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Anuario de filosofía jurídica y social: número 1, 1983. Edición dirigida por Agustín Squella dedicada a "La filosofía del derecho en Chile".

La filosofía en Chile refiere a la actividad reflexiva y al conjunto de obras propias del ámbito de la filosofía realizadas ya sea en el territorio chileno, por ciudadanos de dicha nacionalidad y/o extranjeros que desarrollaron buena parte de su vida intelectual en Chile. Esta comienza su desarrollo, como en el resto de Iberoamérica, desde el periodo de la conquista española a principios del siglo XVI y se extiende hasta nuestros días.^[1] Salvo excepciones, pocos filósofos han desarrollado su actividad al margen de las instituciones académicas y/o religiosas. Incluso después de la Independencia de Chile, la filosofía siguió siendo un esfuerzo fundamentalmente académico, y con excepción de los años de dictadura militar, la disciplina ha mostrado una notable continuidad institucional.^[2]

Sin perjuicio de lo anterior, no deja de ser cierto que los filósofos en Chile se han visto involucrados en numerosas actividades de naturaleza social y política, con especial impacto en cuestiones históricas y culturales. Ya fuese en los albores de la República o en los procesos de profesionalización, institucionalización y reforma universitaria, los filósofos se han desempeñado como importantes figuras políticas.^[3]^[4] Mismamente, entre 1973 y 1990, varios se convirtieron en importantes opositores al régimen militar, situación que les valió en muchos casos la persecución, el ostracismo y el exilio.^[5]^[6]

En lo que respecta al desarrollo mismo de las temáticas de la disciplina, los gremios filosóficos chilenos han mantenido un enfoque tradicionalmente recepcionista y doxográfico, centrando su interés en el estudio de tradiciones filosóficas foráneas (predominantemente europeas).

Muchos de sus referentes más importantes tomaron a la lógica^[7]^[8] y la metafísica^[9]^[10] como sus disciplinas preferentes, mientras que otros centraron su atención en cuestiones de orden público, enmarcándose en el desarrollo de una filosofía social preocupada por asuntos tales como el papel de la religión en el Estado,^[11] el impacto cultural de la modernidad^[12] y el papel de las universidades en el desarrollo de la nación,^[13] cuando no directamente estaban realizando propuestas filosóficas originales, especialmente en el campo de la filosofía de las ciencias.^[14]

Aunque en un primer momento se pretendió poder realizar el quehacer filosófico institucionalmente y al margen de las necesidades sociales, la historia de la misma muestra cómo filosofía y política son y han sido realidades indistintas y conjugadas a lo largo del tiempo:^[2]

La filosofía chilena se caracteriza por una tensión constante entre la actividad académica, que se nutre exclusivamente de los desarrollos propios de la disciplina, y las perspectivas críticas, que exigen un compromiso filosófico más estrecho con la política y la sociedad.

Iván Jaksić

Antecedentes coloniales

Toda filosofía nacionalmente implantada presupone una codeterminación con el Estado concreto al que esta se circunscribe. En razón de ello, puede resultar ciertamente problemático conjurar históricamente el sintagma 'filosofía chilena' para referirnos a la actividad filosófica llevada acabó antes del surgimiento de la Capitanía de Chile o del nacimiento de la República de Chile (declarada en 1818). Sin embargo, ignorar tales desarrollos también implicaría un desconocimiento de su influencia en los pensadores noveles de la nación que emergería tras el derrumbe del gobierno español en la zona, por lo que resulta fundamental revisar el origen de la enseñanza de la disciplina en el territorio.

El conocimiento sobre el desarrollo de la tradición filosófica chilena en la época colonial es bastante escaso y fragmentario. Hay dos perspectivas que explican este hecho: una filosófica, según la cual en América se replicaron acríticamente los contenidos europeos; y otra material, que destaca la dificultad actual para estudiar las fuentes debido al deficiente estado de conservación de los documentos después de más de trescientos años. Este desafío complica la tarea de comprender los manuscritos filosóficos de la época.^[15]

La actividad filosófica en Chile inicia en 1594, con el arribo al país del dominico P. Cristóbal de Valdespino, siendo el primer catedrático de filosofía del país.^[16]^[17] Se instalaría en el convento dominico de Santo Domingo en 1595. Sus enseñanzas, centradas en los clásicos grecorromanos y medievales (Aristóteles y Santo Tomás, respectivamente), se extenderían a otros institutos durante el siglo XVII y cobraría mayor impulso con la futura creación de la Real Universidad de San Felipe en 1758. La impronta teológica que guardó la enseñanza de la filosofía en este periodo no es para nada accidental, sino que es síntoma de la realidad hispana de la época:^[18]

Las primeras clases comenzaron a impartirse en el año 1595 y estuvieron orientadas al estudio escolástico de las áreas de lógica, metafísica y física, con estricta prohibición de acceder y enseñar el pensamiento de autores modernos como el de René Descartes. En efecto, mientras en Europa afloraba la filosofía moderna y la Ciencia Nueva, en las colonias españolas se mantenía aisladamente el estudio de un tipo de pensamiento que ya había sido puesto en jaque por el surgimiento de nuevos intereses que ocupaban a la reflexión científica y filosófica, porque no sólo había cambiado la manera de comprender al hombre sino también, y particularmente, la manera de comprender al mundo y la naturaleza.

Memoria Chilena

El germen filosófico plantado por Valdespino no tardaría en dar sus frutos, consiguiendo epígonos y continuadores entre los miembros de la iglesia. Algunos de los autores más destables de este periodo fueron los clérigos Alonso Briseño (siendo este el primer filósofo nacido en la América española), Alonso de Ovalle, Miguel de Viñas, Diego de Rosales, Manuel de Ovalle Ureta y Manuel Antonio Talavera; autores de tratados filosóficos significativos dentro de la tradición escolástica.^[2]

En 1767, tomaría lugar la expulsión de los jesuitas de Chile, hecho que implicó que autores de la talla de Miguel de Olivares, Felipe Gómez de Vidaurre, Juan Ignacio Molina y Manuel Lacunza publicaran sus obras fuera de la nación.^[19] La principal diferencia entre dominicos y jesuitas residió en que los primeros veían a la filosofía como un instrumento servil a la teología, mientras que los segundos concebían los espacios de especulación filosófica como destinados a preocupaciones prácticas, con especial énfasis en la comprensión de las condiciones del "Nuevo Mundo".^[20]

Por estas épocas, asistimos a un doble encorsetamiento de la filosofía. Por un lado, estaba terminantemente prohibido para la población laica el estudio de disciplina y, en suma, quienes podían acceder a ella circunscribían sus estudios exclusivamente a cuestiones escolásticas, quedando vedado el conocimiento de los nuevos descubrimientos científicos y de las nuevas propuestas filosóficas que inundaban Europa.^[21] No sería hasta mediados del siglo XVIII que se anuló la prohibición de estudiar filosofía a la población secular, precisamente tras la inauguración de la Universidad de San Felipe. Asimismo, a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, el pensamiento ilustrado comenzó a introducirse en el país, instancia posible principalmente gracias a la importación de obras desde Europa. Desde Francia e Reino Unido, se introdujeron las ideas de Voltaire, Nicolas de Condorcet, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Pierre Gassendi, Montesquieu, Félicité Robert de Lamennais, entre muchos otros. Entre los autores laicos que cubrieron temáticas próximas a las preocupaciones filosóficas de la Ilustración europea es posible encontrar a figuras como Manuel de Salas y Juan Egaña.

Algunos manuscritos coloniales destacables son:^[22]^[23]

Celebriores controversias in primum Sentenciarum Scoti (1638-1642), de Alonso Briceño.
Manifiesto apologético de los daños de la esclavitud del Reino de Chile (2013 [1670]), de Diego de Rosales.
Logicæ, Physicæ et Metaphysicæ Certamen (1707), de Manuel de Ovalle Ureta.
Philosophia Scholastica (1709), de Miguel de Viñas.
Disputationes in Animasticam et in libros Physicorum Aristotelis (1710-1711), de Juan de Puga Ordóñez.
Cursus Philosophiæ Scholasticæ (1724), de Juan de Sorozábal.
Disputationes in omnes Physicorum libros Aristotelis (1727), de Miguel de Ureta de la Carrera.
Physica contra Thomistas (1739), de Lorenzo Romo.
Philosophia Tripartita (1753-1754), de Francisco Javier Zeballos.
Physica Aristotelica curiosis recentiorum inventis conferta (1764), de Agustín de Saajosa Carreño.
Trienalis Philosofici Cursus Institutiones Physicae, secundam naturalis Phylosophiae partem Physicam scilicet particularem complectentes iuxta veriora recentiorum placita illorumque inconcussa experimenta (1792), de Manuel Antonio Talavera.
Philosophia eclectica ad mentem & methodum celeberrimorum nostrae aetatis philosophorum concinnata (1796), de José Francisco Echaurren Herrera.

Periodo de Independencia

Tras la declaración de Chile como república independiente, la filosofía chilena comenzó a cultivarse de manera sistemática dentro de instituciones de educación superior, encargadas de catalizar la construcción deliberada de una identidad nacional. La filosofía de este periodo, que comprende desde la declaración de independencia hasta la llegada del positivismo en la década de 1860, se vio marcada por las polémicas respecto de la relación entre la Iglesia y el Estado. Durante los primeros años de construcción de la nación, la Iglesia Católica jugó un papel importantísimo como aliado a la hora de construir las instituciones republicanas.^[24] Siendo así, no resulta baladí que todos los documentos constitucionales chilenos del siglo XIX proclamaran el catolicismo como religión oficial del Estado.^[2] Figuras como Juan Crisóstomo Lafinur, Camilo Henríquez y Juan Martínez de Rozas guardarán una importante interrelación en esta época y sus ideas influirán prematuramente en la edificación de la nación. En tanto que agente configurador del espacio social, la iglesia ajustó a su doctrina al conjunto de las instituciones públicas, incluidas las instituciones educativas. La mayoría de los filósofos eran creyentes en el Chile decimonónico, de modo que esta limitación no significaba un problema mayúsculo. Sin embargo, esto comenzó a afectar negativamente la investigación filosófica cuando, al examinar doctrinas y escuelas que eran seculares o incluso antagónicas al catolicismo, se debía suprimir cualquier comentario que pusiera en cuestión la preservación de la institución eclesiástica y su relación de imbricación con el Estado. Todo cuando era publicado en materia filosófica debía contar con el visto bueno de la autoridad religiosa, generando una intelectualidad limitada en su ejercicio reflexivo. Los pocos casos de disidencia, como lo fue la publicación de Sociabilidad chilena (1844) de Francisco Bilbao, acabaron con este siendo acusado del delito de blasfemia y obligado a pagar una cuantiosa suma de dinero por concepto de multa, mientras que los ejemplares de su obra fueron requisados y quemados.^[25]^[26] Por estos años, la filosofía católica chilena recepciona la obra de Jaime Balmes y Juan Donoso Cortés, entre otros europeos. Sacerdotes como José Ignacio Eyzaguirre Portales y Rafael Fernández Concha escriben obras comprometidas con el quehacer católico en el territorio, tales como Los intereses católicos en América (1859), El catolicismo en presencia de sus disidentes (1875), Derecho Público Eclesiástico (1872), Filosofía del derecho ó derecho natural (en dos tomos) (1887) y Teología Mística (1889).^[27]

Sin perjuicio de lo anterior, el gremio filosófico buscó activamente coligar la "búsqueda de la verdad" con el respeto a la iglesia. Tenemos el caso de José Joaquín de Mora, quien influyó tanto en materia de educación como en política. Durante su estancia en Chile (1828-1831), organizó el Liceo de Chile, fundó El Mercurio Chileno y El Constituyente, y redactó la Constitución de 1828. Aportó a las letras con sus comedias El marido ambicioso y El embrollón en 1828. Ya en el plano estrictamente filosófico, publicaría Curso de derechos del Liceo de Chile. Tomo 1°: Derecho Natural y Derecho de Jentes (Tomo único) (1830) y Cursos de Lógica y Ética según la Escuela de Edimburgo (1845).

Andrés Bello es uno de los más importantes representantes de la intelectualidad chilena desarrollada durante el siglo XIX, llegando a ser recepcionado y reconocido tanto en Hispanoamérica como en el contexto europeo. No obstante, esto se dio principalmente por la magnitud de su obra jurídica, política y pedagógica, mientras que sus aportes en materia filosófica tuvieron un reconocimiento más bien tardío.

Un ejemplo más importante de esta tendencia fue el trabajo ecléctico de Andrés Bello, cuya obra monumental cuenta con la presencia de múltiples fuentes filosóficas, especialmente las de la Ilustración escocesa (particularmente David Hume) y la Escuela del Sentido Común (particularmente Thomas Reid).^[28] Sin embargo, nunca cuestionó la importancia de la religión en general, y del catolicismo en particular. Sería esta pervivencia de su religiosidad lo que le impediría asumir de lleno el pensamiento de autores críticos de tales ideas, como es el caso de John Stuart Mill. Su Filosofía del entendimiento, donde resulta más palpable el acercamiento al empirismo inglés en su forma de concebir la psicología mental y la lógica, sería publicada póstumamente en 1881, pero partes sustanciales de esta obra aparecieron ya en la década de 1840. Claramente deudora de su formación londinense, La Filosofía del entendimiento de Bello muestra un conocimiento (y adhesión) del trabajo de intelectuales ingleses tales como Hume, Reid, Jeremy Bentham, Thomas Brown y Duralde Stewart. Para Bello, la tarea de la filosofía era la comprensión adecuada del origen de las ideas y la guía de las acciones humanas. En el proceso, abordó críticamente el pensamiento de John Locke y George Berkeley. Con un impacto inicial más bien limitado, las ideas contenidas en esta obra no tardarían en extenderse por la región, particularmente en el siglo XX, llegando a ser traducida íntegramente al inglés.^[29]^[30] Su obra puede ser entendida como el estudio y construcción de una teoría general del conocimiento, en la que es posible encontrar las influencias ejercidas por obras de autores modernos como René Descartes, Isaac Newton, Immanuel Kant o Johann Gottlieb Fichte, que Bello recoge, critica y/o rechaza.

Por contraposición a la fama tardía de Bello, el filósofo más importante durante el propio periodo independista fue Ramón Briseño, cuyo Curso de filosofía moderna fue publicado en dos volúmenes entre 1845 y 1846, siendo el texto filosófico más utilizado en Chile en la época (contando con numerosas ediciones). Este trabajo mostró abundante complacencia para con el catolicismo, instancia que benefició su difusión. Para Briseño, había una clara continuidad entre moral y religión, pues el fundamento de lo moral era, en ultimado caso, Dios:^[31]

Los verdaderos fundamentos de la moral se derivan de la esencia misma de las cosas, esto es, de la naturaleza de Dios, de la naturaleza humana, i de la naturaleza de las relaciones entre Dios i el hombre, i entre este i sus semejantes : relaciones todas inalienables e indestructibles, que nada puede anular. En último resultado la voluntad de Dios, autor i legislador supremo, remunerador del bien i vengador del mal ; tal es la base de la moral, tal su apoyo, motivos i sancion, i todo lo que puede hacerla venerable entre los hombres. Sin ella, seria una lei especulativa con algunas bellezas si se quiere, pero sin sancion o sin autoridad suficiente para mandar al hombre e imponerle un deber rigoroso.

Ramón Briseño

Andrés Bello, al momento de valorar esta obra, no mostraría especial desacuerdo con su apologética religiosa, sino que destinaría su crítica acérrima contra su tratamiento de la lógica, limitaba a la lógica deductiva; invisibilizando la lógica inductiva tan valorada dentro de la filosofía anglosajona (y de la que Bello era deudor). Mediante la dialéctica de estos dos proyectos filosóficos, se puede observar que la polémica más amplia sobre el papel de la religión se concentró en la elección de los subcampos que serían materia de estudio y enseñanza en la disciplina.

A la vez que la filosofía se desarrolló en un contexto académico al punto de que encontrarse presente en la formulación de la misión de la Universidad de Chile (fundada en 1842), siendo Bello quien redactaría sus estatutos y quien la dirigiría durante los próximos 23 años; asistimos en este periodo a la politización de la disciplina. Tenemos el caso de José Victorino Lastarria, quien abogó por la eliminación de los legados coloniales aun pervivientes en la Iglesia Católica luego de la independencia, y la defensa de la libre iniciativa y expresión individual.^[32] Ya fuese como diputado, senador o ministro (siendo él fundador del Partido Liberal), o mediante la publicación de numerosos escritos políticamente comprometidos, Lastarria realizó una apología abiertamente liberal, muy en línea con el ideal civilizatorio propio de la Ilustración:^[33]

La América i la Europa, aunque en general estan pobladas de distinta jente, de condiciones sociales profundamente diversas, tienen sin embargo tradiciones, sentimientos i costumbres procedentes de un mismo oríjen, i sobre todo se encaminan a un mismo fin social. Ambos continentes estan al frente de la civilización moderna i ambos son enteramente solidarios en la empresa de propagar esa civilización i de realizarla hasta sus últimos resultados.

José Victorino Lastarria

Esta defensa del liberalismo en Chile contaría con el apoyo de los exiliados argentinos Domingo Faustino Sarmiento y Juan Bautista Alberdi quienes, como Lastarria, divulgarían sus ideas mediante la acción política y la difusión de escritos, algunos de ellos de naturaleza filosófica.^[34]^[35]^[36]

Periodo positivista

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, buena parte de los países de América Latina (especialmente México) vivieron el auge del positivismo, movimiento filosófico asociado a la magna obra del filósofo francés Auguste Comte.^[37] Chile no fue la excepción.^[38] Su arribo, además, coincidió con la naciente ola de anticlericalismo en el país (la cual ya venía desarrollándose desde el establecimiento de la república),^[39] fungiendo como herramienta de crítica contra la importarte influencia que la Iglesia Católica mantenía sobre la sociedad chilena; y al igual que esta, aquellos que fueron seguidores de la doctrina positivista buscaron ganar influencia y poder en el ámbito educativo, siendo agentes de vital importancia en la transformación que sufriría el plan de estudios en los niveles de educación secundaria y superior. El atractivo fundamental del positivismo era su noción del "progreso" de la realidad, siendo un elemento clave dentro de su proyecto filosófico:^[40]

La misión de la filosofía, según Comte, es la de precisar el desarrollo de cada ciencia y captar, desde su interior, la línea directriz. La ley de los tres estados, el elemento más conocido de la doctrina comtiana, permite llevar a término aquella misión. Esta ley afirma que la historia del espíritu humano evoluciona, en todos los campos de actividad, pasando por tres fases sucesivas: teológica, metafísica y científica.

Joan López i Carrera

El positivismo sirvió como base filosófica para los pensadores anticlericales a la hora de descartar la etapa "teológica" como un estado primitivo en la evolución de la humanidad en favor del advenimiento de las etapas "metafísica" y "científica". Esto claramente implicaba el fin de la influencia religiosa de la Iglesia Católica en Chile. El positivismo fue, a grandes rasgos, la evolución natural de la labor intelectual previa, viéndose impulsado por la mayor parte de los intelectuales liberales del siglo XIX, ahora serviles al ideario positivista. Tal fue el caso de quien fuera el principal defensor temprano del positivismo, José Victorino Lastarria, quien abdicó de sus compromisos liberales por su justificación metafísica, defendiendo que la ciencia era la herramienta más efectiva para dar solución a los problemas que asolaban a la sociedad chilena.

Ya en el plano estrictamente educativo, el historiador liberal Diego Barros Arana realizó importantes reformas del plan de estudios en el Instituto Nacional, orientadas hacia el establecimiento de una educación de base científica y basada en principios laicos,^[41]^[42] al igual que Miguel Luis Amunátegui, quien, en calidad de Ministro de Educación, introdujo formalmente en 1879 la enseñanza de la ciencia en las escuelas públicas.

Empero, la figura positivista más significativa fue Valentín Letelier. Estudioso de las obras de Comte, Victor Cousin y Herbert Spencer (con influencias también de John Stuart Mill, Friedrich Karl von Savigny, Antoine Destutt de Tracy, Rudolf von Ihering, Émile Littré y Pierre Laromiguière), su Filosofía de la educación (1892) sirvió de base para una profunda reorientación de los estudios filosóficos en Chile. Frente a obras previas, la obra de Letelier conjugaba sistematicidad y un compromiso político claro, adhiriendo a un "socialismo reformista, moderado, evolutivo"^[43] y estableciendo una clasificación de los regímenes fundamentales de enseñanza (así como una crítica a las propuestas vigentes) y una defensa de la educación positivista (acompañada de una clasificación comtiana de los conocimientos, rehuyendo de las propuestas escolásticas). En su opinión, los énfasis teológicos y metafísicos que habían dominado la educación chilena desde la independencia de España habían hecho más bien poco para unificar al país en torno a un núcleo de creencias compartidas. A su juicio, y por contraste a la "Religión de la Humanidad" planteada por el último Comte (y abrazada por sus connacionales, los hermanos Juan Enrique Lagarrigue, Jorge Lagarrigue y Luis Lagarrigue), este papel podía ser cumplido por las ciencias. Letelier creía que el instrumento para alcanzar esta etapa superior era la lógica, que introdujo con éxito en el plan educativo de 1893, a expensas de la ética y la teodicea.^[2] En esta misma línea, Juan Serapio Lois, quien más tarde sería reconocido como el padre de la psicología científica en Chile,^[44] publicaría los Elementos de filosofía positiva (1889 [Tomo I]/1908 [Tomo II]), el tratamiento más completo de la lógica desde una perspectiva comtiana, en la que se aplica el análisis lógico a la metodología de múltiples ciencias. Lois fundaría en Copiapó la Sociedad Escuela Augusto Comte y de ella nacería el periódico de divulgación El Positivista. Los hermanos Lagarrigue fundarían 1892 la Sociedad Positivista de Chile (la cual cerraría sus puertas en 1949).^[38]

Guillermo Mann fue un médico veterinario, zoólogo, naturalista y ecólogo chileno, reconocido por sus investigaciones científicas sobre mamíferos.

La filosofía desarrollada al calor del ideario positivista adquirió un carácter filo-científico, con un énfasis especial en la psicología experimental, en aras de comprender adecuadamente el origen de las ideas y las bases de las acciones humanas. Su mayor mérito histórico fue ayudar a consolidar el estudio de la filosofía tanto en el nivel superior, mediante la fundación en 1889 del Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile (teniendo a Barros Arana y Letelier como figuras fundacionales), como a nivel de la enseñanza media, pasando a ser esta una asignatura de estudio obligatorio. Más tarde, 1908, se fundaría de forma anexa al Instituto el Laboratorio de Psicología Experimental (dirigido por Guillermo Mann), en el que se buscaría dar solución a los problemas educacionales en Chile mediante el método científico. Esta labor tendría su continuación en el tiempo (tanto en psicología experimental como en investigación en práctica) gracias a personajes como Darío Salas Díaz, Luis Tirapegui, Martín Burnster, Lloyd N. Jepsen, José Flores, Óscar Bustos Aburto y Moisés Mussa, entre otros.^[45]

La historia también se vería afectada por el positivismo de Letelier y los hermanos Lagarrigue, siendo uno de sus representantes mayúsculos Francisco Encina, quien dirigiría su atención al tratamiento de la historia nacional (reflejado en su afamada y extensa Historia de Chile desde la Prehistoria hasta 1891) y a desarrollar una crítica a la idiosincrasia chilena, siendo uno de los rostros más reconocibles en lo que se conoce como la crisis del centenario (codeándose con figuras como Alberto Edwards, Carlos Keller Rueff, Nicolás Palacios, Tancredo Pinochet, Alejandro Venegas, Max Westenhofer, Luis Emilio Recabarren, Agustín Ross Edwards,Guillermo Subercaseaux, Emilio Rodríguez Mendoza o Enrique Mac Iver). Para Encina, la decadencia de la élite blanca dirigente se originó con el triunfo de los liberales y la imposición de las políticas anti-estatistas del economista libertario Jean Gustave Courcelle-Seneuil (cuya influencia perdura hasta hoy en el círculo que rodea a académicos como Axel Kaiser)^[46]^[47] que consistían en rebajar los aranceles y permitir el ingreso de productos y empresas extranjeras, con lo cual se produjo la decadencia del espíritu empresarial nacional y la entrega del país a las grandes empresas extranjeras.^[48] En Encina abundan fuertes componentes eugenistas, de superioridad racial y darwinismo social fruto de las influencias de Herbert Spencer, las "lecturas de derecha" de Charles Darwin,^[49] Joseph Arthur de Gobineau, Gustave Le Bon y Georges Vacher de Lapouge.

Aunque fue menos influyente, en paralelo a esta vertiente científica del positivismo podemos encontrar una versión "mistificada" del mismo, encarnada por los hermanos Lagarrigue y su adscripción a la "religión de la humanidad". Si bien esta postura sobrevivió hasta la década de 1940, su influencia fue escasa en el campo de la filosofía.^[50] A nivel político, no obstante, destacó por su alineamiento con la administración de José Manuel Balmaceda, un gobierno marcado por el conflicto y el cariz autoritario. Así como ocurrió en Francia con el apoyo de Comte a Luis Bonaparte, el positivismo à la Lagarrigue llegó a asociarse con el autoritarismo, situación que llevaría a su descredito y decadencia.

Periodo antipositivista

Cerrando el siglo XIX, la filosofía chilena mostraría poco a poco reticencia hacia el positivismo. Ejemplo de ello fue la figura de Jenaro Abasolo, considerado el filósofo más importante del siglo XIX chileno,^[51] quien publicó en Bruselas Personnalité (1877), obra de corte antipositivista (próxima al idealismo alemán) en la que expone y comenta parte del pensamiento de Gottfried Leibniz, Immanuel Kant y Georg Wilhelm Friedrich Hegel, así como su comprensión ética y teológica.^[52]

Propiamente tal, la revuelta filosófica contra el positivismo en Chile sería liderada por el educador y filósofo Enrique Molina Garmendia, siendo este un estudiante egresado del Instituto Pedagógico, institución de clara inspiración positivista. A inicios del siglo XX, Molina encontró el estudio de la filosofía académica estancado, viendo como un lastre intelectual el énfasis en la ciencia que esta mantenía.^[50] Luego de un breve periodo de afabilidad hacia el proyecto positivista, y después de encontrarse con el trabajo del filósofo estadounidense William James y del filósofo francés Henri Bergson, este abrazó la idea de establecer la metafísica como la filosofía primera. En su pensamiento podemos reconocer también importantes influencias de Immanuel Kant, Johann Wolfgang von Goethe y Thomas Carlyle, A su juicio, y siendo esta la tónica que marcaría la filosofía de la técnica en el siglo XX, el criterio positivista de "progreso" se vio reducido al mero avance tecnológico.^[53] En De lo espiritual en la vida humana (1937), argumenta que la ciencia y la tecnología no han resultado ser de gran ayuda a la hora de promover la felicidad humana, y es en razón de ello que obtiene sentido reivindicar el desarrollo de la vida espiritual como meta teórico-práctica de la filosofía, apelando a valores ajenos a los de la dimensión estrictamente material. En lo que respecta a consecuencias políticas, la tesis de Molina entroncaba con el rechazo de los sectores conservadores y liberales hacia el marxismo, el cual se encontraba en pleno florecimiento nacional durante la primera mitad del siglo XX,^[54] siendo visto como una propuesta filosófica cuya inclinación materialista colaboraba con el desencantamiento del mundo y la deshumanización de los individuos:^[2]

En el Chile de las décadas centrales del siglo XX, el marxismo había hecho importantes incursiones en el país, y Molina formó parte de una generación de filósofos alarmados por la amenaza que representaba la ideología marxista. Su respuesta fue la promoción de ideas filosóficas que situaban la metafísica en la cima de una jerarquía de campos. Se propuso entonces reorientar el estudio de la filosofía en el país a través de sus escritos y actividades institucionales, incluido el rectorado de la Universidad de Concepción, que fundó en 1919.

Iván Jaksić

Esta línea de argumentación conseguiría generar resonancia tanto en pensadores católicos como Clarence Finlayson, que transmitiría en obras como Intuición del ser o experiencia metafísica (1938), Mundo y Dios (1940) y Dios y la filosofía (1945), como en intelectuales seculares, donde tendría especial protagonismo la figura de Jorge Millas, cuya Idea de la individualidad (1943) está depurada del discurso positivista y centra su atención en establecer la noción de libertad individual como eje del quehacer filosófico e instancia superior inalienable de la vida humana.

Estos nuevos aires tuvieron su correlato institucional, expresado en la paulatina incorporación a los planes de estudio de filosofía de nuevas escuelas de pensamiento, como lo son la fenomenología, el existencialismo y el neotomismo.^[55]^[56]^[57] Tal envergadura alcanzaría el estudio de estas corrientes durante este periodo de la historia de la disciplina, que existen voces que sostienen que el campo estaba, de facto, dividido entre tomistas y heideggerianos, siendo la "tercera opción" filosófica todo lo que quedara por fuera de estos dos enfoques.^[58]

Archivo:Monssilvasantiago.jpg

Monseñor Alfredo Silva Santiago.

