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Diferencia entre revisiones de «Zeus»

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Su equivalente en la [[mitología romana]] era '''[[Júpiter (mitología)|Júpiter]]''' y en la [[mitología etrusca|etrusca]], '''[[Tinia]]'''.
Su equivalente en la [[mitología romana]] era '''[[Júpiter (mitología)|Júpiter]]''' y en la [[mitología etrusca|etrusca]], '''[[Tinia]]'''.


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== Culto ==

=== Cultos panhelénicos ===
El principal centro donde los griegos se reunían para rendir honores al rey de sus dioses era [[Olimpia]]. El festival cuatrienal que se celebraba allí incluía los famosos [[juegos olímpicos en la antigüedad|Juegos]]. Había también un altar dedicado a Zeus construido no de piedra, sino de ceniza, procedente de los restos acumulados durante muchos siglos de animales sacrificados allí.

Ademas de los principales santuarios situados entre [[polis|poleis]], no había formas de culto a Zeus que compartiese todo el [[Grecia|mundo griego]]. La mayoría de los títulos enumerados más abajo, por ejemplo, podían encontrarse en ciertos templos griegos desde [[Asia Menor]] hasta [[Sicilia]]. Determinados rituales se celebraban de la misma forma también: sacrificar un animal blanco sobre un [[Altar (religión)|altar]] elevado, por nombrar uno.

[[Archivo:Statue of Zeus dsc02611-.jpg|thumb|Zeus colosal sentado de [[Gaza]], período romano ([[Museo Arqueológico de Estambul]]).]]

=== Historia ===

Zeus, poéticamente llamado con el [[vocativo]] ''Zeu pater'' (‘Zeus padre’), es una continuación de *''[[Dyeus|Di̯ēus]]'', el dios [[religión protoindoeuropea|protoindoeuropeo]] del cielo diurno, también llamado *''Di̯eus ph<sub>2</sub>tēr'' (‘[[Padre Cielo]]’).<ref name="Zeus">{{cita web | url=http://www.bartleby.com/61/25/Z0012500.html | título=American Heritage® Dictionary: Zeus | año=2000 | fechaacceso=31 de enero de 2008}}</ref> El dios es conocido bajo este nombre en [[Rig-veda|védico]] (comp. ''[[Dyaus-Pita|Dyaus/Dyaus Pita]]''), [[latín]] (comp. ''[[Júpiter (mitología)|Júpiter]]'', de ''Iuppiter'', derivado del vocativo [[idioma proto-indoeuropeo|pIE]] *''dyeu-ph<sub>2</sub>tēr''),<ref>{{cita web | url=http://www.etymonline.com/index.php?term=Jupiter | título=Online Etymology Dictionary: Jupiter | mes=noviembre | año=2001 | fechaacceso=31 de enero de 2008}}</ref> derivado de la forma básica *''dyeu''- (‘brillar’),<ref name="Zeus" /> y en la [[mitología germana]] y [[mitología nórdica|nórdica]] (comp. *''[[Tiwaz|Tīwaz]]'' > [[Antiguo alto alemán|AAA]] ''Ziu'', [[nórdico antiguo]] ''[[Tyr|Týr]]''), junto con el latín ''deus'', ''dīvus'' y ''Dis'' (una variante de ''dīves''),<ref name="Dyeus">{{cita web | url=http://www.bartleby.com/61/roots/IE117.html | título=American Heritage® Dictionary: dyeu | año=2000 | fechaacceso=31 de enero de 2008}}</ref> del sustantivo relacionado *''deiwos''.<ref name="Dyeus" /> Para los griegos y romanos, el dios del cielo era también el dios supremo, mientras que esta función era desempeñada por [[Odín]] entre las [[Pueblo germano|tribus germánicas]], por lo que no identificaban a Zeus/Júpiter con Tyr ni con Odín, sino con [[Thor]] (''Þórr''). Zeus es la única deidad del panteón olímpico cuyo nombre tiene una etimología indoeuropea tan transparente.<ref>[[#Bibliografía|Burkert (1985)]], pág. 321.</ref>

=== Papel y epítetos ===

Zeus desempeñaba un papel dominante, presidiendo el panteón olímpico de la [[Grecia Antigua]]. Engendró a muchos de los héroes (véase una lista [[#Consortes y descendencia|más abajo]]) y aparecía en muchos cultos locales. Aunque el «recolector de nubes» homérico era el dios del cielo y el trueno como sus equivalentes de Oriente Próximo, era también el artificio cultural supremo. En algunos sentidos, era para los griegos la encarnación de sus creencias [[religión|religiosas]] y la deidad [[arquetipo|arquetípica]].

