las muertes masivas" y que una posible defensa de Joseph Stalin y sus colaboradores es que "su comportamiento no fue peor que el de muchos gobernantes en los siglos XIX y XX".[210]​

Los anarcocomunistas, los marxistas clásicos, libertarios y ortodoxos, así como los comunistas de izquierda y de consejo, son críticos del marxismo-leninismo, particularmente por lo que ven como su autoritarismo. La marxista polaca Rosa Luxemburg descartó la idea marxista-leninista de una "vanguardia", argumentando que una revolución no puede ser provocada por el mando. Ella predijo que una vez que los bolcheviques hubieran prohibido la democracia multipartidista y la disidencia interna, la "dictadura del proletariado" se convertiría en la dictadura de una facción y luego de un individuo.[211]​ Los trotskistas creen que el marxismo-leninismo conduce al establecimiento de un estado obrero degenerado o deformado, donde la élite capitalista ha sido reemplazada por una élite burocrática inexplicable y no hay verdadera democracia o control obrero de la industria.[212]​ La marxista estadounidense Raya Dunayevskaya rechazó el marxismo-leninismo como un tipo de capitalismo de estado debido a la propiedad estatal de los medios de producción[213]​[214]​ y descartó el gobierno de partido único como antidemocrático.[215]​ Además, argumentó que no es ni marxismo ni leninismo, sino más bien una ideología compuesta que Stalin utilizó para determinar convenientemente qué es comunismo y qué no es comunismo para los países del Bloque del Este.[216]​ El comunista de izquierda italiano Amadeo Bordiga rechazó el marxismo-leninismo como un oportunismo político que preservó el capitalismo debido a la afirmación de que el intercambio de mercancías se produciría bajo el socialismo. Creía que el uso de organizaciones de fachada popular por parte de la Internacional Comunista[217]​ y una vanguardia política organizada por el centralismo orgánico fue más eficaz que una vanguardia organizada por el centralismo democrático. El anarcocomunista Peter Kropotkin criticó el marxismo-leninismo como centralizador y autoritario.[211]​

El filósofo Eric Voegelin ve el marxismo-leninismo como inherentemente opresivo, argumentando que "la visión marxista dictó el resultado estalinista no porque la utopía comunista fuera inevitable sino porque era imposible".[218]​ Crítica como esta ha sido criticada en sí misma por el determinismo filosófico, es decir, que los eventos negativos en la historia del movimiento estaban predeterminados por sus convicciones, con el historiador Robert Vincent Daniels argumentando que el marxismo se usó para "justificar el estalinismo, pero ya no se le permitió servir a ninguno como una directiva política o una explicación de la realidad "durante el gobierno de Stalin.[219]​ Por el contrario, E. Van Ree sostiene que Stalin se consideraba a sí mismo "de acuerdo general" con las obras clásicas del marxismo hasta su muerte.[220]​ Graeme Gill sostiene que el estalinismo "no fue un flujo natural de desarrollos anteriores; [fue una] ruptura brusca resultante de decisiones conscientes de los principales actores políticos". Sin embargo, Gill señala que "las dificultades con el uso del término reflejan problemas con el concepto de estalinismo en sí. La principal dificultad es la falta de acuerdo sobre lo que debería constituir el estalinismo"[221]​ Historiadores como Michael Geyer y Sheila Fitzpatrick critican el enfoque en los niveles superiores de la sociedad y el uso de conceptos de la Guerra Fría, como el totalitarismo, que han oscurecido la realidad de sistemas marxista-leninistas como el de la Unión Soviética.[31]​

