Bereberes

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Bereberes
ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ
Imazighen
Lehnert Landrock - Ouled Naïl Tunisie 1905.jpg
Población total 25 millones[1]
Idioma lenguas bereberes o tamazight
Religión musulmana, cristiana, judía
Etnias relacionadas Númidas, Cabilios, Chleuhs, Rifeños, Tuaregs, Chaouis, Mozabíes, Guanches
Asentamientos importantes
1.º Bandera de Argelia Argelia
Bandera de Marruecos Marruecos
Bandera de Túnez Túnez
Flag of Libya.svg Libia
Bandera de Malí Malí
Flag of Niger.svg Níger
Flag of Mauritania.svg Mauritania
Bandera de Egipto Egipto
Bandera de Unión Europea Europa

Los bereberes[2] (en lengua bereber: ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ, amazigh en singular, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ, imazighen en plural) son las personas pertenecientes a un conjunto de etnias autóctonas del norte de África, denominado Tamazgha. Se distribuyen desde el océano Atlántico al oasis de Siwa, en Egipto, como puntos extremos occidental y oriental respectivamente; y desde la costa del mar Mediterráneo, al norte, hasta el Sahel, como límite sur. Hasta la conquista de las Islas Canarias, en el siglo XV, el ámbito de los pueblos bereberes abarcaba también las islas Canarias, ya que sus aborígenes eran de etnia bereber.[3] [4] El conjunto de las lenguas bereberes, o lenguas tamazight (femenino de "amazigh"), es una rama de las lenguas afroasiáticas. Se estima que en el norte de África existen entre 25 y 45 millones de bereberófonos, concentrándose especialmente en Argelia y en Marruecos, y entre 2 y 3 millones en Europa.

Etimología[editar]

Bereber procede de la adaptación árabe barbr del término griego βάρβαρος (bárbaros), aunque la autodenominación que usan muchos bereberes es imazighen (en singular amazigh) y términos relacionados, que significa 'hombres [libres]'.[5] [6] Esta denominación es común en Marruecos y en Argelia, y desde mediados del siglo XX se tiende a emplear el término amazigh, la apelación original, en vez de 'bereber', un término importado, para reagrupar a todas las etnias bereberes (Cabilios, Chleuh, Rifeños,[7] etc.).[8] En la Antigüedad, los griegos conocían a los bereberes como libios,[9] los egipcios los nombraban mashauash, del nombre de una tribu bereber cercana a sus tierras, y los romanos los llamaban numidios o mauritanos. Los europeos medievales los incluyeron en los moros o mauros, nombre que aplicaban a todos los musulmanes del África del Norte.

Historia[editar]

Edad Antigua[editar]

Se desconoce cuál es su origen, aunque los yacimientos arqueológicos hallados en el Sáhara, como las pinturas rupestres de Tassili n'Ajjer, datan la presencia del hombre en esta parte de África desde por lo menos 6000 años a. C.[10]

Mapa de las áreas de extensión de las culturas norteafricanas en el Neolítico hacia 6000 a.C.

Al tener una cultura de tradición esencialmente oral,[11] su historia sólo se basa en los relatos de los griegos, romanos y fenicios, así como del Antiguo Egipto. Se sabe que la dinastía XXII de Egipto era un clan libio que conquistó Egipto alrededor del año 935 a. C. Sheshonq I es el fundador de dicha dinastía, y de hecho el calendario amazigh comienza su historia desde ese hecho; así, el año 2960 corresponde al año cristiano 2010.

Durante la época prerromana se establecieron varios estados independientes antes de que el rey Masinisa fundara Numidia y unificara la región.

Cabe destacar la influencia ejercida por las civilizaciones más avanzadas en los pueblos amazigh. En la mitología amazigh hay, por ejemplo, similitud entre las deidades fenicias como Baal o Astarté, y las deidades egipcias Amón, Isis, etc.

Mapa de Numidia h. 220 a. C., que muestra los reinos de Sifax y Gaia (padre de Masinissa).
Tumba de Masinisa en El-Khroub, Argelia, 148 a. C.