En 1922, por iniciativa de monseñor Alfredo Silva Santiago, se comienza a impartir un curso superior de Filosofía en la Pontificia Universidad Católica de Chile. A partir de este hito, se sucederían varias instancias fundacionales al interior de la universidad: la fundación de la Academia de Filosofía (1923) y de la Facultad de Filosofía (1924), y la creación de la Escuela de Pedagogía dentro de la Facultad de Filosofía y Letras (1943), que posteriormente se pasará a llamar Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación; ofreciendo cursos sobre ontología, teodicea y ética.^[59]^[60]^[60] A nivel de discusión filosófica, se centró en el estudio y crítica de las tendencias contemporáneas de la filosofía católica. Destacaron en esta labor figuras como Clarence Finlayson, Agustín Martínez, Eduardo Rosales, y el exiliado boliviano Roberto Prudencio, entre otros. Además de exudar originalidad (especialmente en el caso de Finlayson), resulta notable su colaboración a la actualización de los debates filosóficos y teológicos en Chile mediante la recepción y crítica de pensadores como Maurice Blondel, Jean-Paul Sartre, Jacques Maritain y Max Scheler. Otros pensadores católicos dignos de mención, especialmente por sus obras de corte humanista y/o sus aportes en filosofía del derecho, son Armando Roa, Roberto Peragallo Silva, Carlos Hamilton, Rafael Gandolfo, Jorge Hübner, Francisco Vives y Julio Jiménez.^[2]^[61]^[62]

En 1929 se crea un Centro de Estudios Filosóficos en la Universidad de Chile, siendo este un proyecto impulsado por Pedro León Loyola, y en 1935 introduciría el Curso especial para la formación de Profesores de Filosofía en el Instituto Pedagógico. En 1942, mediante la Ley Orgánica que creó la Universidad de Chile, se fundaría la Facultad de Filosofía y Humanidades.^[63] Loyola, además, sería la vía de entrada al país del espiritualismo francés de Jules Lagneau, Émile Boutroux, Jules Lachelier y Bergson. Sus discípulos serían, futuramente, catedráticos en esta misma universidad. Entre ellos podemos destacar a Jorge Millas, Roberto Munizaga Aguirre, Luis Oyarzún, Eugenio González Rojas, Pedro Zuleta y Mario Ciudad. La filosofía también se comenzó a enseñar en la Universidad de Concepción desde 1958, con cursos sobre epistemología, metafísica y estética.^[64]

Durante la década de 1940 tomarían lugar la Guerra Civil Española y la Segunda Guerra Mundial, eventos históricos que llevaron a que muchos intelectuales, entre ellos filósofos, viajaran rumbo a Chile en calidad de refugiados, espesando aún más la creciente variedad de preocupaciones filosóficas.^[65]^[66] El aumento de la actividad filosófica se tradujo en la creación de la Sociedad Chilena de Filosofía en 1948, y el lanzamiento de la Revista de Filosofía al año siguiente.^[67] Asistida por el patrocinio de las grandes universidades del Chile, nació con la finalidad de impulsar los estudios filosóficos a nivel nacional.

El periodo antipositivista en Chile sirvió para la instauración de un modo de practicar la filosofía que la comprende como una actividad amparada institucionalmente y un esfuerzo académico altamente especializado, en el que elementos externos como los compromisos políticos no tienen cabida salvo marginalmente. Se entró en la fase que el filósofo argentino Francisco Romero denominó normalidad filosófica, caracterizada por establecer como meta vital de los filósofos la obtención de cargos académicos de nivel universitario, aparecer en publicaciones en revistas especializadas, participar en conferencias y congresos nacionales y/o internacionales, pasar por períodos de enseñanza en instituciones extranjeras y establecer una fuerte división entre el quehacer filosófico y las preocupaciones sociales y políticas.^[68]

Periodo de profesionalización de la filosofía

José Ferrater Mora fue sólo uno de tantos filósofos transterrados producto de conflictos en sus naciones de origen y que encontrarpn refugio en territorio chileno; en su caso, huyendo del régimen franquista.^[69]

El modelo filosófico institucional establecido como reacción al positivismo floreció en la década de 1950, como resultado de las actividades de la Sociedad Chilena de Filosofía, la publicación regular de la Revista de Filosofía y la internacionalización de la comunidad filosófica.^[60] La Sociedad fue reconocida por la Inter-American Federation of Philosophical Societies, el Institut International de Philosophie y la Fedération International des Sociétés de Philosophie.^[2] Por estos años, gran contingente de profesores extranjeros se encontraba enseñando regularmente en los principales departamentos de filosofía del país, como Johann Rüsh, Ernesto Grassi, José Ferrater Mora, Ramiro Pérez Reinoso, Bogumił Jasinowski, Alberto Wagner de Reyna, Antonio Rodríguez Romera, Francisco Soler Grima y Gerold Stahl;^[70]^[71] y entre el 8 al 15 de julio de 1956 tomaría lugar en Santiago el primer congreso internacional de la Sociedad Interamericana de Filosofía (siendo este el cuarto de los congresos interamericanos).^[72]

Este evento contaría con la presencia de señeros intelectuales nacionales e internacionales como Eugenio Puciarelli, Miguel Reale, Manfredo Kempff, Juan Adolfo Vázquez, Cornelius Krusé, Eduardo Nicol, Carlos Astrada, José Echeverría, Juan Llambías de Azevedo, Alberto Wagner de Reyna, Risieri Frondizi, Juan Adolfo Vásquez, Leopoldo Zea, Ugo Spirito, Pedro Aja y Jorge, Cornelio Fabro, Honorio Delgado, Francisco Romero, Bruno Piccioni, Luis Fuentealba, Gherard Funke, Rodolfo Aggoglia, Francisco Maffei, Karl Heinz Volkmann Schluck, Tulio Lagos, Julio Jiménez, Pedro Zuleta, Roberto Torretti, Francisco Ayala, Domingo Marrero, Osvaldo Robles, Ladislao Tarnoi, Joao Cruz Costa, César Guardia Mayorga, Agustín Álvarez Villablanca, Cástor Narvarte, Manuel Granell, Augusto Salazar Bondy, Herman Leo Van Breda, Humberto Piñera Llera, Luis Recasens, Octavio Derisi, Nelly Festini, Eduardo García Máynez, Augusto Pescador, Máximo Pacheco, Carlos Cossio, José Gaos y José Ferrater Mora, entre otros. Para esta instancia se designó una comisión especial integrada por los profesores Jorge Millas, Luis Oyarzún, Eduardo Rosales, Mario Ciudad, Félix Schwartzmann, Armando Roa, Juan de Dios Vial Larraín, Humberto Díaz Casanueva, Fernando Durán, Santiago Vidal y José M. Valenzuela. Gracias a esta jornada, la comunidad filosófica chilena consiguió reconocimiento tanto a nivel nacional como internacional.^[74]^[75] Llaman especialmente la atención las destacables presentaciones circunscritas a los campos de la lógica, la filosofía de la ciencia y la teoría del conocimiento, pues será a mediados del siglo XX que la llamada "filosofía analítica" irrumpiría en el panorama filosófico chileno.^[76] Entre los ponentes se encontraban Willard Van Orman Quine, Henry Margenau, Bogumił Jasinowski, Félix Schwartzmann, Gerold Stahl, Euryalo Cannabrava, Mario Bunge, Juan Rivano, Francisco Miró-Quesada Rada y Juan David García Bacca. Ese mismo año, el 31 de agosto, se fundaría en Santiago la Asociación Chilena de Lógica y Filosofía de las Ciencias.^[77]

Los filósofos de esta generación abrazaron los altos estándares internacionales y el quehacer filosófico académicamente reconocido. Poco a poco, estos comenzaron a destinar sus esfuerzos a la enseñanza y/o crítica de la filosofía europea e iberoamericana. Asimismo, dan inicio los primeros intentos serios por realizar reconstrucciones historiográficas de la disciplina realizada localmente.^[16]^[50] Además de figuras consagradas como la de Jorge Millas, este periodo vio nuevos nombres aparecer y cimentarse dentro del imaginario de la comunidad filosófica chilena: Félix Schwartzmann, Manuel Atria, Marco Antonio Allendes, Humberto Giannini, Carla Cordua, Roberto Torretti, Gastón Soublette, Patricio Marchant, Juan de Dios Vial Larraín, Gastón Gómez Lasa, Carlos Ossandón Buljevic, Gabriel Cuevas, Humberto Maturana, Francisco Varela, Máximo Pacheco, Yolando Pino, José Echeverría, Ana Escríbar, Juan Rivano, Julio Retamal Favereau, entre otros.

En 1964, con Carla Cordua y Roberto Torretti como principales agentes instigadores, se fundó el Departamento de Estudios Humanísticos de la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile, con motivo de incentivar la formación humanista de los estudiantes de ingeniería, el cual resultaría fundamental para la difusión del pensamiento filosófico, especialmente en el área de la filosofía contemporánea (departamento que se mantendría en funcionamiento hasta 2004).^[78]

Sin embargo, no todos se hallaron conformes en concebir al modelo profesional como el único posible o, incluso, el más apropiado para las necesidades existentes en el país. El encerramiento y la endogamia académica podían traer consigo graves consecuencias, y estas fueron ampliamente discutidas. Algunos filósofos provenían de áreas por demás variadas (Schwartzmann era sociólogo, Atria estudió ingeniería, Giannini fue marino antes de introducirse a la filosofía, etc.), lo que los volvió escépticos de un modelo de actividad filosófica que parecía estar casi omnímodamente subordinado a las corrientes de pensamiento internacionales (principalmente europeas), corriéndose el riesgo de caer en la irrelevancia de cara a las necesidades del país:^[79]

Con esto no queremos decir (muy necio sería) que se deba prescindir del poderoso y decisivo impacto que ha tenido y que sigue teniendo la filosofía europea entre nosotros, lo que criticamos es su uso exclusivo y la no atención de los elementos propios, de los esfuerzos particulares que se han hecho, del ciclo específico de generaciones que se ha dada en Iberoamérica, determinando en cierta medida el desenvolvimiento y los caracteres de nuestra filosofía.

Carlos Ossandón Buljevic

Particular es el caso de Juan Rivano, quien realizó una crítica devastadora hacia los niveles de abstracción que se manejaban dentro de comunidad filosófica, muchos de ellos siendo mera sofística a la que no se le debía ningún respeto,^[80] llegando a cuestionar rudamente la distancia de sus colegas con las preocupaciones materiales reales de la nación.

Siendo matemático y lógico de formación, Rivano cuestionó la falta de consistencia y el uso laxo del aparato conceptual de la disciplina entre sus pares. Tempranamente fue un importante difusor de la obra de intelectuales neohegelianos británicos como Francis Herbert Bradley y Harold Henry Joachim,^[81]^[82]^[83] más pronto pasó al estudio directo de Hegel y Karl Marx, viéndose esto reflejado en obras como Entre Hegel y Marx (1962), Desde la religión al humanismo (1965), Enajenación, una clave para comprender el marxismo (1969) e Introducción al pensamiento dialéctico (1972).

Rivano defendería una filosofía contextualmente situada y comprometida, que fuera crítica de las condiciones socioeconómicas y que atendiera los complejos acontecimientos que tenían lugar en Chile y América Latina. Este, así como tantos otros filósofos latinoamericanos (Leopoldo Zea, Francisco Romero, Horacio Cerutti Guldberg), entrevió los riesgos que acarreaba el academicismo y el ideal de filósofo que pregonaba:^[84]

No es difícil sospechar que desde esta visión se cristalizó la imagen contemporánea del filósofo como un sujeto de una seriedad sublime, que se enfrenta al problema más mínimo desde una perspectiva profunda y rigurosa, incluso superior, pero siempre seria. Lejos queda la visión del pensador que puede gozar con y desde el trabajo filosófico, o pensar desde el ocio, desde la creatividad y, por qué no decirlo, desde el riesgo y el atrevimiento, lo que no implica, bajo ningún punto de vista, la negación ni de la disciplina, ni la rigurosidad.

Stefan Vrsalovic Muñoz

El grueso de la comunidad filosófica rechazó las afirmaciones de Rivano. Se reforzaron los fundamentos del profesionalismo filosófico, aumentando la distancia entre el trabajo de los profesionales al interior de las universidades y las demandas de la sociedad en general. Todo esto toma lugar en un Chile convulsionado políticamente: "La rápida expansión del electorado, el surgimiento de fuertes partidos de izquierda y la expansión de las matrículas de educación superior introdujeron presiones para la reforma universitaria a las que los defensores del profesionalismo filosófico se resistieron".^[2]

En términos de escuelas filosóficas, continuaron abordándose temas fenomenológicos, con particular atención a los trabajos de Edmund Husserl y Martin Heidegger, cuya recepción histórico-filológica pasó por las manos de Raúl Velozo Farías, Jorge Eduardo Rivera, Carla Cordua y Luis Flores.^[55] En paralelo, la investigación y crítica de la modernidad (y su relación con la posmodernidad) fue un tema dominante en el ideario filosófico de esta generación.^[12]^[87] Los temas teológicos, muchas veces entremezclados con la fenomenología y la antropología filosófica, siguieron siendo una preocupación de las instituciones académicas nacionales, teniendo a referentes como Antonio Bentué, Osvaldo Lira, Jaime Castillo Velasco, Jorge Medina Estévez´y José Miguel Ibáñez Langlois.

La voz cantante dentro del campo profesionalista la llevó Jorge Millas quien, deudor del elitismo intelectual y cultural de José Ortega y Gasset,^[88] fue un fuerte crítico de la sociedad de masas, reiterando la afirmación de que la espiritualidad ocupaba un lugar más alto que el materialismo en la práctica filosófica (siendo su avatar filosófico y político en ese momento el marxismo).^[10]^[89]^[90]

Lo que marcó filosófica y universitariamente la década de 1960 fue su resistencia a las presiones que la sociedad de masas depositaba sobre las instituciones de educación superior. Así como Millas, intelectuales como Félix Martínez Bonati y Juan de Dios Vial Larraín secundaron esta posición, enfatizando el papel de la universidad en la formación de una élite intelectual al calor de los objetivos sublimes de la filosofía. Y como marca de este periodo, el quehacer filosófico y el debate político eran instancias lógicamente diferenciables, pero agencialmente imbricadas y conjugadas:^[2]

Estos debates sobre la naturaleza de la enseñanza superior y la responsabilidad de los filósofos se fusionaron con la competición política dentro de las universidades más importantes del país. Los filósofos que se declaraban apolíticos o que se oponían a la invasión de la política en los campus universitarios se convirtieron paradójicamente en parte de debates abiertamente políticos. En la segunda mitad de la década de 1960 se introdujeron importantes reformas universitarias, pero los debates sobre la naturaleza de la enseñanza superior y los objetivos de la filosofía no disminuyeron.

Iván Jaksić

Para finales de la década de 1960, el nivel de producción filosófica en Chile se encontraba en números rojos, situación que se mantendría durante los años de gobierno del presidente Salvador Allende, con una publicación mínima de textos de filosofía. Jorge Millas fue de los pocos filósofos que logró hacer pública una gran obra durante estos años conflictivos. En concreto, Idea de la filosofía (en dos volúmenes), publicada en 1970. La Revista de Filosofía dejó de publicarse ese mismo año (permaneciendo inactiva hasta 1977).^[91] La convulsión social alcanzó con rudeza las universidades, viéndose las clases interrumpidas con frecuencia, mientras que la comunidad filosófica alcanzó grados de división insalvables como resultado de la agitación política y las disputas sobre los objetivos de la universidad.

Periodo dictatorial

En 1973 tomaría lugar en Chile un golpe de Estado, acción militar llevada a cabo por las Fuerzas Armadas de Chile y encabezada por el general Augusto Pinochet, del cual emergería un régimen dictatorial cívico-militar establecido en el país entre el 11 de septiembre de 1973 y el 11 de marzo de 1990, durando 16 años y medio; en el que una Junta Militar de Gobierno asumiría el poder fáctico de la nación.

El objetivo programático de la Junta Militar era, supuestamente, restablecer el orden social tras los caóticos años del gobierno de Allende. Sin embargo, resultaron evidentes sus pretensiones de transformar la realidad política del país, mediante acciones autoritarias como la clausura del Congreso, la prohibición de partidos políticos (especialmente los de izquierda) y la elaboración de una nueva carta magna: la Constitución Chilena de 1980, ratificada mediante un plebiscito nacional sin registros electorales.^[92]^[93]

En el plano universitario, el intervencionismo militar revirtió años de autonomía, gestionando directamente la administración de las principales universidades del país: "nombró rectores a militares en servicio activo, cerró varias escuelas y facultades y depuró a académicos y estudiantes considerados disidentes o potenciales opositores".^[2]

Durante el proceso, la Junta Militar no actuó auxiliada sólo a base de efectivos de sus respectivas ramas, sino que además contó con un importante número de colaboradores civiles, particularmente de los sectores más conservadores y próximos a la extrema derecha chilena; siendo su discurso apologético, tras todas las acciones cometidas, la lucha patriótica contra el marxismo y el freno de su avance en la nación:^[94]

El marxismo es el desorden de la humanidad vestido con ropajes de justicia. Pero son los marxistas los que acusan al resto del mundo - empezando por la Iglesia Católica - de favorecer la injusticia.
El partido comunista, que es quien realiza el marxismo, es el que despoja al hombre de toda propiedad privada. Pero es él quien acusa de ladrones, a todos los que viven bajo el sistema capitalista.
Son los soviéticos los que invaden territorios neutrales y los aplastan bajo su yugo. Pero acusan a Estados Unidos, de "haber pretendido" intervenir países soberanos.
Es el partido comunista el que ordena la violencia para derrocar los Estados que viven en libertad. Pero es él mismo el que impone el Estado más tiránico del orbe.
Los verdaderos derechos humanos, son todos violados por los gobiernos comunistas. Pero son ellos los que reclaman falsos derechos para quienes viven bajo otros regímenes.
Son los comunistas los que instalaron sus armas nucleares apuntando al mundo libre. Pero ellos acusan a Occidente de poner la paz en peligro.
Chile vivió tres años en los umbrales del comunismo, pero Dios permitió que nos liberáramos.

María Ferrada Cáceres

Sin duda, el Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile fue el más afectado de entre todos los departamentos de filosofía del país. Rivano fue arrestado en 1975, permaneciendo como prisionero en el campo de concentración de Puchuncaví hasta 1976, para luego ser enviado al exilio en Suecia,^[95]^[96] mientras que figuras no tan públicas como Edison Otero fueron destituidos sin cargos.^[2]

Entre 1973 y 1976, los militares pusieron a la Universidad de Chile bajo su tutela, delegando el rectorado a figuras de confianza. El régimen necesitaba transformar y someter a la universidad chilena, por lo que usaron a la Universidad de Chile como podio para transmitir y legitimar su proyecto refundacional.^[97] Esto quedó transparentado tras el discurso que el rector delegado por la Junta Militar, el General de Brigada Aérea Agustín Rodríguez Pulgar, dio ante la televisión durante la celebración del 132° aniversario de la Universidad de Chile, en noviembre de 1974:^[98]

Estamos ahora atravesando la importante etapa de reconstrucción moral y material del país y de nuestra institución. Hemos debido limpiar el terreno de sus ruinas para reedificar nuestra Universidad sobre sólidos cimientos que felizmente no fueron alcanzados, gracias a la resistencia heroica y tenaz de ustedes, a la presión avasalladora de la inmensa mayoría de los chilenos contra el marxismo, y a la oportuna y eficaz intervención de nuestras Fuerzas Armadas.

Agustín Rodríguez Pulgar

Acaecida la depuración universitaria de la plantilla de profesores críticos del régimen militar, parecería obvio que la Junta Militar buscaría como aliados a los profesionalistas. Pero en lugar de confiar en aquellos que se habían opuesto a la reforma universitaria, decidieron colocar a filósofos menos conocidos y/o simpatizantes en los puestos académicos y administrativos. Por supuesto, hubo intelectuales que apoyaron el golpe. Véase el caso de Juan Antonio Widow, discípulo de Osvaldo Lira (mentor también de Jaime Guzmán), quien justificó filosóficamente el golpismo (mediante el tomismo y el integrismo católico hispano), aduciendo a la idea de que existe un "derecho a la rebelión" e incluso, en algunos casos, un "deber" a ejercer dicho derecho.^[100]Como él, también colaboraron filósofos como el propio Osvaldo Lira (mentor de Widow y Jaime Guzmán), Joaquín Barceló y Bruno Rychlowski, entre otros; siendo en su mayoría afines al pensamiento católico antiliberal.^[101]^[102]

Juan de Dios Vial Larraín el un caso notable de simpatía y colaboración con el Régimen Militar en Chile. Vial Larraín ocupó varios cargos académicos durante ese período, desde 1979 hasta 1981 fue Director del Departamento de Estudios Humanísticos en la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile. A partir de 1981, se desempeñó como Director del Instituto de Filosofía de la Universidad Católica de Chile y posteriormente asumió como Decano de la Facultad de Filosofía en la misma institución. En 1982, Vial Larraín fundó la Facultad de Filosofía en la Pontificia Universidad Católica, que incluía el Instituto de Filosofía y el Departamento de Estética. Además, en un momento posterior, específicamente del 29 de octubre de 1987 al 15 de enero de 1990, fue designado como Rector por el Gobierno Militar de la Universidad de Chile. Esta serie de roles académicos y administrativos reflejan su estrecha afinidad y entendimiento con el régimen militar durante esos años.^[101]^[103]

Poco a poco, el bando profesionalista se fue distanciando del régimen, llegando en algunos casos a ser directamente opositores.^[2] Millas es ejemplo de esto último. Originalmente fue optimista con respecto a los militares, confiando en que estos respetarían la autonomía de las universidades. Para 1976, no obstante, el panorama resultaba de plano desolador e ineludible, con una universidad chilena servil a los poderes fácticos de la Junta Militar. Millas atacó la intervención universitaria y su condición tutelada, convertida esta en una institución "bajo vigilancia".^[13] Progresivamente fue cediendo mayor atención al estudio filosófico de la violencia y su ejercicio, preocupación que quedó patente en su texto La violencia y sus máscaras: dos ensayos de filosofía (1978), escrito junto con Edison Otero, siendo la reimpresión de su ensayo aparecido en la revista Dilemas en 1976 bajo el título Las Máscaras Filosóficas de la Violencia; colaboración que supondría un acercamiento entre profesionalistas y críticos. Blanco de censura y ostracismo, en 1975 Millas renunció públicamente a sus clases de Filosofía del Derecho en la Universidad de Chile, partiendo a la Universidad Austral de Chile, situada en Valdivia, donde tempranamente sería bien acogido, llegando a ejercer como decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Sin embargo, en 1981 terminaría renunciando por persecución política. Vetado socialmente y víctima de la enfermedad, moriría a los 65 años en 1982.^[2] La vida agónica que Millas llevó hasta el final de sus días lo consagrarían como uno de los más importantes defensores de la universidad y un mártir de la filosofía chilena:^[104]

Desde su muerte en 1982, y con decidida fuerza en los últimos años, diversos intelectuales han puesto de relieve la labor intelectual y política de Jorge Millas durante la dictadura militar. En esta labor se ha destacado, entre otros hechos, su participación en la primera Comisión de Derechos Humanos en 1978. También su intervención oral, junto al ex presidente Eduardo Frei Montalva, en el Teatro Caupolicán de Santiago, en vísperas del plebiscito a la Constitución en 1980. Junto con ello, se ha señalado –acaso como su gesto de mayor fuerza o repercusión– su defensa de las universidades frente a la intervención cívico-militar, y su crítica al proyecto de hacer de las mismas entidades competitivas en clave mercado. Éstos y otros sucesos, han llevado a presentar a Millas como uno de los principales intelectuales críticos de la dictadura.

Cristóbal Friz

Por contraposición a Millas, la mayoría de filósofos que aún permanecían en el país y con presencia en las universidades adoptaron un perfil más discreto, aunque esporádicamente dejaban entrever su descontento con el régimen, expresado muchas veces de forma críptica (como fue el caso de Pancho Sazo y la letra de las canciones del álbum Terra Incógnita). El balance del período es mayormente negativo para los filósofos involucrados. Tras la vivencia de 16 años y medio de dictadura, aquellos filósofos que se mostraban hostiles a la política y su conexión con el quehacer filosófico abrazaron plenamente el valor de la democracia, rompiendo así con la división fuerte que se hacía de estos dos polos y que caracterizó los fundamentos del campo en el siglo XX. El clima hostil presente en la universidades durante este periodo llevó a muchos a buscar formas de practicar la filosofía al margen de dichas instituciones, emigrando a centros de investigación independientes, como el Centro de Estudios de la Realidad Contemporánea, el Centro de Estudios Públicos (teniendo entre sus fundadores a Óscar Godoy) o la Corporación de Estudios para Latinoamérica, entre otros; conectando la filosofía con otras disciplinas y espacios de discusión y reflexión.

Otra consecuencia que tuvo la dictadura fue la fuga de cerebros, habiendo un alto número de filósofos que se mudaron al extranjero, ya fuera por propia voluntad, como Alfonso Gómez-Lobo (radicándose en Estados Unidos), Francisco Varela (quien estuvo en varios países) o Roberto Torretti y Carla Cordua (radicándose en Puerto Rico), o debido a la persecución política como en el caso de Juan Rivano, Eduardo Carrasco Pirard, Rafael Echeverría, Antonio Skármeta, Raúl Ruiz Luis Godoy Gómez, Marta Harnecker, Helio Gallardo, M. E. Orellana Benado, Guadalupe Santa Cruz y Renato Cristi.

Asimismo, hubo gran cantidad de filósofos que se formaron en el extranjero (particularmente universidades europeas y americanas), quienes tendrían un impacto posterior clave en el quehacer filosófico nacional. Sería el plebiscito de 1988 el punto de inflexión que desencadenó el final de este periodo, con la transición a la democracia, cuyo clímax se alcanzó durante las elecciones presidenciales de 1989 y el inicio del gobierno de Patricio Aylwin en 1990.^[2]

Periodo posdictatorial y actualidad

La figura de Camilo Catrillanca se ha transformado en un ícono de protesta durante el segundo gobierno de Sebastián Piñera.

Por la proximidad temporal, resulta en extremo difícil realizar un estudio apropiado de la práctica filosófica de los últimos años, especialmente en lo que refiere a ponderar la importancia y trascendencia real de determinados textos y/o autores. Por lo pronto, y desde la vuelta de la democracia en 1990, la filosofía en Chile se ha enfrentado a numerosos desafíos, nuevas prioridades nacionales, por motivos tanto endógenos y exógenos al propio país, ya sea en materia de derechos,^[105]^[106]^[107]^[108]^[109]^[110]^[111] crecimiento económico,^[112]^[113]^[114] reformas constitucionales (véase, por ejemplo, la presencia de figuras como Teresa Marinovic en la convención constitucional),^[115]^[116]^[117]^[118] o la defensa de su legitimidad institucional.^[119]^[120]^[121]

Logo de la Universidad Alberto Hurtado.

Desde el fin de la dictadura, la alta proliferación de nuevas universidades privadas ha colaborado con la ampliación y fragmentación del campo, quitando a las universidades tradicionales su condición de baluartes de la disciplina, especialmente en el área de las publicaciones.^[2] Buenos ejemplos de ello son el Departamento de Filosofía de la Universidad Alberto Hurtado y el Instituto de Filosofía de la Universidad Diego Portales.^[122]^[123]

Por supuesto, todavía hay espacio para la labor filosófica privada e independiente de las instituciones académicas - realidad facilitada aún más gracias al auxilio del internet -, aunque no es muy numerosa producto de la estrecha relación histórica entre quehacer filosófico y presencia institucional (véase como ejemplo de investigadora autónoma a Lucy Oporto).

La propia existencia de la enseñanza de la filosofía ha sido cuestionada durante estos años, siendo su expresión más álgida el intento en 2018, por parte del Consejo Nacional de Educación, de eliminar la filosofía del plan común de estudios de la enseñanza media en tanto que no parecía contarse con evidencia que respaldase la pertinencia de que esta disciplina fuera parte del Plan de Formación General Común para los estudiantes de formación científico-humanista, técnico-profesional y artística, hecho condenado públicamente por la ciudadanía y el gremio filosófico.^[124]^[125]^[126]

Integrantes de la generación filosófica anterior como Roberto Torretti,^[127]^[128]^[129]^[130]^[131]^[132] Carla Cordua,^[133]^[134]^[135]^[136]^[137]^[138] Jorge Acevedo Guerra,^[139]^[140]^[141] Carlos Ruiz Schneider,^[142]^[143] Cristóbal Holzapfel,^[144]^[145]^[146]^[147]^[148] Miguel Espinoza Verdejo,^[149]^[150]^[151]^[152]^[153] Arturo Fontaine Talavera,^[154] Martín Hopenhayn,^[155]^[156]^[157] Renato Cristi,^[158]^[159] Hernán Neira,^[160]^[161]^[162] Carlos Pérez Soto,^[163]^[164]^[165]^[166]^[167]^[168] Sergio Rojas,^[169]^[170]^[171]^[172]^[173]^[174]^[175]^[176]^[177]^[178] Mario Schilling,^[179]^[180]^[181]Jaime Williams Benavente,^[182]^[183]Gonzalo Ibáñez,^[184]^[185]^[186]^[187]Eduardo Soto Kloss,^[188]^[189]^[190]^[191] Óscar Velásquez Gallardo,^[192]^[193]^[194]^[195] Olga Grau,^[196]^[197]José Joaquín Ugarte,^[198]^[199]^[200]Alejandro Guzmán Brito,^[201]^[202]^[203]^[204]Joaquín García-Huidobro,^[205]^[206]^[207]^[208]^[209]Cristóbal Orrego Sánchez,^[210]^[211]^[212] Carlos Ossa,^[213]^[214] Cecilia Sánchez,^[215]^[216]^[217] Patrice Vermeren,^[218]^[219] Guadalupe Santa Cruz^[220]^[221]^[222]^[223]^[224] y Marcos García de la Huerta,^[225]^[226]^[227]^[228]^[229]^[230]^[231] entre otros, han continuado publicando un importante número de obras originales desde 1990 hasta el presente, además de buena cantidad de colaboraciones, traducciones y ediciones de obras clásicas y contemporáneas.^[232]^[233]^[234]^[235]^[236]^[237]^[238]^[239]^[240]^[241]^[242]^[243]^[244]^[245]^[246]^[247]^[248]^[249]^[250]^[251]^[252]^[253]^[254]^[255]

Asimismo, tomaron lugar durante estos años la publicación de las obras póstumas de Jorge Millas, Juan Rivano y Humberto Giannini.^[256]^[257]^[258]^[259] Hasta su muerte en 2017, Jorge Eduardo Rivera permaneció como uno de los especialistas hispanos más importantes en Heidegger.^[260]^[261]^[262]^[263]Resultan de particular interés los tres volumenes de su Comentario a Ser y tiempo de Martin Heidegger, coescritos con María Teresa Stuven.

