Aulos (instrumento)

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Detalle de una copa ática. Muchacho tocando el aulós inflando las mejillas. 460 a. C. Museo del Louvre.

El aulós (αὐλός/aulós) u oboe doble,[1] mejor traducción que la tradicional "flauta (doble)" para aulós,[2] fue un instrumento musical de viento que penetró muy tarde en Grecia desde Frigia. Incluso existía un proverbio: auloi meta lyran, "el oboe viene detrás de la lira". El músico que lo toca recibe el nombre de «auleta» o «aulés».

Según la mitología griega, el aulós fue inventado por Atenea para imitar el treno funerario de Medusa,[3] que nada más tañerlo lo lanzó a lo lejos,[4] porque se percató de que soplar el instrumento deformaba sus rasgos.[5] El sátiro Marsias recuperó el instrumento y lo tocó en competición con Apolo, que tocó la lira.[6] <

El aulós, relacionado con el culto orgiástico, es decir, el culto a Dioniso y a Cibeles, topó en Grecia con la resistencia de los instrumentos de cuerda (relacionados con el culto a Apolo).

Índice

Fabricación [editar]

Estaba compuesto de un tubo doble, agujereado con tres a seis orificios y dotado de una caña (música)|caña doble.[7] Estaba fabricado con caña, con madera o márfil. Es distinto al flautín de los pastores, la siringa, que no dispone de caña. Se le califica a veces de flauta noble. Su sonido es estridente.

Estaba compuesto de un tubo cónico de unos 50 cm que tenía de 4 a 15 agujeros. El instrumento tiene mucho en común con el clarinete porque en la evolución de estos instrumentos también tenían llaves. Era hecho de caña, hueso, marfil o de metal para los profesionales. El problema principal era que el peso no podía ser mucho, porque se solían usar dos al tiempo. La afinación era absoluta. Si el instrumentista quería tocar con otra afinación, tenía que usar otros aulós o usar una extensión. Pronomos de Tebas inventó otro sistema. Él hizo más agujeros en el tubo que podía cerrar con aros. Más adelante éstos se convirtieron en las zapatillas, como en el clarinete. Fue utilizado en la Antigüedad por griegos, fenicios e iberos.

Usos [editar]

Escultura que muestra un sátiro tocando dos aulós.

Se utilizaba en la Época Arcaica para acompañar a la poesía lírica.[8] Era uno de los instrumentos, junto con la lira, que aprendían a tocar los jóvenes atenienses.[1] Los nobles lo pusieron de moda; Alcibíades se negó a aprender a tocarlo por el mismo motivo que Atenea, porque le deformaba la cara cuando lo tañía. Este hecho precipitó el declive del instrumento[9] . Ssu aprendizaje se imparte en el siglo IV  a. C.,[10] pero Aristóteles lo excluyó de su programa de enseñanza.[11] En Atenas era un instrumento de músicos profesionales. Se utilizaba en los banquetes, en los funerales, en los sacrificios religiosos y para marcar el ritmo y la cadencia a los soldados, y a los remeros de los buques de guerra la cadencia de las paladas.[12]

En otras ciudades el aulós estaba más de moda: Tebas era un centro renombrado.[1] En el siglo V a. C., el auleta tebano Antigénidas revolucionó el instrumento adapta´ndolo a su música, hacidno que la caña vibrarra antes a fin de añadir florituras: la rejuveneció y la acortó para quefuera más flexible, facilitando así una ejecución «ornamentada».[13] El tañido ornamentado y el tamaño de la caña rápidamente se pusieron de moda en las fiestas la gente de un cierto estátus: Ifícrates contrató a Antigénidas para su boda con la hija del rey Cotis I. Otro auleta tebano, Andrón de Catania,[14] añadió a la ejecución movimientos corporales, que se llamó ejecución «siciliana».

Sirvió el aulós para la glorificación del culto orgiástico de Dioniso y los lacedemonios lo usaban como clarín.

