Teogonía

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Ilustración de la Teogonía hecha en 1817
por William Blake a partir de otra de John Flaxman.

La Teogonía (del griego Θεογονία Theogonía, literalmente Origen de los dioses) es una obra poética escrita por Hesíodo. Contiene una de las más antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitología griega.[1] Es una de las obras claves de la épica grecolatina. Se discute si debe fecharse en el siglo VIII o en el VII a. C.

Contenido[editar]

La obra está construida a partir de géneros poéticos preexistentes que hasta el momento habían pertenecido a la tradición oral en Grecia: cosmogonías, teogonías, genealogías, catálogos y mitos de sucesión. Los tres primeros géneros pueden aparecer fundidos, vertebran la obra y están ordenados con un criterio aproximadamente cronológico. Los mitos de sucesión, a pesar de que pueden ser considerados como digresiones dentro de los bloques genealógicos, le dan sentido a toda la obra.[2]

Proemio (v. 1-115)[editar]

El proemio tiene dos bloques:

finaliza con una invocación (v. 105 - 115) que marca la transición a la parte principal del poema.

Compositivamente el proemio no se distingue esencialmente de la estructura de otros proemios conservados, como los Himnos homéricos:[3] su estructura ternaria (anuncio del tema del himno, relato de algún episodio de la vida del dios celebrado, invocación de cierre pidiendo su favor) lo vincula a formas de la lírica.[4]

Cuerpo del poema (v. 116 - 1018)[editar]

Cosmogonía y primera generación de dioses. Primera parte del mito de sucesión. (v. 116 - 210)[editar]

Aquí son mencionados un conjunto de deidades que representan elementos cósmicos, en forma genealógica.

  • Los elementos primordiales: Caos, Gea, Eros (v. 116 - 122)
  • Una primera generación de seres:
    • hijos de Caos, y sus nietos (v. 123 - 125)
    • hijos de Gea solamente (v. 126 - 132)

Sigue una genealogía de carácter más marcadamente teogónica:

    • hijos de Gea y Urano (v. 133 - 153)

puesto que aunque allí se mencionan deidades que representan elementos, como (Océano, Hiperión, Rea), colectivamente aparecen dioses más antropomórficos que los anteriores: los Titanes, Cíclopes y Hecatonquiros.

Como cierre de este bloque aparece, como primera parte del mito de sucesión, el

que a su vez contiene la enumeración de los dioses nacidos de la mutilación de Urano, entre ellos Afrodita.

Segunda y tercera generación de dioses. Final del mito de sucesión. (v. 211 - 885)[editar]

Sigue un conjunto de genealogías en mera yuxtaposición, con importantes digresiones épicas que contienen el resto del mito de sucesión.[5]

  • Hijos de Nix, incluyendo a Eris con sus hijos (v. 211 - 232)
  • Hijos de Ponto y Gea (v. 233 - 239)
  • Nietos de Ponto
  • Nietos de Urano
    • Hijos de Tetis y Océano (v. 337 - 370)
    • Hijos de Tea e Hiperión (v. 371 - 374)
    • Hijos y nietos de Crio y Euribia (v. 375 - 388)
    • Hijos de Febe (mitología) y Ceo (v. 404-413)
      • Digresión: Himno a Hécate (v. 414 - 452)
    • Hijos de Crono y Rea (v. 453 - 458)
      • Digresión, mito de sucesión parte II: engaño de Crono y nacimiento de Zeus (v. 459 - 506)
    • Hijos de Jápeto y Clímene (v. 507 - 511)
      • Digresión: destino de los hijos de Japeto (v. 512 - 616), que contiene el
  • Mito de sucesión parte III: Titanomaquia (v. 617 - 731)
    • Digresión: descripción del Tártaro (v. 732 - 819)
  • Mito de sucesión parte IV: nacimiento de Tifón y Tifonomaquia (v. 820 - 868)
  • Hijos de Tifón (v. 869 - 880)
  • Mito de sucesión parte V: Ascenso de Zeus al poder (v. 881 - 885)

Cuarta generación de dioses. (v. 886 - 962)[editar]

  • Hijos de Zeus (v. 886 - 929)
    • Digresión: Deglución de Metis por Zeus (v. 886 - 900)
  • Hijos de Poseidón (v. 930 - 933)
  • Hijos de Ares y Afrodita (v. 933 - 937)
  • Uniones de dioses con ninfas o mujeres mortales (v. 938 - 962)

Final (v. 963 - 1022)[editar]

Hacia el final el poema pierde su hilo:[6]

  • Nuevo Proemio (v. 963 - 968)
  • Uniones de diosas con hombres mortales: catálogo de héroes (v. 969 - 1018)
  • Nuevo Proemio (v. 1019 - 1022)

Bibliografía[editar]

Ediciones y traducciones[editar]

  • West, Martin Litchfield (1966). Hesiod Theogony (en griego - inglés). Londres: Oxford University Press. 
  • Solmsen, Friedrich; Merkelbach, West (1970). Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum, Fragmenta selecta (en griego - inglés). Londres: Oxford University Press. 
  • Hesíodo (2007). Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Certamen. Buenos Aires: Editorial Losada. ISBN 978-950-03-9420-8. 
  • — (1997). Obras y fragmentos: Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Fragmentos. Certamen. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3517-7. 

Estudios[editar]

  • Gigon, Olof (ed. alem. 1968, esp. 1971). «Hesíodo». Los orígenes de la filosofía griega. De Hesíodo a Parménides. (título original Der Ursprung der Griechischen Philosophie), traducción de Manuel Carrión Gútiez (2ª edición). Madrid: Editorial Gredos. pp. 13-44. 
  • Kirk, Geoffrey Stephen; Raven, John Earle (ed. ing. Cambridge University Press 1957, ed. esp. 1974). «I-Los precursores de la cosmogonía filosófica». Los filósofos presocráticos, Historia crítica con selección de textos. (título original The presocratic philosophers. A critical history with a selection of text) (1ª edición). Madrid: Editorial Gredos. pp. 12-85. 

Referencias[editar]

  1. Gallardo López, Mª Dolores (1995). Manual de Mitología clásica. Ediciones Clásicas. ISBN 84-7882-194-5. 
  2. Rodríguez Adrados: La composición de los poemas hesiódicos, pp. 202 y ss.
  3. West (n. 1937): Hesiod Theogony, Clarendon Press, 1966, pág. 150.
  4. Rodríguez Adrados: op. cit., pp. 206 y ss.
  5. Rodríguez Adrados: op. cit., pp. 211 y ss.
  6. Rodríguez Adrados: op. cit., pp. 213 y ss.

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]