En el ámbito estético, Pablo Oyarzún ha hecho sustantivas contribuciones a la teoría del arte y la crítica literaria en obras como De lenguaje, historia y poder. Nueve ensayos sobre filosofía contemporánea (1999), Entre Celan y Heidegger (2013), Arte, Visualidad e Historia (2015) y Baudelaire: La Modernidad y el Destino del Poema (2016). En este mismo campo se ha destacado recientemente Andrés Claro, cuya investigación filosófica ahonda en las dimensiones poéticas del lenguaje en obras como La Inquisición y la Cábala. Un capítulo de la diferencia entre ontología y exilio (2009), Las vasijas quebradas (2012) y Tiempos sin fin (2018). También resulta meritoria la obra de José Solís Opazo, La derrota de lo cotidiano. Elementos para una ontología política del diseño contemporáneo (2013), una de las pocas obras sistemáticas en materia de filosofía del diseño disponibles en habla hispana,^[264]^[265] además de tener escritos estrictamente dedicados a la teoría arquitectónica, como Mal de proyecto. Precauciones para archivar el futuro. Ensayos de teoría de la arquitectura (2017). El estudio de la experiencia estética de la alimentación es un campo relativamente poco abordado en la tradición filosófica, y en ese sentido, es de agradecer la disponibilidad en nuestro idioma de obras originales como Pensar/Comer. Una aproximación filosófica a la alimentación (2023), de Valeria Campos. En calidad de actor y director teatral, también es destacable el trabajo de Pablo Striano.

En el área de la filosofía política y la filosofía del derecho, consta una actividad filosófica que se ha fortalecido en la actualidad. Entre los cultores de estas disciplinas destaca Agustín Squella, quien, además de haber fundado y dirigido diversos medios y publicaciones (entre ellos el Anuario de Filosofía Jurídica y Social y la Revista de Ciencias Sociales), ha producido reflexiones sobre la obra de filósofos jurídicos y políticos destacados, como Hans Kelsen y Norberto Bobbio (entre sus obras deben mencionarse las siguientes: Derecho, desobediencia y justicia (1977), Derecho y moral. ¿Tenemos obligación moral de obedecer el derecho? (1989), Presencia de Bobbio en Iberoamérica (1993), Positivismo Jurídico, democracia y derechos humanos (1995), Norberto Bobbio: Un hombre fiero y justo (2005) y ¿Qué es el derecho? Una descripción del fenómeno jurídico (2007).

Carlos Peña González es un académico con una fuerte presencia pública, especialmente como columnista. Entre sus trabajos especializados se cuentan publicaciones acerca de diversos filósofos, incluidas en su volumen Ideas de perfil (2015), así como por consideraciones acerca del malestar y el estallido social de 2019 en Pensar el malestar. La crisis de octubre y la cuestión constitucional (2020), y reflexiones fundamentales sobre la labor filosófica, plasmadas, por ejemplo, en el libro ¿Para qué sirve la filosofía? (2018).

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Hugo Herrera.

De la generación más joven, debe mencionarse a Miguel Valderrama Castillo (entre sus publicaciones destacan: Dialectos en transición (2000, en coautoría con Mauro Iván Salazar Jaque), Renovación socialista y renovación historiográfica (2001), Modernidad y ciencias sociales (2002), Posthistoria. Historiografía y comunidad (2005), Heródoto y lo insepulto (2006); Modernismos historiográficos. Artes visuales, postdictadura, vanguardias (2008), La aparición paulatina de la desaparición en el arte. Fragmentos de una historia del secreto (2009), Historiografía postmoderna. Conceptos, figuras, manifiestos (2010, en coautoría con Luis Federico Gueneau de Mussy Roa), Heterocriptas. Fragmentos de una historia del secreto 2 (2011) y ¿Qué es lo contemporáneo? Actualidad, tiempo histórico, utopías del presente (2012)), Mauro Basaure (entre sus publicaciones destacan: Foucault y el psicoanálisis (2007) y ¿Fue (in)evitable el golpe? Derechos humanos: memoria, museo y contexto (2018, en coautoría con varios autores)), Hugo Eduardo Herrera (entre sus publicaciones destacan: Sein und Staat (2005), Carl Schmitt als politischer Philosoph (2009), Más allá del cientificismo (2010), Octubre en Chile (2019), Carl Schmitt Between Technological Rationality and Theology (2019), Pensadores peligrosos. La comprensión en Francisco Antonio Encina, Alberto Edwards y Mario Góngora (2021), El último romántico. El pensamiento de Mario Góngora (2023)), Max Silva Abbott (entre sus publicaciones destacan: Derecho, poder y valores. Una visión critica del pensamiento de Norberto Bobbio (2008), La evolución de la ciencia jurídica en Norberto Bobbio (2009) y Una visión crítica del sistema Interamericano de DDHH, y algunas propuestas para su mejor funcionamiento (2019)), Alejandra Castillo (entre sus publicaciones destacan: Julieta Kirkwood. Políticas del nombre propio (2007). Democracia, políticas de la presencia y paridad (2011), Nudos feministas. Política, filosofía, democracia (2011), Ars disyecta. Figuras para una corpo-política (2014), El desorden de la democracia. Partidos políticos de mujeres en Chile (2014), Imagen, cuerpo (2015), Disensos feministas (2016), Simone de Beauvoir. Filósofa, antifilósofa (2017), Crónicas feministas en tiempos neoliberales (2019), Asamblea de los cuerpos (2019), Matrix. El género de la filosofía (2019), Adicta imagen (2020) y La república masculina y la promesa igualitaria (2021)), Mariela Ávila (entre sus publicaciones destacan: La experiencia del exilio y el exilio como experiencia (2019, compilación realizada junto con Braulio Rojas), Pamela Soto García (entre sus publicaciones destacan: María Zambrano. Los tiempos de la democracia (2023)) y Nicole Darat Guerra (entre sus publicaciones destacan: Contraciudadanía y democracia feminista (2023)).

En lo que a filosofía de las ciencias respecta, un enorme número de filósofos han realizado estudios de posgrado en el extranjero, para luego integrarse a los planteles de las principales universidades chilenas y trabajar sus distintas ramas. Algunos de estos filósofos son Eduardo Fermandois (filosofía del lenguaje, metafilosofía),^[266]^[267]^[268] Wilfredo Quezada (lógica, filosofía de las matemáticas),^[269]^[270]^[271] Andrés Bobenrieth (lógica, filosofía del derecho),^[272]^[273]^[274]^[275] Rodrigo González (filosofía de la mente, ontología social),^[276]^[277]^[278]^[279] José Tomás Alvarado (metafísica),^[280]^[281]^[282]^[283]^[284] Claudia Muñoz Tobar (filosofía de la mente, filosofía del lenguaje),^[285]^[286]^[287] Alejandro Ramírez Figueroa (filosofía de la lógica),^[288] Francisco Pereira Gandarillas (filosofía de las ciencias cognitivas, filosofía de la mente),^[289]^[290]^[291] Carlo Rossi (ontología y metafísica analítica),^[292]^[293]^[294] Juan Redmond (lógica),^[295]^[296]^[297]^[298] Pablo López-Silva (filosofía de la mente, filosofía de la psiquiatría),^[299]^[300]^[301] Leónidas Montes (filosofía de la economía),^[302]^[303] Diana Aurenque (filosofía de la medicina)^[304]^[305]^[306], Ricardo Rozzi (filosofía medioambiental)^[307]^[308]^[309] y Marcelo Díaz Soto (filosofía de la mente, filosofía de las ciencias cognitivas y epistemología).^[310]^[311]^[312]^[313]

El creciente interés en la filosofía de las ciencias, la filosofía del lenguaje y la gnoseología entre intelectuales chilenos contemporáneos se refleja en la organización de encuentros filosóficos multitudinarios como lo son las Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun y el Coloquio Lenguaje y Cognición.^[314]^[315]

Las preocupaciones teológicas y de hermenéutica religiosa han sabido mantener su presencia en el presente siglo. Ejemplos de intelectuales contemporáneos que se han ocupado de estas cuestiones son Christian Casanova del Solar,^[316]^[317] Sergio Silva Gatica,^[318]^[319]^[320]^[321] Rodrigo Polanco Fermandois^[322]^[323]^[324] y José Tomás Alvarado.^[325]^[326]^[327]^[328]^[329]^[330]^[331] La filosofía de la educación, por su parte, cuenta con figuras como Felipe Nicolás Mujica Johnson (desarrollo psicoemocional y deporte),^[332]^[333]^[334]^[335]^[336]y Ana María Vicuña (filosofía con niños en la escuela).^[337]^[338]