El aulós, además de ser utilizado en templos, juegos, rituales, matrimonios, comidas… también era utilizado por los militares. cita el uso del aulós, instrumento musical, especie de oboe doble, utilizado para ejecutar, fundamentalmente, el en la antigua Grecia y el cual había sido importado de Asia Menor.[15]

En Esparta, jugó el mimos papel que el pífano de los ejércitos occidentales como en la [[época moderna]. Se atribuye a Licurgo su introducción en el ejército espartano. Los soldados marchaban al combate al son del aulós, con el fin de mantener un correcto orden en la formación y el mismo ritmo en la marcha. Antes de la batalla, los auletas tocaban un preludio con el objetivo de poner a los soldados en disposición de ánimo para la lucha.[16] En los trirremes, los auletas y los trieraulas (trièraulès) eran los encargados de marcar la cadencia de las paladas a los remreos.[17]

Historia [editar]

Introducción [editar]

Pelike representando un un pastor tocando el aulos y montado sobre un carnero. Museo del Louvre. 470 a. C.

El término aulós se refiere, con razón o sin ella, al verbo soplar (ἄημι). Seguramente deriva del monaulos (μόναυλος). En la antigua Grecia, el aulós es un antiguo instrumento musical de viento asimilados a nuestros antiguos oboes o clarinetes. Es preferible traducirlo por salmoé. El aulós era el más importante de los instrumentos de viento.Ningún instrumento de la antigua Grecia ha sido representado con tantos errores por nuestros contemporáneos. Hasta mediados del siglo XX fue confundido con la trompa o más corrientemente con la flauta. Un contrasentido tradicional en los helenistas no músicos.

El instrumentista de aulós se llamaban auleter (αὐλητήρ), que no de be confundirse con el cantante de una auloodia (αὐλῳδία), es decir el 'auloodos (αὐλῳδός) que no tañían salmoés. El aulós no era un instrumento pastoril. Aún con todos su refinamientos era un un instrumento familiar. Existieron otros instrumentos de viento, pero se redujeron debido a que su técnica no era tan profunda como la del aulós. Se puede escuchar el aulós en:

Invención legendaria del aulós [editar]

Crátera que representa a Marsias tocando el aulós, Atenea y Apolo esta´n a su derecha. Museo Británico, 410 a. C.

El origen supuestamente exótico del caramillo lo convierte en un instrumento poco apreciado por los mitos griegos. Su invención es divina y atribuida a Atenea (también a Apolo o Euterpe). A veces se atribuye la invención a Hyagnis (que sería el más primer tañedor del caramillo), el sileno Marsias o su discípulo Olimpo. En el siglo XV a. C., se sitúa al famoso auleta Olimpo, alumno de Marsias. Havría compeusto varios temas sagrados y funerarios, que se conservaban en época de Aristóteles que los admiraba. A Olimpo se el atribuye la invención de la escala inarmónica. Según algunos autores la invención de la siringa por Cibeles habría inspirado a Marsias la invención de la flauta simple simple μόναυλος o del plagiaulos πλαγίαυλος.

De la invención por la propia diosa Atenea en la mitología griega, se dice que la diosa lo abandonó cuando se dio cuenta de que al tocar el instrumento (αὐλητικός) se le deformaba la cara (la boca), y lo lanzó lejos. Se le atribuía la invención de la trompeta y del aulós doble (diaulós) de asta de ciervo que emitía el mimso sonido que las dos Gorgonas que lloraban la muerte de su hermana Medusa, para imitar el treno funerario.

La Virgen (Atenea) formó de las flautas el omnísono canto que con instrumentos, pudiera imitar el funeral gemido que de las temblorosas mandíbulas de Euríale brotara. Lo inventó la diosa. Pero cuando lo inventó, para don a los hombres mortales la llamó «melodía de las muchas cabezas»: gloriosa convocadora de agones que a los pueblos atraen.

Píndaro, Píticas XII.18-22

Un día, mientras Atenea estaba en un banquete, en el que interpretaba a la perfección el aulós, Hera y Afrodita se burlaban de ella a causa de sus mejillas hinchadas por el aire. Atenea se hartó y se escondió en un bosque de Frigia, tocó el aulós y miró su imagen reflejada en el agua un río. Mientras soplaba el aulós, sus mejillas comenzaron a hincharse y su rostro comenzó a congestionarse. Luego arrojó el aulós y lanzó una maldición sobre cualquiera que lo recogiera.

Concurso entre Apolo y Marsias.

