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Diferencia entre revisiones de «Iglesia greco-melquita católica»

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Revisión del 01:56 3 jul 2017

Iglesia greco-católica melquita
كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

Escudo de la Iglesia greco-católica melquita
Fundador(es) Apóstoles Simón Pedro y Pablo de Tarso
Fundación Período apostólico, mediados del siglo I
Unión con Roma Unión de patriarcado de Antioquía puesta en vigor el 15 de marzo de 1729
Autocefalia/Autonomía Iglesia patriarcal sui iuris dentro de la Iglesia católica
Reconocimiento Papa Benedicto XIII
Gobierno eclesiástico Episcopal
Primado actual Patriarca Youssef Absi
Sede Damasco, SiriaBandera de Siria Siria
Territorio principal Bajo jurisdicción del patriarca y del sínodo (territorio propio):
SiriaBandera de Siria Siria
LíbanoBandera de Líbano Líbano
JordaniaBandera de Jordania Jordania
IsraelBandera de Israel Israel
PalestinaBandera de Palestina Palestina
IrakBandera de Irak Irak
Egipto Egipto
Bandera de Sudán Sudán
Bandera de Sudán del Sur Sudán del Sur
LibiaBandera de Libia Libia
TurquíaBandera de Turquía Turquía
Posesiones Otras jurisdicciones:
Bandera de Argentina Argentina
Bandera de Australia Australia
BrasilBandera de Brasil Brasil
CanadáBandera de Canadá Canadá
México México
Nueva ZelandaBandera de Nueva Zelanda Nueva Zelanda
Bandera de Estados Unidos Estados Unidos
VenezuelaBandera de Venezuela Venezuela
Rito Rito bizantino (recensión greco-árabe de la tradición greco-bizantina)
Lengua litúrgica Árabe y griego
Música litúrgica Psaltique
Calendario Gregoriano desde 1857
Otros nombres Iglesia greco-melquita católica
Miembros 1 522 802 (al 31 de diciembre de 2015)[1]​
Número de fieles 1568239
Sitio oficial Sitio web oficial
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Catedral patriarcal de Damasco.
Iglesia de San Pedro y Pablo en Ottawa (Canadá).
Iglesia de San Pablo en Harissa (Líbano).

La Iglesia greco-católica melquita o Iglesia católica greco-melquita (en latín: Ecclesiae Graecae Melkitae Catholicae, en griego: Μελχίτικες Ελληνική Καθολική Εκκλησία, en ‎árabe: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك y en el Anuario Pontificio: Chiesa Greco-Melkita) es una de las 24 Iglesias sui iuris integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica constantinopolitana (o bizantina) en la que utiliza como lenguajes litúrgicos el griego y el árabe. Está organizada como Iglesia patriarcal de acuerdo a la forma prescripta por el título 4 del Código de los cánones de las Iglesias orientales,[2]​ bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el patriarca de Antioquía de los melquitas, cuya sede se encuentra en Damasco en Siria, y que lleva además los títulos de Jerusalén y de Alejandría.

La Iglesia melquita tuvo su origen en el Oriente Medio, pero hoy los católicos melquitas se han dispersado también por otros continentes, contando en la actualidad con 1 500 000 fieles. Esta Iglesia presenta la particularidad de su alta homogeneidad, ya que su clero y la mayoría de sus fieles son de lengua árabe.[3]​

Historia

Hasta el Cisma de Oriente

Los orígenes de la Iglesia greco-católica melquita pueden trazarse desde el establecimiento del cristianismo en el Cercano Oriente.[4]​ Cuando el cristianismo comenzó a esparcirse, los apóstoles predicaron el Evangelio en la región y fueron por primera vez llamados cristianos en la ciudad de Antioquía (Hechos de los Apóstoles 11:26), la sede histórica del patriarcado melquita.[5]​ Se atribuye a los apóstoles Pablo de Tarso y Simón Pedro la fundación de la Iglesia de Antioquía en el período apostólico a mediados del siglo I, de la cual se cree que Pedro fue su primer obispo.

El Concilio de Nicea I en 325 estableció el sistema de metropolitanatos o provincias eclesiásticas y reconoció la primacía de honor a las sedes de Roma, Alejandría y Antioquía, quedando establecido el metropolitanato de Antioquía en la provincia romana de Siria. En este concilio participaron los obispos sirios de Damasco, Heliópolis (Baalbek), Emesa en Siria (Homs), Jabrud, Danaba (Saydnaya), Alalis, Khomokara (Qara) y Seleucia (Malula). En 361 a raíz de las controversias arrianas se produjo el cisma meletiano que dividió la Iglesia antioquena en 4 partidos hasta 417. El Concilio de Constantinopla II en 381 otorgó poderes de inspección sobre varios metropolitanatos al metropolitano de Antioquía, que pasó a tener primacía sobre las Iglesias de la Diócesis del Oriente (provincias romanas de: Isauria, Cilicia, Chipre, Eufratensis, Mesopotamia, Osroena, Siria, Fenicia, Palestina I, Palestina II y Arabia Pétrea). En 416 el papa Inocencio I otorgó a la Iglesia de Chipre autonomía respecto al patriarcado de Antioquía, que el Concilio de Éfeso en 431 transformó en independencia. En 424 la Iglesia asiria del Oriente en el Imperio sasánida se desvinculó de Antioquía.[6]​

