Israel y la analogía del apartheid

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Manifestación del movimiento BDS en Francia.

La analogía del apartheid israelí compara el trato dado por Israel a los palestinos con el experimentado por los no blancos durante la era de segregación racial en Sudáfrica dentro del contexto del crimen de apartheid.

El término «apartheid israelí» ha sido usado por algunos eruditos, investigadores de las Naciones Unidas,[1]​ grupos de derechos humanos críticos hacia la política de Israel,[2][3]​ y los partidarios del movimiento "Boicot, Desinversiones y Sanciones" (BDS) contra Israel.

Los defensores del término sostienen que existe un «sistema de control» en la Cisjordania ocupada por Israel que comprende el sistema de identificación, los asentamientos israelíes, las carreteras separadas para los ciudadanos israelíes y palestinos alrededor de muchos de estos asentamientos, la barrera entre israelíes y palestinos en Cisjordania, la ley de casamientos excluyente, el uso de palestinos como mano de obra barata, las desigualdades en las infraestructuras, y las diferencias en los derechos legales, de acceso a la tierra y a los recursos entre los palestinos y los residentes israelíes en los territorios ocupados por Israel. Según su punto de vista, dicho sistema se asemeja en muchos aspectos al régimen sudafricano del apartheid, y varios elementos de la ocupación de Israel constituyen formas de colonialismo y de apartheid, contrarias al derecho internacional.[4]​ Algunos comentaristas extienden la analogía para incluir el tratamiento de los ciudadanos árabes de Israel, describiendo su estatus como ciudadanía como segunda clase.[5][6][7][8][9][10]

Los opositores a la analogía con el término apartheid para referirse a Israel argumentan que la comparación es inexacta y tiene la intención de deslegitimar a Israel.[11][12][13][14][15]​ Con respecto a la situación dentro de Israel, los críticos de la analogía sostienen que Israel no puede ser llamado un Estado de apartheid, porque a diferencia de Sudáfrica, que consagró sus políticas de segregación racial en la ley, la ley israelí es la misma para los ciudadanos judíos y otros ciudadanos israelíes, con ninguna distinción explícita entre raza, credo o sexo.[16][17][18]​ Además en Sudáfrica los negros no tenían ni la ciudadanía ni los derechos civiles, mientras que en Israel, a diferencia de sus países vecinos, todos tienen la misma ciudadanía y gozan de derechos civiles.[19]​ Quienes critican consideran que incluso si la ley israelí no hace distinción explícita entre categorías de ciudadanos, en efecto privilegia a los ciudadanos judíos y discrimina a los ciudadanos no judíos y particularmente árabes del estado, creando beneficios para el servicio de las FDI, que no es obligatorio para los árabes.[20][21][22]

En Israel los árabes musulmanes y cristianos votan y están representados en el parlamento,[23][24]​ al igual que los drusos. Según Majalli Wahabi, druso israelí y ex presidente de Israel durante 2007:

Creo que mi nombramiento es el ejemplo y respuesta a todos aquellos que acusan a Israel de ser un régimen de Apartheid. Este hecho muestra que las minorías tienen los mismos derechos y que formamos parte del gobierno y del parlamento.[19]

Los árabes están en las universidades, son funcionarios gubernamentales, pertenecen a los seleccionados deportivos, trabajan en los hospitales y en las universidades.[19]

Crimen de apartheid e Israel[editar]

En 1973 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid (ICSPCA).[25]​ El ICSPCA define el crimen del apartheid como "actos inhumanos cometidos con el propósito de establecer y mantener la dominación por un grupo racial ... sobre otro grupo racial ... y oprimiéndolos sistemáticamente".[26]​ En 2002, el artículo 7 del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional definía el crimen de apartheid como abarcando actos inhumanos como la tortura, el asesinato, la transferencia forzosa, la prisión o la persecución de un grupo identificable de discriminación política, racial, nacional, étnica, cultural, religiosa o de otra índole "cometida en el contexto de un régimen institucionalizado de opresión sistemática y dominación por un grupo racial sobre cualquier grupo o grupos raciales y cometida con la intención de mantener ese régimen".[27]

En un informe de 2007, el Relator Especial de la ONU para Palestina John Dugard declaró que "los elementos de la ocupación israelí constituyen formas de colonialismo y de apartheid que son contrarias al derecho internacional" y sugirió que "las consecuencias legales de una ocupación prolongada con rasgos de colonialismo y apartheid" sean presentadas a la Corte Internacional de Justicia.[28]