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Véase también

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 == Periodo de Independencia ==
 [[Archivo:David Hume and Adam Smith statues, Edinburgh.jpg|miniaturadeimagen|La pregnancia de las ideas europeas fue importante durante el periodo inmediatamente posterior a la independencia de Chile, especialmente las de origen anglosajón. Buena parte de los fundamentos políticos que dan base a la República de Chile ven en la Ilustración escocesa su origen y fundamento.|izquierda]]
-Tras la declaración de Chile como república independiente, la filosofía chilena comenzó a cultivarse de manera sistemática dentro de instituciones de educación superior, encargadas de catalizar la construcción deliberada de una [[identidad nacional]]. La filosofía de este periodo, que comprende desde la declaración de independencia hasta la llegada del positivismo en la década de 1860, se vio marcada por las polémicas respecto de [[Separación Iglesia-Estado|la relación entre la Iglesia y el Estado]]. Durante los primeros años de construcción de la nación, la [[Iglesia católica|Iglesia Católica]] jugó un papel importantísimo como aliado a la hora de construir las instituciones republicanas.<ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uam.es/handle/10486/663036|título=Las iglesias y la configuración del espacio social en Santiago de Chile (1541-2012)|apellidos=Paulsen Bilbao|nombre=Abraham Gonzalo|fecha=2014-09-24|fechaacceso=2023-06-18}}</ref> Siendo así, no resulta baladí que todos los documentos constitucionales chilenos del {{siglo|XIX||s}} proclamaran el catolicismo como religión oficial del Estado.<ref name=":2" /> Figuras como [[Juan Crisóstomo Lafinur]], [[Camilo Henríquez]] y [[Juan Martínez de Rozas]] guardarán una importante interrelación en esta época y sus ideas influirán prematuramente en la edificación de la nación. En tanto que agente configurador del espacio social, la iglesia ajustó a su doctrina al conjunto de las instituciones públicas, incluidas las instituciones educativas. La mayoría de los filósofos eran creyentes en el Chile decimonónico, de modo que esta limitación no significaba un problema mayúsculo. Sin embargo, esto comenzó a afectar negativamente la investigación filosófica cuando, al examinar doctrinas y escuelas que eran seculares o incluso antagónicas al catolicismo, se debía suprimir cualquier comentario que pusiera en cuestión la preservación de la institución eclesiástica y su relación de imbricación con el Estado. Todo cuando era publicado en materia filosófica debía contar con el visto bueno de la autoridad religiosa, generando una intelectualidad limitada en su ejercicio reflexivo. Los pocos casos de disidencia, como lo fue la publicación de ''Sociabilidad chilena'' (1844) de [[Francisco Bilbao]], acabaron con este siendo acusado del delito de [[blasfemia]] y obligado a pagar una cuantiosa suma de dinero por concepto de multa, mientras que los ejemplares de su obra fueron requisados y quemados.<ref>{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-92515.html|título=Sociabilidad chilena - Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile|fechaacceso=2023-06-18|sitioweb=www.memoriachilena.gob.cl}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Donoso|nombre=Armando|título=Bilbao y su tiempo|año=1913|editorial=Talleres de la Empresa Zig-Zag|ubicación=Santiago de Chile, Chile|url=http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/visor/BND:350333}}</ref> Por estos años, la filosofía católica chilena recepciona la obra de [[Jaime Balmes]] y [[Juan Donoso Cortés]], entre otros europeos. Sacerdotes como [[José Ignacio Eyzaguirre Portales]] y [[Rafael Fernández Concha]] escriben obras comprometidas con el quehacer católico en el territorio, tales como ''Los intereses católicos en América'' (1859), ''El catolicismo en presencia de sus disidentes'' (1875), ''Derecho Público Eclesiástico'' (1872), ''Filosofía del derecho ó derecho natural'' (en dos tomos) (1887) ''y Teología Mística'' (1889).
+Tras la declaración de Chile como república independiente, la filosofía chilena comenzó a cultivarse de manera sistemática dentro de instituciones de educación superior, encargadas de catalizar la construcción deliberada de una [[identidad nacional]]. La filosofía de este periodo, que comprende desde la declaración de independencia hasta la llegada del positivismo en la década de 1860, se vio marcada por las polémicas respecto de [[Separación Iglesia-Estado|la relación entre la Iglesia y el Estado]]. Durante los primeros años de construcción de la nación, la [[Iglesia católica|Iglesia Católica]] jugó un papel importantísimo como aliado a la hora de construir las instituciones republicanas.<ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uam.es/handle/10486/663036|título=Las iglesias y la configuración del espacio social en Santiago de Chile (1541-2012)|apellidos=Paulsen Bilbao|nombre=Abraham Gonzalo|fecha=2014-09-24|fechaacceso=2023-06-18}}</ref> Siendo así, no resulta baladí que todos los documentos constitucionales chilenos del {{siglo|XIX||s}} proclamaran el catolicismo como religión oficial del Estado.<ref name=":2" /> Figuras como [[Juan Crisóstomo Lafinur]], [[Camilo Henríquez]] y [[Juan Martínez de Rozas]] guardarán una importante interrelación en esta época y sus ideas influirán prematuramente en la edificación de la nación. En tanto que agente configurador del espacio social, la iglesia ajustó a su doctrina al conjunto de las instituciones públicas, incluidas las instituciones educativas. La mayoría de los filósofos eran creyentes en el Chile decimonónico, de modo que esta limitación no significaba un problema mayúsculo. Sin embargo, esto comenzó a afectar negativamente la investigación filosófica cuando, al examinar doctrinas y escuelas que eran seculares o incluso antagónicas al catolicismo, se debía suprimir cualquier comentario que pusiera en cuestión la preservación de la institución eclesiástica y su relación de imbricación con el Estado. Todo cuando era publicado en materia filosófica debía contar con el visto bueno de la autoridad religiosa, generando una intelectualidad limitada en su ejercicio reflexivo. Los pocos casos de disidencia, como lo fue la publicación de ''Sociabilidad chilena'' (1844) de [[Francisco Bilbao]], acabaron con este siendo acusado del delito de [[blasfemia]] y obligado a pagar una cuantiosa suma de dinero por concepto de multa, mientras que los ejemplares de su obra fueron requisados y quemados.<ref>{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-92515.html|título=Sociabilidad chilena - Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile|fechaacceso=2023-06-18|sitioweb=www.memoriachilena.gob.cl}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Donoso|nombre=Armando|título=Bilbao y su tiempo|año=1913|editorial=Talleres de la Empresa Zig-Zag|ubicación=Santiago de Chile, Chile|url=http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/visor/BND:350333}}</ref> Por estos años, la filosofía católica chilena recepciona la obra de [[Jaime Balmes]] y [[Juan Donoso Cortés]], entre otros europeos. Sacerdotes como [[José Ignacio Eyzaguirre Portales]] y [[Rafael Fernández Concha]] escriben obras comprometidas con el quehacer católico en el territorio, tales como ''Los intereses católicos en América'' (1859), ''El catolicismo en presencia de sus disidentes'' (1875), ''Derecho Público Eclesiástico'' (1872), ''Filosofía del derecho ó derecho natural'' (en dos tomos) (1887) ''y Teología Mística'' (1889).<ref>{{Cita libro|título=Bibliografía eclesiástica chilena|url=https://books.google.cl/books/about/Bibliograf%C3%ADa_eclesi%C3%A1stica_chilena.html?id=Dy-CzgEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Editorial Universidad católica|fecha=1959|fechaacceso=2023-12-14|idioma=es|nombre=Pontificia Universidad Católica de Chile Biblioteca|apellidos=Central}}</ref>
 [[Archivo:Constitución de Chile de 1828.jpg|miniaturadeimagen|Ejemplar de la Constitución Política de la República, de 1828.]]
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 El positivismo sirvió como base filosófica para los pensadores anticlericales a la hora de descartar la etapa "teológica" como un estado primitivo en la evolución de la humanidad en favor del advenimiento de las etapas "metafísica" y "científica". Esto claramente implicaba el fin de la influencia religiosa de la Iglesia Católica en Chile. El positivismo fue, a grandes rasgos, la evolución natural de la labor intelectual previa, viéndose impulsado por la mayor parte de los intelectuales liberales del {{siglo|XIX||s}}, ahora serviles al ideario positivista. Tal fue el caso de quien fuera el principal defensor temprano del positivismo, José Victorino Lastarria, quien abdicó de sus compromisos liberales por su justificación metafísica, defendiendo que la ciencia era la herramienta más efectiva para dar solución a los problemas que asolaban a la sociedad chilena.[[Archivo:Barros Arana - IN.jpg|miniaturadeimagen|La reacción negativa de los conservadores no se haría esperar, llevando a importantes polémicas contra los positivistas. Tal fue el caso de Diego Barros Arana, quien entró en duros combates con la intelectualidad católica de la época. Este debate se articularía mediante la contestación mutua, siendo sus trincheras ''[[La Revista Católica]]'' para la iglesia y ''[[El Ferrocarril]]'' para Barros Arana.|izquierda|284x284px]]Ya en el plano estrictamente educativo, el historiador liberal [[Diego Barros Arana]] realizó importantes reformas del plan de estudios en el [[Instituto Nacional General José Miguel Carrera|Instituto Nacional]], orientadas hacia el establecimiento de una educación de base científica y basada en principios laicos,<ref>{{Cita web|url=https://www.genealog.cl/Chile/B/Barros/#BarrosArana,DiegoJacintoAgustin|título=Familia Barros {{!}} www.genealog.cl|fechaacceso=2023-06-21|sitioweb=www.genealog.cl}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-583.html|título=Diego Barros Arana (1830-1907) - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-21|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref> al igual que [[Miguel Luis Amunátegui]], quien, en calidad de [[Ministro de Educación]], introdujo formalmente en 1879 la enseñanza de la ciencia en las escuelas públicas.
 [[Archivo:Valentín Letelier Madariaga.jpg|miniaturadeimagen|En su paso por el Instituto Nacional, Letelier tuvo como profesores a Diego Barros Arana, Miguel Luis Amunátegui y [[Rodolfo Amando Philippi]], entre otros intelectuales destcados del momento.]]
-Empero, la figura positivista más significativa fue [[Valentín Letelier]]. Estudioso de las obras de Comte, [[Victor Cousin]] y [[Herbert Spencer]] (con influencias también de John Stuart Mill, [[Friedrich Karl von Savigny]], [[Antoine Destutt de Tracy]], [[Rudolf von Ihering]], [[Émile Littré]] y [[Pierre Laromiguière]]), su ''Filosofía de la educación'' (1892) sirvió de base para una profunda reorientación de los estudios filosóficos en Chile. Frente a obras previas, la obra de Letelier conjugaba sistematicidad y un compromiso político claro, adhiriendo a un "socialismo reformista, moderado, evolutivo"<ref>{{Cita libro|apellidos=Jobet|nombre=Julio César|título=Desarrollo de Chile en la primera mitad del siglo XX|año=1951|editorial=Editorial Universitaria|ubicación=Santiago de Chile, Chile|página=63|capítulo=El movimiento social obrero|volumen=Volumen I}}</ref> y estableciendo una clasificación de los regímenes fundamentales de enseñanza (así como una crítica a las propuestas vigentes) y una defensa de la educación positivista (acompañada de una clasificación comtiana de los conocimientos, rehuyendo de las propuestas escolásticas). En su opinión, los énfasis teológicos y metafísicos que habían dominado la educación chilena desde la independencia de [[España]] habían hecho más bien poco para unificar al país en torno a un núcleo de creencias compartidas. A su juicio, y por contraste a la "Religión de la Humanidad" planteada por el último Comte (y abrazada por sus connacionales, los hermanos [[Juan Enrique Lagarrigue]], [[Jorge Lagarrigue]] y [[Luis Lagarrigue]]), este papel podía ser cumplido por las ciencias. Letelier creía que el instrumento para alcanzar esta etapa superior era la lógica, que introdujo con éxito en el plan educativo de 1893, a expensas de la [[ética]] y la [[teodicea]].<ref name=":2" /> En esta misma línea, [[Juan Serapio Lois]], quien más tarde sería reconocido como el padre de la psicología científica en Chile,<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22282013000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Juan Serapio Lois (1844-1913): Pionero de la Psicología Científica en Chile|apellidos=Salas|nombre=Gonzalo|fecha=2013-05|publicación=Psykhe (Santiago)|volumen=22|número=1|páginas=111–123|fechaacceso=2023-06-21|issn=0718-2228|doi=10.7764/psykhe.22.1.630}}</ref> publicaría los ''Elementos de filosofía positiva'' (1887), el tratamiento más completo de la lógica desde una perspectiva comtiana, en la que se aplica el análisis lógico a la metodología de múltiples ciencias. Lois fundaría en [[Copiapó]] la [[Sociedad Escuela Augusto Comte]] y de ella nacería el periódico de divulgación ''[[El Positivista]]''. Los hermanos Lagarrigue fundarían 1892 la [[Sociedad Positivista de Chile]] (la cual cerraría sus puertas en 1949).<ref name="Sin_nombre-20231105112222"/>
+Empero, la figura positivista más significativa fue [[Valentín Letelier]]. Estudioso de las obras de Comte, [[Victor Cousin]] y [[Herbert Spencer]] (con influencias también de John Stuart Mill, [[Friedrich Karl von Savigny]], [[Antoine Destutt de Tracy]], [[Rudolf von Ihering]], [[Émile Littré]] y [[Pierre Laromiguière]]), su ''Filosofía de la educación'' (1892) sirvió de base para una profunda reorientación de los estudios filosóficos en Chile. Frente a obras previas, la obra de Letelier conjugaba sistematicidad y un compromiso político claro, adhiriendo a un "socialismo reformista, moderado, evolutivo"<ref>{{Cita libro|apellidos=Jobet|nombre=Julio César|título=Desarrollo de Chile en la primera mitad del siglo XX|año=1951|editorial=Editorial Universitaria|ubicación=Santiago de Chile, Chile|página=63|capítulo=El movimiento social obrero|volumen=Volumen I}}</ref> y estableciendo una clasificación de los regímenes fundamentales de enseñanza (así como una crítica a las propuestas vigentes) y una defensa de la educación positivista (acompañada de una clasificación comtiana de los conocimientos, rehuyendo de las propuestas escolásticas). En su opinión, los énfasis teológicos y metafísicos que habían dominado la educación chilena desde la independencia de [[España]] habían hecho más bien poco para unificar al país en torno a un núcleo de creencias compartidas. A su juicio, y por contraste a la "Religión de la Humanidad" planteada por el último Comte (y abrazada por sus connacionales, los hermanos [[Juan Enrique Lagarrigue]], [[Jorge Lagarrigue]] y [[Luis Lagarrigue]]), este papel podía ser cumplido por las ciencias. Letelier creía que el instrumento para alcanzar esta etapa superior era la lógica, que introdujo con éxito en el plan educativo de 1893, a expensas de la [[ética]] y la [[teodicea]].<ref name=":2" /> En esta misma línea, [[Juan Serapio Lois]], quien más tarde sería reconocido como el padre de la psicología científica en Chile,<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22282013000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Juan Serapio Lois (1844-1913): Pionero de la Psicología Científica en Chile|apellidos=Salas|nombre=Gonzalo|fecha=2013-05|publicación=Psykhe (Santiago)|volumen=22|número=1|páginas=111–123|fechaacceso=2023-06-21|issn=0718-2228|doi=10.7764/psykhe.22.1.630}}</ref> publicaría los ''Elementos de filosofía positiva'' (1889 [Tomo I]/1908 [Tomo II]), el tratamiento más completo de la lógica desde una perspectiva comtiana, en la que se aplica el análisis lógico a la metodología de múltiples ciencias. Lois fundaría en [[Copiapó]] la [[Sociedad Escuela Augusto Comte]] y de ella nacería el periódico de divulgación ''[[El Positivista]]''. Los hermanos Lagarrigue fundarían 1892 la [[Sociedad Positivista de Chile]] (la cual cerraría sus puertas en 1949).<ref name="Sin_nombre-20231105112222"/>
-[[Archivo:Instituto Pedagógico en Ñuñoa.JPG|izquierda|miniaturadeimagen|279x279px|Instituto Pedagógico en Ñuñoa]]
+[[Archivo:Instituto Pedagógico en Ñuñoa.JPG|izquierda|miniaturadeimagen|283x283px|Instituto Pedagógico en Ñuñoa]]
 [[Archivo:MC0067504.jpg|miniaturadeimagen|Guillermo Mann fue un [[médico veterinario]], [[Zoología|zoólogo]], [[naturalista]] y [[Ecología|ecólogo]] [[Chile|chileno]], reconocido por sus investigaciones científicas sobre mamíferos.]]
 La filosofía desarrollada al calor del ideario positivista adquirió un carácter filo-científico, con un énfasis especial en la [[psicología experimental]], en aras de comprender adecuadamente el origen de las ideas y las bases de las acciones humanas. Su mayor mérito histórico fue ayudar a consolidar el estudio de la filosofía tanto en el nivel superior, mediante la fundación en 1889 del [[Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile]] (teniendo a Barros Arana y Letelier como figuras fundacionales), como a nivel de la enseñanza media, pasando a ser esta una asignatura de estudio obligatorio. Más tarde, 1908, se fundaría de forma anexa al Instituto el [[Laboratorio de Psicología Experimental]] (dirigido por [[Guillermo Mann]]), en el que se buscaría dar solución a los problemas educacionales en Chile mediante el método científico. Esta labor tendría su continuación en el tiempo (tanto en psicología experimental como en investigación en práctica) gracias a personajes como [[Darío Salas Díaz]], [[Luis Tirapegui]], [[Martín Burnster]], [[Lloyd N. Jepsen]], José Flores, [[Oscar Bustos Aburto|Óscar Bustos Aburto]] y [[Moisés Mussa]], entre otros.<ref>{{Cita publicación|url=https://revistaestudiosarabes.uchile.cl/index.php/ANUC/article/download/27055/28679|título=La investigación pedagógica en Chile|apellidos=Salas|nombre=I.|fecha=1942|publicación=Anales de la Universidad de Chile|páginas=113-134}}</ref>
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 {{Cita|En el Chile de las décadas centrales del siglo XX, el marxismo había hecho importantes incursiones en el país, y Molina formó parte de una generación de filósofos alarmados por la amenaza que representaba la ideología marxista. Su respuesta fue la promoción de ideas filosóficas que situaban la metafísica en la cima de una jerarquía de campos. Se propuso entonces reorientar el estudio de la filosofía en el país a través de sus escritos y actividades institucionales, incluido el rectorado de la Universidad de Concepción, que fundó en 1919.|Iván Jaksić}}
 [[Archivo:Ejemplar de "El desafío cultural de la sociedad de masas", de Jorge Millas.png|izquierda|miniaturadeimagen|310x310px|Ejemplar de ''El desafío cultural de la sociedad de masas'' (1962), de Jorge Millas]]
 Esta línea de argumentación conseguiría generar resonancia tanto en pensadores católicos como [[Clarence Finlayson]], que transmitiría en obras como ''Intuición del ser o experiencia metafísica'' (1938), ''Mundo y Dios'' (1940) y ''Dios y la filosofía'' (1945), como en intelectuales seculares, donde tendría especial protagonismo la figura de [[Jorge Millas]], cuya ''Idea de la individualidad'' (1943) está depurada del discurso positivista y centra su atención en establecer la noción de ''libertad individual'' como eje del quehacer filosófico e instancia superior inalienable de la vida humana.
+Estos nuevos aires tuvieron su correlato institucional, expresado en la paulatina incorporación a los planes de estudio de filosofía de nuevas escuelas de pensamiento, como lo son la [[Fenomenología (filosofía)|fenomenología]], el [[existencialismo]] y el [[Neoescolástica|neotomismo]].<ref name="Sin_nombre_2-20231105112222">{{Cita publicación|url=https://www.revistadefilosofia.org/index.php/ERF/article/view/392|título=Filosofía y fenomenología en Chile: una primera descripción|apellidos=Muñoz Pérez|nombre=Enrique|fecha=2022-11-10|publicación=Eikasía Revista de Filosofía|número=94|páginas=145–159|fechaacceso=2023-06-24|issn=1885-5679|doi=10.57027/eikasia.94.392}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.revistas.usach.cl/ojs/index.php/palimpsesto/article/view/3199|título=Albert Camus en Chile: absurdo y rebeldía en una atmósfera existencialista (1948-1952)|apellidos=Arriagada|nombre=Patricio|fecha=2018-02-01|publicación=Palimpsesto|volumen=8|número=13|páginas=103–124|fechaacceso=2023-06-24|idioma=es|issn=0718-5898}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4510602.pdf|título=Historia de la filosofía católica en Chile durante el siglo XX|apellidos=Caiceo Escudero|nombre=Jaime|fecha=2012|publicación=Intus-Legere: Filosofía|volumen=6|número=2|páginas=131-150}}</ref> Tal envergadura alcanzaría el estudio de estas corrientes durante este periodo de la historia de la disciplina, que existen voces que sostienen que el campo estaba, de facto, dividido entre tomistas y heideggerianos, siendo la "tercera opción" filosófica todo lo que quedara por fuera de estos dos enfoques.<ref>{{Cita libro|título=The Reception of Analytical Philosophy in Latin America|url=http://link.springer.com/10.1007/978-94-017-3651-0_3|editorial=Springer Netherlands|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-90-481-6366-3|páginas=61–88|doi=10.1007/978-94-017-3651-0_3|idioma=en|nombre=Fernando|apellidos=Salmerón|nombre-editor=Guttorm|apellido-editor=Fløistad}}</ref>
 [[Archivo:Monssilvasantiago.jpg|miniaturadeimagen|Monseñor Alfredo Silva Santiago.]]
-Estos nuevos aires tuvieron su correlato institucional, expresado en la paulatina incorporación a los planes de estudio de filosofía de nuevas escuelas de pensamiento, como lo son la [[Fenomenología (filosofía)|fenomenología]], el [[existencialismo]] y el [[Neoescolástica|neotomismo]].<ref name="Sin_nombre_2-20231105112222">{{Cita publicación|url=https://www.revistadefilosofia.org/index.php/ERF/article/view/392|título=Filosofía y fenomenología en Chile: una primera descripción|apellidos=Muñoz Pérez|nombre=Enrique|fecha=2022-11-10|publicación=Eikasía Revista de Filosofía|número=94|páginas=145–159|fechaacceso=2023-06-24|issn=1885-5679|doi=10.57027/eikasia.94.392}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.revistas.usach.cl/ojs/index.php/palimpsesto/article/view/3199|título=Albert Camus en Chile: absurdo y rebeldía en una atmósfera existencialista (1948-1952)|apellidos=Arriagada|nombre=Patricio|fecha=2018-02-01|publicación=Palimpsesto|volumen=8|número=13|páginas=103–124|fechaacceso=2023-06-24|idioma=es|issn=0718-5898}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4510602.pdf|título=Historia de la filosofía católica en Chile durante el siglo XX|apellidos=Caiceo Escudero|nombre=Jaime|fecha=2012|publicación=Intus-Legere: Filosofía|volumen=6|número=2|páginas=131-150}}</ref> En 1922, por iniciativa de [[monseñor]] [[Alfredo Silva Santiago]], se comienza a impartir un curso superior de Filosofía en la [[Pontificia Universidad Católica de Chile]]. A partir de este hito, se sucederían varias instancias fundacionales al interior de la universidad: la fundación de la Academia de Filosofía (1923) y de la Facultad de Filosofía (1924), y la creación de la Escuela de Pedagogía dentro de la Facultad de Filosofía y Letras (1943), que posteriormente se pasará a llamar Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación; ofreciendo cursos sobre [[ontología]], teodicea y ética.<ref>{{Cita web|url=https://filosofia.uc.cl/nuestro-instituto/historia-y-mision|título=Historia y Misión|fechaacceso=2023-06-24|sitioweb=filosofia.uc.cl}}</ref><ref name="Sin_nombre_3-20231105112222">{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-648.html|título=Inicios y desarrollo formal de la Filosofía en Chile - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-24|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref><ref name="Sin_nombre_3-20231105112222" /> A nivel de discusión filosófica, se centró en el estudio y crítica de las tendencias contemporáneas de la filosofía católica. Destacaron en esta labor figuras como Clarence Finlayson, Agustín Martínez, Eduardo Rosales, y el exiliado boliviano [[Roberto Prudencio Romecín|Roberto Prudencio]], entre otros. Además de exudar originalidad (especialmente en el caso de Finlayson), resulta notable su colaboración a la actualización de los debates filosóficos y teológicos en Chile mediante la recepción y crítica de pensadores como [[Maurice Blondel]], [[Jean-Paul Sartre]], [[Jacques Maritain]] y [[Max Scheler]]. Otros pensadores católicos dignos de mención son [[Armando Roa]], [[Rafael Gandolfo]], Francisco Vives y Julio Jiménez.
+En 1922, por iniciativa de [[monseñor]] [[Alfredo Silva Santiago]], se comienza a impartir un curso superior de Filosofía en la [[Pontificia Universidad Católica de Chile]]. A partir de este hito, se sucederían varias instancias fundacionales al interior de la universidad: la fundación de la Academia de Filosofía (1923) y de la Facultad de Filosofía (1924), y la creación de la Escuela de Pedagogía dentro de la Facultad de Filosofía y Letras (1943), que posteriormente se pasará a llamar Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación; ofreciendo cursos sobre [[ontología]], teodicea y ética.<ref>{{Cita web|url=https://filosofia.uc.cl/nuestro-instituto/historia-y-mision|título=Historia y Misión|fechaacceso=2023-06-24|sitioweb=filosofia.uc.cl}}</ref><ref name="Sin_nombre_3-20231105112222">{{Cita web|url=http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-648.html|título=Inicios y desarrollo formal de la Filosofía en Chile - Memoria Chilena|fechaacceso=2023-06-24|sitioweb=Memoria Chilena: Portal|idioma=es}}</ref><ref name="Sin_nombre_3-20231105112222" /> A nivel de discusión filosófica, se centró en el estudio y crítica de las tendencias contemporáneas de la filosofía católica. Destacaron en esta labor figuras como Clarence Finlayson, Agustín Martínez, Eduardo Rosales, y el exiliado boliviano [[Roberto Prudencio Romecín|Roberto Prudencio]], entre otros. Además de exudar originalidad (especialmente en el caso de Finlayson), resulta notable su colaboración a la actualización de los debates filosóficos y teológicos en Chile mediante la recepción y crítica de pensadores como [[Maurice Blondel]], [[Jean-Paul Sartre]], [[Jacques Maritain]] y [[Max Scheler]]. Otros pensadores católicos dignos de mención, especialmente por sus obras de corte humanista y/o sus aportes en filosofía del derecho, son [[Armando Roa]], [[Roberto Peragallo Silva]], [[Carlos Hamilton]], [[Rafael Gandolfo]], [[Jorge Hübner]], Francisco Vives y Julio Jiménez.<ref name=":2" /><ref>{{Cita libro|título=A Treatise of Legal Philosophy and General Jurisprudence|url=http://link.springer.com/10.1007/978-94-007-1479-3|editorial=Springer Netherlands|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-94-007-1478-6|doi=10.1007/978-94-007-1479-3|idioma=en|nombre-editor=Enrico|apellido-editor=Pattaro}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El vuelo de los búhos: visión personal de la actividad filosófica en Chile de 1810 a 2010|url=https://books.google.cl/books/about/El_vuelo_de_los_b%C3%BAhos.html?id=Gt5iSBPE1D4C&redir_esc=y|editorial=RIL Editores|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-284-626-4|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Escobar}}</ref>
 [[Archivo:Pedro León Loyola.JPG|miniaturadeimagen|191x191px|Pedro León Loyola.|izquierda]]
 En 1929 se crea un Centro de Estudios Filosóficos en la Universidad de Chile, siendo este un proyecto impulsado por [[Pedro León Loyola]], y en 1935 introduciría el Curso especial para la formación de Profesores de Filosofía en el Instituto Pedagógico. En 1942, mediante la Ley Orgánica que creó la [[Universidad de Chile]], se fundaría la [[Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile|Facultad de Filosofía y Humanidades]].<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.uchile.cl/facultad/acerca-de-la-facultad/102817/historia|título=Historia de la Facultad de Filosofía y Humanidades - Facultad de Filosofía y Humanidades - Universidad de Chile|fechaacceso=2023-07-31|sitioweb=www.filosofia.uchile.cl|idioma=es}}</ref> Loyola, además, sería la vía de entrada al país del [[Espiritualismo filosófico|espiritualismo francés]] de [[Jules Lagneau]], [[Émile Boutroux]], [[Jules Lachelier]] y Bergson. Sus discípulos serían, futuramente, catedráticos en esta misma universidad. Entre ellos podemos destacar a Jorge Millas, [[Roberto Munizaga Aguirre]], [[Luis Oyarzún]], [[Eugenio González Rojas]], [[Pedro Zuleta]] y [[Mario Ciudad]]. La filosofía también se comenzó a enseñar en la [[Universidad de Concepción]] desde 1958, con cursos sobre [[epistemología]], metafísica y [[estética]].<ref>{{Cita web|url=http://humanidadesyarte.udec.cl/departamentos/departamento-de-filosofia/|título=Filosofía {{!}} Facultad de Humanidades y Arte|fechaacceso=2023-06-24|apellido=http://humanidadesyarte.udec.cl/wp-content/themes/material-humanidades/humans.txt|fecha=2022-12-21|sitioweb=Facultad de Humanidades y Arte {{!}} Universidad de Concepción|idioma=es-ES}}</ref>
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 Chile vivió tres años en los umbrales del comunismo, pero Dios permitió que nos liberáramos.|María Ferrada Cáceres}}
-[[Archivo:Junta de Gobierno de Chile - 1973.JPG|izquierda|miniaturadeimagen|322x322px|La Junta Militar de Gobierno en 1973. De izquierda a derecha, Almirante [[José Toribio Merino Castro]], General [[Augusto Pinochet Ugarte]] (presidente), General [[Gustavo Leigh Guzmán]] y General [[César Mendoza Durán]].]]
+[[Archivo:Junta de Gobierno de Chile - 1973.JPG|izquierda|miniaturadeimagen|322x322px|La Junta Militar de Gobierno en 1973. De izquierda a derecha, Almirante [[José Toribio Merino Castro]], General [[Augusto Pinochet Ugarte]], General [[Gustavo Leigh Guzmán]] y General [[César Mendoza Durán]].]]
 Sin duda, el Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile fue el más afectado de entre todos los departamentos de filosofía del país. Rivano fue arrestado en 1975, permaneciendo como prisionero en el campo de concentración de [[Puchuncaví]] hasta 1976, para luego ser enviado al exilio en Suecia,<ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Diarios del exilio y del retorno|editorial=Universidad Diego Portales, Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-25|isbn=978-956-314-481-9|serie=Colección Vidas ajenas|nombre=Juan|apellidos=Rivano|nombre2=María Francisca|apellidos2=Cornejo|nombre3=Emilio|apellidos3=Rivano Fischer}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.theclinic.cl/2016/07/27/columna-de-edison-otero-erase-una-vez-un-filosofo/|título=Columna de Edison Otero: Érase una vez un filósofo}}</ref> mientras que figuras no tan públicas como Edison Otero fueron destituidos sin cargos.<ref name=":2" />
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 {{Cita|Estamos ahora atravesando la importante etapa de reconstrucción moral y material del país y de nuestra institución. Hemos debido limpiar el terreno de sus ruinas para reedificar nuestra Universidad sobre sólidos cimientos que felizmente no fueron alcanzados, gracias a la resistencia heroica y tenaz de ustedes, a la presión avasalladora de la inmensa mayoría de los chilenos contra el marxismo, y a la oportuna y eficaz intervención de nuestras Fuerzas Armadas.|Agustín Rodríguez Pulgar}}
-[[Archivo:Jaime Guzmán.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|El maniqueísmo metafísico de los nacionalistas católicos chilenos implicaba la necesidad de un ataque frontal al marxismo, ya que este, al ser ateo en su seno, comprende al ser humano solamente bajo una naturaleza material, negando la esfera espiritual y, en el camino, a Dios. Esto explica que, bajo la bandera del antimarxismo, pudieran verse unidas figuras politicas heterogéneas de la derecha chilena como [[Eduardo Frei Montalva]] [[Jaime Guzmán]] o [[Agustín Edwards Eastman]], entre otros.<ref>{{Cita publicación|url=https://journals.openedition.org/orda/5786?lang=es|título=Principios legitimadores de la matriz ideológica doctrinaria de la derecha chilena, 1973‑tiempo presente|apellidos=Olguín Olate|nombre=Jorge|fecha=2021-03-09|publicación=L’Ordinaire des Amériques|número=226|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|issn=0997-0584|doi=10.4000/orda.5786}}</ref>]]
+[[Archivo:Jaime Guzmán.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|El maniqueísmo metafísico de los nacionalistas católicos chilenos implicaba la necesidad de un ataque frontal al marxismo, ya que este, al ser ateo en su seno, comprende al ser humano solamente bajo una "naturaleza material", negando la esfera espiritual y, en el camino, a Dios. Esto explica que, bajo la bandera del antimarxismo, pudieran verse unidas figuras politicas de la derecha chilena como [[Eduardo Frei Montalva]] [[Jaime Guzmán]] o [[Agustín Edwards Eastman]], entre otros.<ref>{{Cita publicación|url=https://journals.openedition.org/orda/5786?lang=es|título=Principios legitimadores de la matriz ideológica doctrinaria de la derecha chilena, 1973‑tiempo presente|apellidos=Olguín Olate|nombre=Jorge|fecha=2021-03-09|publicación=L’Ordinaire des Amériques|número=226|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|issn=0997-0584|doi=10.4000/orda.5786}}</ref>]]
 Acaecida la depuración universitaria de la plantilla de profesores críticos del régimen militar, parecería obvio que la Junta Militar buscaría como aliados a los profesionalistas. Pero en lugar de confiar en aquellos que se habían opuesto a la reforma universitaria, decidieron colocar a filósofos menos conocidos y/o simpatizantes en los puestos académicos y administrativos. Por supuesto, hubo intelectuales que apoyaron el golpe. Véase el caso de [[Juan Antonio Widow]], discípulo de Osvaldo Lira (mentor también de [[Jaime Guzmán]]), quien justificó filosóficamente el golpismo (mediante el tomismo y el [[integrismo católico]] hispano), aduciendo a la idea de que existe un "derecho a la rebelión" e incluso, en algunos casos, un "deber" a ejercer dicho derecho.<ref>{{Cita publicación|url=https://personaysociedad.uahurtado.cl/index.php/ps/article/view/58|título=La construcción del enemigo en sus usos lingüísticos del integrismo católico en la justificación del golpe de Estado en Chile. El caso de las revistas Fiducia y Tizona, 1965-1973|apellidos=Bustamante Olguín|nombre=Fabián Gaspar|fecha=2014-01-01|publicación=Persona y Sociedad|volumen=28|número=1|páginas=57|fechaacceso=2023-12-12|issn=0719-0883|doi=10.53689/pys.v28i1.58}}</ref>Como él, también colaboraron filósofos como el propio Osvaldo Lira (mentor de Widow y Jaime Guzmán), Joaquín Barceló y [[Bruno Rychlowski]], entre otros; siendo en su mayoría afines al [[Tradicionalismo católico|pensamiento católico antiliberal]].<ref name=":7">{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4541231|título=Dictadura militar y Filosofía en Chile: cartografías de un campo de relaciones discursivas.|apellidos=Santos Herceg|nombre=José G.|fecha=2013|publicación=Revista La Cañada: pensamiento filosófico chileno.|número=4|páginas=9–52|fechaacceso=2023-12-12|issn=0718-9524}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La libertad y sus servidumbres|url=https://books.google.com/books?id=fJqLBQAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Juan+Antonio+Widow&hl=es|editorial=RIL Editores|fecha=2014|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-01-0053-5|idioma=es|nombre=Juan Antonio|apellidos=Widow}}</ref>
 [[Archivo:Juan de Dios Vial Larraín.jpg|miniaturadeimagen|298x298px|Vial Larraín recibiendo el grado de ''Doctor Scientiae et Honoris Causa'' (2010).]]Juan de Dios Vial Larraín el un caso notable de simpatía y colaboración con el Régimen Militar en Chile. Vial Larraín ocupó varios cargos académicos durante ese período, desde 1979 hasta 1981 fue Director del Departamento de Estudios Humanísticos en la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile. A partir de 1981, se desempeñó como Director del Instituto de Filosofía de la Universidad Católica de Chile y posteriormente asumió como Decano de la Facultad de Filosofía en la misma institución. En 1982, Vial Larraín fundó la Facultad de Filosofía en la Pontificia Universidad Católica, que incluía el Instituto de Filosofía y el Departamento de Estética. Además, en un momento posterior, específicamente del 29 de octubre de 1987 al 15 de enero de 1990, fue designado como Rector por el Gobierno Militar de la Universidad de Chile. Esta serie de roles académicos y administrativos reflejan su estrecha afinidad y entendimiento con el régimen militar durante esos años.<ref name=":7" /><ref>Jaksic, Ivan, “Philosophia perennis en tiempos pretorianos: la filosofía chilena desde 1973”, ''Cuadernos Americanos'', Vol. 44, Nº 2, 1985, pp. 59-87.</ref>