Los marxistas-leninistas responden que en general no había desempleo en los estados marxista-leninistas y que a la mayoría de los ciudadanos se les garantizaba vivienda, educación, atención médica y transporte público a bajo costo o sin costo alguno.[222]​ En su análisis crítico de los estados marxista-leninistas, Ellman señala que se comparan favorablemente con los estados occidentales en algunos indicadores de salud como la mortalidad infantil y la esperanza de vida.[223]​ Philipp Ther postula que hubo un aumento en el nivel de vida en todos los países del Bloque del Este como resultado de los programas de modernización bajo los gobiernos marxista-leninistas.Sen descubrió que varios estados marxista-leninistas lograron avances significativos en la esperanza de vida y comentó que "un pensamiento que seguramente ocurrirá es que el comunismo es bueno para eliminar la pobreza".[224]​ Olivia Ball y Paul Gready informan que los estados marxista-leninistas presionaron a los gobiernos occidentales para que incluyan los derechos económicos en la Declaración Universal de Derechos Humanos..[225]​ Otros, como Michael Parenti, afirman que los estados marxista-leninistas experimentaron un mayor desarrollo económico del que hubieran tenido de otra manera, o que sus líderes se vieron obligados a tomar duras medidas para defender a sus países del bloque occidental durante la Guerra Fría. Parenti también argumenta que los informes de represión política son exagerados por los anticomunistas y que el gobierno del partido comunista proporcionó algunos derechos humanos, como los derechos económicos, sociales y culturales que no se encuentran en los estados capitalistas, incluidos los derechos a que todos sean tratados por igual sin importar su educación o su situación financiera. estabilidad; que cualquier ciudadano puede mantener un trabajo; o que haya una distribución de recursos más eficiente y equitativa[226]​ David L. Hoffmann sostiene que muchas formas de intervencionismo estatal utilizadas por los gobiernos marxista-leninistas, incluida la catalogación social, la vigilancia y los campos de internamiento, son anteriores al régimen soviético y se originaron fuera de Rusia. Hoffman sostiene además que las tecnologías de intervención social se desarrollaron junto con el trabajo de los reformadores europeos del siglo XIX y se expandieron enormemente durante la Primera Guerra Mundial, cuando los actores estatales en todos los países combatientes aumentaron drásticamente los esfuerzos para movilizar y controlar a sus poblaciones. Como el estado soviético nació en este momento de guerra total, institucionalizó la intervención estatal como características permanentes de la gobernanza.[227]​

Escribiendo para The Guardian,[74]​ Seumas Milne afirma que el resultado de la narrativa posterior a la Guerra Fría de que Stalin y Hitler eran males gemelos, por lo tanto el comunismo es tan monstruoso como el nazismo "ha sido relativizar los crímenes únicos del nazismo, enterrar los del colonialismo y alimentar la idea de que un cambio social radical siempre conducirá al sufrimiento, la muerte y el fracaso."[82]​[228]​ Otros izquierdistas, incluidos algunos marxistas-leninistas, aplican la autocrítica y en ocasiones han criticado la praxis marxista-leninista y algunas acciones de los gobiernos marxista-leninistas al tiempo que reconocen sus avances, actos emancipatorios como su apoyo a los derechos laborales,[229]​[230]​ derechos de las mujeres[231]​ y el antiimperialismo,[232]​ esfuerzos democráticos,[233]​ logros igualitarios, modernización[234]​[235]​ y la creación de programas sociales masivos para la educación, la salud, la vivienda y el empleo, así como el aumento de los niveles de vida.[73]​ Según Parenti, estos gobiernos revolucionarios "extendieron una serie de libertades populares sin destruir aquellas libertades que nunca existieron en los regímenes anteriores", como la democracia y los derechos individuales, citando los ejemplos del "régimen feudal" de Chiang Kai-shek en China, el "estado policial patrocinado por Estados Unidos" de Fulgencio Batista en Cuba, los "gobiernos títeres apoyados por Estados Unidos" de Bảo Đại y otros en Vietnam, así como el colonialismo francés en Argelia, pero no obstante "fomentaron las condiciones necesarias para la autodeterminación nacional el mejoramiento económico, la preservación de la salud y la vida humana, y el fin de muchas de las peores formas de opresión étnica, patriarcal y de clase ".[236]​

Véase también

Notas

  1. ↑ Los marxistas-leninistas-maoistas se consideran como los verdaderos exponentes del comunismo y están en contra de los marxistas-leninistas a quienes consideran como revisionistas.

Referencias

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Fuentes generales

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