En 2009, el Consejo de Investigación en Ciencias Humanas (CSSS) de Sudáfrica publicó un estudio jurídico que concluía que "el Estado de Israel ejerce el control en los Territorios Palestinos Ocupados con el fin de mantener un sistema de dominación de los judíos sobre los palestinos y que este sistema constituye una violación de la prohibición del apartheid".[cita requerida]

En 2010, el Relator Especial de la ONU para Palestina, Richard A. Falk, informó que las características del apartheid de la ocupación israelí se habían consolidado en los tres años transcurridos desde el informe de 2007.[29]

Cuestiones en los Territorios Palestinos Ocupados[editar]

Leila Farsakh, profesora asociada de Ciencias Políticas de la Universidad de Massachusetts en Boston, dijo que después de 1977 "el gobierno militar en Cisjordania y la Franja de Gaza expropió y cerró tierras palestinas y permitió la transferencia de colonos israelíes a los territorios ocupados." Señala que los colonos siguen siendo gobernados por las leyes israelíes y que se promulga un sistema militar diferente para "regular los asuntos civiles, económicos y legales de los habitantes palestinos". Ella dice "cualquier opinión estas políticas israelíes de la integración territorial y de la separación social como apartheid, incluso si nunca fueron dadas tal nombre".[30]

Barrera de Cisjordania[editar]

En 2003, un año después de la Operación Escudo Defensivo, el gobierno israelí anunció un proyecto de "cercas y otros obstáculos físicos" para impedir que los palestinos cruzaran a Israel.[31][32]​ Varias figuras, entre ellas Mohammad Sarwar, John Pilger, Mustafa Barghouti y otros han descrito la barrera resultante de Cisjordania como un "muro del apartheid".[33][34][35][36][37][38]

A la barrera se ha llamado un "muro del apartheid"[39]​ por la red de ONGs medioambientales palestinas. Funcionarios israelíes describen la barrera, construida en 2002, como una valla de seguridad, limitando la capacidad de los grupos terroristas palestinos de entrar en Israel y dificultarles la realización de atentados suicidas.[40]

Los partidarios de la barrera de Cisjordania consideran que es la principal responsable de reducir los incidentes de terrorismo en un 90% entre 2002 y 2005.[41][42]​ La Corte Suprema de Israel dictaminó que la barrera es defensiva y aceptó la posición del gobierno de que la ruta se basa en consideraciones de seguridad.[43]

La Corte Internacional de Justicia decidió en 2004 en una opinión consultiva que el muro es ilegal donde se extiende más allá de la Línea Verde en la Cisjordania. Israel discrepó con el fallo, pero su tribunal supremo ordenó posteriormente que se moviera la barrera en secciones donde se consideraba que su ruta causaba más penurias a los palestinos que las preocupaciones de seguridad podrían motivar.[44]

Cuestiones en territorio propio de Israel[editar]

Adam y Moodley escribieron que los palestinos israelíes están "restringidos al estatus de ciudadano de segunda clase cuando otro grupo étnico monopoliza el poder estatal" debido a las prohibiciones legales sobre el acceso a la tierra, así como a la asignación desigual de cargos públicos y gasto per cápita en educación entre "ciudadanos dominantes y minoritarios".[45]

El juez sudafricano Richard Goldstone, escribiendo en el New York Times en octubre de 2011, dijo que si bien existe un grado de separación entre judíos israelíes y árabes, "en Israel, no hay nada que se aproxime a la definición de apartheid en el Estatuto De Roma de 1998 ". En cuanto a Cisjordania, Goldstone escribió que la situación "es más complexa, pero tampoco hay intención de mantener" un régimen institucionalizado de opresión sistemática y dominación por un grupo racial ".[46][47]

Ian Buruma ha argumentado que, aunque hay discriminación social contra los árabes en Israel y "el ideal de un Estado racista judío", la analogía es "intelectualmente perezosa, moralmente cuestionable e incluso mendaz". Buruma argumentó que los árabes representan el 20% de la población israelí y que "gozan de pleno derecho de los ciudadanos", agregando que no hay apartheid en el territorio nacional del Estado de Israel.[48]

Tierras[editar]