Gracias al avance de los fenicios y griegos en la navegación y su necesidad de establecer enclaves para el comercio, los primeros fundaron uno de los mayores imperios del Mediterráneo, Cartago, y los segundos ciudades que aún persisten como Lixus (Larache), Tingis (Tánger), Sala (Sale), Utica, Thapsos, Leptis en Túnez.

Durante la primera parte de la Segunda Guerra Púnica, al este, los masilios bajo su rey Gaia se aliaron con Cartago, mientras que el oeste de Masaesyli bajo el rey Sifax se alió con Roma. Sin embargo, en el año 206 a. C., el nuevo rey de la región oriental de masilios, Masinisa, se alió con Roma, y de la Masaesyli de Sifax cambió su lealtad hacia el lado cartaginés. Al final de la guerra, los romanos victoriosos cedieron toda la región a Masinisa de los masilios. En el momento de su muerte en 148 a. C., el territorio se extendía desde Masinisa, Mauritania, hasta la frontera con el territorio cartaginés, y también al sureste, hasta la Cirenaica, de modo que Numidia rodeaba en su totalidad Cartago (Apiano, Punica, 106), excepto hacia el mar.

Época romana[editar]

Véase: Getulos, Mauritania Tingitana, Mauritania Cesariense

Edad Media[editar]

A diferencia de las conquistas de las religiones y las culturas anteriores, la llegada del Islam, que fue difundida por los árabes y sirios, iba a tener a largo plazo efectos duraderos sobre el omnipresente Magreb.

La nueva fe, en sus diversas formas, penetraría en casi todos los segmentos de la sociedad, trayendo consigo los ejércitos, sabios, místicos y fervientes, y en gran parte infiltraría las prácticas tribales complicando y fragmentándolas por lealtades a las nuevas normas sociales y expresiones políticas. No obstante, la islamización y la arabización de la región eran complicadas y siguió un largo proceso con revueltas de cáracter social tan profundamente enraizado y radicalmente opuesto a los nuevos órdenes como las que representaba el matriarcado previo bajo la líder Kahina. Los árabes tardaron casi 30 años en conquistar la región y pasaron otros 300 años arabizando el Magreb.

Las primeras expediciones militares árabes en el Magreb, entre 642 y 669 d. C., dieron lugar a la propagación del Islam. Estas primeras incursiones desde una base en Egipto se produjeron bajo la iniciativa local. Pero, cuando la sede del califato se trasladó de Medina a Damasco, los Omeyas reconocieron la necesidad estratégica de dominar el Mediterráneo con especial esfuerzo en los países de África del Norte. En 670, un ejército árabe liderado por Uqba ibn Nafi ocupó la ciudad de Kairuán, a unos 160 km al sur de la actual Túnez, y la usó como base para otras operaciones.

Abu al-Muhajir Dinar, sucesor de Uqba, siguió hacia el oeste de Argelia y, finalmente, elaboró un modus vivendi con Kusaila, la gobernante de una amplia confederación de bereberes cristianos. Kusaila, que tenía su base en Tilimsan (Tremecén), se convirtió al islam y trasladó su sede a Takirwan, cerca de Kairuán.

Pero esta armonía no duró mucho. Las fuerzas árabes y bereberes pugnaron por dominar la región hasta 667. En 711, las fuerzas omeyas ayudadas por bereberes conversos al Islam habían conquistado todo el norte de África, pero la propagación del Islam entre los bereberes no significó su apoyo al califato dominado por los árabes, debido a su actitud discriminatoria. Los gobernadores designados por los califas omeyas gobernaron desde Kairuán, capital del vilayato (provincia) de Ifriqiya, que cubría Tripolitania (la parte occidental de la actual Libia), Túnez y el este de Argelia.

Las tensiones entre los árabes y los bereberes se fueron agravando, en parte a causa de que los primeros trataban a los segundos como musulmanes de segunda clase, y también por el hecho de que el poder estaba en manos de una minoría que, en el peor de los casos, llegaba a esclavizarlos. Las tensiones fueron en aumento hasta que estalló una revuelta, en los años 739-740, bajo el liderato de los jariyíes. Éstos habían estado luchando contra los Omeyas en Oriente y muchos se sintieron atraídos por su ideología igualitaria. Después de la revuelta, los jariyitas establecieron una serie de reinos tribales teocráticos, la mayoría de los cuales tenían historias cortas y problemas. Pero otros, como Siyilmasa y Tilimsan, que eran atravesados por las principales rutas comerciales, tuvieron una historia más próspera y larga.