Además de los epítetos locales que simplemente designaban al dios haciendo algo arbitrario en algún lugar particular, los [[epíteto]]s o títulos aplicados a Zeus enfatizaban diferentes aspectos de su amplísima autoridad:

* '''[[Estatua de Zeus en Olimpia|Olimpio]]''' enfatizaba el reinado de Zeus sobre los dioses y sobre el festival panhelénico en [[Olimpia]].
* Un título relacionado era '''Panhelenio''' (‘de todos los helenos’), a quien estaba dedicado el famoso templo de [[Éaco]] en [[Egina]].
* Como '''Xenios''', Zeus era el patrón de la hospitalidad y los invitados, presto a vengar cualquier injusticia cometida contra un extraño (ξένος, 'xénos').
* Como '''Horkios''' era el vigilante de los juramentos. A los mentirosos que eran descubiertos se les hacía dedicar una [[escultura|estatua]] a Zeus, con frecuencia en el [[Templo de Zeus Olímpico (Olimpia)‎|santuario de Olimpia]].
* Como '''[[Agoreo]]''', Zeus vigilaba los negocios en el [[ágora]] y castigaba a los comerciantes deshonestos.
* Como '''Egidoco''' (Αἰγιδούχος) o '''Egíoco''' (Αἰγίοχος) era el portador de la [[égida]], con la que infundía terror al impío y sus enemigos.<ref>Homero, ''Ilíada'' i.202, ii.157, 375, y sig.; [[Píndaro]], ''Ístmicas'' iv.99; [[Higino]], ''Astronomía poética'' ii.13.</ref> Otros derivan este epíteto de αίξ (‘cabra’) y οχή, tomándolo como una alusión a la leyenda de Zeus mamando del pecho de [[Amaltea (mitología)|Amaltea]].<ref>{{cita libro | apellidos=Spanheim | nombre=E. | título=In Callimachi hymnos observationes: Jove | ubicación=Utrecht | editorial=apud F. Halmam, G. vande Water | año=1697 | oclc=23634226 | página=26}}</ref><ref>{{cita DGRBM | sv=Aegiduchos | vol=1 | pag=26}}</ref>
* Como '''[[Meiliquios]]''' (‘amable’, ‘melifluo’ o ‘meloso’) subsumió un arcaico ''[[daimon]]'' ctónico apaciguado en Atenas.
* Como '''[[Talos|Tallaios]]''' (‘solar’) fue adorado en [[Creta]].
* Como '''Zeus Labrandos''' fue adorado en [[Caria]]. Su sede sagrada fue [[Labraunda]] y era representado sujetando un hacha de doble filo (''[[labrys]]''). Está relacionado con el dios hurrita del cielo y la tormenta, [[Teshub]].
* Como '''Zeus Eleuterio''' (Ἐλευθέριος o Ἐλευθερεύς), recibe este nombre cuando se alude a su condición de «libertador» o «portador de la libertad». Los griegos antiguos siempre han dado un gran valor a la libertad y por ello asociaban este atributo a Zeus, el cual era también asociado a [[Eros]] y [[Dioniso]] en algunas zonas del [[Ática]]. En honor a esta versión del dios se realizaba una fiesta en varias ciudades griegas llamada Eleuterias.

{{VT|Epíteto homérico}}

=== Algunos cultos locales ===

Además de los títulos y conceptos panhelénicos enumerados anteriormente, los cultos locales mantuvieron sus propias ideas [[idiosincrasia|idiosincrásicas]] sobre el rey de los dioses y los hombres. A continuación se enumeran algunas de ellas:

* Con el epíteto '''Etneo''' fue adorado en el [[Etna]], donde hubo una estatua suya y se celebraba en su honor una fiesta local llamada Etnea.<ref>Escolio ''sobre las Olímpicas de Píndaro'' vi.162.</ref>
* Como '''Eneio''' o '''Enosio''' fue adorado en la isla de [[Cefalonia]], donde tuvo un templo en el [[monte Enos]].<ref>Hesíodo, ''apud'' escolio ''sobre Apolonio de Rodas'' ii.297.</ref>
* Como '''[[Zeus Agamenón|Agamenón]]''' fue adorado en [[Esparta]]. [[Eustacio de Tesalónica|Eustacio]] cree que el dios derivó este nombre del parecido entre él y [[Agamenón]], mientras otros creen que es un simple epíteto que significa ‘el eterno’, de ἀγὰν y μένων.<ref>{{cita DGRBM | sv=Agamemnon | vol=1 | pag=59}}</ref>

==== Zeus cretense ====

Con una excepción, los griegos reconocían unánimemente a Creta como lugar de nacimiento de Zeus. La cultura minoica contribuyó esencialmente a la antigua religión griega: «por un centenar de canales la vieja civilización se vació en la nueva», señaló Will Durant,<ref>{{cita libro | autor=Durant, W., Durant, A. | título=The story of civilization. Part 2: The life of Greece | ubicación=Nueva York | editorial=Simon & Schuster | año=1939 | página=23 | oclc=186115774}}</ref> y el Zeus cretense retuvo sus características juveniles minoicas. El hijo local de la Gran Madre, «una deidad pequeña e inferior que asumió los papeles de hijo y consorte»,<ref>{{cita libro | nombre=Rodney | apellidos=Castleden | título=Minoans: Life in Bronze-Age Crete | capítulo=The Minoan belief-system | ubicación=Londres, Nueva York | editorial=Routledge | año=1990 | página=125 | isbn=9780415040709}}</ref> cuyo nombre minoico los griegos helenizaron como '''Velcanos''', fue en su momento asumido como [[epíteto]] por Zeus, como ocurrió en muchos otros lugares, y pasó a ser venerado en Creta como '''Zeus Velcanos''', el «Zeus-niño», a menudo simplemente ''[[Kouros]]''.