-[[Archivo:Edificio de la Universidad Austral de Chile en Valdivia.jpg|miniaturadeimagen|269x269px|La Universidad Austral de Chile fue un refugio temporal para Millas, pero la persecución y la censura no tardarían en alcanzarlo.]]Poco a poco, el bando profesionalista se fue distanciando del régimen, llegando en algunos casos a ser directamente opositores.<ref name=":2" /> Millas es ejemplo de esto último. Originalmente fue optimista con respecto a los militares, confiando en que estos respetarían la autonomía de las universidades. Para 1976, no obstante, el panorama resultaba de plano desolador e ineludible, con una universidad chilena servil a los poderes fácticos de la Junta Militar. Millas atacó la intervención universitaria y su condición tutelada, convertida esta en una institución "bajo vigilancia".<ref name=":5" /> Progresivamente fue cediendo mayor atención al estudio filosófico de la violencia y su ejercicio, preocupación que quedó patente en su texto ''La violencia y sus máscaras: dos ensayos de filosofía'' (1978), escrito junto con Edison Otero, siendo la reimpresión de su ensayo aparecido en la revista Dilemas en 1976 bajo el título “Las Máscaras Filosóficas de la Violencia”; colaboración que supondría un acercamiento entre profesionalistas y críticos. Blanco de censura y ostracismo, en 1975 Millas renunció públicamente a sus clases de Filosofía del Derecho en la Universidad de Chile, partiendo a la [[Universidad Austral de Chile]], situada en [[Valdivia]], donde tempranamente sería bien acogido, llegando a ejercer como decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Sin embargo, en 1981 terminaría renunciando por persecución política. Vetado socialmente y víctima de la enfermedad, moriría a los 65 años en 1982.<ref name=":2" /> La vida agónica que Millas llevó hasta el final de sus días lo consagrarían como uno de los más importantes defensores de la universidad y un mártir de la filosofía chilena:<ref>{{Cita libro|título=Jorge Millas. Aproximaciones a su obra|url=http://www.biblioteca.uach.cl/biblioteca_virtual/libros/2019/199.83MILjyF2019.pdf|año=2019|isbn=978-956-8416-82-9|ubicación=Santiago de Chile, Chile|apellido-editor=Figueroa|nombre-editor=Maximiliano|apellido-editor2=Friz|nombre-editor2=Cristóbal|capítulo=Proyecciones y tensiones de una idea. Jorge Millas y su defensa de la universidad|apellidos=Friz|nombre=Cristóbal}}</ref> {{Cita|Desde su muerte en 1982, y con decidida fuerza en los últimos años, diversos intelectuales han puesto de relieve la labor intelectual y política de Jorge Millas durante la dictadura militar. En esta labor se ha destacado, entre otros hechos, su participación en la primera Comisión de Derechos Humanos en 1978. También su intervención oral, junto al ex presidente Eduardo Frei Montalva, en el Teatro Caupolicán de Santiago, en vísperas del plebiscito a la Constitución en 1980. Junto con ello, se ha señalado –acaso como su gesto de mayor fuerza o repercusión– su defensa de las universidades frente a la intervención cívico-militar, y su crítica al proyecto de hacer de las mismas entidades competitivas en clave mercado. Éstos y otros sucesos, han llevado a presentar a Millas como uno de los principales intelectuales críticos de la dictadura.|Cristóbal Friz}}
+[[Archivo:Edificio de la Universidad Austral de Chile en Valdivia.jpg|miniaturadeimagen|269x269px|La Universidad Austral de Chile fue un refugio temporal para Millas, pero la persecución y la censura no tardarían en alcanzarlo.]]Poco a poco, el bando profesionalista se fue distanciando del régimen, llegando en algunos casos a ser directamente opositores.<ref name=":2" /> Millas es ejemplo de esto último. Originalmente fue optimista con respecto a los militares, confiando en que estos respetarían la autonomía de las universidades. Para 1976, no obstante, el panorama resultaba de plano desolador e ineludible, con una universidad chilena servil a los poderes fácticos de la Junta Militar. Millas atacó la intervención universitaria y su condición tutelada, convertida esta en una institución "bajo vigilancia".<ref name=":5" /> Progresivamente fue cediendo mayor atención al estudio filosófico de la violencia y su ejercicio, preocupación que quedó patente en su texto ''La violencia y sus máscaras: dos ensayos de filosofía'' (1978), escrito junto con Edison Otero, siendo la reimpresión de su ensayo aparecido en la revista Dilemas en 1976 bajo el título ''Las Máscaras Filosóficas de la Violencia''; colaboración que supondría un acercamiento entre profesionalistas y críticos. Blanco de censura y ostracismo, en 1975 Millas renunció públicamente a sus clases de Filosofía del Derecho en la Universidad de Chile, partiendo a la [[Universidad Austral de Chile]], situada en [[Valdivia]], donde tempranamente sería bien acogido, llegando a ejercer como decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Sin embargo, en 1981 terminaría renunciando por persecución política. Vetado socialmente y víctima de la enfermedad, moriría a los 65 años en 1982.<ref name=":2" /> La vida agónica que Millas llevó hasta el final de sus días lo consagrarían como uno de los más importantes defensores de la universidad y un mártir de la filosofía chilena:<ref>{{Cita libro|título=Jorge Millas. Aproximaciones a su obra|url=http://www.biblioteca.uach.cl/biblioteca_virtual/libros/2019/199.83MILjyF2019.pdf|año=2019|isbn=978-956-8416-82-9|ubicación=Santiago de Chile, Chile|apellido-editor=Figueroa|nombre-editor=Maximiliano|apellido-editor2=Friz|nombre-editor2=Cristóbal|capítulo=Proyecciones y tensiones de una idea. Jorge Millas y su defensa de la universidad|apellidos=Friz|nombre=Cristóbal}}</ref> {{Cita|Desde su muerte en 1982, y con decidida fuerza en los últimos años, diversos intelectuales han puesto de relieve la labor intelectual y política de Jorge Millas durante la dictadura militar. En esta labor se ha destacado, entre otros hechos, su participación en la primera Comisión de Derechos Humanos en 1978. También su intervención oral, junto al ex presidente Eduardo Frei Montalva, en el Teatro Caupolicán de Santiago, en vísperas del plebiscito a la Constitución en 1980. Junto con ello, se ha señalado –acaso como su gesto de mayor fuerza o repercusión– su defensa de las universidades frente a la intervención cívico-militar, y su crítica al proyecto de hacer de las mismas entidades competitivas en clave mercado. Éstos y otros sucesos, han llevado a presentar a Millas como uno de los principales intelectuales críticos de la dictadura.|Cristóbal Friz}}
 [[Archivo:Logo cep.png|miniaturadeimagen|324x324px|Logo del Centro de Estudios Públicos|izquierda]]
 Por contraposición a Millas, la mayoría de filósofos que aún permanecían en el país y con presencia en las universidades adoptaron un perfil más discreto, aunque esporádicamente dejaban entrever su descontento con el régimen, expresado muchas veces de forma críptica (como fue el caso de [[Pancho Sazo]] y la letra de las canciones del álbum [[Terra Incógnita]]). El balance del período es mayormente negativo para los filósofos involucrados. Tras la vivencia de 16 años y medio de dictadura, aquellos filósofos que se mostraban hostiles a la política y su conexión con el quehacer filosófico abrazaron plenamente el valor de la [[democracia]], rompiendo así con la división fuerte que se hacía de estos dos polos y que caracterizó los fundamentos del campo en el {{siglo|XX||s}}. El clima hostil presente en la universidades durante este periodo llevó a muchos a buscar formas de practicar la filosofía al margen de dichas instituciones, emigrando a centros de investigación independientes, como el [[Centro de Estudios de la Realidad Contemporánea]], el [[Centro de Estudios Públicos]] (teniendo entre sus fundadores a [[Óscar Godoy]]) o la [[Cieplan|Corporación de Estudios para Latinoamérica]], entre otros; conectando la filosofía con otras disciplinas y espacios de discusión y reflexión.
 [[Archivo:Patricio Aylwin (1990).jpg|miniaturadeimagen|227x227px|Patricio Aylwin en 1990.]]
-Otra consecuencia que tuvo la dictadura fue la fuga de cerebros, habiendo un alto número de filósofos que se mudaron al extranjero, ya fuera por propia voluntad, como [[Alfonso Gómez-Lobo]] (radicándose en [[Estados Unidos]]), Francisco Varela (quien estuvo en varios países) o Roberto Torretti y Carla Cordua (radicándose en [[Puerto Rico]]), o debido a la persecución política como en el caso de Juan Rivano, [[Eduardo Carrasco Pirard]], [[Rafael Echeverría]], [[Antonio Skármeta]], [[Raúl Ruiz]] [[Luis Godoy Gómez]], [[Marta Harnecker]], [[Gabriela Uribe]], [[Helio Gallardo]], [[M. E. Orellana Benado]], [[Guadalupe Santa Cruz]] y [[Renato Cristi]].
+Otra consecuencia que tuvo la dictadura fue la fuga de cerebros, habiendo un alto número de filósofos que se mudaron al extranjero, ya fuera por propia voluntad, como [[Alfonso Gómez-Lobo]] (radicándose en [[Estados Unidos]]), Francisco Varela (quien estuvo en varios países) o Roberto Torretti y Carla Cordua (radicándose en [[Puerto Rico]]), o debido a la persecución política como en el caso de Juan Rivano, [[Eduardo Carrasco Pirard]], [[Rafael Echeverría]], [[Antonio Skármeta]], [[Raúl Ruiz]] [[Luis Godoy Gómez]], [[Marta Harnecker]], [[Helio Gallardo]], [[M. E. Orellana Benado]], [[Guadalupe Santa Cruz]] y [[Renato Cristi]].
 Asimismo, hubo gran cantidad de filósofos que se formaron en el extranjero (particularmente universidades europeas y americanas), quienes tendrían un impacto posterior clave en el quehacer filosófico nacional. Sería el plebiscito de 1988 el punto de inflexión que desencadenó el final de este periodo, con la transición a la democracia, cuyo clímax se alcanzó durante las elecciones presidenciales de 1989 y el inicio del gobierno de [[Patricio Aylwin]] en 1990.<ref name=":2" />
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 == Periodo posdictatorial y actualidad ==
 [[Archivo:Hidroaysen barcelona.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Manifestación contra HidroAysén realizada por chilenos en [[Barcelona]], [[España]], el 12 de mayo de 2011.]]
-[[Archivo:CATRAFTA-2.jpg|miniaturadeimagen|324x324px|La figura de Catrillanca se ha transformado en un ícono de protesta durante el [[segundo gobierno de Sebastián Piñera]].]]
+[[Archivo:CATRAFTA-2.jpg|miniaturadeimagen|324x324px|La figura de [[Camilo Catrillanca]] se ha transformado en un ícono de protesta durante el [[segundo gobierno de Sebastián Piñera]].]]
 Por la proximidad temporal, resulta en extremo difícil realizar un estudio apropiado de la práctica filosófica de los últimos años, especialmente en lo que refiere a ponderar la importancia y trascendencia real de determinados textos y/o autores. Por lo pronto, y desde la vuelta de la democracia en 1990, la filosofía en Chile se ha enfrentado a numerosos desafíos, nuevas prioridades nacionales, por motivos tanto endógenos y exógenos al propio país, ya sea en materia de derechos,<ref>{{Cita publicación|url=https://revistaatemus.uchile.cl/index.php/ADH/article/view/20578|título=Notas sobre la idea de un derecho a la educación: desde la filosofía política al Chile actual|apellidos=Schneider|nombre=Carlos Ruiz|fecha=2012-07-09|publicación=Anuario de Derechos Humanos|número=8|páginas=ág. 195–207|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0718-2279|doi=10.5354/adh.v0i8.20578}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0071-17132010000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=La temporalidad, recurso estratégico en documentos oficiales de derechos humanos en Chile|apellidos=Oteíza|nombre=Teresa|apellidos2=Pinuer|nombre2=Claudio|fecha=2010-11|publicación=Estudios filológicos|número=46|páginas=81–99|fechaacceso=2023-06-26|issn=0071-1713|doi=10.4067/S0071-17132010000200005}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8855393|título=Inclusión y diferencia: análisis comparativo (Chile y Colombia) y fundamentos filosóficos en la perspectiva de los Derechos Humanos|apellidos=Robledo Rodríguez|nombre=Alejandro|fecha=2023|publicación=DIXI|volumen=25|número=1|páginas=1–23|fechaacceso=2023-06-26|issn=0124-7255}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://revistas.udec.cl/index.php/cuadernos_de_filosofia/article/view/2648|título=Derechos Humanos y filosofía en la obra de Jorge Millas|apellidos=Lobos|nombre=Camila Cárcamo|fecha=2014|publicación=Cuadernos de Filosofía|número=32|páginas=52–70|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0716-9884}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-09502011000200007&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Aborto y derechos humanos|apellidos=Zúñiga Fajuri|nombre=Alejandra|fecha=2011-12|publicación=Revista de derecho (Valdivia)|volumen=24|número=2|páginas=163–177|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-0950|doi=10.4067/S0718-09502011000200007}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602019000200127&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=Ecocidio|apellidos=Neira|nombre=Hernán|apellidos2=Russo|nombre2=Lorena Inés|fecha=2019-12|publicación=Revista de filosofía|volumen=76|páginas=127–148|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602019000200127|apellidos3=Álvarez Subiabre|nombre3=Bernardita|apellidos4=Neira|nombre4=Hernán|apellidos5=Russo|nombre5=Lorena Inés|apellidos6=Álvarez Subiabre|nombre6=Bernardita}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://personaysociedad.uahurtado.cl/index.php/ps/article/view/256|título=Justicia, democracia y reconocimiento desde el movimiento mapuche: una discusión de filosofía política|apellidos=Llancaman|nombre=Martín Cárdenas|fecha=2019-06-27|publicación=Persona y Sociedad|volumen=33|número=1|páginas=89–107|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0719-0883|doi=10.53689/pys.v33i1.256}}</ref> crecimiento económico,<ref>{{Cita publicación|url=https://revistaethika.uchile.cl/index.php/ETK/article/view/58600|título=Financiarización e idealización. Un análisis de la defensa técnica al modelo de capitalización individual|apellidos=Ferrer|nombre=Álvaro Muñoz|fecha=2020-11-28|publicación=Revista Ethika+|número=2|páginas=103–116|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=2452-6037|doi=10.5354/2452-6037.2020.58600}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5625300|título=Geopolítica de los entornos y sociedad del riesgo. Una interpretación desde la geopolítica crítica. El caso chileno|apellidos=Carvajal Aravena|nombre=Patricio|fecha=2007|publicación=Revista Política y Estrategia|número=108|páginas=46–70|fechaacceso=2023-06-26}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://journals.openedition.org/polis/7561|título=Desigualdad en Chile: desafío económico, ético, y político|apellidos=Pizarro|nombre=Roberto|fecha=2005-04-27|publicación=Polis. Revista Latinoamericana|número=10|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0717-6554}}</ref> reformas constitucionales (véase, por ejemplo, la presencia de figuras como [[Teresa Marinovic]] en la [[Convención Constitucional (Chile)|convención constitucional]]),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0717-71942015000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=INTERVENCIÓN DEL ESTADO Y DERECHOS SOCIALES: TRANSFORMACIONES EN EL PENSAMIENTO JURÍDICO CHILENO EN LA ERA DE LA CUESTIÓN SOCIAL, 1880-1925|apellidos=Bastías Saavedra|nombre=Manuel|fecha=2015-06|publicación=Historia (Santiago)|volumen=48|número=1|páginas=11–42|fechaacceso=2023-06-26|issn=0717-7194|doi=10.4067/S0717-71942015000100001}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://revistas.uach.cl/index.php/revider/article/view/2785|título=CONSTITUCIÓN, PRINCIPIO DEMOCRÁTICO Y REFORMAS CONSTITUCIONALES|apellidos=Aliste|nombre=Kamel Cazor|apellidos2=Gutiérrez|nombre2=Mónica Fernández|fecha=2002-12-31|publicación=Revista de Derecho|volumen=13|páginas=147–160|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0718-0950}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/137228|título=Los procesos constituyentes en la historia de Chile: lecciones para el presente|apellidos=Correa Sutil|nombre=Sofía|fecha=2015|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistachilenahumanidades.uchile.cl/index.php/RDPU/article/view/40192|título=Reformas Constitucionales para Perfeccionar el Régimen Democrático. Constitución del Bicentenario: Una Constitución Generosa|apellidos=Figueiredo|nombre=Jorge Mario Quinzio|fecha=2007|publicación=Revista de Derecho Público|número=69|páginas=ágs. 73–103|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0719-5249|doi=10.5354/rdpu.v0i69.40192}}</ref> o la defensa de su legitimidad institucional.<ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/saberesypracticas/article/view/3707|título=La enseñanza de la Filosofía en Chile en la última reforma educativa: la historia de una lucha|apellidos=Olivares|nombre=Rosario|fecha=2020-09-03|publicación=Saberes y prácticas. Revista de Filosofía y Educación|volumen=5|número=2|páginas=1–13|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=2525-2089}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.edu.uy/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1688-74682022000200044&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=La percepción de estudiantes de Chile sobre el derecho a la formación escolar en Filosofía|apellidos=Pérez Rocha|nombre=Patricia Alejandra|apellidos2=Rifo Melo|nombre2=Mauricio Esteban|fecha=2022-12|publicación=Páginas de Educación|volumen=15|número=2|páginas=44–67|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=1688-7468|doi=10.22235/pe.v15i2.2853|apellidos3=Pérez Rocha|nombre3=Patricia Alejandra|apellidos4=Rifo Melo|nombre4=Mauricio Esteban}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22952013000200012&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=HUMANIDADES Y EDUCACIÓN: EL PAPEL DE LA CRÍTICA|apellidos=Ruiz Schneider|nombre=Carlos|fecha=2013-09|publicación=Revista chilena de literatura|número=84|páginas=163–168|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-2295|doi=10.4067/S0718-22952013000200012}}</ref>
 [[Archivo:Logo-universidad-alberto-hurtado-2013.png|izquierda|miniaturadeimagen|Logo de la Universidad Alberto Hurtado.]]
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 La propia existencia de la enseñanza de la filosofía ha sido cuestionada durante estos años, siendo su expresión más álgida el intento en 2018, por parte del [[Consejo Nacional de Educación (Chile)|Consejo Nacional de Educación]], de eliminar la filosofía del plan común de estudios de la [[Educación secundaria|enseñanza media]] en tanto que no parecía contarse con evidencia que respaldase la pertinencia de que esta disciplina fuera parte del Plan de Formación General Común para los estudiantes de formación científico-humanista, técnico-profesional y artística, hecho condenado públicamente por la ciudadanía y el gremio filosófico.<ref>{{Cita web|url=https://www.latercera.com/nacional/noticia/expertos-debaten-posible-eliminacion-filosofia-ensenanza-media-cavernario-realmente-grave/81709/|título=Expertos debaten por posible eliminación de Filosofía en enseñanza media: "Es cavernario y realmente grave"|fechaacceso=2023-06-26|apellido=Valenzuela|nombre=Diana Urbina|fecha=2018-02-28|sitioweb=La Tercera}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2018/03/16/merece-la-filosofia-ser-ensenada-y-cultivada-en-chile/|título=¿Merece la filosofía ser enseñada y cultivada en Chile?|fechaacceso=2023-06-26|apellido=https://www.facebook.com/elmostrador|fecha=2018-03-16|sitioweb=El Mostrador|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-de-valparaiso/2018/02/25/protesta-contra-eliminacion-del-ramo-de-filosofia-empana-piscinazo-de-reyes-de-vina.shtml|título=Protesta contra eliminación de ramo de Filosofía empaña piscinazo de reyes de Viña del Mar|fechaacceso=2023-06-26|fecha=2018-02-25|sitioweb=BioBioChile - La Red de Prensa Más Grande de Chile|idioma=es}}</ref>
-[[Archivo:Tumba de Hegel.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Pérez Soto junto a la tumba de Hegel en [[Berlín]].|335x335px]]
+[[Archivo:Tumba de Hegel.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Pérez Soto junto a la tumba de Hegel en [[Berlín]].|345x345px]]
-Integrantes de la generación filosófica anterior como Roberto Torretti,<ref>{{Cita libro|título=La Geometria Del Universo. Y Otros Ensayos de Filosof¡a Natural|url=https://books.google.cl/books/about/La_Geometria_Del_Universo_Y_Otros_Ensayo.html?id=iYI46pjbCvAC&redir_esc=y|editorial=Universidad Los Andes|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-980-221-763-2|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El paraíso de Cantor: la tradición conjuntisa en la filosofía matemática|url=https://books.google.cl/books/about/El_para%C3%ADso_de_Cantor.html?id=bQR6TxhjDOEC&redir_esc=y|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1449-4|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=The Philosophy of Physics|url=https://books.google.cl/books/about/The_Philosophy_of_Physics.html?id=vg_wxiLRvvYC&redir_esc=y|editorial=Cambridge University Press|fecha=1999-10-28|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-0-521-56571-4|idioma=en|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Relatividad y espaciotiempo|url=https://books.google.cl/books/about/Relatividad_y_espaciotiempo.html?id=EXqhnQAACAAJ&redir_esc=y|editorial=RiL Editores|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-283-9|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De Eudoxo a Newton: modelos matemáticos en la filosofía natural|url=https://books.google.cl/books/about/De_Eudoxo_a_Newton.html?id=1VxomgEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Eds. Universidad Diego Portales|fecha=2007|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-314-001-9|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título="Democracia": hitos de la historia de una palabra|url=https://books.google.cl/books/about/Democracia.html?id=XPW2zQEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2019|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-314-451-2|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref> Carla Cordua,<ref>{{Cita libro|título=Nativos de este mundo|url=https://books.google.com/books?id=rudcuw_iiacC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1684-9|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Gerencia Del Tiempo.ensayos Sobre Sartre|url=https://books.google.com/books?id=vT_g7dE-dzEC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=Universidad Los Andes|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-980-221-764-9|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Incursiones|url=https://books.google.com/books?id=j3oFAQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&q=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2007|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-314-000-2|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Filosofía a destiempo|url=https://books.google.com/books?id=YkZ4vqQq7a0C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=RIL Editores|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-088-0|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Verdad y sentido en la crisis de Husserl|url=https://books.google.com/books?id=B5VzAAAACAAJ&newbks=0&hl=es-419|editorial=RiL Editores|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-367-6|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ideas y ocurrencias|url=https://books.google.com/books?id=abaDYOw_J-QC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=RIL Editores|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-166-5|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref> [[Jorge Acevedo Guerra]],<ref>{{Cita libro|título=Heidegger y la época técnica|url=https://books.google.com/books?id=R3FyJFunLBEC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1492-0|idioma=es|nombre=Jorge Acevedo|apellidos=Guerra}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La sociedad como proyecto: en la perspectiva de Ortega|url=https://books.google.com/books?id=n7TOiRxNkgwC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-0924-7|idioma=es|nombre=Acevedo Guerra|apellidos=Acevedo|nombre2=Jorge Acevedo|apellidos2=Guerra}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ortega Y Gasset: ¿qué significa vivir humanamente?|url=https://books.google.com/books?id=29NqDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2493-6|idioma=es|nombre=Jorge|apellidos=Acevedo}}</ref> [[Carlos Ruiz Schneider]],<ref>{{Cita libro|título=De la República al mercado|url=https://books.google.com/books?id=CIxxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Ruiz+Schneider&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0154-2|idioma=es|nombre=Carlos Ruiz|apellidos=Schneider}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Seis ensayos sobre teoría de la democracia|url=https://books.google.com/books?id=7lantgAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Universidad Nacional Adres Bello|fecha=1993|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-7247-08-0|idioma=es|nombre=Carlos Ruiz|apellidos=Schneider}}</ref> [[Cristóbal Holzapfel]],<ref>{{Cita libro|título=Aventura ética: hacia una ética originaria|url=https://books.google.com/books?id=sVNZAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&q=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2000|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-19-0316-6|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Lecturas Del Amor|url=https://books.google.com/books?id=Gzhab4Te_A0C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1406-7|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Crítica de la razón lúdica|url=https://books.google.com/books?id=Kh60AAAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Trotta|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-8164-593-4|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ser-humano: Cartografía antropológica|url=https://books.google.com/books?id=W-oyrgEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Académica Española|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-3-8473-6460-3|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De cara al límite|url=https://books.google.com/books?id=7fhcDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PP1&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=Ediciones Metales Pesados|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-9843-24-2|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzaphel}}</ref> [[Miguel Espinoza Verdejo]],<ref>{{Cita libro|título=La hiérarchie naturelle|url=https://books.google.com/books?id=MPqgEAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2022-12-02|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-14-031000-3|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Les mathématiques et le monde sensible|url=https://books.google.com/books?id=NtnuAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&q=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Ellipses|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-7298-9726-0|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Repenser le naturalisme|url=https://books.google.com/books?id=zse0AwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2014-06-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-336-34984-8|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Théorie du déterminisme causal|url=https://books.google.com/books?id=Cb-uNDAN_vgC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2006-10-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-296-15393-6|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La matière éternelle et ses harmonies éphémères|url=https://books.google.com/books?id=X8dEDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2018-01-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-14-005456-3|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref> [[Arturo Fontaine Talavera]],<ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=La pregunta por el régimen político: conversaciones chilenas: ensayo|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2021|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-289-225-4|serie=Política y derecho|nombre=Arturo|apellidos=Fontaine Talavera}}</ref> [[Martín Hopenhayn]],<ref>{{Cita libro|edición=2nd ed|título=Ni apocalípticos ni integrados: aventuras de la modernidad en América latina|editorial=Fondo de cultura económica|fecha=1995|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-968-16-4984-5|serie=Sección de obras de sociología|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Multitudes personales: ensayos, crónicas, aforismos|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2020|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-314-466-6|serie=Colección Huellas|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn|nombre-editor=Andrés|apellido-editor=Braithwaite}}</ref><ref>{{Cita libro|título=América Latina desigual y descentrada|url=https://books.google.com/books?id=7I7PsC2eM0MC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA264&dq=Mart%C3%ADn+Hopenhayn&hl=es|editorial=Editorial Norma|fecha=2005|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-958-04-8750-0|idioma=es|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref> Renato Cristi,<ref>{{Cita libro|título=El pensamiento político de Jaime Guzmán: autoridad y libertad|url=https://books.google.com/books?id=O_BLRTo8aIoC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=2000|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-291-6|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La tiranía del mercado. El auge del Neoliberalismo en Chile|url=https://books.google.com/books?id=mVtVEAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-1467-2|idioma=es|nombre=Renato Cristi|apellidos=Becker}}</ref> [[Hernán Neira]],<ref>{{Cita libro|título=El espejo del olvido: ensayos americanos|url=https://books.google.com/books?id=sbZ6AAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Hernan+Neira&q=Hernan+Neira&hl=es|editorial=Dolmen Ediciones|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-201-338-3|idioma=es|nombre=Hernán|apellidos=Neira}}</ref><ref>{{Cita libro|título=A golpes de hacha y fuego: y otros cuentos|url=https://books.google.com/books?id=oHR9H0EZB0IC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA5&dq=Hernan+Neira&hl=es|editorial=Andres Bello|fecha=1995|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-13-1297-5|idioma=es|nombre=Hernán|apellidos=Neira}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La ciudad y las palabras|url=https://books.google.com/books?id=gjqzUdrFfKcC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA27&dq=Hernan+Neira&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1689-4|idioma=es|nombre=Hernán|apellidos=Neira}}</ref> [[Carlos Pérez Soto]],<ref>{{Cita libro|título=Sobre la condición social de la psicología (2a. Edición)|url=https://books.google.com/books?id=hRblDQAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0868-8|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sobre un concepto histórico de ciencia: (2a. Edición)|url=https://books.google.com/books?id=LLFxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-991-5|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Proposiciones en torno a la historia de la danza|url=https://books.google.com/books?id=V22tBXndmDoC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0007-1|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Una nueva Antipsiquiatria: Crítica y conocimiento de las técnicas de control psiquiátrico|url=https://books.google.com/books?id=B5hxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0361-4|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sobre Hegel|url=https://books.google.com/books?id=pI9xCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0188-7|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=2a ed|título=Para una crítica del poder burocrático: comunistas otra vez|editorial=LOM Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-988-5|serie=Ciencias Humanas|nombre=Carlos|apellidos=Pérez Soto}}</ref> [[Sergio Rojas (filósofo)|Sergio Rojas]],<ref>{{Cita libro|título=Materiales para una historia de la subjetividad|editorial=Ed. la Blanca Montana|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-19-0374-6|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Imaginar la materia: ensayos de filosofía y estética|url=https://books.google.cl/books/about/Imaginar_la_materia.html?id=73qIzgEACAAJ|editorial=Universidad Arcis.|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Sergio Rojas|apellidos=Contreras}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Nunca se han formado mundos en mi presencia: la filosofía de David Hume|url=https://books.google.cl/books/about/Nunca_se_han_formado_mundos_en_mi_presen.html?id=899EAAAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Programa de Magíster en TEHA, Facultad de Artes, Universidad de Chile|fecha=2004*|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-19-0450-7|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas|nombre2=Sergio Rojas|apellidos2=Contreras}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Las obras y sus relatos|editorial=Univ. de Arcis|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8114-45-9|serie=Colección Rabo del ojo|nombre=Sergio|apellidos=Rojas Contreras}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El problema de la historia en la filosofía crítica de Kant|url=https://books.google.cl/books?id=CrQ0jwEACAAJ|editorial=ebooks Patagonia|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Escritura neobarroca: temporalidad y cuerpo significante|url=https://books.google.cl/books?id=gs3QXwAACAAJ|editorial=Palinodia|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8438-27-2|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Catástrofe y trascendencia en la narrativa de Diamela Eltit|editorial=Sangría|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8681-26-5|serie=Colección ensayo|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La sobrevivencia cínica de la subjetividad|url=https://books.google.cl/books?id=kFBGjwEACAAJ|editorial=Ed. Cuadro de Tiza|fecha=2013|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Tiempo sin desenlace: el pathos del ocaso|url=https://books.google.cl/books?id=JsNbzgEACAAJ|editorial=Sangría|fecha=2020|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8681-92-0|idioma=es|nombre=Rojas Contreras|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De algún modo aún: La escritura de Samuel Beckett|url=https://books.google.com/books?id=Gpm-EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es|editorial=Pólvora Editorial|fecha=2023-05-12|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-9441-87-5|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref> [[Mario Schilling]],<ref>{{Cita web|url=https://search.worldcat.org/title/1317970775|título=Manual de mediación : resolución de conflictos {{!}} WorldCat.org|fechaacceso=2023-12-12|sitioweb=search.worldcat.org|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://search.worldcat.org/title/1318187041|título=El derecho penal del enemigo {{!}} WorldCat.org|fechaacceso=2023-12-12|sitioweb=search.worldcat.org|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://search.worldcat.org/title/503179694|título=Negociación : solución extrajudicial de conflictos privados {{!