Ha habido una extensión constante de los derechos árabes israelíes para arrendar o comprar tierras anteriormente restringidas a solicitantes judíos, como las que son propiedad del Fondo Nacional Judío o de la Agencia Judía. Estos grupos, establecidos por los judíos durante el período otomano para ayudar en la construcción de una comunidad judía viable en la Palestina otomana, compraron tierras, entre ellas desiertos áridos y pantanos, que podrían ser reclamados, arrendados y cultivados por judíos. Después del establecimiento del estado de Israel, la Autoridad de Tierras de Israel supervisó la administración de estas propiedades. El 8 de marzo de 2000, la Corte Suprema de Israel dictaminó que los árabes israelíes tenían igual derecho a comprar arrendamientos a largo plazo de esas tierras, incluso dentro de comunidades y aldeas previamente exclusivamente judías. El tribunal dictaminó que el gobierno no puede asignar tierras basadas en la religión o la etnia y no puede impedir que los ciudadanos árabes vivan donde quieran: "El principio de igualdad prohíbe al Estado distinguir entre sus ciudadanos sobre la base de la religión o la nacionalidad" El juez Aharon Barak escribió. "El principio también se aplica a la asignación de tierras estatales ... El carácter judío del Estado no permite a Israel discriminar entre sus ciudadanos".[49]

Comentando este fallo, el filósofo británico Bernard Harrison ha escrito en un capítulo de un libro que trata de la acusación del "apartheid israelí": "No hay duda de que aún queda mucho por hacer pero no es un "estado de apartheid". No es meramente difícil, sino imposible, imaginar a la Corte Suprema sudafricana, bajo la dirección de Hendrik Verwoerd, por ejemplo, pronunciando una decisión análoga, porque habiendo hecho esto habría golpeado en la raíz todo el sistema de apartheid, que no era sino un sistema para separar las razas separando las áreas que se les permitía ocupar".[50]

En 2006, Chris McGreal de The Guardian declaró que como resultado del control del gobierno sobre la mayor parte de la tierra en Israel, la gran mayoría de la tierra en Israel no está disponible para los no judíos.[51]

En 2007, en respuesta a una petición de 2004 presentada por Adalah, el Centro Legal para los Derechos de las Minorías Árabes en Israel, el Procurador General Menachem Mazuz dictaminó que la política era discriminatoria, se ha dictaminado que el JNF debe vender tierras a no judíos, y serán compensados con otras tierras para que tal tierra pueda asegurar que la cantidad total de tierras judías en Israel permanezca sin cambios.[52]

Legislación sobre los asentamientos comunitarios[editar]

En los primeros años de la década de 2000, el Knesset aprobó una legislación que permitía que los comités de admisión funcionaran en comunidades más pequeñas en Galilea y el Néguev, mientras que explícitamente prohíbe la discriminación basada en religión, sexo, origen étnico, discapacidad, condición personal, edad, paternidad, orientación sexual, país de origen, opiniones políticas o afiliación política.[53][54]

Los críticos, sin embargo, dicen que la ley otorga a los comités de admisión privados una amplia latitud sobre las tierras públicas, y creen que empeorará la discriminación contra la minoría árabe.[55]

Educación[editar]

Niña delante de una escuela primaria árabe-judía en Israel. Ninguna de las ocho universidades de Israel enseña en árabe, pero sí en hebreo y en inglés.[56]

Los sistemas educativos separados y desiguales eran una parte central del apartheid en Sudáfrica, como parte de una estrategia deliberada diseñada para limitar a los niños negros a una vida de trabajo manual. Existen algunas disparidades entre judíos y árabes en el sistema educativo de Israel, aunque no son tan significativas y la intención no tan maligna.[51]​ La Ley de Derechos de los Alumnos de Israel de 2000 prohíbe a los educadores establecer diferentes derechos, obligaciones y normas disciplinarias para estudiantes de diferentes religiones. Las instituciones educativas no pueden discriminar a las minorías religiosas en las decisiones de admisión o expulsión, o cuando desarrollan planes de estudios o asignan a los estudiantes a las clases.[57]​ A diferencia del apartheid de Sudáfrica, en Israel, la educación es gratuita y obligatoria para todos los ciudadanos, desde la escuela primaria hasta el final de la escuela secundaria, y el acceso a la universidad se basa en la matrícula uniforme para todos los ciudadanos.[58][59]

Israel tiene escuelas de lengua hebrea y árabe, mientras que algunas escuelas son bilingües. La mayoría de los árabes estudian en árabe, mientras que un pequeño número de padres árabes eligen inscribir a sus hijos en las escuelas hebreas. Todas las ocho universidades de Israel usan el hebreo.[51]