En [[Creta]], Zeus fue adorado en una serie de cuevas en [[Cnosos]], [[Monte Ida (Creta)|Ida]] y [[Palaicastro]]. En la época helenística se fundó un pequeño santuario dedicado a Zeus Velcanos en el yacimiento de [[Hagia Triada]]. Monedas aproximadamente contemporáneas de [[Festos]] muestran la forma bajo la que fue adorado: un joven sentado entre las ramas de un árbol, con un gallo sobre las rodillas.<ref>Señalado por Bernard Clive Dietrich, ''The Origins of Greek Religion'' (de Gruyter) 1973:15.</ref> En otras monedas cretenses Velcanos es representado como un águila y junto a una diosa celebrando un matrimonio místico.<ref>A. B. Cook, ''Zeus''. Cambridge University Press. 1914, I, figs. 397, 398.</ref> Inscripciones en [[Gortina]] y [[Licto]] registran una fiesta ''Velcania'', demostrando que Velchanios fue aún ampliamente venerado en la Creta helénica.<ref>Dietrich 1973, señalando a [[Martin P. Nilsson]], ''Minoan-Mycenaean Religion, and Its Survival in Greek Religion'' 1950:551 y notas.</ref>

Las historias de [[Minos]] y [[Epiménides]] sugieren que estas cuevas fueron alguna vez usadas para la adivinación [[incubación (ritual)|incubadora]] por reyes y sacerdotes. El escenario dramático de las ''Leyes'' de [[Platón de Atenas|Platón]] está en la ruta de peregrinaje a uno de estos sitios, enfatizando el conocimiento arcaico de Creta. Allí Zeus fue representado en el arte como un joven de largos cabellos en lugar de como un adulto maduro, y en los himnos se apelaba a él como ''ho megas kouros'', ‘el gran joven’. Estatuíllas de marfil del «niño divino» fueron desenterradas cerca del [[laberinto]] de [[Cnosos]] por sir [[Arthur Evans]].<ref>«El profesor Stylianos Alxiou nos recuerda que hubo otros niños divinos que sobrevivieron de la religión del periodo prehelénico ([[Lino (mitología)|Lino]], [[Pluto (dios)|Pluto]] y [[Dioniso]]), por lo que no todas las deidades masculinas jóvenes que vemos representadas en obras de arte minoicas son necesariamente Velcanos» (Castleden 1990:125).</ref> Junto con los [[Curetes]], un grupo de extáticos bailarines armados, Zeus presidía el riguroso entrenamiento militar y atlético y los ritos secretos de la ''[[paideia]]'' cretense.

El mito de la muerte del Zeus cretense, localizado en varios yacimientos montañosos aunque mencionado solo en una fuente relativamente tardía, [[Calímaco (poeta)|Calímaco]],<ref>Richard Wyatt Hutchinson, ''Prehistoric Crete'', (Harmondsworth: Penguin) 1968:204, menciona que no hay referencias clásicas a la muerte de Zeus (señalado por Dietrich 1973:16 nota 78).</ref> junto con la afirmación de [[Antonino Liberal]] de que un fuego se encendía anualmente desde la cueva de nacimiento que el infante compartió con un [[Abeja (mitología)|enjambre mítico de abejas]], sugiere que Velcanos había sido un espíritu vegetativo anual.<ref>«Este dios de la vegetación renacido anualmente también experimentaba las otras partes del ciclo de la vegetación: el matrimonio sagrado y la muerte anual cuando se pensaba que desaparecía de la tierra» (Dietrich 1973:15).</ref>

El escritor heleno [[Evémero]] aparentemente propuso la teoría de que Zeus había sido en realidad un gran rey de [[Creta]] y que su gloria le habría lentamente transformado tras su muerte en una deidad. Las obras de Evémero no se han conservado, pero los [[patrística|escritores patrísticos cristianos]] asumieron la sugerencia con entusiasmo.

==== Zeus Eleuterio ====
'''Zeus Eleuterio''' (en [[idioma griego|griego]] Ἐλευθέριος, 'Eleutherios' o Ἐλευθερεύς, 'Eleutheréus') es uno de los nombres dados a [[Zeus]], rey de los dioses olímpicos en la [[mitología griega]]. Recibe este nombre cuando se alude a su condición de «libertador» o «portador de la libertad». Los griegos antiguos siempre han dado un gran valor a la libertad y por ello asociaban este atributo a Zeus, el cual era también asociado a [[Eros]] y [[Dioniso]] en algunas zonas del [[Ática]]. En honor a esta versión del dios se realizaba una fiesta en varias ciudades griegas llamada Eleuterias.