La Gran Mezquita de Kairuán, renombrada universidad de los aglabíes, fotografiada a principios del siglo XX.

En 750, los abasíes, que sucedieron a los omeyas como califas musulmanes, trasladaron la capital a Bagdad y restablecieron la autoridad califal en Ifriqiya, nombrando a Ibrahim I ibn Aglab como gobernador en Kairuán. Aunque formalmente prestaban sus servicios al califa con gusto, Al Aglab y sus sucesores, los aglabíes, gobernaron de forma independiente hasta 909, y presidían un tribunal que se convirtió en un centro para el aprendizaje y la cultura.

Varias dinastías bereberes dominaron durante la Edad Media en el Magreb, Sudán, Italia, Malí, Níger, Senegal, Egipto y España.

El Libro de la evidencia, de Ibn Jaldún, contiene una tabla que resume las dinastías del Magreb:

Según los historiadores, en la Edad Media los bereberes estaban divididos en dos ramas (Botr y Barnes), que descendían de Mazigh.[cita requerida] Cada región del Magreb estaba compuesta de varias tribus, como los Sanhaja, Houaras, Zenata, Masmuda, Kutama, Awarba o Barghawata, las cuales tenían autonomía territorial y política.

Al-Ándalus[editar]

Los musulmanes que entraron en Hispania en el año 711 no fueron solamente árabes, una parte de ellos fueron bereberes al mando de un bereber, Táriq ibn Ziyad, aunque bajo la soberanía del califa árabe Abd al-Malik y su virrey del norte de África, Musa ibn Nusair.

Según Ibn Jaldún, bereberes pertenecientes a las cuatro grandes confederaciones de los Matgara,[12] Miknasa, Madyuna[13] y Hawwara, todos miembros de la división Butr, emigraron a la Península.[14] La otra gran división bereber es la Baranis,[14] subdividida en Kutama,[15] Zanata, Masmuda, Malila y Sanhaja. A título individual menciona también la presencia de familias pertenecientes a otras tribus, como los Sumata, rama de los Nafza, de la que procedía el visir Mundhir bin Sa'īd al-Ballūṭī.

Ibn Jaldún indica que los al-Baranis[16] eran sedentarios y que los Madghis al Abtar, al-Botr o al-Butr eran nómadas.[17]

Ahora el hecho real, el hecho que prescinde de toda hipótesis, es este: los bereberes son los hijos de Canaan, el hijo de Cam, hijo de Noé. De esta línea descendió Berr que tenía dos hijos, Baranis y Madghis al-Abtar. Todas las tribus descienden de uno de estos dos hermanos y fueron clasificadas, por tanto, en Baranes o Botr.[18] [19] [20]

Según Al-Istajri, la mayoría de los bereberes en Al-Andalus pertenecían a los Butr, con Nafzíes y Miknaníes entre Galicia y Córdoba y Madyuníes y Hawwaríes en Santaver. La mayoría de estos berebers debieron llegar con Tariq o inmediatamente después.

Los bereberes ayudaron supuestamente a Abderramán I en Al-Ándalus tras la masacre de su familia, cuya madre era bereber.

La Yamhara de Ibn Hazm menciona a finales del califato de Córdoba a los siguientes grupos : Wuzdaya, Malzuza, Magila, Miknasa, Zanata, Madyuna, Saddina, Nafza, Hawwara, Masmuda, Awraba, Zuwawa, Kutama y Sinhaya.

Durante la época de las taifas, algunas dinastías eran bereberes (como por ejemplo, los ziríes, reyes de Granada). El periodo de taifas terminó cuando la dinastía bereber de los almorávides se hizo cargo de Al-Ándalus, hasta que fueron sucedidos por los almohades, otra dinastía bereber de Marruecos. Durante esa época, Al-Ándalus alcanzó su mayor esplendor cultural.