En 1992, un informe gubernamental concluyó que se asignaba casi el doble de dinero a cada niño judío que a cada alumno árabe.[51]​ Del mismo modo, un informe de 2004 de Human Rights Watch identificó disparidades significativas en el gasto en educación y declaró que la discriminación contra los niños árabes afecta a todos los aspectos del sistema educativo. La tasa de aprobación de los exámenes para los alumnos árabes era aproximadamente un tercio inferior a la de sus compatriotas judíos.[51]

En 2007, el Ministerio de Educación de Israel anunció un plan para aumentar el financiamiento para las escuelas en las comunidades árabes. De acuerdo con un funcionario del ministerio, "Al final del proceso, mucho dinero se dirigirá a las escuelas con estudiantes de familias con bajos niveles de educación y de ingresos, principalmente en el sector árabe". El Ministerio de Educación preparó un plan quinquenal para cerrar las brechas y aumentar el número de estudiantes elegibles para la matriculación en la escuela secundaria.[60][61]

Ley de ciudadanía israelí[editar]

La Knesset aprobó la Ley de Ciudadanía y Entrada en Israel en 2003 como una medida de emergencia después de que Israel hubiera sufrido su peor racha de atentados suicidas[62]​ y después de que varios palestinos a quienes se les concedió residencia permanente por motivos de reunificación familiar participaron en ataques terroristas en Israel.[63]​ La ley hace que los habitantes de Irán, Afganistán, Líbano, Libia, Sudán, Siria, Iraq, Pakistán, Yemen y las áreas gobernadas por la Autoridad palestina no sean elegibles para la concesión automática de la ciudadanía israelí y permisos de residencia. Esto también se aplica a cualquier ciudadano israelí, ya sea árabe o judío, pero en la práctica, la ley afecta principalmente los palestinos que viven en las ciudades limítrofes con Cisjordania.[62]​ La ley estaba destinada a ser temporal, pero desde entonces se ha extendido anualmente.[64][65]

La ley fue confirmada en mayo de 2006 por el Tribunal Supremo de Israel en una votación de seis a cinco. El Jefe de Justicia de Israel, Aharon Barak, se unió a la minoría en el banquillo y declaró: "Esta violación de los derechos está dirigida contra los ciudadanos árabes de Israel, por lo que la ley es una violación del derecho de los árabes ciudadanos en Israel a la igualdad ".[66]

Heribert Adam y Kogila Moodley citan la ley del matrimonio como un ejemplo de cómo los israelíes árabes "se parecen en muchos sentidos a los" surafricanos "coloreados y indianos".[67]​ Ellos escriben: "Tanto los palestinos israelíes como los sudafricanos coloreados y indianos están restringidos al estatus de ciudadano de segunda clase cuando otro grupo étnico monopoliza el poder estatal, trata a las minorías como intrínsecamente sospechosas y legalmente prohíbe su acceso a la tierra o diferentemente los trata en relación a una educación per cápita entre ciudadanos dominantes y minoritarios".

En junio de 2008, después de que la ley se prorrogó por otro año, Amos Schocken, editor del diario israelí Haaretz, escribió en un artículo de opinión que la ley discrimina severamente al comparar los derechos de los jóvenes judíos israelíes y los jóvenes árabes israelíes cuando se casan entre sí y escribió que su existencia en los libros de leyes convierte a Israel en un estado de apartheid.[68]

Derechos políticos, votación y representación, judicatura[editar]

En Gaza y Cisjordania[editar]

Amnistía Internacional ha informado de que en la Cisjordania, los colonos y soldados israelíes que cometen abusos contra los palestinos, incluidos los homicidios ilegítimos, gozan de "impunidad" del castigo y rara vez son procesados. Sin embargo, los palestinos detenidos por las fuerzas de seguridad israelíes pueden ser encarcelados por períodos prolongados de tiempo, y los informes de sus torturas y otros malos tratos no son investigados de manera creíble.[69][70][71]

En Israel[editar]