}} WorldCat.org|fechaacceso=2023-12-12|sitioweb=search.worldcat.org|idioma=es}}</ref> [[Óscar Velásquez Gallardo]],<ref>{{Cita libro|título=Anima mundi: El alma del mundo en Platón|url=https://books.google.com/books?id=xvUG0AEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Universidad Católica de Chile|fecha=1982|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Oscar Velásquez|apellidos=Gallardo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La Doctrina platónica de la imagen: un estudio acerca del Timeo y el Critias de Platón|url=https://books.google.com/books?id=_wdiMwEACAAJ&newbks=0&hl=es|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Oscar Velásquez|apellidos=Gallardo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=En el corredor|url=https://books.google.com/books?id=manoAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%C3%93scar+Vel%C3%A1squez+Gallardo&q=%C3%93scar+Vel%C3%A1squez+Gallardo&hl=es|editorial=RiL Editores|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-352-2|idioma=es|nombre=Jorge Oscar Velásquez|apellidos=Gallardo}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Breve tratado sobre la naturaleza trascendental del cosmos|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2482-0|serie=El saber y la cultura|nombre=Oscar|apellidos=Velásquez}}</ref> [[Olga Grau]],<ref>{{Cita libro|título=Filosofía para la infancia: relatos y desarrollo de actividades|url=https://books.google.cl/books/about/Filosof%C3%ADa_para_la_infancia.html?id=OGwfIf5AxVQC&redir_esc=y|editorial=Noveduc Libros|fecha=2006|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-987-538-151-3|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Tiempo y escritura: El diario y los escritos autobiográficos de Luis Oyarzún|url=https://books.google.com/books?id=s9NqDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Olga+Grau&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2009|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2033-4|idioma=es|nombre=Olga|apellidos=Grau}}</ref> [[Carlos Ossa]],<ref>{{Cita libro|título=Saberes académicos y modernización|url=https://books.google.com/books?id=brC5AAAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Joaquin+Ossa&q=Carlos+Joaquin+Ossa&hl=es|editorial=Grupo Editorial Norma|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-958-04-7683-2|idioma=es|nombre=Carlos Joaquín|apellidos=Ossa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Santiago imaginado|url=https://books.google.com/books?id=jyyzK7VGxuAC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Joaquin+Ossa&hl=es|editorial=Convenio Andrés Bello|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-958-704-193-4|idioma=es|nombre=Carlos Joaquín|apellidos=Ossa|nombre2=Nelly|apellidos2=Richard}}</ref> [[Cecilia Sánchez]],<ref>{{Cita libro|título=Una disciplina de la distancia: institucionalización universitaria de los estudios filosóficos en Chile|url=https://books.google.cl/books/about/Una_disciplina_de_la_distancia.html?id=5-nBAAAAIAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones ChileAmérica, CESOC|fecha=1992|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Escenas del cuerpo escindido: ensayos cruzados de filosofía, literatura y arte|url=https://books.google.com/books?id=-YtJ9jiO4mwC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Cecilia+S%C3%A1nchez&hl=es|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=2005|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8132-04-0|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El conflicto entre la letra y la escritura: legalidades/contralegalidades de la comunidad de la lengua en hispano-América y América-Latina|url=https://books.google.cl/books/about/El_conflicto_entre_la_letra_y_la_escritu.html?id=tzS_oAEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2013|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-289-111-0|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref> [[Patrice Vermeren]],<ref>{{Cita libro|título=Amadeo Jacques: el sueño democrático de la filosofía|url=https://books.google.com/books?id=oMhN4v3wNA8C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Patrice+Vermeren&hl=es|editorial=Ediciones Colihue SRL|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-950-581-181-6|idioma=es|nombre=Patrice|apellidos=Vermeren}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Victor Cousin: el juego político entre la filosofía y el estado|url=https://books.google.com/books?id=RZccQwAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Homo Sapiens Ediciones|fecha=2009|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-950-808-590-0|idioma=es|nombre=Patrice|apellidos=Vermeren}}</ref> Guadalupe Santa Cruz<ref>{{Cita libro|título=El contagio|url=https://books.google.com/books?id=Npc0nXNUAI4C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Guadalupe+Santa+Cruz&hl=es|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-260-100-9|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Cita capital|url=https://books.google.com/books?id=JG4dAQAAIAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1992|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-260-031-6|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Los conversos|url=https://books.google.com/books?id=W8d1qBuNNQQC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Guadalupe+Santa+Cruz&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-353-1|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Des-órdenes, nuevos colores|url=https://books.google.com/books?id=aWgdAQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Guadalupe+Santa+Cruz&q=Guadalupe+Santa+Cruz&hl=es|editorial=Ediciones Minga|fecha=1987|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Plasma: Segunda edición 2023|url=https://books.google.com/books?id=9Va9EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Guadalupe+Santa+Cruz&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2023-05-05|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-1688-1|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref> y [[Marcos García de la Huerta]],<ref>{{Cita libro|título=Lecturas filosóficas del presente: Intervenciones|url=https://books.google.com/books?id=5Pp6EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-07-07|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2683-1|idioma=en|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Reflexiones americanas: ensayos de intra-historia|url=https://books.google.com/books?id=vhC4qVWVk2sC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-171-1|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Memorias de estado y nación: política y globalización|url=https://books.google.com/books?id=rFyrxAEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=LOM ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-020-2|idioma=es|nombre=Marcos Garcia de la Huerta|apellidos=Izquierdo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Chile 1891, la gran crisis y su historiografía: los lugares comunes de nuestra conciencia histórica|url=https://books.google.com/books?id=Lk8aAAAAYAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&q=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Centro de Estudios Humanísticos, Universidad de Chile|fecha=1981|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La técnica y el estado moderno: Heidegger y el problema de la historia|url=https://books.google.com/books?id=Thp8OFQJS5YC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&q=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Departamento de Estudios Humanísticos, Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas, Universidad de Chile|fecha=1980|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Memorias de estado y nación: política y globalización|url=https://books.google.com/books?id=AoWmZwEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0202-0|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Crítica de la razón tecnocrática: por qué la técnica da que pensar?|url=https://books.google.com/books?id=8ZwsAAAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&q=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1990|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref> entre otros, han continuado publicando un importante número de obras originales desde 1990 hasta el presente, además de buena cantidad de colaboraciones, traducciones y ediciones de obras clásicas y contemporáneas.<ref>{{Cita libro|título=Filosofía, ciencia y técnica|url=https://books.google.com/books?id=sPp6EAAAQBAJ&newbks=0&hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-06-15|fechaacceso=2023-06-27|isbn=978-956-11-2642-8|idioma=es|nombre=Martin|apellidos=Heidegger}}</ref><ref>{{Cita libro|nombre=Tucídides|título=Desastres de la guerra|año=2020|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|isbn=978-956-314-468-0|ubicación=Santiago de Chile, Chile|traductor=Roberto Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Leibniz|nombre=Gottfried Wilhelm|título=Escritos filosóficos|editorial=Antonio Machado Libros|isbn=9788477747659|ubicación=Madrid, España|año=2003|traductores=Roberto Torretti, Tomas E. Zwanck y Ezequiel de Olaso}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Nietzsche|nombre=Friedrich|título=Sobre arte y artistas|año=2018|editorial=Ediciones Tácitas|isbn=978-956-379-065-8|ubicación=Santiago de Chile, Chile|traductor=Carla Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Nietzsche y el aristocratismo de Teognis: edición crítica bilingüe del "De Theognide Megarensi" de Nietzsche|editorial=LOM ediciones|fecha=2018|fechaacceso=2023-06-27|isbn=978-956-00-1126-8|serie=Filosofía Ciencias sociales y humanas|nombre=Friedrich|apellidos=Nietzsche|nombre2=Renato|apellidos2=Cristi|nombre3=Oscar|apellidos3=Velásquez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Política, igualdad, emancipación: escenas filosóficas en América Latina y Francia|editorial=Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile|fecha=2017|fechaacceso=2023-06-27|isbn=978-956-11-2555-1|serie=El saber y la cultura|nombre=Carlos|apellidos=Ruíz Schneider|nombre2=Patrice|apellidos2=Vermeren|nombre3=Claudia|apellidos3=Gutiérrez Olivares}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Fédier|nombre=François|título=Voz del amigo y otros ensayos en torno a Heidegger|año=2017|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|isbn=9789563143416|editor=Jorge Acevedo Guerra}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7295734|título=Fenómenos fundamentales de la existencia humana [extracto]|apellidos=Fink|nombre=Eugen|apellidos2=Holzapfel|nombre2=Cristóbal (Traductor)|fecha=2011|publicación=Revista Observaciones Filosóficas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Pensar la ciencia: estudios críticos sobre obras filosóficas 1950-2000|editorial=Tecnos|fecha=2004|fechaacceso=2023-07-17|isbn=978-84-309-4091-2|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza|nombre2=Roberto|apellidos2=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Atajos para no llegar|editorial=Tajamar Editores|fecha=2014|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-9043-43-7|serie=Colección Alameda|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Variedad en la razón: ensayos sobre Kant|url=https://books.google.cl/books/about/Variedad_en_la_raz%C3%B3n.html?id=KHqa0-NKYVgC&redir_esc=y|editorial=La Editorial, UPR|fecha=1992|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-0-8477-2835-0|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua|nombre2=Roberto|apellidos2=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Diccionario de lógica y filosofía de la ciencia|url=https://books.google.cl/books/about/Diccionario_de_l%C3%B3gica_y_filosof%C3%ADa_de_l.html?id=ad56AAAAMAAJ&redir_esc=y|editorial=Alianza Editorial|fecha=2002|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-206-3000-7|idioma=es|nombre=Jesús|apellidos=Mosterín|nombre2=Roberto|apellidos2=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sentimiento de Lo Humano en la Ciencia..., El|url=https://books.google.com/books?id=9GXNpn0sqWIC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1745-7|idioma=es|nombre=César Ojeda|apellidos=Figueroa|nombre2=Alejandro|apellidos2=Ramírez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Filosofías de la universidad y conflicto de racionalidades|url=https://books.google.com/books?id=zgC79ni1QTQC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Ruiz+Schneider&hl=es|editorial=Ediciones Colihue SRL|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-950-581-735-1|idioma=es|nombre=Francisco Samuel|apellidos=Naishtat|nombre2=Ana María García|apellidos2=Raggio|nombre3=Susana|apellidos3=Villavicencio}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Desarrollo a escala humana: Conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones|url=https://books.google.com/books?id=SwBl5d90f1AC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA11&dq=Mart%C3%ADn+Hopenhayn&hl=es|editorial=Icaria Editorial|fecha=1994-03|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-7426-217-9|idioma=es|nombre=Manfred A.|apellidos=Max-Neef|nombre2=Antonio|apellidos2=Elizalde|nombre3=Martín|apellidos3=Hopenhayn}}</ref><ref>{{Cita libro|título=1925: Continuidad republicana y legitimidad constitucional: una propuesta|url=https://books.google.com/books?id=VxhgDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=Editorial Catalonia|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-324-615-5|idioma=es|nombre=Arturo|apellidos=Fontaine|nombre2=Juan Luis|apellidos2=Ossa|nombre3=Aldo|apellidos3=Mascareño|nombre4=Renato|apellidos4=Cristi|nombre5=Hugo|apellidos5=Herrera|nombre6=Joaquín|apellidos6=Trujillo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El pensamiento conservador en Chile: Seis ensayos|url=https://books.google.com/books?id=RqB9EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PT8&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-07-22|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2777-7|idioma=es|nombre=Renato Cristi|apellidos=B|nombre2=Carlos Ruiz|apellidos2=S}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El constitucionalismo del miedo|url=https://books.google.com/books?id=0etwDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PT20&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2014|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0543-4|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi|nombre2=Pablo|apellidos2=Ruiz-Tagle}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La República en Chile|url=https://books.google.com/books?id=wtZeDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PT39&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0729-2|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi|nombre2=Pablo|apellidos2=Ruiz-Tagle}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La pantalla delirante: los nuevos escenarios de la comunicación en Chile|url=https://books.google.com/books?id=aZdbxfKIs0EC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Ossa&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-166-7|idioma=es|nombre=Carlos|apellidos=Ossa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Victor Cousin: Suivi de la correspondance Schelling - Cousin - Réédition du n° 18/19 de Corpus, revue de philosophie|url=https://books.google.com/books?id=2P75DAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Patrice+Vermeren&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2016-09-15|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-14-001765-0|idioma=fr|nombre=Patrice|apellidos=Vermeren}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sentido y sinsentido de la rebeldía: literatura y psicoanálisis|url=https://books.google.cl/books?id=sIQ66-RN7TkC&printsec=frontcover&dq=Sentido+y+sinsentido+de+la+rebeld%C3%ADa+cuarto+propio&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwijwr3rkpjcAhUPVN8KHaNcD8QQ6AEIKjAA#v=onepage&q=Sentido%20y%20sinsentido%20de%20la%20rebeld%C3%ADa%20cuarto%20propio&f=false|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-260-157-3|idioma=es|nombre=Julia|apellidos=Kristeva}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Las ciudades de George Simmel: Lecturas Contemporáneas|url=https://books.google.com/books?id=5YkBCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es|editorial=Ediciones Universidad Alberto Hurtado|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8421-89-2|idioma=es|nombre=Francisca Márquez-|apellidos=editora|traductor=Guadalupe Santa Cruz}}</ref>
+Integrantes de la generación filosófica anterior como Roberto Torretti,<ref>{{Cita libro|título=La Geometria Del Universo. Y Otros Ensayos de Filosof¡a Natural|url=https://books.google.cl/books/about/La_Geometria_Del_Universo_Y_Otros_Ensayo.html?id=iYI46pjbCvAC&redir_esc=y|editorial=Universidad Los Andes|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-980-221-763-2|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El paraíso de Cantor: la tradición conjuntisa en la filosofía matemática|url=https://books.google.cl/books/about/El_para%C3%ADso_de_Cantor.html?id=bQR6TxhjDOEC&redir_esc=y|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1449-4|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=The Philosophy of Physics|url=https://books.google.cl/books/about/The_Philosophy_of_Physics.html?id=vg_wxiLRvvYC&redir_esc=y|editorial=Cambridge University Press|fecha=1999-10-28|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-0-521-56571-4|idioma=en|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Relatividad y espaciotiempo|url=https://books.google.cl/books/about/Relatividad_y_espaciotiempo.html?id=EXqhnQAACAAJ&redir_esc=y|editorial=RiL Editores|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-283-9|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De Eudoxo a Newton: modelos matemáticos en la filosofía natural|url=https://books.google.cl/books/about/De_Eudoxo_a_Newton.html?id=1VxomgEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Eds. Universidad Diego Portales|fecha=2007|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-314-001-9|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título="Democracia": hitos de la historia de una palabra|url=https://books.google.cl/books/about/Democracia.html?id=XPW2zQEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2019|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-314-451-2|idioma=es|nombre=Roberto|apellidos=Torretti}}</ref> Carla Cordua,<ref>{{Cita libro|título=Nativos de este mundo|url=https://books.google.com/books?id=rudcuw_iiacC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1684-9|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Gerencia Del Tiempo.ensayos Sobre Sartre|url=https://books.google.com/books?id=vT_g7dE-dzEC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=Universidad Los 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ocurrencias|url=https://books.google.com/books?id=abaDYOw_J-QC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carla+Cordua&hl=es-419|editorial=RIL Editores|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-166-5|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua}}</ref> [[Jorge Acevedo Guerra]],<ref>{{Cita libro|título=Heidegger y la época técnica|url=https://books.google.com/books?id=R3FyJFunLBEC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1492-0|idioma=es|nombre=Jorge Acevedo|apellidos=Guerra}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La sociedad como proyecto: en la perspectiva de Ortega|url=https://books.google.com/books?id=n7TOiRxNkgwC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-0924-7|idioma=es|nombre=Acevedo Guerra|apellidos=Acevedo|nombre2=Jorge Acevedo|apellidos2=Guerra}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ortega Y Gasset: ¿qué significa vivir humanamente?|url=https://books.google.com/books?id=29NqDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2493-6|idioma=es|nombre=Jorge|apellidos=Acevedo}}</ref> [[Carlos Ruiz Schneider]],<ref>{{Cita libro|título=De la República al mercado|url=https://books.google.com/books?id=CIxxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Ruiz+Schneider&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0154-2|idioma=es|nombre=Carlos Ruiz|apellidos=Schneider}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Seis ensayos sobre teoría de la democracia|url=https://books.google.com/books?id=7lantgAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Universidad Nacional Adres Bello|fecha=1993|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-7247-08-0|idioma=es|nombre=Carlos Ruiz|apellidos=Schneider}}</ref> [[Cristóbal Holzapfel]],<ref>{{Cita libro|título=Aventura ética: hacia una ética originaria|url=https://books.google.com/books?id=sVNZAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&q=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2000|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-19-0316-6|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Lecturas Del Amor|url=https://books.google.com/books?id=Gzhab4Te_A0C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1406-7|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Crítica de la razón lúdica|url=https://books.google.com/books?id=Kh60AAAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Trotta|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-8164-593-4|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ser-humano: Cartografía antropológica|url=https://books.google.com/books?id=W-oyrgEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Académica Española|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-3-8473-6460-3|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzapfel}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De cara al límite|url=https://books.google.com/books?id=7fhcDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PP1&dq=Crist%C3%B3bal+Holzapfel&hl=es|editorial=Ediciones Metales Pesados|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-9843-24-2|idioma=es|nombre=Cristóbal|apellidos=Holzaphel}}</ref> [[Miguel Espinoza Verdejo]],<ref>{{Cita libro|título=La hiérarchie naturelle|url=https://books.google.com/books?id=MPqgEAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2022-12-02|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-14-031000-3|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Les mathématiques et le monde sensible|url=https://books.google.com/books?id=NtnuAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&q=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Ellipses|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-7298-9726-0|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Repenser le naturalisme|url=https://books.google.com/books?id=zse0AwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2014-06-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-336-34984-8|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Théorie du déterminisme causal|url=https://books.google.com/books?id=Cb-uNDAN_vgC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2006-10-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-296-15393-6|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La matière éternelle et ses harmonies éphémères|url=https://books.google.com/books?id=X8dEDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Miguel+Espinoza&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2018-01-01|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-14-005456-3|idioma=fr|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza}}</ref> [[Arturo Fontaine Talavera]],<ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=La pregunta por el régimen político: conversaciones chilenas: ensayo|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2021|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-289-225-4|serie=Política y derecho|nombre=Arturo|apellidos=Fontaine Talavera}}</ref> [[Martín Hopenhayn]],<ref>{{Cita libro|edición=2nd ed|título=Ni apocalípticos ni integrados: aventuras de la modernidad en América latina|editorial=Fondo de cultura económica|fecha=1995|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-968-16-4984-5|serie=Sección de obras de sociología|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Multitudes personales: ensayos, crónicas, aforismos|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2020|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-314-466-6|serie=Colección Huellas|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn|nombre-editor=Andrés|apellido-editor=Braithwaite}}</ref><ref>{{Cita libro|título=América Latina desigual y descentrada|url=https://books.google.com/books?id=7I7PsC2eM0MC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA264&dq=Mart%C3%ADn+Hopenhayn&hl=es|editorial=Editorial Norma|fecha=2005|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-958-04-8750-0|idioma=es|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref> Renato Cristi,<ref>{{Cita libro|título=El pensamiento político de Jaime Guzmán: autoridad y libertad|url=https://books.google.com/books?id=O_BLRTo8aIoC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=2000|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-291-6|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La tiranía del mercado. El auge del Neoliberalismo en Chile|url=https://books.google.com/books?id=mVtVEAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-1467-2|idioma=es|nombre=Renato Cristi|apellidos=Becker}}</ref> [[Hernán Neira]],<ref>{{Cita libro|título=El espejo del olvido: ensayos americanos|url=https://books.google.com/books?id=sbZ6AAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Hernan+Neira&q=Hernan+Neira&hl=es|editorial=Dolmen Ediciones|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-201-338-3|idioma=es|nombre=Hernán|apellidos=Neira}}</ref><ref>{{Cita libro|título=A golpes de hacha y fuego: y otros cuentos|url=https://books.google.com/books?id=oHR9H0EZB0IC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA5&dq=Hernan+Neira&hl=es|editorial=Andres Bello|fecha=1995|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-13-1297-5|idioma=es|nombre=Hernán|apellidos=Neira}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La ciudad y las palabras|url=https://books.google.com/books?id=gjqzUdrFfKcC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA27&dq=Hernan+Neira&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1689-4|idioma=es|nombre=Hernán|apellidos=Neira}}</ref> [[Carlos Pérez Soto]],<ref>{{Cita libro|título=Sobre la condición social de la psicología (2a. Edición)|url=https://books.google.com/books?id=hRblDQAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0868-8|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sobre un concepto histórico de ciencia: (2a. Edición)|url=https://books.google.com/books?id=LLFxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-991-5|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Proposiciones en torno a la historia de la danza|url=https://books.google.com/books?id=V22tBXndmDoC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0007-1|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Una nueva Antipsiquiatria: Crítica y conocimiento de las técnicas de control psiquiátrico|url=https://books.google.com/books?id=B5hxCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0361-4|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sobre Hegel|url=https://books.google.com/books?id=pI9xCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22Carlos+P%C3%A9rez+Soto%22&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0188-7|idioma=es|nombre=Carlos Pérez|apellidos=Soto}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=2a ed|título=Para una crítica del poder burocrático: comunistas otra vez|editorial=LOM Ediciones|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-988-5|serie=Ciencias Humanas|nombre=Carlos|apellidos=Pérez Soto}}</ref> [[Sergio Rojas (filósofo)|Sergio Rojas]],<ref>{{Cita libro|título=Materiales para una historia de la subjetividad|editorial=Ed. la Blanca Montana|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-19-0374-6|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Imaginar la materia: ensayos de filosofía y estética|url=https://books.google.cl/books/about/Imaginar_la_materia.html?id=73qIzgEACAAJ|editorial=Universidad Arcis.|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Sergio Rojas|apellidos=Contreras}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Nunca se han formado mundos en mi presencia: la filosofía de David Hume|url=https://books.google.cl/books/about/Nunca_se_han_formado_mundos_en_mi_presen.html?id=899EAAAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Programa de Magíster en TEHA, Facultad de Artes, Universidad de Chile|fecha=2004*|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-19-0450-7|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas|nombre2=Sergio Rojas|apellidos2=Contreras}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Las obras y sus relatos|editorial=Univ. de Arcis|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8114-45-9|serie=Colección Rabo del ojo|nombre=Sergio|apellidos=Rojas Contreras}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El problema de la historia en la filosofía crítica de Kant|url=https://books.google.cl/books?id=CrQ0jwEACAAJ|editorial=ebooks Patagonia|fecha=2008|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Escritura neobarroca: temporalidad y cuerpo significante|url=https://books.google.cl/books?id=gs3QXwAACAAJ|editorial=Palinodia|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8438-27-2|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Catástrofe y trascendencia en la narrativa de Diamela Eltit|editorial=Sangría|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8681-26-5|serie=Colección ensayo|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La sobrevivencia cínica de la subjetividad|url=https://books.google.cl/books?id=kFBGjwEACAAJ|editorial=Ed. Cuadro de Tiza|fecha=2013|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Tiempo sin desenlace: el pathos del ocaso|url=https://books.google.cl/books?id=JsNbzgEACAAJ|editorial=Sangría|fecha=2020|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8681-92-0|idioma=es|nombre=Rojas Contreras|apellidos=Rojas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=De algún modo aún: La escritura de Samuel Beckett|url=https://books.google.com/books?id=Gpm-EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es|editorial=Pólvora Editorial|fecha=2023-05-12|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-9441-87-5|idioma=es|nombre=Sergio|apellidos=Rojas}}</ref> [[Mario Schilling]],<ref>{{Cita web|url=https://search.worldcat.org/title/1317970775|título=Manual de mediación : resolución de conflictos {{!}} WorldCat.org|fechaacceso=2023-12-12|sitioweb=search.worldcat.org|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://search.worldcat.org/title/1318187041|título=El derecho penal del enemigo {{!}} WorldCat.org|fechaacceso=2023-12-12|sitioweb=search.worldcat.org|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://search.worldcat.org/title/503179694|título=Negociación : solución extrajudicial de conflictos privados {{!}} WorldCat.org|fechaacceso=2023-12-12|sitioweb=search.worldcat.org|idioma=es}}</ref>[[Jaime Williams Benavente]],<ref>{{Cita libro|título=Lecciones de introducción al derecho|url=https://books.google.com/books?id=rlT-GwAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Fundación de Ciencias Humanas|fecha=1994|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-7098-06-4|idioma=es|nombre=Jaime Williams|apellidos=Benavente}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Filosofía del derecho: De Homero a Sócrates|url=https://books.google.com/books?id=pIg_zwEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Fundación de Ciencias Humanas|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-368-042-3|idioma=es|nombre=Jaime Williams|apellidos=Benavente}}</ref>[[Gonzalo Ibáñez]],<ref>{{Cita libro|título=Derecho y justicia: lo suyo de cada uno ; vigencia del derecho natural|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-10-2052-8|nombre=Gonzalo|apellidos=Ibáñez Santa María}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=La ciudad cristiana y sus peripecias: el caso chileno|editorial=Editorial Atenas|fecha=2013|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-8687-02-1|nombre=Gonzalo|apellidos=Ibáñez Santa María}}</ref><ref>{{Cita libro|título=En Debate: Religión, política, derecho e historia|url=https://books.google.com/books?id=P3F8EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Gonzalo+Ib%C3%A1%C3%B1ez&hl=es|editorial=Editorial Conservadora|fecha=2022-07-15|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-6172-04-8|idioma=es|nombre=Gonzalo Ibáñez Santa|apellidos=María}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Camino a Septiembre: Las razones de un quiebre|url=https://books.google.com/books?id=Q3F8EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Gonzalo+Ib%C3%A1%C3%B1ez&hl=es|editorial=Editorial Conservadora|fecha=2022-07-15|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-6172-05-5|idioma=es|nombre=Gonzalo Ibáñez Santa|apellidos=María}}</ref>[[Eduardo Soto Kloss]],<ref>{{Cita libro|título=Derecho administrativo : bases fundamentales|url=https://books.google.com/books?id=OyHrwEfMyw4C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Eduardo+Soto+Kloss&hl=es|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=1996|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-10-1126-7|idioma=es|nombre=Eduardo Soto|apellidos=Kloss}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El derecho administrativo y la protección de las personas: Libro homenaje a 30 años de docencia del profesor Ramiro Mendoza en la PUC|url=https://books.google.com/books?id=h1BWDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Eduardo+Soto+Kloss&hl=es|editorial=Ediciones UC|fecha=2017|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-14-2206-3|idioma=es|nombre=Eduardo Soto|apellidos=Kloss}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sobre la concepción del derecho administrativo de Eduardo Soto Kloss|url=https://books.google.com/books?id=utunwgEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Universidad de los Andes|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-14|idioma=es|nombre=José Luis Martínez|apellidos=López-Muñiz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Principios políticos para una teoría de la constitución ; prólogo de Eduardo Soto Kloss|url=https://books.google.com/books?id=OEVeAAAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Ábaco de Rodolfo Depalma|fecha=2006|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-950-569-250-7|idioma=es|nombre=Sergio Raúl|apellidos=Castaño}}</ref> [[Óscar Velásquez Gallardo]],<ref>{{Cita libro|título=Anima mundi: El alma del mundo en Platón|url=https://books.google.com/books?id=xvUG0AEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Universidad Católica de Chile|fecha=1982|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Oscar Velásquez|apellidos=Gallardo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La Doctrina platónica de la imagen: un estudio acerca del Timeo y el Critias de Platón|url=https://books.google.com/books?id=_wdiMwEACAAJ&newbks=0&hl=es|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Oscar Velásquez|apellidos=Gallardo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=En el corredor|url=https://books.google.com/books?id=manoAAAAMAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%C3%93scar+Vel%C3%A1squez+Gallardo&q=%C3%93scar+Vel%C3%A1squez+Gallardo&hl=es|editorial=RiL Editores|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-284-352-2|idioma=es|nombre=Jorge Oscar Velásquez|apellidos=Gallardo}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Breve tratado sobre la naturaleza trascendental del cosmos|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2015|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2482-0|serie=El saber y la cultura|nombre=Oscar|apellidos=Velásquez}}</ref> [[Olga Grau]],<ref>{{Cita libro|título=Filosofía para la infancia: relatos y desarrollo de actividades|url=https://books.google.cl/books/about/Filosof%C3%ADa_para_la_infancia.html?id=OGwfIf5AxVQC&redir_esc=y|editorial=Noveduc Libros|fecha=2006|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-987-538-151-3|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Tiempo y escritura: El diario y los escritos autobiográficos de Luis Oyarzún|url=https://books.google.com/books?id=s9NqDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Olga+Grau&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2009|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2033-4|idioma=es|nombre=Olga|apellidos=Grau}}</ref>[[José Joaquín Ugarte]],<ref>{{Cita libro|título=Curso Filosofía del derecho Tomo I: Segunda edición|url=https://books.google.com/books?id=2H_4DwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es|editorial=Ediciones UC|fecha=2021-09-20|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-14-2688-7|idioma=es|nombre=José Joaquin Ugarte|apellidos=Godoy}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Curso de Filosofía del Derecho. Tomo II|url=https://books.google.com/books?id=fRP0DwAAQBAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Ediciones UC|fecha=2019|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-14-2525-5|idioma=es|nombre=José Joaquín Ugarte|apellidos=Godoy}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El derecho de la vida: el derecho a la vida : bioética y derecho|url=https://books.google.com/books?id=TBA4BAAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Jurídica de Chile|fecha=2006|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-10-1694-1|idioma=es|nombre=José Joaquín Ugarte|apellidos=Godoy}}</ref>[[Alejandro Guzmán Brito]],<ref>{{Cita libro|título=Historia de la codificación civil en Iberoamérica|url=https://books.google.com/books?id=iLYVAQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Alejandro+Guzm%C3%A1n+Brito&q=Alejandro+Guzm%C3%A1n+Brito&hl=es|editorial=Thomson Aranzadi|fecha=2006|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-84-9767-519-2|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Los actos y contratos irregulares en el derecho chileno|url=https://books.google.com/books?id=FZbyDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Alejandro+Guzm%C3%A1n+Brito&hl=es|editorial=Ediciones UC|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-14-2658-0|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Acto, negocio, contrato y causa en la tradición del derecho europeo e iberoamericano|url=https://books.google.com/books?id=4ga9PAAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Thomson Aranzadi|fecha=2005|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-84-9767-953-4|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El derecho privado constitucional de Chile|url=https://books.google.com/books?id=xJAHAgAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Ediciones Universitarias de Valparaíso de la Universidad Católica de Valparaíso|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-17-0318-6|idioma=es|nombre=Alejandro Guzmán|apellidos=Brito}}</ref>[[Joaquín García-Huidobro]],<ref>{{Cita libro|título=El anillo de Giges.: Una introducción a la tradición central de la ética|url=https://books.google.com/books?id=KE1nzgEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial NUN|fecha=2021-04-08|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-607-99201-0-4|idioma=es|nombre=Joaquín Luis García-Huidobro|apellidos=Correa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Naturaleza y politica|url=https://books.google.com/books?id=NrnAvx_zvZ0C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Joaqu%C3%ADn+Garc%C3%ADa-Huidobro&hl=es|editorial=Joaquin Garcia-Huidobro|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-200-067-3|idioma=es|nombre=Joaquin Garcia|apellidos=Huidobro}}</ref><ref>{{Cita libro|título=¿Para qué sirve la política?