En la jerarquía de poder, los bereberes se encontraban entre la aristocracia árabe y los muladíes. La rivalidad étnica fue uno de los factores más importantes que impulsaron la política andalusí. Los bereberes componían hasta un 20% de la población del territorio ocupado. Después de la caída del califato, los gobernantes de los reinos de taifas de Toledo, Badajoz, Málaga y Granada eran bereberes.

Edad contemporánea[editar]

Buena parte de la población del norte de África es de origen bereber. Por eso del 35 al 40 % de la población marroquí y entre el 20 y 25% de los argelinos[21] pueden hoy día identificarse como bereberes por hablar un idioma bereber. Si bien la cultura actual de algunos grupos étnicos bereberes, en particular en las zonas urbanas, se ha fundido con la de sus vecinos magrebíes de habla árabe, y sólo el lenguaje les diferencia, la mayoría mantiene hábitos culturales (vestimenta, fiestas, hábitat, gastronomía, música) propios de las diversas culturas bereberes.

Por lo tanto, las estimaciones más altas de la población de origen bereber podrían incluir a los grupos étnicos que no hablan una lengua bereber[cita requerida]. También hay pequeñas poblaciones bereberes en Libia, Túnez y Mauritania, aunque no se dispone de estadísticas exactas, y muy pequeños grupos en Mali, Burkina Faso, Egipto y Níger. Mayor número de personas constituyen los grupos bereberes de Argelia, los cabilios, que suman cerca de 4 millones y que han mantenido, en gran medida, su lengua original y su cultura, y los chleuh del sur de Marruecos, que cuentan alrededor de 8 millones de personas. Hay unos 2,2 millones de inmigrantes bereberes en Europa, especialmente los rifeños y los cabilios, en Francia, Países Bajos, Bélgica y España. Una parte de los habitantes de las Islas Canarias se consideran descendientes de los aborígenes guanches.

Aunque estereotipados en Europa como nómadas, la mayoría de los bereberes fueron, de hecho, agricultores que vivían en las montañas relativamente cerca de la costa mediterránea o atlántica, y habitantes de los oasis. Pero los tuareg y zenaga en el Sáhara eran nómadas. Algunos grupos, como los Chaouis, practicaban la trashumancia.

En enero de 2010, los bereberes de Marruecos obtuvieron su propio canal de televisión.

Fuertes tensiones políticas surgieron entre algunos grupos bereberes (especialmente en Cabilia) y los gobiernos de los países magrebíes durante los últimos decenios, en parte por cuestiones lingüísticas y culturales. En Marruecos, por ejemplo, hasta hace muy poco estaban prohibidos los nombres bereberes.

Pueblos bereberes actuales[editar]

Antiguas casas bereberes, oasis de Siwa, Egipto
Pueblo bereber, valle del Ourika, Alto Atlas marroquí

Cultura[editar]

Idioma[editar]

Mapa de las lenguas bereberes en el norte de África

Las lenguas bereberes son un conjunto de idiomas camíticos de la familia de las lenguas afroasiáticas. Tienen unos veinte millones de hablantes,[22] de los cuales cerca de ocho millones viven en Marruecos,[23] y más de cuatro millones residen en Argelia,[24] aunque como no consta en los censos de estos países, todas estas cifras son aproximativas y hay que revisarlas a la alza.

El tamazight posee alfabeto propio, el tifinagh, utilizado tradicionalmente por los tuareg y revivido en época reciente por lingüistas, instituciones y movimientos culturales berberistas, como el CMA. Se usa también el alfabeto latino en Argelia (con algunas letras griegas como γ) y el alfabeto árabe en otros lugares, como Marruecos, hasta la adopción oficial del tifinagh para la enseñanza.