Ha habido una extensión constante de los derechos árabes israelíes para el arrendar o comprar tierras anteriormente restringidas a solicitantes judíos, como las propiedades del Fondo Judía Nacional de la Agencia Judía. Estos grupos, establecidos por los judíos durante el período otomano para ayudar en la construcción de una comunidad judía viable en la Palestina Otomana, compraron tierra, incluyendo desierto árido y pantanos, que podrían ser reclamados, arrendados y cultivados por judíos. Después del establecimiento del estado de Israel, la Autoridad de Tierras de Israel supervisó la administración de estas propiedades. El 8 de marzo de 2000, la Corte Suprema de Israel dictaminó que los árabes israelíes tenían igual derecho a comprar arrendamientos a largo plazo de esas tierras, incluso dentro de comunidades y aldeas previamente exclusivamente judías. El tribunal decidió que el gobierno no puede asignar tierras basadas en la religión o la etnia y no puede impedir que los ciudadanos árabes vivan donde quieran: "El principio de igualdad prohíbe al Estado distinguir entre sus ciudadanos sobre la base de la religión o la nacionalidad". El juez jefe Aharon Barak escribió. "El principio también se aplica a la asignación de tierras estatales ... El carácter judío del Estado no permite a Israel discriminar entre sus ciudadanos".[49]

Ley del Registro de Población[editar]

Chris McGreal, el ex corresponsal israelí de The Guardian, comparó la Ley de Registro de Población de Israel de 1965, que obliga a todos los residentes de Israel a registrar su nacionalidad, a la Ley de Registro de Población de la era del apartheid de Sudáfrica, que clasificó a los sudafricanos según las definiciones raciales para determinar quién podría vivir en qué tierra. Según McGreal, las tarjetas de identificación israelíes que determinan dónde se permite que la gente viva, afectan el acceso a algunos programas de bienestar del gobierno, y tienen impacto en cómo la gente es probable que sea tratada por funcionarios y policías.[51]

Tierra e infraestructura[editar]

Yossi Paritzky, un ex ministro israelí, ha alegado el apartheid israelí en sus críticas a un proyecto de ley que prohibió a los ciudadanos no judíos de Israel de comprar tierras de propiedad privada del Fondo Nacional Judío (JNF). El JNF ha insistido durante mucho tiempo en que sus tierras se vendan sólo a los judíos, debido a que la tierra fue comprada con dinero de donantes judíos con el propósito de establecer judíos en Israel. Noam Chomsky, profesor estadounidense de lingüística y activista político, ha declarado: "si miras las leyes de la tierra y decodificas todo, lo que significa es que alrededor del noventa por ciento de la tierra dentro de Israel está reservada a lo que es Llamado "pueblo de raza, religión y origen judía" ... Eso es en el contrato entre el Estado de Israel y el Fondo Nacional Judío, que es una organización no israelí, que, sin embargo, por varios arreglos burocráticos, administra la tierra. ... Todo esto está cubierto lo suficiente para que nadie pueda decir: "Mira, aquí hay una ley del apartheid".[72]

La representante, de un punto de vista palestino, es el de Leila Farsakh, profesora asociada de Ciencias Políticas de la Universidad de Massachusetts en Boston, según la cual, después de 1977, "el gobierno militar en Cisjordania y la Franja de Gaza expropió y cerró tierras palestinas y permitió la transferencia de los colonos israelíes a los territorios ocupados: continuaron gobernados por las leyes israelíes y el gobierno promulgó diferentes leyes y decretos militares para regular los asuntos civiles, económicos y jurídicos de los habitantes palestinos, que ahogaron la economía palestina y aumentaron su dependencia y la integración en Israel ". Farsakh dice que muchos ven estas políticas israelíes de integración territorial y separación de la sociedad como apartheid, incluso si nunca se les dio tal nombre.[73]

Henry Siegman, ex director nacional del Congreso Judío Americano, ha declarado que la red de asentamientos en Cisjordania ha creado un "proyecto colonial irreversible" encaminado a excluir la posibilidad de un Estado palestino viable. Según Siegman, Israel ha "superado el umbral de" la única democracia en Oriente Medio "al único régimen de apartheid en el mundo occidental". Siegman sostiene que la negación tanto de la autodeterminación como de la ciudadanía israelí a los palestinos equivale a un "doble deslegitimación", que cuando se basa en la etnicidad equivale al racismo. Siegman continúa afirmando que reservar la democracia a los ciudadanos privilegiados y mantener a los demás "detrás de los puestos de control y cercas de alambre de púas" es lo opuesto a la democracia.[74]

John Dugard ha comparado la confiscación de tierras palestinas y la destrucción de hogares palestinos a políticas similares de la era del apartheid en Sudáfrica.[75]

Viajes y movimiento[editar]

