Cornelio Fabro

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Cornelio Fabro (1911-1995), filósofo, religioso estigmatino y sacerdote nacido en Udine, Italia. Se le reconoce -entre otros méritos intelectuales- haber devuelto el tomismo a sus raíces y haberlo puesto en relación con el pensamiento moderno. Fue, además, uno de los primeros estudiosos del existencialismo, e introdujo en Italia la obra de Kierkegaard, que tradujo directamente del danés.

Magisterio[editar]

Fue ordinario de filosofía en la Universidad de Perugia, también profesor en la Universidad Lateranense y director fundador en la Universidad Urbaniana de Roma del Instituto de Historia del Ateísmo, que fue el primero de su género en Europa. También fue ordinario de filosofía en la facultad de magisterio en la Universidad Católica de Milán.

Obra[editar]

Su principal interés filosófico estuvo dirigido al estudio del acto de ser y de la conciencia, en una especie de diálogo de la filosofía moderna y contemporánea con los textos de Tomás de Aquino, que estudió con especial detalle. De estos estudios surgieron sus obras sobre la noción de participación y sobre la percepción, donde tomaba en consideración la así llamada Gestalttheorie y la relación entre pensamiento y percepción defendiendo su unidad. Sin embargo, su mayor aportación fue hacer ver que las influencias platónicas y aristotélicas en el pensamiento de Tomás de Aquino no eran eclecticismo ni simple paso de un sistema a otro, sino fruto de una síntesis que había enriquecido sobremanera el pensamiento de ambos filósofos griegos. Esto le valió una áspera discusión con el P. Pedro Descoqs, SI.

Luego dedicó su atención sucesivamente a los problemas típicos de la filosofía: Dios, el alma y el mundo (esto a través de rigurosos estudios sobre la historiografía cristiana).

Sin embargo, nunca dejó de lado el diálogo intenso y la confrontación con la filosofía moderna. Estudió el pensamiento de figuras como Kant, Hegel, Marx, Heidegger o Sartre, "no sólo para someterlos a una crítica severa, sino también para recoger aportaciones que pudieran enriquecer o estimular el pensamiento clásico", según observa un comentario publicado tras su muerte en L'Osservatore Romano. Tradujo y comentó obras de Kierkegaard haciendo ver la profunda inquietud religiosa del que era considerado antecesor del existencialismo contemporáneo.

El último período de su producción la dedicó a combatir la aplicación de filosofías heideggerianas a la teología, criticando agriamente a teólogos como Karl Rahner por intentar asimilar el pensamiento de Tomás de Aquino con el del filósofo alemán.

Murió acompañado por sus hermanos en religión en 1995.

Obras de Fabro[editar]

  • La nozione metafisica di partecipazione secondo S. Tommaso, Milán 1939.
  • Partecipazione e causalità secondo S. Tommaso, Turín 1961.
  • La fenomenologia della percezione, Milán 1941.
  • Percezione e pensiero, Milán 1941.
  • Neotomismo e neosuarezismo, Piacenza 1941.
  • Introduzione all'esistenzialismo, Milán 1943.
  • Problemi dell'esistenzialismo, Roma 1945
  • Tra Kierkegaard e Marx, Florencia 1952.
  • Problema di Dio, Roma 1953.
  • La storiografia nel pensiero cristiano, Milán 1953.
  • Problema dell'anima, Roma 1955.
  • Dell'essere all'esistente, Brescia 1957
  • Breve introduzione al tomismo, Roma 1960.
  • Introduzione all'ateismo moderno, Roma 1961.
  • L'avventura della teologia progressista, Milán 1974.
  • La svolta antropologica di Karl Rahner, Milán 1974.
  • Introduzione a san Tommaso, Ed. Ares, Milán 1983, ISBN 88-8155-142-X
  • Le prove dell'esistenza di Dio
  • Riflessioni sulla libertà Ed.MAGGLIOLI EDITORE, Rimini 1983.

También dirigió una colección de Historia de la filosofía, publicada en Roma en 1954.

Algunas obras editadas en español:

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