===== En Samos =====
Tras la caída de la [[Tiranía (Antigua Grecia)|tiranía]] de [[Polícrates de Samos|Polícrates]] hacia el 522&nbsp;a.&nbsp;C., [[Samos]] fue gobernada por Meandro, quien había sido secretario del tirano.<ref>[[Hermann Bengtson|<font style="font-variant:small-caps">Bengtson</font>, Hermann]] (1965): «El imperio persa y los griegos alrededor del 520&nbsp;a.&nbsp;C.» en <font style="font-variant:small-caps">Bengtson</font>, Hermann: ''Griegos y persas. El mundo mediterráneo en la Edad Antigua I.'' – Siglo XXI, México, 1999, p. 20. ISBN 968-23-0494-6</ref> Marcando un contraste con el régimen anterior, Meandro instituyó un culto a Zeus Eleuterio.<ref>[[Robin Lane Fox|<font style="font-variant:small-caps">Lane Fox</font>, Robin]] (2005): ''El mundo clásico. La epopeya de Grecia y Roma.'' – Crítica, Barcelona, 2007, p. 131. ISBN 978-84-8432-898-8</ref><ref><font style="font-variant:small-caps">[[Heródoto]]</font>: ''[[Historia (Heródoto)|Historias]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0126;query=chapter%3D%23546;layout=;loc=3.141.1 III, 142.1-5] (en inglés).</ref>

===== En Atenas =====
En el [[Ágora de Atenas]], se construyó un [[pórtico]] (''[[stoa]]'') dedicado a Zeus llamándolo Eleuterio por ser el “defensor de la libertad y la integridad del pueblo”. El mismo estaba situado junto de la [[Stoa Basileos]]. Este pórtico se comenzó a construir en la década de 430&nbsp;a.&nbsp;C. y se terminó en 409-408&nbsp;a.&nbsp;C.{{cita requerida}}

===== En Platea =====
Tras la victoria griega sobre los persas en la [[batalla de Platea]] del año 479&nbsp;a.&nbsp;C., el general y regente [[esparta]]no [[Pausanias (general)|Pausanias]] llevó a cabo un sacrificio a Zeus Eleuterio en el [[ágora]] de la ciudad de [[Platea (ciudad)|Platea]].<ref name=ref_duplicada_1><font style="font-variant:small-caps">Lane Fox</font>, Robin (2005), p. 152.</ref> El texto de una inscripción del siglo III&nbsp;a.&nbsp;C., hallada en 1971 por el arqueólogo griego [[Theodoros Spyropoulos]] cerca de las murallas de Platea, demuestra que unos dos siglos después de la batalla existía en la ciudad un culto a "Zeus Libertador y la Concordia de los griegos", así como un certamen atlético en honor de los "combatientes contra los bárbaros por la libertad de los griegos".<ref name=ref_duplicada_1 /><ref>[[Roland Étienne|<font style="font-variant:small-caps">Étienne</font>, Roland]] y [[Marcel Piérart|<font style="font-variant:small-caps">Piérart</font>, Marcel]] (1975): «Un décret du koinon des Hellènes à Platées en l'honneur de Glaucon, fils d'Étéoclès, d'Athènes» en ''Bulletin de Correspondance Hellénique'', Volumen 99, Número 1, 1975, pp. 51-75.</ref>

En la ciudad se celebraba cada 5 años un festival conocido como Eleuterias, consagrado justamente al dios griego bajo esta denominación, así como se le construyó un templo con el mismo objetivo.{{cita requerida}}

===== En Siracusa =====
Asimismo, en la antigua [[Siracusa (Sicilia)|Siracusa]], también se construyó y consagró un templo a Zeus Eleuterio en 465&nbsp;a.&nbsp;C.<ref>Diodoro (lib XI.72)</ref>