Los palestinos que viven en las partes no anexionadas de la Cisjordania, no tienen ciudadanía israelí o derechos de voto en Israel, pero están sujetos a restricciones de movimiento del gobierno israelí.[76]​ Israel ha creado caminos y puestos de control en la Cisjordania con el propósito declarado de prevenir el movimiento desinhibido de los bombarderos suicidas y militantes insurgentes en la región. La ONG de derechos humanos B'Tselem ha indicado que tales políticas han aislado a algunas comunidades palestinas e indican que el régimen vial israelí "basado en el principio de separación por discriminación, tiene similitudes con el régimen racista de apartheid que existía en Sudáfrica hasta 1994".[77][78][79]​ La Corte Internacional de Justicia declaró que los derechos fundamentales de la población palestina de los territorios ocupados están garantizados por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y que Israel no puede negarlos por razones de seguridad.[80]​ Michael Oren argumenta que nada de esto se asemeja al apartheid, ya que "la gran mayoría de los colonos y palestinos optan por vivir separados por diferencias culturales y históricas, no a la segregación, aunque miles de ellos trabajan juntos. Las carreteras fueron separadas debido a los ataques terroristas, no para segregar a los palestinos, sino para salvar vidas judías, y los caminos israelíes son usadas tanto por judíos israelíes como por árabes ".[81]

El sistema de permisos y cierres fue introducido en 1990. Leila Farsakh sostiene que este sistema impone a los palestinos condiciones similares a las que enfrentaban los negros bajo las leyes de aprobación: "En respuesta a la intifada de al-Aqsa, Israel modificó el sistema de permisos y fragmentó a la WBGS (Cisjordania y Franja de Gaza) territorialmente." En abril de 2002, Israel declaró que el WBGS sería dividido en ocho áreas principales, fuera de las cuales los palestinos no podrían vivir sin permiso.[73]

John Dugard ha dicho que estas leyes "se asemejan, pero en la severidad van mucho más allá, al sistema de pase del apartheid".[82]

La ONG B'Tselem escribió en 2004: "Los palestinos tienen prohibido o restringido el acceso a 724 km de carreteras de Cisjordania, un sistema con claras similitudes con el antiguo régimen de apartheid de Sudáfrica".[83]

En octubre de 2005, las Fuerzas de Defensa de Israel detuvieron los palestinos de conducir por la carretera 60, como parte de un plan para una red de carreteras separadas para los palestinos y israelíes en Cisjordania. El camino había sido sellado después del tiroteo fatal de tres colonos cerca de Belén. En 2005, ningunos coches palestinos privados eran permitidos en la carretera aunque el transporte público también era permitido. B'Tselem lo describe como un primer paso hacia el "apartheid total" de carreteras.[84]​ En 2011, el General de División Nitzan Alon abolió los sistemas de transporte separados en Cisjordania, permitiendo a los palestinos viajar junto a los israelíes. La medida ha sido protestada por los colonos, que sostienen que la presencia de palestinos podría ser una preocupación de seguridad; Algunas mujeres mencionaron el acoso sexual como un problema ("¿Qué padre permitiría a su hija viajar en un autobús lleno de árabes?", Reflexionó un entrevistado).[85]​ Más tarde se reveló que sólo una queja de acoso sexual fue presentada a la policía y que parte de la "evidencia" fue producida por gente de la ONG de derecha Ad Khan.[86]

El orden de las FDI fue supuestamente derrotado por Moshe Ya'alon, quien, en respuesta a la presión de los grupos de colonos, emitió una directiva, operativa a partir de diciembre de 2014, que negaría el paso de los palestinos a los autobuses israelíes que corren hacia Cisjordania. En cambio, estarían restringidos a una ruta lejos de los asentamientos a través del check point de Eyal cerca de Qalqilya. La medida afecta a los palestinos que viajan a Ariel en la Carretera Trans-Samaria.[87][88]​ La decisión se dijo que se hizo por razones de seguridad, aunque según los funcionarios militares de Haaretz declaran que el uso palestino de dicho transporte no plantea ninguna amenaza a la seguridad. La ministra de Justicia Tzipi Livni pidió al fiscal israelí Yehuda Weinstein que examinara la legalidad de la prohibición y Weinstein inmediatamente exigió que Ya'alon explicara su decisión.[89]​ Fuentes de seguridad israelíes citaron que la decisión no tenía nada que ver con los autobuses públicos y dijeron que el objetivo era supervisar la entrada y la salida del territorio israelí, disminuyendo así la posibilidad de ataques terroristas dentro de Israel. Los críticos de la izquierda describieron la política, que haría que el uso de autobuses israelíes sea muy engorroso para los palestinos, equivalente al apartheid, y algo que haría a Israel un estado paria.[90]