El aulós fue recuperado por el sátiro Marsias. Se trabó con el aulós y ni siquiera tuvo tiempo de llevarlo a sus labios, recordando la música de Atenea el aulós empezó a tocar solo. Viajó a Frigia después de Cibeles, deleitando a los agricultores que dijeron que el propio Apolo no lo podía hacer mejor con su lira. Marsias retó a Apolo a un concurso de música con las Musas y Midas de jurado. El ganador tendría derecho a infligir la pena de su elección al perdedor. Ambos tocaron de forma tan perfecta que las Musas no pudieron decretar un vencedor, entonces Apolo retó al pastor a tocar su instrumento cabeza abajo. Apolo dio la vuelta a su lira y tocó. Apolo cantaba acompañándose de la lira y exigió a Marsias que hiciera lo mismo. Evidentemente Marsias no podía tocar el aulós y cantar al mismo tiempo y las Musas declararon ganador a Apolo.

Después de derrotar a Marsias se vengó de él, por haber osado retar a un dios, suspendiéndole de un pino y despellejándolo vivo. Después clavó la piel cerca de una cueva. Las lágrimas de sus amigos, ninfas y sátiros que vinieron a llorar formaron el río Marsias. Apolo deploró su conducta y arrepentido rompió su lira.

El concuros entre Apolo y Marsias simboliza la lucha entre las influencias apolíneas (ἔθος ethos) y las dionisíacas (πάθος pathos) del hombre y se convirtió en uno de los temas favoritos de los artistas antiguos. Se encuentra este mitema en El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1872) de Friedrich Nietzsche. (Cf. Apolíneo y dionisíaco).

Babis, hijo de Meandro y hermano de Marsias, tocaba también el aulós, pero por su falta de habilidad no fue castigado por Apolo como lo fue su hermano.

Véase también [editar]

Referencias [editar]

  1. ↑ a b c Marrou, p. 202
  2. ↑ Chantraine, Pierre (1999). «L'article αὐλός». Dictionnaire étymologique de la langue grecque (édition mise à jour edición). París. ISBN 978-22-520-3277-4. 
  3. ↑ Píndaro: Píticas, XII, 18 - 22.
  4. ↑ Mélanípides de Melos, frag. 758 PMG; grupo de bronces de Mirón, cf. Plinio el Viejo (Historia Natural, XXXIV, 57) y Pausanias, Descripción de Grecia I.24.1.
  5. ↑ Melanipo citado por Paléfato: Historias increíbles 47; Propercio: Elegías II.30.16 - 18; Ovidio: Fastos VI, 697.
  6. ↑ Gantz, 1993, p. 95.
  7. ↑ A. A. Howard, «The Mouth-Piece of the en griego Αὐλός», HSCP vol. 10 (1899), p. 19.
  8. ↑ Teognis I.239-243.
  9. ↑ Plutarco, Alcibíades II.5-7.
  10. ↑ Jenofonte, Memorables I.2.27.
  11. ↑ Aristóteles Política VIII.1341-11348.
  12. ↑ Marrou, p. 352, nota 25.
  13. ↑ Teofrastrro, Historia de las plantas, Libro IV
  14. ↑ Fragment 92 de Friedrich Wimmer
  15. ↑ Jenofonte, República de los lacedemonios 13.8.
  16. ↑ Plutarco, Licurgo XXII.
  17. ↑ Gracia Alonso, 2003, p. 286.

Bibliografía [editar]

  • Antcliffe, Herbert: "What music meant to the Romans" en Music & Letters 30(30):338, 1949.
  • Bélis, Annie: "Les fabricants d'auloi en Grèce: l'exemple de Délos" en Topoi. Orient - Occident (8 fasc.) pp.777-790, 1998.
  • Bonanni, Filippo: Antique Musical Instruments and their Players, Dover Publications reprint of the 1723 work, Gabinetto armonico with supplementary explanatory material. New York: Dover Publications, 1964.
  • Comotti, Giovanni: Music in Greek and Roman Culture. Baltimore: Johns Hopkins, 1989.
  • Gantz, Timothy (1993) (en inglés). Early Greek Myth. Baltimore: Johns Hopkins University Press. pp. 86-87 y 95. ISBN 978-0-8018-5360-5. 
  • Gracia Alonso, Francisco (2003). La guerra en la Protohistoria. Barcelona: Ariel. ISBN 978-84-344-6680-5. 
  • Grout, Donald J. & Palisca, Claude V.: A History of Western Music. New York: W. W. Norton, 1996.

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