|url=https://books.google.com/books?id=_6B3mAEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Instituto Res Publica IRP|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-9218-00-2|idioma=es|nombre=Joaquín García-Huidobro|apellidos=Correa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Objetividad ética|url=https://books.google.com/books?id=Bmx25RQN8dUC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Joaqu%C3%ADn+Garc%C3%ADa-Huidobro&hl=es|editorial=Joaquin Garcia-Huidobro|fecha=1995|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-200-060-4|idioma=es|nombre=Joaquín García-Huidobro|apellidos=Correa|nombre2=Joaquín|apellidos2=García-Huidobro}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Razón práctica y derecho natural: el iusnaturalismo de Tomás de Aquino|url=https://books.google.com/books?id=_GKoOlFA-gsC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Joaqu%C3%ADn+Garc%C3%ADa-Huidobro&hl=es|editorial=Joaquin Garcia-Huidobro|fecha=1993|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-200-051-2|idioma=es|nombre=Joaquín García-Huidobro|apellidos=Correa}}</ref>[[Cristóbal Orrego Sánchez]],<ref>{{Cita libro|título=Filosofía: conceptos fundamentales: Una nueva introducción al pensamiento crítico. Segunda edición|url=https://books.google.com/books?id=tOjmDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Crist%C3%B3bal+Orrego+S%C3%A1nchez&hl=es|editorial=Ediciones UC|fecha=2020|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-14-2522-4|idioma=es|nombre=Cristóbal Orrego|apellidos=Sánchez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La doble cara del liberalismo político: ensayos críticos sobre el debate contemporáneo|url=https://books.google.com/books?id=BDiLtAEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Instituto Res Publica|fecha=2016|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-9218-13-2|idioma=es|nombre=Cristóbal Orrego|apellidos=Sánchez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=H.L.A. Hart: abogado del positivismo jurídico|url=https://books.google.com/books?id=-89mQgAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Ediciones Universidad de Navarra, S.A.|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-84-313-1522-1|idioma=es|nombre=Cristóbal Orrego|apellidos=Sánchez}}</ref> [[Carlos Ossa]],<ref>{{Cita libro|título=Saberes académicos y modernización|url=https://books.google.com/books?id=brC5AAAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Joaquin+Ossa&q=Carlos+Joaquin+Ossa&hl=es|editorial=Grupo Editorial Norma|fecha=2003|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-958-04-7683-2|idioma=es|nombre=Carlos Joaquín|apellidos=Ossa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Santiago imaginado|url=https://books.google.com/books?id=jyyzK7VGxuAC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Joaquin+Ossa&hl=es|editorial=Convenio Andrés Bello|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-958-704-193-4|idioma=es|nombre=Carlos Joaquín|apellidos=Ossa|nombre2=Nelly|apellidos2=Richard}}</ref> [[Cecilia Sánchez]],<ref>{{Cita libro|título=Una disciplina de la distancia: institucionalización universitaria de los estudios filosóficos en Chile|url=https://books.google.cl/books/about/Una_disciplina_de_la_distancia.html?id=5-nBAAAAIAAJ&redir_esc=y|editorial=Ediciones ChileAmérica, CESOC|fecha=1992|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Escenas del cuerpo escindido: ensayos cruzados de filosofía, literatura y arte|url=https://books.google.com/books?id=-YtJ9jiO4mwC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Cecilia+S%C3%A1nchez&hl=es|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=2005|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8132-04-0|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El conflicto entre la letra y la escritura: legalidades/contralegalidades de la comunidad de la lengua en hispano-América y América-Latina|url=https://books.google.cl/books/about/El_conflicto_entre_la_letra_y_la_escritu.html?id=tzS_oAEACAAJ&redir_esc=y|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2013|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-289-111-0|idioma=es|nombre=Cecilia|apellidos=Sánchez}}</ref> [[Patrice Vermeren]],<ref>{{Cita libro|título=Amadeo Jacques: el sueño democrático de la filosofía|url=https://books.google.com/books?id=oMhN4v3wNA8C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Patrice+Vermeren&hl=es|editorial=Ediciones Colihue SRL|fecha=1998|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-950-581-181-6|idioma=es|nombre=Patrice|apellidos=Vermeren}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Victor Cousin: el juego político entre la filosofía y el estado|url=https://books.google.com/books?id=RZccQwAACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Homo Sapiens Ediciones|fecha=2009|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-950-808-590-0|idioma=es|nombre=Patrice|apellidos=Vermeren}}</ref> Guadalupe Santa Cruz<ref>{{Cita libro|título=El contagio|url=https://books.google.com/books?id=Npc0nXNUAI4C&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Guadalupe+Santa+Cruz&hl=es|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1997|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-260-100-9|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Cita capital|url=https://books.google.com/books?id=JG4dAQAAIAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1992|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-260-031-6|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Los conversos|url=https://books.google.com/books?id=W8d1qBuNNQQC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Guadalupe+Santa+Cruz&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-353-1|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Des-órdenes, nuevos colores|url=https://books.google.com/books?id=aWgdAQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Guadalupe+Santa+Cruz&q=Guadalupe+Santa+Cruz&hl=es|editorial=Ediciones Minga|fecha=1987|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Plasma: Segunda edición 2023|url=https://books.google.com/books?id=9Va9EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Guadalupe+Santa+Cruz&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2023-05-05|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-1688-1|idioma=es|nombre=Guadalupe Santa|apellidos=Cruz}}</ref> y [[Marcos García de la Huerta]],<ref>{{Cita libro|título=Lecturas filosóficas del presente: Intervenciones|url=https://books.google.com/books?id=5Pp6EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-07-07|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2683-1|idioma=en|nombre=Marcos García de la|apellidos=Huerta}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Reflexiones americanas: ensayos de intra-historia|url=https://books.google.com/books?id=vhC4qVWVk2sC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-171-1|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Memorias de estado y nación: política y globalización|url=https://books.google.com/books?id=rFyrxAEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=LOM ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-020-2|idioma=es|nombre=Marcos Garcia de la Huerta|apellidos=Izquierdo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Chile 1891, la gran crisis y su historiografía: los lugares comunes de nuestra conciencia histórica|url=https://books.google.com/books?id=Lk8aAAAAYAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&q=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Centro de Estudios Humanísticos, Universidad de Chile|fecha=1981|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La técnica y el estado moderno: Heidegger y el problema de la historia|url=https://books.google.com/books?id=Thp8OFQJS5YC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&q=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Departamento de Estudios Humanísticos, Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas, Universidad de Chile|fecha=1980|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Memorias de estado y nación: política y globalización|url=https://books.google.com/books?id=AoWmZwEACAAJ&newbks=0&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0202-0|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Crítica de la razón tecnocrática: por qué la técnica da que pensar?|url=https://books.google.com/books?id=8ZwsAAAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&q=Marcos+Garc%C3%ADa+de+la+Huerta&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=1990|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es|nombre=García de la Huerta Izquierdo García de la Huerta|apellidos=I}}</ref> entre otros, han continuado publicando un importante número de obras originales desde 1990 hasta el presente, además de buena cantidad de colaboraciones, traducciones y ediciones de obras clásicas y contemporáneas.<ref>{{Cita libro|título=Filosofía, ciencia y técnica|url=https://books.google.com/books?id=sPp6EAAAQBAJ&newbks=0&hl=es-419|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-06-15|fechaacceso=2023-06-27|isbn=978-956-11-2642-8|idioma=es|nombre=Martin|apellidos=Heidegger}}</ref><ref>{{Cita libro|nombre=Tucídides|título=Desastres de la guerra|año=2020|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|isbn=978-956-314-468-0|ubicación=Santiago de Chile, Chile|traductor=Roberto Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Leibniz|nombre=Gottfried Wilhelm|título=Escritos filosóficos|editorial=Antonio Machado Libros|isbn=9788477747659|ubicación=Madrid, España|año=2003|traductores=Roberto Torretti, Tomas E. Zwanck y Ezequiel de Olaso}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Nietzsche|nombre=Friedrich|título=Sobre arte y artistas|año=2018|editorial=Ediciones Tácitas|isbn=978-956-379-065-8|ubicación=Santiago de Chile, Chile|traductor=Carla Cordua}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Nietzsche y el aristocratismo de Teognis: edición crítica bilingüe del "De Theognide Megarensi" de Nietzsche|editorial=LOM ediciones|fecha=2018|fechaacceso=2023-06-27|isbn=978-956-00-1126-8|serie=Filosofía Ciencias sociales y humanas|nombre=Friedrich|apellidos=Nietzsche|nombre2=Renato|apellidos2=Cristi|nombre3=Oscar|apellidos3=Velásquez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Política, igualdad, emancipación: escenas filosóficas en América Latina y Francia|editorial=Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile|fecha=2017|fechaacceso=2023-06-27|isbn=978-956-11-2555-1|serie=El saber y la cultura|nombre=Carlos|apellidos=Ruíz Schneider|nombre2=Patrice|apellidos2=Vermeren|nombre3=Claudia|apellidos3=Gutiérrez Olivares}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Fédier|nombre=François|título=Voz del amigo y otros ensayos en torno a Heidegger|año=2017|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|isbn=9789563143416|editor=Jorge Acevedo Guerra}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7295734|título=Fenómenos fundamentales de la existencia humana [extracto]|apellidos=Fink|nombre=Eugen|apellidos2=Holzapfel|nombre2=Cristóbal (Traductor)|fecha=2011|publicación=Revista Observaciones Filosóficas}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Pensar la ciencia: estudios críticos sobre obras filosóficas 1950-2000|editorial=Tecnos|fecha=2004|fechaacceso=2023-07-17|isbn=978-84-309-4091-2|nombre=Miguel|apellidos=Espinoza|nombre2=Roberto|apellidos2=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Atajos para no llegar|editorial=Tajamar Editores|fecha=2014|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-956-9043-43-7|serie=Colección Alameda|nombre=Martín|apellidos=Hopenhayn}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Variedad en la razón: ensayos sobre Kant|url=https://books.google.cl/books/about/Variedad_en_la_raz%C3%B3n.html?id=KHqa0-NKYVgC&redir_esc=y|editorial=La Editorial, UPR|fecha=1992|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-0-8477-2835-0|idioma=es|nombre=Carla|apellidos=Cordua|nombre2=Roberto|apellidos2=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Diccionario de lógica y filosofía de la ciencia|url=https://books.google.cl/books/about/Diccionario_de_l%C3%B3gica_y_filosof%C3%ADa_de_l.html?id=ad56AAAAMAAJ&redir_esc=y|editorial=Alianza Editorial|fecha=2002|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-206-3000-7|idioma=es|nombre=Jesús|apellidos=Mosterín|nombre2=Roberto|apellidos2=Torretti}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sentimiento de Lo Humano en la Ciencia..., El|url=https://books.google.com/books?id=9GXNpn0sqWIC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria|fecha=2004|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-1745-7|idioma=es|nombre=César Ojeda|apellidos=Figueroa|nombre2=Alejandro|apellidos2=Ramírez}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Filosofías de la universidad y conflicto de racionalidades|url=https://books.google.com/books?id=zgC79ni1QTQC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Ruiz+Schneider&hl=es|editorial=Ediciones Colihue SRL|fecha=2001|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-950-581-735-1|idioma=es|nombre=Francisco Samuel|apellidos=Naishtat|nombre2=Ana María García|apellidos2=Raggio|nombre3=Susana|apellidos3=Villavicencio}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Desarrollo a escala humana: Conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones|url=https://books.google.com/books?id=SwBl5d90f1AC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA11&dq=Mart%C3%ADn+Hopenhayn&hl=es|editorial=Icaria Editorial|fecha=1994-03|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-84-7426-217-9|idioma=es|nombre=Manfred A.|apellidos=Max-Neef|nombre2=Antonio|apellidos2=Elizalde|nombre3=Martín|apellidos3=Hopenhayn}}</ref><ref>{{Cita libro|título=1925: Continuidad republicana y legitimidad constitucional: una propuesta|url=https://books.google.com/books?id=VxhgDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=Editorial Catalonia|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-324-615-5|idioma=es|nombre=Arturo|apellidos=Fontaine|nombre2=Juan Luis|apellidos2=Ossa|nombre3=Aldo|apellidos3=Mascareño|nombre4=Renato|apellidos4=Cristi|nombre5=Hugo|apellidos5=Herrera|nombre6=Joaquín|apellidos6=Trujillo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El pensamiento conservador en Chile: Seis ensayos|url=https://books.google.com/books?id=RqB9EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PT8&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-07-22|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2777-7|idioma=es|nombre=Renato Cristi|apellidos=B|nombre2=Carlos Ruiz|apellidos2=S}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El constitucionalismo del miedo|url=https://books.google.com/books?id=0etwDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PT20&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fecha=2014|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0543-4|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi|nombre2=Pablo|apellidos2=Ruiz-Tagle}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La República en Chile|url=https://books.google.com/books?id=wtZeDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PT39&dq=Renato+Cristi&hl=es|editorial=LOM Ediciones|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-00-0729-2|idioma=es|nombre=Renato|apellidos=Cristi|nombre2=Pablo|apellidos2=Ruiz-Tagle}}</ref><ref>{{Cita libro|título=La pantalla delirante: los nuevos escenarios de la comunicación en Chile|url=https://books.google.com/books?id=aZdbxfKIs0EC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Carlos+Ossa&hl=es|editorial=Lom Ediciones|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-282-166-7|idioma=es|nombre=Carlos|apellidos=Ossa}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Victor Cousin: Suivi de la correspondance Schelling - Cousin - Réédition du n° 18/19 de Corpus, revue de philosophie|url=https://books.google.com/books?id=2P75DAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Patrice+Vermeren&hl=es|editorial=Editions L'Harmattan|fecha=2016-09-15|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-2-14-001765-0|idioma=fr|nombre=Patrice|apellidos=Vermeren}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Sentido y sinsentido de la rebeldía: literatura y psicoanálisis|url=https://books.google.cl/books?id=sIQ66-RN7TkC&printsec=frontcover&dq=Sentido+y+sinsentido+de+la+rebeld%C3%ADa+cuarto+propio&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwijwr3rkpjcAhUPVN8KHaNcD8QQ6AEIKjAA#v=onepage&q=Sentido%20y%20sinsentido%20de%20la%20rebeld%C3%ADa%20cuarto%20propio&f=false|editorial=Editorial Cuarto Propio|fecha=1999|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-260-157-3|idioma=es|nombre=Julia|apellidos=Kristeva}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Las ciudades de George Simmel: Lecturas Contemporáneas|url=https://books.google.com/books?id=5YkBCgAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=es|editorial=Ediciones Universidad Alberto Hurtado|fecha=2012|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-8421-89-2|idioma=es|nombre=Francisca Márquez-|apellidos=editora|traductor=Guadalupe Santa Cruz}}</ref><ref>{{Cita libro|título=El derecho natural en la realidad social y jurídica|url=https://books.google.cl/books/about/El_derecho_natural_en_la_realidad_social.html?id=AJg1AAAACAAJ&redir_esc=y|editorial=Universidad Santo Tomás, Academia de Derecho|fecha=2005|fechaacceso=2023-12-14|isbn=978-956-7946-07-5|idioma=es}}</ref>
 [[Archivo:Roberto Torretti and Jesús Mosterín in 2004 in Santiago (Chile).jpg|miniaturadeimagen|264x264px|Roberto Torretti, acompañado por Jesús Mosterín.]]
-Asimismo, tomaron lugar durante estos años la publicación de las obras póstumas de Jorge Millas, Juan Rivano y Humberto Giannini.<ref>{{Cita libro|título=Filosofía del derecho|editorial=Universidad Diego Portales|fecha=2012|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-314-160-3|serie=Colección pensamiento contemporaneo|nombre=Jorge|apellidos=Millas|nombre-editor=Juan O.|apellido-editor=Cofré}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Diarios del exilio y del retorno|editorial=Universidad Diego Portales, Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-314-481-9|serie=Colección Vidas ajenas|nombre=Juan|apellidos=Rivano|nombre2=María Francisca|apellidos2=Cornejo|nombre3=Emilio|apellidos3=Rivano Fischer}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Evocaciones|editorial=Ediciones Tácitas|fecha=2022|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-379-144-0|serie=Colección Obras de Juan Rivano|nombre=Juan|apellidos=Rivano}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Giannini|nombre=Humberto|título=Desde las palabras|año=2021|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|isbn=978-956-314-502-1|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref> Hasta su muerte en 2017, Jorge Eduardo Rivera permaneció como uno de los especialistas hispanos más importantes en Heidegger.<ref>{{Cita publicación|url=https://ojs.uc.cl/index.php/aporia/issue/download/47/HOMENAJE%20A%20JORGE%20E.%20RIVERA%20(1927-2017)%E2%80%9D%2074-84|título=HOMENAJE A JORGE E. RIVERA (1927-2017)|apellidos=Brito P.|nombre=Rodrigo|fecha=2017|publicación=Aporía: revista internacional de investigaciones filosóficas|número=13|páginas=74-84}}</ref><ref>{{Cita publicación|título=La peculiar fenomenología de Jorge Eduardo Rivera|apellidos=Solari Alliende|nombre=Enzo|fecha=2022|publicación=Investigaciones Fenomenológicas|número=19|páginas=247-268|doi=10.5944/rif.19.2022.35788}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.pucv.cl/pucv/noticias/destacadas/recordando-a-don-jorge-eduardo-rivera|título=Recordando a don Jorge Eduardo Rivera|fechaacceso=2023-06-26|sitioweb=www.pucv.cl|idioma=es-CL}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://cesarojeda.com/amigos/Jorge_Eduardo_Rivera.pdf|título=JORGE EDUARDO RIVERA Y EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO|apellidos=Ojeda|nombre=César|fecha=2015|publicación=Psiquiatría Universitaria|volumen=11|número=3|páginas=230-237}}</ref>
+Asimismo, tomaron lugar durante estos años la publicación de las obras póstumas de Jorge Millas, Juan Rivano y Humberto Giannini.<ref>{{Cita libro|título=Filosofía del derecho|editorial=Universidad Diego Portales|fecha=2012|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-314-160-3|serie=Colección pensamiento contemporaneo|nombre=Jorge|apellidos=Millas|nombre-editor=Juan O.|apellido-editor=Cofré}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Diarios del exilio y del retorno|editorial=Universidad Diego Portales, Ediciones Universidad Diego Portales|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-314-481-9|serie=Colección Vidas ajenas|nombre=Juan|apellidos=Rivano|nombre2=María Francisca|apellidos2=Cornejo|nombre3=Emilio|apellidos3=Rivano Fischer}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=Primera edición|título=Evocaciones|editorial=Ediciones Tácitas|fecha=2022|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-379-144-0|serie=Colección Obras de Juan Rivano|nombre=Juan|apellidos=Rivano}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Giannini|nombre=Humberto|título=Desde las palabras|año=2021|editorial=Ediciones Universidad Diego Portales|isbn=978-956-314-502-1|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref> Hasta su muerte en 2017, Jorge Eduardo Rivera permaneció como uno de los especialistas hispanos más importantes en Heidegger.<ref>{{Cita publicación|url=https://ojs.uc.cl/index.php/aporia/issue/download/47/HOMENAJE%20A%20JORGE%20E.%20RIVERA%20(1927-2017)%E2%80%9D%2074-84|título=HOMENAJE A JORGE E. RIVERA (1927-2017)|apellidos=Brito P.|nombre=Rodrigo|fecha=2017|publicación=Aporía: revista internacional de investigaciones filosóficas|número=13|páginas=74-84}}</ref><ref>{{Cita publicación|título=La peculiar fenomenología de Jorge Eduardo Rivera|apellidos=Solari Alliende|nombre=Enzo|fecha=2022|publicación=Investigaciones Fenomenológicas|número=19|páginas=247-268|doi=10.5944/rif.19.2022.35788}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.pucv.cl/pucv/noticias/destacadas/recordando-a-don-jorge-eduardo-rivera|título=Recordando a don Jorge Eduardo Rivera|fechaacceso=2023-06-26|sitioweb=www.pucv.cl|idioma=es-CL}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://cesarojeda.com/amigos/Jorge_Eduardo_Rivera.pdf|título=JORGE EDUARDO RIVERA Y EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO|apellidos=Ojeda|nombre=César|fecha=2015|publicación=Psiquiatría Universitaria|volumen=11|número=3|páginas=230-237}}</ref>Resultan de particular interés los tres volumenes de su ''Comentario a Ser y tiempo de Martin Heidegger'', coescritos con [[María Teresa Stuven]].[[Archivo:Andrés Claro.jpg|miniaturadeimagen|Andrés Claro.|izquierda]]En el ámbito estético, [[Pablo Oyarzún]] ha hecho sustantivas contribuciones a la teoría del arte y la crítica literaria en obras como ''De lenguaje, historia y poder. Nueve ensayos sobre filosofía contemporánea'' (1999), ''Entre Celan y Heidegger'' (2013), ''Arte, Visualidad e Historia'' (2015) y ''Baudelaire: La Modernidad y el Destino del Poema'' (2016). En este mismo campo se ha destacado recientemente [[Andrés Claro]], cuya investigación filosófica ahonda en las dimensiones poéticas del lenguaje en obras como ''La Inquisición y la Cábala. Un capítulo de la diferencia entre ontología y exilio'' (2009),  ''Las vasijas quebradas'' (2012) y ''Tiempos sin fin'' (2018). También resulta meritoria la obra de [[José Solís Opazo]], ''La derrota de lo cotidiano. Elementos para una ontología política del diseño contemporáneo'' (2013), una de las pocas obras sistemáticas en materia de filosofía del diseño disponibles en habla hispana,<ref>{{Cita libro|título=Filosofía del diseño: la forma de las cosas|editorial=Síntesis|fecha=2002|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-7738-989-7|serie=El espíritu y la letra|nombre=Vilém|apellidos=Flusser|nombre2=|apellidos2=|nombre3=|apellidos3=}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://nodulo.org/ec/2012/n124p02.htm|título=Gustavo Bueno, La ceremonia del diseño, El Catoblepas 124:2, 2012|fechaacceso=2023-06-26|sitioweb=nodulo.org}}</ref> además de tener escritos estrictamente dedicados a la teoría arquitectónica, como ''Mal de proyecto. Precauciones para archivar el futuro. Ensayos de teoría de la arquitectura'' (2017). El estudio de la experiencia estética de la alimentación es un campo relativamente poco abordado en la tradición filosófica, y en ese sentido, es de agradecer la disponibilidad en nuestro idioma de obras originales como ''Pensar/Comer. Una aproximación filosófica a la alimentación'' (2023), de [[Valeria Campos]]. En calidad de actor y director teatral, también es destacable el trabajo de [[Pablo Striano]].
-En el ámbito estético, [[Pablo Oyarzún]] ha hecho sustantivas contribuciones a la teoría del arte y la crítica literaria en obras como ''De lenguaje, historia y poder. Nueve ensayos sobre filosofía contemporánea'' (1999), ''Entre Celan y Heidegger'' (2013), ''Arte, Visualidad e Historia'' (2015) y ''Baudelaire: La Modernidad y el Destino del Poema'' (2016). En este mismo campo se ha destacado recientemente [[Andrés Claro]], cuya investigación filosófica ahonda en las dimensiones poéticas del lenguaje en obras como ''La Inquisición y la Cábala. Un capítulo de la diferencia entre ontología y exilio'' (2009),  ''Las vasijas quebradas'' (2012) y ''Tiempos sin fin'' (2018).
-[[Archivo:Andrés Claro.jpg|miniaturadeimagen|Andrés Claro.]]
-También resulta meritoria la obra de [[José Solís Opazo]], ''La derrota de lo cotidiano. Elementos para una ontología política del diseño contemporáneo'' (2013), una de las pocas obras sistemáticas en materia de filosofía del diseño disponibles en habla hispana,<ref>{{Cita libro|título=Filosofía del diseño: la forma de las cosas|editorial=Síntesis|fecha=2002|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-7738-989-7|serie=El espíritu y la letra|nombre=Vilém|apellidos=Flusser|nombre2=|apellidos2=|nombre3=|apellidos3=}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://nodulo.org/ec/2012/n124p02.htm|título=Gustavo Bueno, La ceremonia del diseño, El Catoblepas 124:2, 2012|fechaacceso=2023-06-26|sitioweb=nodulo.org}}</ref> además de tener escritos estrictamente dedicados a la teoría arquitectónica, como ''Mal de proyecto. Precauciones para archivar el futuro. Ensayos de teoría de la arquitectura'' (2017). El estudio de la experiencia estética de la alimentación es un campo relativamente poco abordado en la tradición filosófica, y en ese sentido, es de agradecer la disponibilidad en nuestro idioma de obras originales como ''Pensar/Comer. Una aproximación filosófica a la alimentación'' (2023), de [[Valeria Campos]]. En calidad de actor y director teatral, también es destacable el trabajo de [[Pablo Striano]].
 [[Archivo:Agustín Squella (cropped).jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Agustín Squella.]]
 En el área de la [[filosofía política]] y la filosofía del derecho, consta una actividad filosófica que se ha fortalecido en la actualidad. Entre los cultores de estas disciplinas destaca [[Agustín Squella]], quien, además de haber fundado y dirigido diversos medios y publicaciones (entre ellos el ''Anuario de Filosofía Jurídica y Social'' y la ''Revista de Ciencias Sociales''), ha producido reflexiones sobre la obra de filósofos jurídicos y políticos destacados, como [[Hans Kelsen]] y [[Norberto Bobbio]] (entre sus obras deben mencionarse las siguientes: ''Derecho, desobediencia y justicia (''1977), ''Derecho y moral. ¿Tenemos obligación moral de obedecer el derecho?'' (1989), ''Presencia de Bobbio en Iberoamérica'' (1993), ''Positivismo Jurídico, democracia y derechos humanos'' (1995), ''Norberto Bobbio: Un hombre fiero y justo'' (2005) y ''¿Qué es el derecho? Una descripción del fenómeno jurídico'' (2007).
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 [[Archivo:Miguel Valderrama Castillo 2018.jpg|miniaturadeimagen|Miguel Valderrama Castillo en 2018.]]
 [[Archivo:Hugo-Herrera.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|305x305px|Hugo Herrera.]]
-De la generación más joven, debe mencionarse a [[Miguel Valderrama Castillo]] (entre sus publicaciones destacan: ''Dialectos en transición'' (2000, en coautoría con Mauro Iván Salazar Jaque), ''Renovación socialista y renovación historiográfica'' (2001), ''Modernidad y ciencias sociales'' (2002), ''Posthistoria. Historiografía y comunidad'' (2005), ''Heródoto y lo insepulto'' (2006); ''Modernismos historiográficos. Artes visuales, postdictadura, vanguardias'' (2008), ''La aparición paulatina de la desaparición en el arte. Fragmentos de una historia del secreto'' (2009), ''Historiografía postmoderna. Conceptos, figuras, manifiestos'' (2010, en coautoría con [[Luis Federico Gueneau de Mussy Roa]]), ''Heterocriptas. Fragmentos de una historia del secreto 2'' (2011) y ''¿Qué es lo contemporáneo? Actualidad, tiempo histórico, utopías del presente'' (2012)), [[Mauro Basaure]] (entre sus publicaciones destacan: ''Foucault y el psicoanálisis'' (2007) y ''¿Fue (in)evitable el golpe? Derechos humanos: memoria, museo y contexto'' (2018, en coautoría con varios autores)), [[Hugo Eduardo Herrera]] (entre sus publicaciones destacan: ''Sein und Staat'' (2005), ''Carl Schmitt als politischer Philosoph'' (2009), ''Más allá del cientificismo'' (2010), ''Octubre en Chile'' (2019), ''Carl Schmitt Between Technological Rationality and Theology'' (2019), ''Pensadores peligrosos. La comprensión en Francisco Antonio Encina, Alberto Edwards y Mario Góngora'' (2021), ''El último romántico. El pensamiento de Mario Góngora'' (2023)), [[Alejandra Castillo]] (entre sus publicaciones destacan: ''Julieta Kirkwood. Políticas del nombre propio'' (2007). ''Democracia, políticas de la presencia y paridad'' (2011), ''Nudos feministas. Política, filosofía, democracia'' (2011), ''Ars disyecta. Figuras para una corpo-política'' (2014), ''El desorden de la democracia. Partidos políticos de mujeres en Chile'' (2014), ''Imagen, cuerpo'' (2015), ''Disensos feministas'' (2016), ''Simone de Beauvoir. Filósofa, antifilósofa'' (2017), ''Crónicas feministas en tiempos neoliberales'' (2019), ''Asamblea de los cuerpos'' (2019), ''Matrix. El género de la filosofía'' (2019), ''Adicta imagen'' (2020) y ''La república masculina y la promesa igualitaria'' (2021)), [[Mariela Ávila]] (entre sus publicaciones destacan: ''La experiencia del exilio y el exilio como experiencia'' (2019, compilación realizada junto con [[Braulio Rojas]]), [[Pamela Soto García]] (entre sus publicaciones destacan: ''María Zambrano. Los tiempos de la democracia'' (2023)) y [[Nicole Darat Guerra]] (entre sus publicaciones destacan: ''Contraciudadanía y democracia feminista'' (2023)).
+De la generación más joven, debe mencionarse a [[Miguel Valderrama Castillo]] (entre sus publicaciones destacan: ''Dialectos en transición'' (2000, en coautoría con Mauro Iván Salazar Jaque), ''Renovación socialista y renovación historiográfica'' (2001), ''Modernidad y ciencias sociales'' (2002), ''Posthistoria. Historiografía y comunidad'' (2005), ''Heródoto y lo insepulto'' (2006); ''Modernismos historiográficos. Artes visuales, postdictadura, vanguardias'' (2008), ''La aparición paulatina de la desaparición en el arte. Fragmentos de una historia del secreto'' (2009), ''Historiografía postmoderna. Conceptos, figuras, manifiestos'' (2010, en coautoría con [[Luis Federico Gueneau de Mussy Roa]]), ''Heterocriptas. Fragmentos de una historia del secreto 2'' (2011) y ''¿Qué es lo contemporáneo? Actualidad, tiempo histórico, utopías del presente'' (2012)), [[Mauro Basaure]] (entre sus publicaciones destacan: ''Foucault y el psicoanálisis'' (2007) y ''¿Fue (in)evitable el golpe? Derechos humanos: memoria, museo y contexto'' (2018, en coautoría con varios autores)), [[Hugo Eduardo Herrera]] (entre sus publicaciones destacan: ''Sein und Staat'' (2005), ''Carl Schmitt als politischer Philosoph'' (2009), ''Más allá del cientificismo'' (2010), ''Octubre en Chile'' (2019), ''Carl Schmitt Between Technological Rationality and Theology'' (2019), ''Pensadores peligrosos. La comprensión en Francisco Antonio Encina, Alberto Edwards y Mario Góngora'' (2021), ''El último romántico. El pensamiento de Mario Góngora'' (2023)), [[Max Silva Abbott]] (entre sus publicaciones destacan: ''Derecho, poder y valores. Una visión critica del pensamiento de Norberto Bobbio'' (2008), ''La evolución de la ciencia jurídica en Norberto Bobbio'' (2009) y ''Una visión crítica del sistema Interamericano de DDHH, y algunas propuestas para su mejor funcionamiento'' (2019)), [[Alejandra Castillo]] (entre sus publicaciones destacan: ''Julieta Kirkwood. Políticas del nombre propio'' (2007). ''Democracia, políticas de la presencia y paridad'' (2011), ''Nudos feministas. Política, filosofía, democracia'' (2011), ''Ars disyecta. Figuras para una corpo-política'' (2014), ''El desorden de la democracia. Partidos políticos de mujeres en Chile'' (2014), ''Imagen, cuerpo'' (2015), ''Disensos feministas'' (2016), ''Simone de Beauvoir. Filósofa, antifilósofa'' (2017), ''Crónicas feministas en tiempos neoliberales'' (2019), ''Asamblea de los cuerpos'' (2019), ''Matrix. El género de la filosofía'' (2019), ''Adicta imagen'' (2020) y ''La república masculina y la promesa igualitaria'' (2021)), [[Mariela Ávila]] (entre sus publicaciones destacan: ''La experiencia del exilio y el exilio como experiencia'' (2019, compilación realizada junto con [[Braulio Rojas]]), [[Pamela Soto García]] (entre sus publicaciones destacan: ''María Zambrano. Los tiempos de la democracia'' (2023)) y [[Nicole Darat Guerra]] (entre sus publicaciones destacan: ''Contraciudadanía y democracia feminista'' (2023)).
 [[Archivo:Grafitti post estallido social Santiago Chile 2020.jpg|centro|miniaturadeimagen|758x758px|Grafiti realizado posteriormente al [[estallido social]] ocurrido en [[Santiago de Chile]] (2020). Las discusiones feministas y el abolicionismo penal son dos grandes temas que han marcado la discusión política en Chile en los últimos años.]]
-[[Archivo:Logo Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun.png|miniaturadeimagen|Logo de las Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun|242x242px]]
+[[Archivo:Logo Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun.png|miniaturadeimagen|Logo de las Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun|250x250px]]