La crítica de las políticas israelíes por motivos similares ha surgido, entre otros, de Haggai Alon, un alto asesor de defensa. En una entrevista con Haaretz, Haggai Alon, asesor del entonces ministro de Defensa israelí Amir Peretz, afirmó que el ejército estaba "llevando a cabo una política de apartheid" y estaba "vaciando a Hebrón de los árabes, estableciendo obstáculos sin que nadie sepa dónde y cuántos, judaizando el valle del Jordán y cooperando abierta y descaradamente con los colonos".[91]

De acuerdo con los planes establecidos por las Fuerzas de Defensa Israelíes para implementar el fallo del Tribunal Superior de Justicia, el uso palestino de la carretera 443 es visto como limitado.[92][93]​ En marzo de 2013, la compañía israelí de autobuses Afikim anunció que a partir del 4 de marzo de 2013 estaría operando líneas de autobuses separadas para judíos y árabes en los territorios ocupados.[94][95][96]

Mustafa Barghouti, legislador palestino y ex candidato a la presidencia, dijo que el apartheid era la única palabra para describir la creación de carreteras separadas por Israel para los palestinos, su discriminación en la asignación de agua, la construcción de asentamientos en curso y las diferencias en el ingreso per cápita entre israelíes (judíos y no judíos) y palestinos. También afirmó que el proceso de paz patrocinado por Estados Unidos le dio tiempo a Israel para "continuar construyendo asentamientos, para continuar teniendo los puntos de control y restricciones, para continuar creando este sistema de apartheid".[97]

La Asociación para los Derechos Civiles en Israel concluyó en 2008 que una red de carreteras segregadas en Cisjordania, la expansión de los asentamientos judíos, la restricción del crecimiento de las ciudades palestinas y la concesión discriminatoria de servicios, presupuestos y acceso a los recursos naturales son " El principio de igualdad y en muchos aspectos recuerda al régimen del Apartheid en Sudáfrica ". El grupo revirtió su anterior reticencia a usar la comparación con Sudáfrica porque "las cosas están empeorando en lugar de mejorar", según la portavoz Melanie Takefman.[98]

Agua[editar]

El Banco Mundial encontró en 2009 que los asentamientos israelíes en Cisjordania (que representan el 15% de la población de Cisjordania) tienen acceso a más del 80% de sus recursos de agua dulce, a pesar de que los acuerdos de Oslo requieren una administración "conjunta "de dichos recursos. Esto ha creado, según el Banco, "una verdadera escasez de agua" para los palestinos.[99]

En enero de 2012, la Comisión de Asuntos Exteriores del Parlamento francés publicó un informe que describía las políticas de agua de Israel en Cisjordania como "un arma que servía al nuevo apartheid". El informe señala que los 450.000 colonos israelíes utilizan más agua que los 2.3 millones de palestinos, "en contravención del derecho internacional", que los palestinos no pueden usar los acuíferos subterráneos y que Israel está destruyendo deliberadamente pozos, embalses y plantas de purificación de agua. El portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, Yigal Palmor, dijo que el informe estaba "cargado con el lenguaje de la propaganda viciosa, muy alejada de cualquier crítica profesional con la que se pueda argumentar inteligentemente".[100]

Apoyo a la reivindicación del apartheid israelí[editar]

Algunos comentaristas, entre ellos el presidente de la Asamblea General de la ONU, Miguel D'Escoto Brockmann,[101]​ la periodista Naomi Klein[102]​ y el parlamentario británico Gerald Kaufman,[103]​ han sugerido sanciones contra Israel a lo largo del modelo sudafricano para mejorar la situación. Clare Short, ministra de ayuda internacional en el gobierno de Tony Blair, dijo de sanciones contra Israel: "El boicot trabajó para Sudáfrica, es hora de hacerlo de nuevo".[104][105]

Por funcionarios de las Naciones Unidas[editar]

El ex Relator Especial de las Naciones Unidas, John Dugard, describió la situación en Cisjordania como "un régimen de apartheid ... peor que el que existía en Sudáfrica".[106]​ En 2007, antes de un informe del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Dugard escribió: "Las leyes y prácticas de Israel en los Territorios Palestinos Ocupados (TPO) ciertamente se asemejan a aspectos del apartheid". Refiriéndose a las acciones de Israel en la Cisjordania ocupada, escribió: "¿Se puede negar seriamente que el propósito [...] sea establecer y mantener la dominación de un grupo racial (judíos) sobre otro grupo racial (palestinos) y lo oprimir sistemáticamente? Israel niega que ésta sea su intención o propósito, pero tal intención o propósito puede deducirse de las acciones descritas en este informe ".[107][108]