No existe consenso total sobre la clasificación interna de las lenguas bereberes. Tradicionalmente[¿quién?][¿cuándo?] se identifican los siguientes grupos y subgrupos:

  1. Lenguas guanches[cita requerida]
  2. Lenguas bereberes orientales
    A. Egipto: Siwi.
    B. Libia: Awjihla, Sokna, Nafusi, Ghadamsi.
  3. Lenguas bereberes septentrionales
    A. Lenguas bereberes del Atlas (Tamazight (Marruecos), Tashelhit (Marruecos), Judeo-Bereber (Israel))
    B. Lenguas zenati (Ghomara, Mzab-Wargla, Shawiya, Tidikelt, Chenoua)
    C. Cabilio (taqbaylit)
  4. Lenguas de los turareg (Tuareg septentrional (Argelia): Tamahaq, Tahaggart; Tuareg meridional: Tuareg (Malí), Tamajeq, (Tayart) (Níger), Tamajaq, Tawallammat (Níger))
  5. Lenguas zenaga (Mauritania)

Los últimos dos grupos son unidades filogenéticas universalmente reconocidas por todos los autores, concentrándose en las discrepancias la clasificación de las lenguas bereberes septentrionales y orientales. Para algunos autores la división oriental es un subgrupo del grupo septentrional. Algunos autores consideran que algunas lenguas incluidas en el grupo zenati deben ser asignadas al grupo Atlas (ghomara). Para otros el grupo oriental y el grupo zenati forman una rama del bereber. El proyecto comparativo ASJP (Automated Similarity Judgment Program)[25] del Instituto Max Planck, basado en la cercanía léxica medida por la distancia de Levenshtein construye un árbol donde el grupo zenati y oriental aparecen intermezclados. Una clasificación que corrige algunos puntos de la clasificación tradicional:

Berber

Nuclear
Atlas-Cabilio


Ghomara



Senhaya de Srair





Tamazight (Marruecos)



Tashelhit (Marruecos)



Judeo-Bereber (Israel)





Rifeño (Marruecos)



Cabilio



Matmata




Zenati-Oriental



Wargla (Tagargent)



Tumzabt



Figuig




Siwa-sokna-Nafusi




Awjihla-Ghadamès





Tureg: Tahaggart, Tamahaq, Tamasheg, Tayart (Níger), Tetserret




Zenaga



Religión[editar]

Por su implantación geográfica, los imazighen conocieron todos los grandes movimientos religiosos que recorrieron la cuenca mediterránea desde la Antigüedad. Desde 180 d. C., participaron de la extensión del cristianismo al que dieron tres papas, siendo el más conocido Gelasio I. Cuando la dominación árabe se asienta definitivamente en África del Norte a finales del siglo VII, los imazighen se convierten al Islam, su religión mayoritaria hasta el siglo XXI. En el siglo XIX, la colonización francesa volvió a introducir parcialmente el cristianismo entre las comunidades imazighen argelinas, principalmente a través de las misiones de los Pères Blancs (Padres Blancos), por lo que todavía existe una minoría católica. A partir de 1980, después de los graves acontecimientos de represión contra los movimientos imazighen, ocurridos en Cabilia y conocidos como la "primavera bereber", se ha observado un movimiento de conversión al protestantismo.[26] Muchos sefardíes, por ejemplo de Puerto Rico, tienen sus raíces entre los bereberes. Estos bereberes siguieron la fe judía. [cita requerida]

En su mayoría, son conversos al Islam sunita aunque siempre ha habido grupos importantes aunque minoritarios de judíos y cristianos entre ellos, y una creciente mínoria de no creyentes en el mundo laico moderno desde el siglo XIX.

Gastronomía[editar]

Tayín de verduras

Se trata de una cocina ancestral que se enmarca dentro de las tradiciones y de los ingredientes comunes a la cocina magrebí (como el uso del cuscús, cuyo origen sería bereber)[27] y a la cocina mediterránea en general. No obstante, tiene particularidades dentro de las cocinas del norte de África, que permiten reconocer muchos platos como típicamente bereberes. Una de las cocinas bereberes más reputadas es la del pueblo Zayán, en la región de Jenifra (Atlas Medio marroquí), donde abundan los cultivos de cereales. Algunos de sus platos son:

Ignorancia o rechazo del origen bereber[editar]