==== Zeus Liceo en Arcadia ====
{{AP|Liceas}}

El epíteto '''Liceo''' (''Lykaios'', ‘lobuno’) es asumido por Zeus sólo en relación con las fiestas arcaicas de las [[Liceas]] en las faldas del [[monte Liceo]], el pico más alto de [[Arcadia]]. Zeus tenía sólo una relación formal<ref>En el mito fundacional del banquete de [[Licaón (mitología)|Licaón]] para los dioses que incluyó la carne de un sacrificio humano, quizá uno de sus hijos, [[Níctimo]] o [[Arcas (mitología)|Arcas]], Zeus derribó la mesa y golpeó la casa de Liceo con un rayo. Su patronazgo en las Liceas puede haber sido poco más que un formalismo.</ref> con los rituales y mitos de este primitivo [[rito de paso]], con una antigua amenaza de [[canibalismo]] y la posibilidad de una transformación en [[hombre lobo]] de los [[efebo]]s que participaban.<ref>Una relación morfológica con ''lyke'' (‘brillo’) puede ser meramente fortuita.</ref> Cerca del antiguo montón de cenizas donde los sacrificios se celebraban<ref>Los arqueólogos modernos no han encontrado restos humanos entre los detritos sacrificiales. [[Cónfer|''Cf.'']] {{cita libro | apellidos=Burkert | nombre=W. | año=1983 | título=Homo necans: the anthropology of ancient Greek sacrificial ritual and myth | ubicación=Berkeley | editorial=University of California Press | isbn=978-0-520-03650-5 | capítulo=Lykaia and Lykaion | página=90}}</ref> había un recinto prohibido donde, supuestamente, ninguna sombra era jamás proyectada.<ref>[[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]] viii.38.6.</ref> Según [[Platón]],<ref>[[Platón]], ''[[La República]]'', 565d–e.</ref> cierto clan se reuniría en la montaña para realizar un sacrificio cada nueve años a Zeus Liceo, y mezclarían un único trozo de entrañas humanas con las del animal. Se decía que quien comía la carne humana se transformaba en un lobo, y sólo podía recuperar su forma original si no volvía a comer carne humana hasta que hubiese terminado el siguiente ciclo de nueve años. Hubo juegos relacionados con las Liceas, retirados en el siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C. a la primera urbanización de Arcadia, [[Megalópolis (Grecia)|Megalópolis]], donde un templo principal fue dedicado a Zeus Liceo.

==== Zeus subterráneo ====

Aunque la etimología indica que Zeus era originalmente un dios del cielo, muchas ciudades griegas honraban a un Zeus local que vivía bajo tierra. Los [[Atenas|atenienses]] y [[sicilia]]nos adoraban a Zeus '''Meiliquios''', mientras otras ciudades tenían a Zeus '''Ctonio''' (‘terrestre’), '''Catactonio''' (‘subterráneo’) y '''Plusio''' (‘dador de riquezas’). Estas deidades podían ser representadas como serpientes o con forma humana en el arte, o de ambas maneras juntas para mayor énfasis. También recibían ofrendas de víctimas animales negras en pozos hundidos, como se hacía con deidades [[ctónico|ctónicas]] como [[Perséfone]] y [[Deméter]], y también con los [[héroe]]s en sus tumbas. Los dioses olímpicos, por el contrario, recibían normalmente sacrificios de víctimas blancas sobre altares elevados.

En algunos casos, las ciudades no estaban completamente seguras de sí el ''[[daimon]]'' para quien realizaban el sacrificio era un héroe o un Zeus subterráneo. De ahí que el altar en Lebadea en [[Beocia]] pudiera corresponder al héroe [[Trofonio]] o a Zeus '''Trofonio''' (‘el criador’), según se consulte a [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]] o a [[Estrabón]]. El héroe [[Anfiarao]] era adorado como Zeus '''Anfiarao''' en [[Oropo]], a las afueras de [[Tebas (Grecia)|Tebas]], y los [[esparta]]nos tenían incluso un altar a Zeus '''[[Zeus Agamenón|Agamenón]]'''.

[[Archivo:Ganymedes Zeus MET L.1999.10.14.jpg|thumb|La emblemática vara arcaica con cabeza de águila sobrevivió en el periodo clásico: Zeus servido por Ganimedes en una crátera ática (''c.'' 490–480&nbsp;a.&nbsp;C.)]]

=== Oráculos de Zeus ===

Aunque la mayoría de los oráculos solían estar dedicados a [[Apolo]], los héroes o diversas diosas como [[Temis (mitología)|Temis]], algunos lugares oraculares fueron dedicados a Zeus.

==== El oráculo de Dódona ====

El culto a Zeus en el [[Oráculo de Dódona]] en [[Epiro]], donde hay evidencias de actividad religiosa a partir del [[II milenio a. C.|II milenio&nbsp;a.&nbsp;C.]], tenía su centro en un [[roble]] sagrado. Cuando la ''[[Odisea]]'' fue compuesta (sobre el 750&nbsp;a.&nbsp;C.), las profecías eran realizadas por sacerdotes descalzos llamados ''Selloi'', que yacían en el suelo y observaban el susurro de las hojas y las ramas.<ref>[[Homero]], ''[[Odisea]]'' xiv.326–7.</ref> En la época en la que [[Heródoto]] escribió sobre Dódona, las sacerdotisas llamadas ''[[peleiades]]'' (‘palomas’) habían reemplazado a estos sacerdotes.

En Dódona la consorte de Zeus no era [[Hera]] sino la diosa [[Dione (mitología)|Dione]], cuyo nombre es la forma femenina de «Zeus». Su posición como [[titánide]] sugiere según algunos que puede haber sido una deidad prehelénica más poderosa, y quizás la ocupante original del oráculo.