-En lo que a filosofía de las ciencias respecta, un enorme número de filósofos han realizado estudios de posgrado en el extranjero, para luego integrarse a los planteles de las principales universidades chilenas y trabajar sus distintas ramas. Algunos de estos filósofos son [[Eduardo Fermandois]] ([[filosofía del lenguaje]], [[Filosofía en filosofía|metafilosofía]]),<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/40104512|título=Verdad y metáfora: una aproximación pragmática|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=2000|publicación=Crítica: Revista Hispanoamericana de Filosofía|volumen=32|número=95|páginas=71–102|fechaacceso=2023-06-26|issn=0011-1503}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1016-913X2008000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=De por qué en la filosofía importan los ejemplos|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=00/2008|publicación=Areté|volumen=20|número=2|páginas=189–216|fechaacceso=2023-06-26|issn=1016-913X}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602013000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=NI FUNDACIONISMO NI COHERENTISMO: UNA LECTURA ANTROPOLÓGICA DE SOBRE LA CERTEZA|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=00/2013|publicación=Revista de filosofía|volumen=69|páginas=99–117|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602013000100009}}</ref> [[Wilfredo Quezada]] (lógica, [[filosofía de las matemáticas]]),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602017000100281&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=Filosofía de las matemáticas, teoría de cardinales grandes y sus bases cognitivas|apellidos=Quezada|nombre=Wilfredo|fecha=2017-10|publicación=Revista de filosofía|volumen=73|páginas=281–297|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602017000100281}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602011000100016&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=CAUSALIDAD, PSEUDOCAUSALIDAD Y MEDICIÓN EN FíSICA|apellidos=Quezada P|nombre=Wilfredo|apellidos2=Pavez F|nombre2=Luis|fecha=00/2011|publicación=Revista de filosofía|volumen=67|páginas=251–268|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602011000100016}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Rolando Chuaqui Kettlun: Matemáticas, filosofía e interdisciplina|url=https://books.google.com/books?id=yaS3EAAAQBAJ&newbks=0&hl=es-419|editorial=Ediciones UC|fecha=2023-04-04|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-14-3058-7|idioma=es|nombre=Wilfredo|apellidos=Quezada|nombre2=Carlo|apellidos2=Apablaza}}</ref> [[Andrés Bobenrieth]] (lógica, filosofía del derecho),<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7246349|título=«Filosofía del entendimiento» de Andrés Bello y su muy limitada recepción filosófica|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andrés|fecha=2018|publicación=Cultura científica y cultura tecnológica: Actas del IV Congreso Iberoamericano de Filosofía de la Ciencia y la Tecnología, 2018, ISBN 978-84-9012-910-4|páginas=101|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-9012-910-4}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7203094|título=¿Por qué no es tan "bello" Andrés Bello en Filosofía?|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andres|fecha=2018|publicación=Memoria del 56º Congreso Internacional de Americanistas [Recurso electrónico]: Filosofía y pensamiento, 2018, ISBN 9788490129265|editorial=Ediciones Universidad de Salamanca|páginas=30|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-9012-926-5}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/01445340903340033|título=The Origins of the Use of the Argument of Trivialization in the Twentieth Century|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andrés|fecha=2010-05|publicación=History and Philosophy of Logic|volumen=31|número=2|páginas=111–121|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|issn=0144-5340|doi=10.1080/01445340903340033}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.pdcnet.org/pdc/bvdb.nsf/purchase?openform&fp=wcp20-paideia&id=wcp20-paideia_1998_0017_0005_0012|título=Metaphilosophical Pluralism and Paraconsistency: From Orientative To Multi-level Pluralism|apellidos=Benado|nombre=M. E. Orellana|apellidos2=Bobenrieth|nombre2=Andrés|fecha=1998-01-01|publicación=The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy|volumen=17|páginas=5–12|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|doi=10.5840/wcp20-paideia199817331|apellidos3=Verdugo|nombre3=Carlos}}</ref> Rodrigo González (filosofía de la mente, ontología social),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602007000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=EL TEST DE TURING: DOS MITOS, UN DOGMA|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=00/2007|publicación=Revista de filosofía|volumen=63|páginas=37–53|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602007000100003}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22012011000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=DESCARTES: LAS INTUICIONES MODALES Y LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL CLÁSICA|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=2011-07|publicación=Alpha (Osorno)|número=32|páginas=181–198|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-2201|doi=10.4067/S0718-22012011000100014}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://link.springer.com/10.1007/s00146-019-00906-x|título=Classical AI linguistic understanding and the insoluble Cartesian problem|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=2020-06|publicación=AI & SOCIETY|volumen=35|número=2|páginas=441–450|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|issn=0951-5666|doi=10.1007/s00146-019-00906-x}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.scielo.br/j/trans/a/gdKSWSGbT5nYStVsSBYD8Nf/?lang=es&format=html|título=La ontología social y el círculo virtuoso de la educación pública|apellidos=González F.|nombre=Rodrigo A.|apellidos2=Krause M.|nombre2=María Soledad|fecha=2018-Apr-Jun|publicación=Trans/Form/Ação|volumen=41|páginas=157–176|fechaacceso=2023-06-28|idioma=es|issn=0101-3173|doi=10.1590/0101-3173.2018.v41n2.09.p157}}</ref> [[José Tomás Alvarado]] (metafísica),<ref>{{Cita libro|edición=1. ed|título=Hilary Putnam: el argumento de teoría de modelos contra el realismo|editorial=EUNSA|fecha=2002|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-313-2021-8|serie=Colección filosófica|nombre=José Tomás|apellidos=Alvarado Marambio}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://sintesis.uai.cl/index.php/intusfilosofia/article/view/346|título=Tropo de ser y haecceitas. Una interpretación de Alonso Briceño|apellidos=Marambio|nombre=José Tomás Alvarado|fecha=2021-07-31|publicación=Síntesis. Revista de Filosofía|volumen=4|número=1|páginas=27–58|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=2452-4476|doi=10.15691/0718-5448Vol4Iss1a346}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uc.cl/handle/11534/65318|título=A modal-causal argument for a concrete necessary object|apellidos=Marambio|nombre=Alvarado|apellidos2=Tomás|nombre2=José|fecha=2021|fechaacceso=2023-06-26|issn=0100-6045}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.scielo.br/j/kr/a/SMPRpDY3P5ryvQpZHzvVpYh/abstract/?lang=es|título=FUNDACIÓN Y CAUSALIDAD|apellidos=Alvarado|nombre=José Tomás|fecha=2022-05-02|publicación=Kriterion: Revista de Filosofia|volumen=63|páginas=7–30|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0100-512X|doi=10.1590/0100-512X2021n15101jta}}</ref><ref>{{Cita libro|título=A metaphysics of Platonic universals and their instantiations: shadow of universals|editorial=Springer|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-030-53392-2|serie=Synthese Library|nombre=José Tomás|apellidos=Alvarado Marambio}}</ref> [[Claudia Muñoz Tobar]] ([[filosofía de la mente]], filosofía del lenguaje),<ref>{{Cita libro|título=La naturalización de los conceptos morales. Sobre la tesis de la imaginación moral de Mark Johnson|url=https://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/189256|editorial=Pontificia Universidad Católica del Perú|fecha=2014|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-612-4146-80-0|páginas=227–240|doi=10.18800/9786124146800.006|nombre=Claudia|apellidos=Muñoz Tobar|nombre-editor=Pablo|apellido-editor=Quintanilla Pérez Wicht}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-09342009000300004&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Metonimias ilocutivas y categorización de peticiones y órdenes en el español de Chile|apellidos=Muñoz|nombre=Claudia|fecha=2009-12|publicación=Revista signos|volumen=42|número=71|páginas=385–408|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-0934|doi=10.4067/S0718-09342009000300004}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://praxispsy.udp.cl/index.php/praxispsi/article/view/71|título=El cuerpo en la mente. La hipótesis de la corporeización del significado y el dualismo / The body in the mind. The hypothesis of the embodiment of meaning and dualism|apellidos=Tobar|nombre=Claudia Muñoz|fecha=2010|publicación=Praxis Psy|número=18|páginas=91–106|fechaacceso=2023-06-28|idioma=es|issn=2735-6957|doi=10.32995/praxispsy.vi18.71}}</ref> [[Alejandro Ramírez Figueroa]] (filosofía de la lógica),<ref>{{Cita libro|título=Filosofía de la lógica: Un punto de vista cognitivo|url=https://books.google.com/books?id=4Pp6EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-06-15|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2679-4|idioma=es|nombre=Alejandro Ramírez|apellidos=Figueroa}}</ref> Francisco Pereira (filosofía de las ciencias cognitivas, filosofía de la mente),<ref>{{Cita libro|apellidos=Pereira Gandarillas|nombre=Francisco|título=David Hume. 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Sobre el rol de los conceptos en la experiencia visual|año=2021|editorial=Gedisa|isbn=9788418914102|ubicación=México}}</ref> Carlo Rossi (ontología y metafísica analítica),<ref>{{Cita publicación|url=http://link.springer.com/10.1007/s11229-019-02408-1|título=New perspectives in metaontology: introduction to the special issue|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|apellidos2=Mitchell|nombre2=Kyle|fecha=2020-01|publicación=Synthese|volumen=197|número=1|páginas=1–5|fechaacceso=2023-11-15|idioma=en|issn=0039-7857|doi=10.1007/s11229-019-02408-1}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://link.springer.com/10.1007/s12136-021-00460-6|título=Monism, Spacetime, and Aristotelian Substances|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|fecha=2021-09|publicación=Acta Analytica|volumen=36|número=3|páginas=375–392|fechaacceso=2023-11-15|idioma=en|issn=0353-5150|doi=10.1007/s12136-021-00460-6}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.uv.cl/index.php/RHV/article/view/2669|título=Cien años de Metafísica dentro de la tradición filosófica analítica. Introducción a la sección monográfica sobre metafísica analítica contemporánea|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|fecha=2021-01-21|publicación=Revista de Humanidades de Valparaíso|número=16|páginas=7|fechaacceso=2023-11-15|issn=0719-4242|doi=10.22370/rhv2020iss16pp7-16}}</ref> [[Juan Redmond]] (lógica),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602021000100135&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=Crítica a la noción de modelo de Patrick Suppes|apellidos=López-Orellana|nombre=Rodrigo|apellidos2=Redmond|nombre2=Juan|fecha=2021-12|publicación=Revista de filosofía|volumen=78|páginas=135–155|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602021000100135|apellidos3=López-Orellana|nombre3=Rodrigo|apellidos4=Redmond|nombre4=Juan}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Epistemology, knowledge and the impact of interaction|editorial=Springer|fecha=2016|fechaacceso=2023-06-28|isbn=978-3-319-26506-3|serie=Logic, epistemology, and the unity of science|nombre-editor=Juan|apellido-editor=Redmond}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://cuadernosfilosoficos.unr.edu.ar/index.php/cf/article/view/183|título=El desafío de razonar sustitutivamente en la práctica de modelización en ciencia|apellidos=Redmond|nombre=Juan|fecha=2022-12-21|publicación=Cuadernos Filosóficos / Segunda Época|número=19|fechaacceso=2023-06-28|issn=2683-9024|doi=10.35305/cf2.vi19.183}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.usal.es/index.php/artefactos/article/view/30778|título=¿Razonamiento subrogativo como pensamiento basado en la representación o en la lógica?|apellidos=Redmond|nombre=Juan|apellidos2=Lopez-Orellana|nombre2=Rodrigo|fecha=2022-10-29|publicación=ArtefaCToS. Revista de estudios sobre la ciencia y la tecnología|volumen=11|número=2|páginas=191–207|fechaacceso=2023-06-28|issn=1989-3612|doi=10.14201/art2022112191207}}</ref> [[Pablo López-Silva]] (filosofía de la mente, filosofía de la psiquiatría),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0717-554X2023000100024&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Constructivismo y fenomenología existencialista: dos momentos en la epistemología posracionalista|apellidos=López-Silva|nombre=Pablo|apellidos2=Otaíza-Morales|nombre2=Mauricio|fecha=2023-03|publicación=Cinta de moebio|número=76|páginas=24–36|fechaacceso=2023-06-26|issn=0717-554X|doi=10.4067/s0717-554x2023000100024|apellidos3=López-Silva|nombre3=Pablo|apellidos4=Otaíza-Morales|nombre4=Mauricio}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0034-98872022001101513&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=¿Estar depresivo o tener depresión? El modelo biomédico y la diferencia entre estado de ánimo y enfermedad|apellidos=Cavieres|nombre=Álvaro|apellidos2=López-Silva|nombre2=Pablo|fecha=2022-11|publicación=Revista médica de Chile|volumen=150|número=11|páginas=1513–1519|fechaacceso=2023-06-26|issn=0034-9887|doi=10.4067/S0034-98872022001101513|apellidos3=Cavieres|nombre3=Álvaro|apellidos4=López-Silva|nombre4=Pablo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Protecting the Mind: Challenges in Law, Neuroprotection, and Neurorights|url=https://link.springer.com/10.1007/978-3-030-94032-4|editorial=Springer International Publishing|fecha=2022|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-030-94031-7|volumen=49|serie=Ethics of Science and Technology Assessment|doi=10.1007/978-3-030-94032-4|idioma=en|nombre-editor=Pablo|apellido-editor=López-Silva}}</ref> [[Leónidas Montes]] ([[filosofía de la economía]]),<ref>{{Cita libro|título=New voices on Adam Smith|editorial=Routledge|fecha=2006|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-0-415-35696-1|serie=Routledge studies in the history of economics|nombre-editor=Leonidas|apellido-editor=Montes}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=1. publ|título=Adam Smith in context: a critical reassessment of some central components of his thought|editorial=Palgrave Macmillan|fecha=2004|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-1-4039-1256-5|nombre=Leonidas|apellidos=Montes}}</ref> [[Diana Aurenque]] ([[filosofía de la medicina]])<ref>{{Cita libro|título=Animales enfermos: Filosofía como terapéutica|url=https://books.google.cl/books/about/Animales_enfermos.html?id=2F9jEAAAQBAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2022-04-01|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-289-255-1|idioma=es|nombre=Diana Aurenque|apellidos=Stephan}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Medizinphilosophie oder philosophische Medizin? philosophisch-ethische Beiträge zu Herausforderungen technisierter Medizin|editorial=Frommann-Holzboog|fecha=2014|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-7728-2641-2|serie=Medizin und Philosophie|nombre=Diana|apellidos=Aurenque|nombre2=Orsolya|apellidos2=Friedrich}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Nietzsche, Foucault und die Medizin: philosophische Impulse für die Medizinethik|editorial=Transcript|fecha=2016|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-8376-2875-3|serie=Bioethik - Medizinethik}}</ref>, [[Ricardo Rozzi]] ([[filosofía medioambiental]])<ref>{{Cita libro|título=Multi-Ethnic Bird Guide of the Subantarctic Forests of South America|url=https://muse.jhu.edu/pub/172/monograph/book/385|editorial=University of North Texas Press|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-1-57441-345-8|nombre=Ricardo|apellidos=Rozzi}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/10.1525/bio.2012.62.3.4|título=Integrating Ecology and Environmental Ethics: Earth Stewardship in the Southern End of the Americas|apellidos=Rozzi|nombre=Ricardo|apellidos2=Armesto|nombre2=Juan J.|fecha=2012|publicación=BioScience|volumen=62|número=3|páginas=226–236|fechaacceso=2023-12-11|issn=0006-3568|doi=10.1525/bio.2012.62.3.4|apellidos3=Gutiérrez|nombre3=Julio R.|apellidos4=Massardo|nombre4=Francisca|apellidos5=Likens|nombre5=Gene E.|apellidos6=Anderson|nombre6=Christopher B.|apellidos7=Poole|nombre7=Alexandria|apellidos8=Moses|nombre8=Kelli P.|apellidos9=Hargrove|nombre9=Eugene}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.ecologyandsociety.org/vol11/iss1/art43/|título=Ten Principles for Biocultural Conservation at the Southern Tip of the Americas: the Approach of the Omora Ethnobotanical Park|apellidos=Rozzi|nombre=Ricardo|apellidos2=Massardo|nombre2=Francisca|fecha=2006-06-07|publicación=Ecology and Society|volumen=11|número=1|fechaacceso=2023-12-11|idioma=en|issn=1708-3087|doi=10.5751/ES-01709-110143|apellidos3=Anderson|nombre3=Christopher|apellidos4=Heidinger|nombre4=Kurt|apellidos5=Silander|nombre5=Jr}}</ref> y [[Marcelo Díaz Soto]] (filosofía de la mente, filosofía de las ciencias cognitivas y epistemología).<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22012018000100199&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=FILOSOFÍA, FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS Y LA CUESTIÓN DEL REALISMO|apellidos=Díaz Soto|nombre=Marcelo|fecha=2018-07|publicación=Alpha (Osorno)|número=46|páginas=199–214|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-2201|doi=10.4067/S0718-22012018000100199}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4340480|título=El materialismo en la filosofía de la mente y en las ciencias cognitivas|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2013|publicación=Scripta Philosophiæ Naturalis|número=4|páginas=43–57|fechaacceso=2023-06-26|issn=2258-3335}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5753807|título=La conciencia desde un punto de vista filosófico. Cuestiones conceptuales|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2012|publicación=Revista Chilena de Neuropsicología|volumen=7|número=Extra 1|páginas=7–11|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-0551}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6607703|título=Dos problemas en común en la filosofía y la psicología: La intencionalidad de lo mental y la conciencia fenoménica|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2014|publicación=Límite: revista de filosofía y psicología|volumen=9|número=30|páginas=15–23|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-1361}}</ref>
+En lo que a filosofía de las ciencias respecta, un enorme número de filósofos han realizado estudios de posgrado en el extranjero, para luego integrarse a los planteles de las principales universidades chilenas y trabajar sus distintas ramas. Algunos de estos filósofos son [[Eduardo Fermandois]] ([[filosofía del lenguaje]], [[Filosofía en filosofía|metafilosofía]]),<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/40104512|título=Verdad y metáfora: una aproximación pragmática|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=2000|publicación=Crítica: Revista Hispanoamericana de Filosofía|volumen=32|número=95|páginas=71–102|fechaacceso=2023-06-26|issn=0011-1503}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1016-913X2008000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=De por qué en la filosofía importan los ejemplos|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=00/2008|publicación=Areté|volumen=20|número=2|páginas=189–216|fechaacceso=2023-06-26|issn=1016-913X}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602013000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=NI FUNDACIONISMO NI COHERENTISMO: UNA LECTURA ANTROPOLÓGICA DE SOBRE LA CERTEZA|apellidos=Fermandois|nombre=Eduardo|fecha=00/2013|publicación=Revista de filosofía|volumen=69|páginas=99–117|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602013000100009}}</ref> [[Wilfredo Quezada]] (lógica, [[filosofía de las matemáticas]]),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602017000100281&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=Filosofía de las matemáticas, teoría de cardinales grandes y sus bases cognitivas|apellidos=Quezada|nombre=Wilfredo|fecha=2017-10|publicación=Revista de filosofía|volumen=73|páginas=281–297|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602017000100281}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602011000100016&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=CAUSALIDAD, PSEUDOCAUSALIDAD Y MEDICIÓN EN FíSICA|apellidos=Quezada P|nombre=Wilfredo|apellidos2=Pavez F|nombre2=Luis|fecha=00/2011|publicación=Revista de filosofía|volumen=67|páginas=251–268|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602011000100016}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Rolando Chuaqui Kettlun: Matemáticas, filosofía e interdisciplina|url=https://books.google.com/books?id=yaS3EAAAQBAJ&newbks=0&hl=es-419|editorial=Ediciones UC|fecha=2023-04-04|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-14-3058-7|idioma=es|nombre=Wilfredo|apellidos=Quezada|nombre2=Carlo|apellidos2=Apablaza}}</ref> [[Andrés Bobenrieth]] (lógica, filosofía del derecho),<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7246349|título=«Filosofía del entendimiento» de Andrés Bello y su muy limitada recepción filosófica|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andrés|fecha=2018|publicación=Cultura científica y cultura tecnológica: Actas del IV Congreso Iberoamericano de Filosofía de la Ciencia y la Tecnología, 2018, ISBN 978-84-9012-910-4|páginas=101|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-9012-910-4}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7203094|título=¿Por qué no es tan "bello" Andrés Bello en Filosofía?|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andres|fecha=2018|publicación=Memoria del 56º Congreso Internacional de Americanistas [Recurso electrónico]: Filosofía y pensamiento, 2018, ISBN 9788490129265|editorial=Ediciones Universidad de Salamanca|páginas=30|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-9012-926-5}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/01445340903340033|título=The Origins of the Use of the Argument of Trivialization in the Twentieth Century|apellidos=Bobenrieth M.|nombre=Andrés|fecha=2010-05|publicación=History and Philosophy of Logic|volumen=31|número=2|páginas=111–121|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|issn=0144-5340|doi=10.1080/01445340903340033}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.pdcnet.org/pdc/bvdb.nsf/purchase?openform&fp=wcp20-paideia&id=wcp20-paideia_1998_0017_0005_0012|título=Metaphilosophical Pluralism and Paraconsistency: From Orientative To Multi-level Pluralism|apellidos=Benado|nombre=M. E. Orellana|apellidos2=Bobenrieth|nombre2=Andrés|fecha=1998-01-01|publicación=The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy|volumen=17|páginas=5–12|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|doi=10.5840/wcp20-paideia199817331|apellidos3=Verdugo|nombre3=Carlos}}</ref> Rodrigo González (filosofía de la mente, ontología social),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602007000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=EL TEST DE TURING: DOS MITOS, UN DOGMA|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=00/2007|publicación=Revista de filosofía|volumen=63|páginas=37–53|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602007000100003}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22012011000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=DESCARTES: LAS INTUICIONES MODALES Y LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL CLÁSICA|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=2011-07|publicación=Alpha (Osorno)|número=32|páginas=181–198|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-2201|doi=10.4067/S0718-22012011000100014}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://link.springer.com/10.1007/s00146-019-00906-x|título=Classical AI linguistic understanding and the insoluble Cartesian problem|apellidos=González|nombre=Rodrigo|fecha=2020-06|publicación=AI & SOCIETY|volumen=35|número=2|páginas=441–450|fechaacceso=2023-06-28|idioma=en|issn=0951-5666|doi=10.1007/s00146-019-00906-x}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.scielo.br/j/trans/a/gdKSWSGbT5nYStVsSBYD8Nf/?lang=es&format=html|título=La ontología social y el círculo virtuoso de la educación pública|apellidos=González F.|nombre=Rodrigo A.|apellidos2=Krause M.|nombre2=María Soledad|fecha=2018-Apr-Jun|publicación=Trans/Form/Ação|volumen=41|páginas=157–176|fechaacceso=2023-06-28|idioma=es|issn=0101-3173|doi=10.1590/0101-3173.2018.v41n2.09.p157}}</ref> [[José Tomás Alvarado]] (metafísica),<ref>{{Cita libro|edición=1. ed|título=Hilary Putnam: el argumento de teoría de modelos contra el realismo|editorial=EUNSA|fecha=2002|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-84-313-2021-8|serie=Colección filosófica|nombre=José Tomás|apellidos=Alvarado Marambio}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://sintesis.uai.cl/index.php/intusfilosofia/article/view/346|título=Tropo de ser y haecceitas. Una interpretación de Alonso Briceño|apellidos=Marambio|nombre=José Tomás Alvarado|fecha=2021-07-31|publicación=Síntesis. Revista de Filosofía|volumen=4|número=1|páginas=27–58|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=2452-4476|doi=10.15691/0718-5448Vol4Iss1a346}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://repositorio.uc.cl/handle/11534/65318|título=A modal-causal argument for a concrete necessary object|apellidos=Marambio|nombre=Alvarado|apellidos2=Tomás|nombre2=José|fecha=2021|fechaacceso=2023-06-26|issn=0100-6045}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.scielo.br/j/kr/a/SMPRpDY3P5ryvQpZHzvVpYh/abstract/?lang=es|título=FUNDACIÓN Y CAUSALIDAD|apellidos=Alvarado|nombre=José Tomás|fecha=2022-05-02|publicación=Kriterion: Revista de Filosofia|volumen=63|páginas=7–30|fechaacceso=2023-06-26|idioma=es|issn=0100-512X|doi=10.1590/0100-512X2021n15101jta}}</ref><ref>{{Cita libro|título=A metaphysics of Platonic universals and their instantiations: shadow of universals|editorial=Springer|fecha=2020|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-030-53392-2|serie=Synthese Library|nombre=José Tomás|apellidos=Alvarado Marambio}}</ref> [[Claudia Muñoz Tobar]] ([[filosofía de la mente]], filosofía del lenguaje),<ref>{{Cita libro|título=La naturalización de los conceptos morales. Sobre la tesis de la imaginación moral de Mark Johnson|url=https://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/189256|editorial=Pontificia Universidad Católica del Perú|fecha=2014|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-612-4146-80-0|páginas=227–240|doi=10.18800/9786124146800.006|nombre=Claudia|apellidos=Muñoz Tobar|nombre-editor=Pablo|apellido-editor=Quintanilla Pérez Wicht}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-09342009000300004&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Metonimias ilocutivas y categorización de peticiones y órdenes en el español de Chile|apellidos=Muñoz|nombre=Claudia|fecha=2009-12|publicación=Revista signos|volumen=42|número=71|páginas=385–408|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-0934|doi=10.4067/S0718-09342009000300004}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://praxispsy.udp.cl/index.php/praxispsi/article/view/71|título=El cuerpo en la mente. La hipótesis de la corporeización del significado y el dualismo / The body in the mind. The hypothesis of the embodiment of meaning and dualism|apellidos=Tobar|nombre=Claudia Muñoz|fecha=2010|publicación=Praxis Psy|número=18|páginas=91–106|fechaacceso=2023-06-28|idioma=es|issn=2735-6957|doi=10.32995/praxispsy.vi18.71}}</ref> [[Alejandro Ramírez Figueroa]] (filosofía de la lógica),<ref>{{Cita libro|título=Filosofía de la lógica: Un punto de vista cognitivo|url=https://books.google.com/books?id=4Pp6EAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=Jorge+Acevedo+Guerra&hl=es|editorial=Editorial Universitaria de Chile|fecha=2022-06-15|fechaacceso=2023-12-12|isbn=978-956-11-2679-4|idioma=es|nombre=Alejandro Ramírez|apellidos=Figueroa}}</ref> [[Francisco Pereira Gandarillas]] (filosofía de las ciencias cognitivas, filosofía de la mente),<ref>{{Cita libro|apellidos=Pereira Gandarillas|nombre=Francisco|título=David Hume. Naturaleza, conocimiento y metafísica|año=2009|editorial=Ediciones Universidad Alberto Hurtado|isbn=9789568421304|ubicación=Santiago de Chile, Chile}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Ver o alucinar. Una mirada introductoria a la filosofía de la percepción|año=2019|editorial=Gedisa|isbn=9788417690779|ubicación=México}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Pereira|nombre=Francisco|título=Ver es no creer. Sobre el rol de los conceptos en la experiencia visual|año=2021|editorial=Gedisa|isbn=9788418914102|ubicación=México}}</ref> Carlo Rossi (ontología y metafísica analítica),<ref>{{Cita publicación|url=http://link.springer.com/10.1007/s11229-019-02408-1|título=New perspectives in metaontology: introduction to the special issue|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|apellidos2=Mitchell|nombre2=Kyle|fecha=2020-01|publicación=Synthese|volumen=197|número=1|páginas=1–5|fechaacceso=2023-11-15|idioma=en|issn=0039-7857|doi=10.1007/s11229-019-02408-1}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://link.springer.com/10.1007/s12136-021-00460-6|título=Monism, Spacetime, and Aristotelian Substances|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|fecha=2021-09|publicación=Acta Analytica|volumen=36|número=3|páginas=375–392|fechaacceso=2023-11-15|idioma=en|issn=0353-5150|doi=10.1007/s12136-021-00460-6}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.uv.cl/index.php/RHV/article/view/2669|título=Cien años de Metafísica dentro de la tradición filosófica analítica. Introducción a la sección monográfica sobre metafísica analítica contemporánea|apellidos=Rossi|nombre=Carlo|fecha=2021-01-21|publicación=Revista de Humanidades de Valparaíso|número=16|páginas=7|fechaacceso=2023-11-15|issn=0719-4242|doi=10.22370/rhv2020iss16pp7-16}}</ref> [[Juan Redmond]] (lógica),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-43602021000100135&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=Crítica a la noción de modelo de Patrick Suppes|apellidos=López-Orellana|nombre=Rodrigo|apellidos2=Redmond|nombre2=Juan|fecha=2021-12|publicación=Revista de filosofía|volumen=78|páginas=135–155|fechaacceso=2023-06-28|issn=0718-4360|doi=10.4067/S0718-43602021000100135|apellidos3=López-Orellana|nombre3=Rodrigo|apellidos4=Redmond|nombre4=Juan}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Epistemology, knowledge and the impact of interaction|editorial=Springer|fecha=2016|fechaacceso=2023-06-28|isbn=978-3-319-26506-3|serie=Logic, epistemology, and the unity of science|nombre-editor=Juan|apellido-editor=Redmond}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://cuadernosfilosoficos.unr.edu.ar/index.php/cf/article/view/183|título=El desafío de razonar sustitutivamente en la práctica de modelización en ciencia|apellidos=Redmond|nombre=Juan|fecha=2022-12-21|publicación=Cuadernos Filosóficos / Segunda Época|número=19|fechaacceso=2023-06-28|issn=2683-9024|doi=10.35305/cf2.vi19.183}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://revistas.usal.es/index.php/artefactos/article/view/30778|título=¿Razonamiento subrogativo como pensamiento basado en la representación o en la lógica?|apellidos=Redmond|nombre=Juan|apellidos2=Lopez-Orellana|nombre2=Rodrigo|fecha=2022-10-29|publicación=ArtefaCToS. Revista de estudios sobre la ciencia y la tecnología|volumen=11|número=2|páginas=191–207|fechaacceso=2023-06-28|issn=1989-3612|doi=10.14201/art2022112191207}}</ref> [[Pablo López-Silva]] (filosofía de la mente, filosofía de la psiquiatría),<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0717-554X2023000100024&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=Constructivismo y fenomenología existencialista: dos momentos en la epistemología posracionalista|apellidos=López-Silva|nombre=Pablo|apellidos2=Otaíza-Morales|nombre2=Mauricio|fecha=2023-03|publicación=Cinta de moebio|número=76|páginas=24–36|fechaacceso=2023-06-26|issn=0717-554X|doi=10.4067/s0717-554x2023000100024|apellidos3=López-Silva|nombre3=Pablo|apellidos4=Otaíza-Morales|nombre4=Mauricio}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0034-98872022001101513&lng=es&nrm=iso&tlng=en|título=¿Estar depresivo o tener depresión? El modelo biomédico y la diferencia entre estado de ánimo y enfermedad|apellidos=Cavieres|nombre=Álvaro|apellidos2=López-Silva|nombre2=Pablo|fecha=2022-11|publicación=Revista médica de Chile|volumen=150|número=11|páginas=1513–1519|fechaacceso=2023-06-26|issn=0034-9887|doi=10.4067/S0034-98872022001101513|apellidos3=Cavieres|nombre3=Álvaro|apellidos4=López-Silva|nombre4=Pablo}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Protecting the Mind: Challenges in Law, Neuroprotection, and Neurorights|url=https://link.springer.com/10.1007/978-3-030-94032-4|editorial=Springer International Publishing|fecha=2022|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-030-94031-7|volumen=49|serie=Ethics of Science and Technology Assessment|doi=10.1007/978-3-030-94032-4|idioma=en|nombre-editor=Pablo|apellido-editor=López-Silva}}</ref> [[Leónidas Montes]] ([[filosofía de la economía]]),<ref>{{Cita libro|título=New voices on Adam Smith|editorial=Routledge|fecha=2006|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-0-415-35696-1|serie=Routledge studies in the history of economics|nombre-editor=Leonidas|apellido-editor=Montes}}</ref><ref>{{Cita libro|edición=1. publ|título=Adam Smith in context: a critical reassessment of some central components of his thought|editorial=Palgrave Macmillan|fecha=2004|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-1-4039-1256-5|nombre=Leonidas|apellidos=Montes}}</ref> [[Diana Aurenque]] ([[filosofía de la medicina]])<ref>{{Cita libro|título=Animales enfermos: Filosofía como terapéutica|url=https://books.google.cl/books/about/Animales_enfermos.html?id=2F9jEAAAQBAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y|editorial=Fondo de Cultura Económica|fecha=2022-04-01|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-956-289-255-1|idioma=es|nombre=Diana Aurenque|apellidos=Stephan}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Medizinphilosophie oder philosophische Medizin? philosophisch-ethische Beiträge zu Herausforderungen technisierter Medizin|editorial=Frommann-Holzboog|fecha=2014|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-7728-2641-2|serie=Medizin und Philosophie|nombre=Diana|apellidos=Aurenque|nombre2=Orsolya|apellidos2=Friedrich}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Nietzsche, Foucault und die Medizin: philosophische Impulse für die Medizinethik|editorial=Transcript|fecha=2016|fechaacceso=2023-06-26|isbn=978-3-8376-2875-3|serie=Bioethik - Medizinethik}}</ref>, [[Ricardo Rozzi]] ([[filosofía medioambiental]])<ref>{{Cita libro|título=Multi-Ethnic Bird Guide of the Subantarctic Forests of South America|url=https://muse.jhu.edu/pub/172/monograph/book/385|editorial=University of North Texas Press|fecha=2010|fechaacceso=2023-12-11|isbn=978-1-57441-345-8|nombre=Ricardo|apellidos=Rozzi}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/10.1525/bio.2012.62.3.4|título=Integrating Ecology and Environmental Ethics: Earth Stewardship in the Southern End of the Americas|apellidos=Rozzi|nombre=Ricardo|apellidos2=Armesto|nombre2=Juan J.|fecha=2012|publicación=BioScience|volumen=62|número=3|páginas=226–236|fechaacceso=2023-12-11|issn=0006-3568|doi=10.1525/bio.2012.62.3.4|apellidos3=Gutiérrez|nombre3=Julio R.|apellidos4=Massardo|nombre4=Francisca|apellidos5=Likens|nombre5=Gene E.|apellidos6=Anderson|nombre6=Christopher B.|apellidos7=Poole|nombre7=Alexandria|apellidos8=Moses|nombre8=Kelli P.|apellidos9=Hargrove|nombre9=Eugene}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.ecologyandsociety.org/vol11/iss1/art43/|título=Ten Principles for Biocultural Conservation at the Southern Tip of the Americas: the Approach of the Omora Ethnobotanical Park|apellidos=Rozzi|nombre=Ricardo|apellidos2=Massardo|nombre2=Francisca|fecha=2006-06-07|publicación=Ecology and Society|volumen=11|número=1|fechaacceso=2023-12-11|idioma=en|issn=1708-3087|doi=10.5751/ES-01709-110143|apellidos3=Anderson|nombre3=Christopher|apellidos4=Heidinger|nombre4=Kurt|apellidos5=Silander|nombre5=Jr}}</ref> y [[Marcelo Díaz Soto]] (filosofía de la mente, filosofía de las ciencias cognitivas y epistemología).<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0718-22012018000100199&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=FILOSOFÍA, FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS Y LA CUESTIÓN DEL REALISMO|apellidos=Díaz Soto|nombre=Marcelo|fecha=2018-07|publicación=Alpha (Osorno)|número=46|páginas=199–214|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-2201|doi=10.4067/S0718-22012018000100199}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4340480|título=El materialismo en la filosofía de la mente y en las ciencias cognitivas|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2013|publicación=Scripta Philosophiæ Naturalis|número=4|páginas=43–57|fechaacceso=2023-06-26|issn=2258-3335}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5753807|título=La conciencia desde un punto de vista filosófico. Cuestiones conceptuales|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2012|publicación=Revista Chilena de Neuropsicología|volumen=7|número=Extra 1|páginas=7–11|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-0551}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6607703|título=Dos problemas en común en la filosofía y la psicología: La intencionalidad de lo mental y la conciencia fenoménica|apellidos=Díaz|nombre=Marcelo|fecha=2014|publicación=Límite: revista de filosofía y psicología|volumen=9|número=30|páginas=15–23|fechaacceso=2023-06-26|issn=0718-1361}}</ref>
 [[Archivo:José Tomás Alvarado Marambio.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|247x247px|José Tomás Alvarado Marambio.]]
 El creciente interés en la filosofía de las ciencias, la filosofía del lenguaje y la gnoseología entre intelectuales chilenos contemporáneos se refleja en la organización de encuentros filosóficos multitudinarios como lo son las [[Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun]] y el [[Coloquio Lenguaje y Cognición]].<ref>{{Cita libro|edición=Fall 2023|título=Analytic Philosophy in Latin America|url=https://plato.stanford.edu/archives/fall2023/entries/latin-american-analytic/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2023|fechaacceso=2023-06-26|nombre=Diana Ines|apellidos=Perez|nombre2=Santiago|apellidos2=Echeverri|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://jornadaschuaqui.mat.uc.cl/|título=Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun {{!}} filosofía y ciencia|fechaacceso=2023-12-12|idioma=es}}</ref>