Según unos análisis de ADN, la mayoría de los norteafricanos descienden parcial o directamente de bereberes. Así, la mayoría de los marroquíes y de los argelinos tienen antepasados bereberes, árabo-bereberes y árabes. Al igual que más del 80 % de los tunecinos[28] [29] [30] y más del 90% de los libios.[31] Sin embargo, la mayoría de los libios y de los tunecinos, a partir de la información de los censos, se consideran descender solo de árabes y descartan su origen bereber. Lo mismo ocurre en las islas Canarias donde, según varios estudios publicados a principios del siglo XXI, los linajes de ADNmt aborigen [directo materno] constituyen una proporción considerable del acervo génico canario contemporáneo, lo que significa que la población tiene antepasados aborígenes del archipiélago, cuyo origen más probable era el noroeste de África, por lo tanto posiblemente bereber.[32] [33] Algunos canarios, sin embargo, rechazan el origen bereber. En ambos casos, tanto en el de los tunecinos y libios, como en el de los canarios, ambos grupos solo se consideran descendientes del grupo invasor (el de los árabes en el primer caso y el de los europeos en el segundo), aunque los estudios de ADN indiquen que ellos también descienden de bereberes. Así, tenemos como ejemplo al mismo ex-líder de Libia Muammar Gaddafi, cuyo apellido indica que desciende de la tribu Dafi. Esto es así porque la mayoría de los libios tienen como apellido el nombre (o una derivación del nombre) de la tribu de la que descienden ya sean tribus árabes o bereberes. "Dafi" se registra como el nombre de una antigua tribu bereber.[31]

Algunos personajes históricos bereberes[editar]

Véase también[editar]

Sobre los pueblos bereberes[editar]

Sobre su historia[editar]

Notas y referencias[editar]