==== El oráculo de Siwa ====

El oráculo de [[Amón (mitología)|Amón]] en el [[Siwa|oasis de Siwa]] en el desierto occidental de [[Egipto]] no quedaba dentro de los límites del mundo griego antes de [[Alejandro Magno]], pero aún así tenía gran influencia en los griegos durante la era arcaica: [[Heródoto]] menciona consultas a Zeus Amón en su relato de las [[Guerras Médicas]]. Zeus Amón era especialmente honrado en [[Esparta]], donde existía un templo dedicado a él en la época de la [[Guerra del Peloponeso]].<ref>Pausanias iii.18.</ref>

Después de que Alejandro hiciese una incursión en el desierto para consultar el oráculo de Siwa, surgió el personaje de la [[sibila libia]].

=== Zeus y los dioses extranjeros ===

Zeus fue identificado con el dios [[Mitología romana|romano]] [[Júpiter (mitología)|Júpiter]] y estaba asociado en la imaginación [[sincretismo|sincrética]] clásica (véase ''[[interpretatio graeca]]'') con algunos otros dioses, tales como el [[mitología egipcia|egipcio]] [[Amón (mitología)|Amón]] y el [[mitología etrusca|etrusco]] [[Tinia]]. Junto con [[Dioniso]], Zeus absorbió el papel del dios jefe [[Frigia|frigio]] [[Sabacio]] en la deidad [[Sincretismo|sincrética]] conocida en Roma como ''Sabazius''.

Algunos mitólogos comparativos modernos lo alinean con el [[mitología hindú|hindú]] [[Indra]].


== Zeus en la mitología ==
== Zeus en la mitología ==

Revisión del 22:18 29 ago 2011

Busto de Zeus hallado en Otricoli (Sala Rotonda, Museo Pío-Clementino, Vaticano).

En la mitología griega Zeus (en griego antiguo Ζεύς Zeús) es el «padre de los dioses y los hombres»,[1]​ que gobernaba a los dioses del monte Olimpo como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigían a él como tal.[2]​ Era el Rey de los Dioses que supervisaba el universo.[3]​ Era el dios del cielo y el trueno. Sus atributos incluyen el rayo, el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indoeuropea, el clásico Zeus «recolector de nubes» también obtuvo ciertos rasgos iconográficos de culturas del antiguo Oriente Próximo, como el cetro. Zeus fue frecuentemente representado por los artistas griegos en dos poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su mano derecha, y sentado majestuosamente.

Hijo de Crono y Rea, era el más joven de sus descendientes. En la mayoría de las tradiciones aparece casado con Hera, aunque en el oráculo de Dódona su esposa era Dione, con quien según la Ilíada fue padre de Afrodita.[4]​ Es conocido por sus numerosas aventuras y amantes, fruto de las cuales fueron muchas deidades y héroes, incluyendo Atenea, Apolo y Artemisa, Hermes, Perséfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas. Con Hera suele decirse que fue padre de Ares, Hebe y Hefesto.[5]

En griego el nombre del dios es Ζεύς Zeús en el caso nominativo y Διός Diós en el genitivo. Las formas más antiguas del nombre son las micénicas di-we y di-wo, escritas en lineal B.[6]

Su equivalente en la mitología romana era Júpiter y en la etrusca, Tinia.

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Zeus en la mitología

Nacimiento

La infancia de Zeus por Nicolaes Pietersz Berchem (1621-1683).

Crono fue padre de varios hijos con Rea: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón, pero se los tragó tan pronto como nacieron, ya que Gea y Urano le habían revelado que estaba destinado a ser derrocado por su propio hijo, tal como él había destronado a su padre. Pero cuando Zeus estaba a punto de nacer, Rea pidió consejo a Gea para urdir un plan que le salvara, y así Crono tuviera el justo castigo a sus actos contra Urano y contra sus propios hijos. Rea se escondió en la isla de Creta, donde dio a luz a Zeus. Luego engañó a Crono, dándole una piedra envuelta en pañales que éste tragó en seguida sin desconfiar.

Infancia

Rea escondió a Zeus en una cueva del monte Ida en Creta. Según diversas versiones de esta historia, Zeus fue criado:

  1. Por Gea.
  2. Por una cabra llamada Amaltea, mientras una compañía de Curetes o Coribantes (soldados o dioses menores) bailaba, gritaba y daba palmadas para hacer ruido y que Crono no oyese los llantos del niño. (Véase cornucopia.)
  3. Por una ninfa llamada Adamantea. Puesto que Crono gobernaba la tierra, los cielos y el mar, ella le escondió colgándole con una cuerda de un árbol, de forma que quedaba suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, siendo pues invisible a su padre.
  4. Por una ninfa llamada Cinosura. En agradecimiento, Zeus la subió entre las estrellas tras su muerte.
  5. Por Melisa, quien lo alimentó con leche de cabra y miel.
  6. Por una familia de pastores bajo la promesa de que sus ovejas estarían a salvo de los lobos.

Zeus se convierte en rey de los dioses

Cabeza laureada de Zeus en un tetradracma griego, Lámpsaco, c. 360–340 a. C. (Cabinet des Médailles).