En octubre de 2010 Richard A. Falk informó a la Tercera Comisión de la Asamblea General "Es la opinión del actual Relator Especial que la naturaleza de la ocupación a partir de 2010 justifica las alegaciones anteriores de colonialismo y apartheid en evidencia y en la ley, en mayor medida de lo que era el caso hace tres años. La consolidación de las características colonialistas y de apartheid de la ocupación israelí ha sido un proceso acumulativo: cuanto más prolongado, más difícil es superar y más grave es la reducción de los derechos fundamentales de los palestinos ".[29]

Según un informe de 2008 del diario israelí Haaretz, el presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Miguel de Escoto Brockmann, "comparó las políticas de Israel hacia los palestinos con el tratamiento de Sudáfrica contra los negros bajo el apartheid". Brockmann enfatizó que era importante para las Naciones Unidas Unidas utilicen el término muy cargado, ya que fue la propia institución la que había aprobado la Convención Internacional contra el crimen del apartheid ".[109][110]

Por los sudafricanos[editar]

El 24 de noviembre de 2009, el gobierno sudafricano respondió a los planes israelíes de expandir el asentamiento de Gilo en Jerusalén Oriental, condenándolo duramente, declarando: "Condenamos el hecho de que la expansión de los asentamientos israelíes en Jerusalén Este junto con la campaña de Israel para desalojar y desplazar a los residentes originales palestinos de la Ciudad ". El gobierno sudafricano trazó un paralelo entre las acciones de Israel en Jerusalén y las expulsiones forzadas de personas efectuadas como parte del régimen del apartheid sudafricano.[111][112]

En 2002, el arzobispo anglicano y ganador del Premio Nobel de la Paz Desmond Tutu escribió una serie de artículos en los principales periódicos, [113]​ comparando la ocupación israelí de Cisjordania con el apartheid de Sudáfrica y llamando a la comunidad internacional a despojar el apoyo de Israel hasta que los territorios ya no estaban ocupados. Me recordó mucho lo que nos pasó a los negros en Sudáfrica. He visto la humillación de los palestinos en los puestos de control y bloqueos de carreteras, sufriendo como nosotros cuando jóvenes policías blancos nos impidieron moverse. Muchos sudafricanos están empezando a reconocer los paralelos con lo que atravesamos." En una carta abierta de abril de 2010 a la Universidad de Berkeley, Tutu escribió: "He estado en el Territorio Palestino Ocupado, y he presenciado las carreteras racialmente segregadas y la vivienda que me recordó tanto de las condiciones que experimentamos en el Sudáfrica bajo el sistema racista de Apartheid. He sido testigo de la humillación de hombres, mujeres y niños palestinos que esperan horas en los puntos de control militares israelíes cuando tratan de hacer los viajes más básicos para visitar a sus parientes o asistir a la escuela o la universidad. La humillación me resulta familiar y los muchos negros sudafricanos que fueron acorralados y regularmente insultados por las fuerzas de seguridad del gobierno del Apartheid ".[114]​ En 2011, Tutu escribió un artículo para el Tampa Bay Times, argumentando que el apartheid israelí es ahora tan malo que sólo un boicot internacional puede obligar a Israel a cambiar sus políticas.[115]​ En 2014, Tutu se quejó de la "humillación sistémica" del pueblo palestino por parte de las "fuerzas de seguridad israelíes".[116]

Otros prominentes activistas contra el apartheid de Sudáfrica han utilizado comparaciones del apartheid para criticar la ocupación de Cisjordania y, en particular, la construcción de la barrera de separación. Estos incluyen Farid Esack, un escritor que actualmente es profesor visitante de William Henry Bloomberg en Harvard Divinity School,[117]Ronnie Kasrils,[118]Winnie Madikizela-Mandela,[119]Denis Goldberg,[120]​ y Arun Gandhi.[121]

En 2008 una delegación de veteranos del ANC visitó Israel y los Territorios Ocupados y dijo que en algunos aspectos era peor que el apartheid. La abogada de derechos humanos Fatima Hassan, miembra de la delegación, citó caminos separados, diferentes registros de automóviles, la indignidad de tener que producir un permiso y largas colas en los puntos de control como peores de lo que habían experimentado durante el apartheid.[122][123][124]

Referencias[editar]

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