  1. Omar Ouakrim (1995), p. 16
  2. Bereber o beréber. Diccionario de la lengua española.
  3. elmundo.es (20 de octubre de 2009). «El origen bereber de la población canaria». El Mundo (Unidad Editorial Internet SL). Consultado el 11 de septiembre de 2012. «Los primeros habitantes de las Islas Canarias eran bereberes. Sin embargo la colonización europea reemplazó a la población de varones y como consecuencia de ello, los genes europeos ganaron terreno sobre los aborígenes y los subsaharianos.» 
  4. Fregel, Rosa; Verónica Gomes, Leonor Gusmão, Ana M. González, Vicente M. Cabrera, António Amorim y Jose M. Larruga (3 de agosto de 2009). «Demographic history of Canary Islands male gene-pool: replacement of native lineages by European» (en inglés, pdf). BMC Evolutionary Biology (Londres, Reino Unido: BioMed Central Ltd) 9 (181):  pp. 1-14. doi:10.1186/1471-2148-9-181. http://www.biomedcentral.com/1471-2148/9/181. Consultado el 11 de septiembre de 2012. 
  5. Brett, M.; Fentress, E.W.B. (1996). The Berbers. Blackwell Publishing. 
  6. Maddy-weitzman, B. (2006). «Ethno-politics and globalisation in North Africa: The berber culture movement*». The Journal of North African Studies 11 (1):  pp. 71–84. doi:10.1080/13629380500409917. http://taylorandfrancis.metapress.com/index/J28P5N4836V252T6.pdf. 
  7. Gente rifeña
  8. Mohand Akli Haddadou, Le guide de la culture berbère, Paris Méditerranée, 2000, p.13-14
  9. Brian M. Fagan, Roland Oliver, Africa in the Iron Age: C. 500 B.C. to A.D. 1400, p. 47
  10. Tassili n'Ajjer en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco [1]
  11. André Basset. «Langue berbère (La)» (en francés). BiblioMonde.com. Consultado el 16 de agosto de 2013.
  12. Rosselló Bordoy, Guillermo (2007). Mallorca musulmana. Universitat de les Illes Balears. p. 152. ISBN 978-84-8384-004-7. http://books.google.es/books?id=akdIOV-ANj8C&pg=PA152&lpg=PA152&dq=Matgara&source=bl&ots=5YFFFnBNV5&sig=oPX8jITA-NYn_oXf8QiBBUTq6Ig&hl=es&sa=X&ei=8BDhUei0C4aWO7emgIAN&ved=0CGoQ6AEwCA#v=onepage&q=Matgara&f=false. Consultado el 26 de enero de 2014. 
  13. Barceló, Miquel (1992). «Assentaments àrabs i berbers al Penedès. Els Madyuna [Asentamientos árabes y bereberes en el Penedés. Los Madyuna]» (en catalán). Tribuna d'Aqueologia 1990-1991 (Departamento de Cultura de la Generalidad de Cataluña):  p. 97. ISSN 1130-7781. http://issuu.com/tribunadarqueologia/docs/tribuna_arqueologia_90_91_p120. Consultado el 26 de enero de 2014. 
  14. a b Scales, Peter C. (1994). «V - The Berber Faction» (en inglés). The Fall of the Caliphate of Córdoba: Berbers and Andalusis in Conflict. Leiden, Paises Bajos: E. J. Brill. p. 142-181. ISBN 9004098682. http://books.google.es/books?id=m-Wvg__iHPAC&pg=PA146&lpg=PA146&dq=matgara+berber&source=bl&ots=asqGn3JPeL&sig=FjcIlTI-vugK6bW59CYRKKsUeIk&hl=en&sa=X&ei=fjTfUf6BB-2P7AaSooGYCQ&redir_esc=y#v=onepage&q=matgara%20berber&f=false. Consultado el 26 de enero de 2014. 
  15. Kutama (en inglés)
  16. Nombre supuestamente derivado del plural de la palabra burnus (véase Ilahiane, Hsain. Historical Dictionary of the Berbers (Imazighen)), que designa un abrigo largo con capucha y de la que procede la palabra española albornoz.
  17. Ilahiane, Hsain (2006). «Introducción» (en inglés). Historical Dictionary of the Berbers (Imazighen). Oxford, Reino Unido: Scarecrow Press, Inc.. p. xxxiii. ISBN 978-8108-5452-9. http://books.google.es/books?id=0E8qp_k515oC&pg=PR33&lpg=PR33&dq=baranis+berber&source=bl&ots=qBVhzPxRdQ&sig=u_O80O6xZ2Fh_d952XQppDgonxo&hl=en&sa=X&ei=xJ7fUZ30D8bD7Aag3oDoDw&redir_esc=y#v=onepage&q=baranis%20berber&f=false. Consultado el 26 de enero de 2014. 
  18. 58* - Ibn Khaldun, Historia I, 173–185
  19. Véase también Richard Bulliet (inglés).
  20. Smith. Richard L. «Botr et Beranes: Hypothèses sur l'histoire des Berbères», Annales Economies, Sociétés, Civilisations 36 (1981), págs. 104–116.
  21. Informe de Salem Chaker, Inalco, París, 1997 [2]
  22. Omar Ouakrim (1995): Fonética y Fonología del Bereber, ed. UAB, Barcelona, ISBN 84-490-0280-X.
  23. Según cifras de 1998 en Ethnologue.com [3] (consultado el 24.01.2010)
  24. Según datos recogidos entre 1987 y 1995, en Ethnologue.com [4] (consultado el 24.01.2010)
  25. ASJP. «The Automated Similarity Judgment Program» (en inglés). Consultado el 25 de enero de 2014.
  26. Ver artículos publicados en el periódico El Watan, los 26 y 27 de julio de 2004 [5]
  27. Según estudios realizados en el INALCO, Francia [6]
  28. http://hpgl.stanford.edu/publications/AJHG_2004_v74_p1023-1034.pdf
  29. http://www.cell.com/AJHG/retrieve/pii/S0002929707643651
  30. . 
  31. a b http://www.temehu.com/Libyan-People.htm Temehu. Libyan people and Ethnic tribes. Retrieved January 4, 2011.
  32. Nicole Maca-Meyer et al. (2004). «Ancient mtDNA analysis and the origin of the Guanches». European Journal of Human Genetics (12):  pp. 155-162.  http://www.nature.com/ejhg/journal/v12/n2/abs/5201075a.html
  33. Fregel R, Gomes V, Gusmão L, et al. (2009). «Demographic history of Canary Islands male gene-pool: replacement of native lineages by European». BMC Evolutionary Biology 9:  pp. 181. doi:10.1186/1471-2148-9-181. PMID 19650893. 
  34. Berbers en Al-Andalus (en inglés)

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]