Tras hacerse adulto, Zeus obligó a Crono a regurgitar primero la piedra (que se le dejó a Pitón bajo las cañadas del Parnaso como señal a los hombres mortales, el Ónfalos) y después a sus hermanos en orden inverso al que los había tragado. En algunas versiones, Metis le dio a Crono un emético para obligarle a vomitar los bebés, y en otras Zeus abrió el estómago de Crono. Entonces Zeus liberó a los hermanos de Crono, los Hecatónquiros y los Cíclopes, de su mazmorra en el Tártaro y mató a su guardiana, Campe. Como muestra de agradecimiento, los Cíclopes le dieron el trueno, el rayo o el relámpago, que habían sido previamente escondidos por Gea. En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus hermanos y hermanas junto con los Hecatónquiros y Cíclopes, derrocaron a Crono y a los otros Titanes, que fueron encerrados en el Tártaro, un lugar húmedo, lúgubre, frío y neblinoso en lo más profundo de la Tierra y allí quedaron custodiados por los Hecatónquiros. Atlas, uno de los titanes que luchó contra Zeus, fue castigado a sostener la bóveda celeste.

Tras la batalla con los Titanes, Zeus se repartió el mundo con sus hermanos mayores, Poseidón y Hades, echándoselo a suertes: Zeus consiguió el cielo y el aire, Poseidón las aguas y Hades el mundo de los muertos (el inframundo). La antigua tierra, Gea, no podía ser reclamada y quedó bajo el dominio de los tres según sus capacidades, lo que explica por qué Poseidón era el dios de los terremotos y Hades reclamaba a los humanos que morían.

Gea estaba resentida por cómo Zeus había tratado a los Titanes, porque eran sus hijos. Poco después de subir al trono como rey de los dioses, Zeus tuvo que luchar con otros hijos de Gea, los monstruos Tifón y Equidna. Zeus derrotó a Tifón atrapándole bajo una montaña, pero dejó a Equidna y a sus hijos con vida como desafío para futuros héroes.

Zeus y Hera

Zeus y Hera.

Zeus era hermano y marido de Hera, con quien tuvo a Ares, Hebe y Hefesto, aunque algunas fuentes dicen que Hera tuvo a estos hijos sola. Algunos autores incluyen a Ilitía y Eris como hijas suyas. Zeus es famoso por sus conquistas de muchas mujeres mortales —entre las que destacan Sémele, Alcmena, Ío, Europa y Leda— y ninfas, de las que nacieron los fundadores de muchas dinastías helénicas. La mitografía olímpica recoge incluso uniones con las diosas Leto, Deméter, Dione y Maya.

Muchos mitos muestran a una Hera muy celosa de estas conquistas amorosas, y enemiga sistemática de todas las amantes de Zeus y de los hijos que tenían con él. Durante un tiempo, una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo de distraer a Hera de estas aventuras hablándole incesantemente. Cuando Hera descubrió el engaño, maldijo a Eco a pronunciar sólo las palabras de los demás.

Hera también se representa despreciando profundamente a Ganimedes, un muchacho troyano a quien Zeus llevó al Olimpo para ser copero de los dioses, además de erómeno suyo.

Raptos

Los llamados «raptos» (en realidad violaciones) de Zeus no eran aventuras amorosas sino sucesos míticos que se sucedían en los cultos locales a ninfas del agua o los bosques, que eran suplantadas por el orden patrilineal olímpico imperante, provocando una revolución cultural, social y religiosa, o al menos una reforma radical de las creencias antiguas y una lectura reinterpretada de las prácticas religiosas establecidas.

Resulta notable que ninguno de estos raptos involucrase a las diosas olímpicas. Zeus solía engendrar con la ninfa el progenitor epónimo de una estirpe de reyes que sobreviviría hasta épocas heroicas o históricas arcaicas. En muchos casos Hera, la «celosa» diosa que representaba las tradiciones religiosas conservadoras, se vengaba atrozmente de la desleal «desertora», quien sucumbía al nuevo orden (véase Ío, etcétera). Cuando la raptada era humana, su madre era siempre una ninfa o semidiosa.

Consortes y descendencia

Deidades Mortales, ninfas u otras Madre desconocida Amantes masculinos
† Orión se describe como «nacido de la tierra» y fue gestado bajo ésta, que es dominio de Gea, si bien ella no tuvo implicación directa en su nacimiento o desarrollo. Otras versiones lo hacen hijo de Poseidón y Euríale.
†† Las diversas fuentes griegas afirman que eran hijas de Zeus y de la titánide Temis o de seres primordiales como Nix, Caos o Ananké.

Miscelánea

Estatua de Zeus en Olimpia, esculpida por Fidias.
  • Tenía una vena justiciera cuyos mejores ejemplos quizás sean la ayuda que prestó a Atreo y la ejecución de Capaneo por su desmedida arrogancia. Era también el protector de los extranjeros y viajeros frente a aquellos de los que podían ser víctimas.
  • Convirtió a Pandáreo en piedra por robar el perro dorado que le cuidó de niño en la sagrada cueva dictea de Creta.
  • Mató a Salmoneo con un rayo por intentar imitarle, montando en un carro de bronce e imitando el ruido de truenos.
  • Transformó a Perifas en un águila tras su muerte, como recompensa por haber sido recto y justo.
  • Por rehusar asistir a su boda con Hera, transformó a la ninfa Quelona en tortuga.
  • Con Hera, convirtió a los reyes de Tracia Hemo y Ródope en montañas (los Balcanes o Stara Planina y las montañas Ródope, respectivamente) por su vanidad.
  • Condenó a Tántalo a tortura eterna en el Tártaro por intentar engañar a los dioses para que comiesen la carne de su hijo descuartizado.
  • Condenó a Ixión a ser atado a una rueda ardiente por toda la eternidad por intentar violar a Hera.
  • Hundió a los Telquines en el mar.
  • Cegó al vidente Fineo y envió a las Harpías a perseguirle como castigo por revelar los secretos de los dioses.
  • Recompensó a Tiresias con una vida el triple de longeva por fallar a su favor cuando Hera y él cuestionaron qué sexo obtenía más placer al hacer el amor.
  • Castigó a Hera colgándola del cielo por los dedos de los pies por intentar ahogar a Heracles con una tormenta.
  • De niño tuvo un amigo llamado Celmis. Muchos años después, Rea se sintió ofendida por las payasadas de Celmis y pidió a Zeus que le convirtiera en un trozo de acero o diamante. Zeus así lo hizo.[8]
  • Tomó la decisión de casar a Afrodita con Hefesto para evitar disputas por ella entre los muchos dioses que deseaban a la diosa de la belleza.
  • De los muchos hijos que engendró, Heracles es a menudo descrito como su favorito. Cuando una tribu de Gigantes ctónicos amenazaron el Olimpo y el oráculo de Delfos decretó que sólo los esfuerzos conjuntos de un mortal y un dios los detendrían, Zeus eligió a Heracles para luchar a su lado, derrotando así a los monstruos.
  • Tras la muerte de Memnón, se apiadó de las lágrimas de su madre, Eos, y le concedió la inmortalidad.
  • Atenea ha sido llamada a veces su hija favorita.
  • Su pájaro sagrado era el águila dorada, que mantenía a su lado todo el tiempo. Como él, el águila era un símbolo de fuerza, coraje y justicia.
  • Su árbol favorito era el roble, símbolo de fuerza. También le eran consagrados los olivos.
  • Zelo, Niké, Cratos y Bía formaban su séquito.
  • En los antiguos juegos olímpicos, era el principal dios a alabar.
  • Zeus condenó a Prometeo a que un águila gigante comiese su hígado cada día por dar las llamas del Olimpo a los mortales.
  • Convirtió a Atalanta en una leona.
  • En algunas versiones, arrojó a Hefesto desde la cima del monte Olimpo.

Zeus en el arte

El escultor griego Fidias esculpió sobre el 435 a. C. una estatua de Zeus de 14 m de altura. La estatua se erigió en Olimpia y era quizá la más famosa de la Antigua Grecia, tradicionalmente considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fidias hizo la túnica y ornamentos de oro y talló el cuerpo en marfil.

Zeus en la filosofía

En el neoplatonismo, la relación de Zeus respecto a los demás dioses se interpreta como el Demiurgo o Mente Divina. Específicamente, dentro de las Enéadas de Plotino[9]​ y de las Teología Platónica de Proclo.

Véase también

Notas

  1. Hesíodo, Teogonía 36–52.
  2. Homero, Ilíada i.503–533.
  3. «Que Zeus es el rey del cielo es un dicho común a todos los hombres.» (Pausanias ii.24.2.)
  4. Hay dos historias principales contradictorias: Hesíodo afirma en su Teogonía que «nació» de la espuma del mar después de que Crono castrase a Urano, de forma que la hace hija de éste; pero Homero afirma en la Ilíada (libro V) que era hija de Zeus y Diones. De acuerdo con Platón (El banquete 180e) estas dos eran entidades completamente separadas: Afrodita Urania y Afrodita Pandemos.
  5. Hamilton, Edith (1942, reed. 1998). Mythology. Nueva York: Back Bay Books. p. 467. ISBN 978-0-316-34114-1. 
  6. Palaeolexicon, herramienta de estudio de lenguajes antiguos (buscar «Zeus»).
  7. Higino, Fábulas 155.
  8. Ovidio, Las metamorfosis iv.
  9. En el Tratado IV, «Problemas del Alma», el Demiurgo es identificado con Zeus: «Cuando bajo el nombre de Zeus estamos considerando al demiurgo debemos abandonar todas las nociones de etapa y progreso, y reconocer una vida inmutable e intemporal.»

Bibliografía

Enlaces externos