Durante el Concilio de Calcedonia de 451, se oficializó el título de patriarca de Antioquía y fue creado el patriarcado de Jerusalén separando de Antioquía las provincias romanas de Palestina y Arabia Pétrea. La sociedad cristiana del Oriente Medio se vio profundamente dividida y los que aceptaron el concilio, eran principalmente grecohablantes de las ciudades y fueron llamados melquitas (imperiales en siríaco) por los anticalcedonianos. Estos últimos eran predominantemente de habla siríaca, copta y armenia y dieron origen a las Iglesias monofisitas. En Antioquía se sucedieron patriarcas calcedonianos y anticalcedonianos hasta que se formalizó el cisma en 544 que dio origen a la Iglesia ortodoxa siria. En 467 la Iglesia de Iberia en Georgia pasó a ser autónoma dentro del patriarcado de Antioquía, independizándose en 1012.[7]​

Tras la batalla de Yarmuk en 636, los árabes expulsaron a los bizantinos de Siria, conquistaron Antioquía en 637 e introdujeron el islam. Aunque la cultura y el lenguaje griego permanecieron, especialmente entre los melquitas de Jerusalén, la tradición melquita se fusionó gradualmente con la lengua y la cultura árabe. El 28 de octubre de 969 los bizantinos reconquistaron Antioquía. Desde 609 Constantinopla designó patriarcas titulares de Antioquía que residían en esa ciudad, por lo que en 685 los maronitas del Líbano comenzaron a nombrar sus propios patriarcas de Antioquía dando lugar a la Iglesia maronita.

El 16 y 17 de julio de 1054 el patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario y el cardenal Humberto de Silva Candida se excomulgaron mutuamente formalizando el Cisma de Oriente. Aunque el patriarca Pedro III de Antioquía intentó arbitrar entre ambas partes, posteriormente rompió también la comunión con Roma.[8]​

Previa al restablecimiento de la comunión con el papa

En 1084 los selyúcidas tomaron Antioquía reintroduciendo el islam en la ciudad. Los cruzados tomaron Antioquía el 3 de junio de 1098 y establecieron el Principado de Antioquía. Ellos reinstalaron al patriarca griego Juan IV[9]​ e intentaron convertirlo al catolicismo, por lo que el patriarca huyó a Constantinopla y la sede quedó vacante. Desde ese momento los patriarcas griegos de Antioquía residieron en Constantinopla. Los cruzados de Antioquía eligieron en 1100 un patriarca de rito latino para presidir al patriarcado de Antioquía. En 1124 los musulmanes convierten en mezquita a la catedral de Alepo. En 1268 el sultán mameluco Baybars I conquistó de Antioquía y la destruyó, por lo que el patriarca latino de Antioquía pasó a residir en la curia romana y el patriarca ortodoxo residente en Constantinopla fue restaurado en Antioquía. El patriarcado de Antioquía abandonó el rito antioqueno y paulatinamente adoptó el bizantino. En el Concilio de Lyon II en 1274 fue proclamado el fin del cisma con la adhesión del patriarca Teodosio IV Villehardouin, pero duró hasta que el nuevo emperador bizantino Andrónico II Paleólogo repudió la unión en 1285. El patriarca Pacomio I trasladó la sede patriarcal a Damasco en fecha no precisada entre 1375 y 1386.

En el Concilio de Florencia en 1439 el patriarca de Constantinopla José II y el emperador Juan VIII Paleólogo aceptaron la unión con el Occidente esperando su ayuda para salvar a Constantinopla, a l que adhirió el patriarca Doroteo I de Antioquía, pero la unión fue repudiada en 1443. Fue restaurada, sin embargo, por el patriarcado de Antioquía en 1457 y por los de Alejandría y de Jerusalén en 1460, pero no sobrevivió a la conquista otomana de Antioquía en 1516 y de Damasco, Jerusalén y Alejandría en 1517. Ninguna de esas uniones prosperó, y aunque los dos últimos emperadores de Constantinopla hicieron profesión de fe católica, no les llegó ninguna ayuda significativa. Luego de la toma de Constantinopla por los turcos otomanos en 1453 el sultán Mehmed II estableció el sistema de millets que puso al patriarca de esa ciudad como máxima autoridad civil sobre la Rum Millet, formada por los cristianos ortodoxos del Imperio, incluyendo a los melquitas. Desde 1534 los patriarcados de Alejandría y de Jerusalén fueron completamente helenizados.

Establecimiento del patriarcado católico melquita de Antioquía

Desde 1342 frailes dominicos abrieron misiones en el Oriente Medio, particularmente en Damasco. Sus enseñanzas tuvieron una influencia importante sobre los clérigos melquitas y el pueblo, pero desde 1534 los jesuitas fueron realmente decisivos en la formación del partido católico en la Iglesia ortodoxa de Antioquía. Durante el siglo XVII jesuitas, capuchinos y carmelitas establecieron misiones con el consentimiento de los obispos ortodoxos locales en el Imperio otomano, arribando los capuchinos y los jesuitas a Alepo en 1625. Dos años después llegaron los carmelitas. En mayo de 1586 el patriarca emérito Michael Sabbagh envió una profesión de fe católica al papa y se mantuvo católico hasta su muerte en 1592. En 1634 el patriarca Eutimio II Karmah aceptó la unión con Roma, pero murió pocos meses después presumiblemente envenenado, iniciando una sucesión de patriarcas criptocatólicos de Antioquía. Su sucesor Eutimio III de Quíos mantuvo en secreto su adherencia a Roma a causa de lo ocurrido a Eutimio II Karmah. A él le siguió Macarios III Zaim, quien mantuvo buenas relaciones con el papa y es considerado también criptocatólico.[10]​

Luego de la muerte el 12 de junio de 1672 del patriarca Macarios III Zaim, su sobrino de 17 años Constantino Zaim fue elegido patriarca con ayuda del gobernador otomano de Damasco el 2 de julio de 1672 (12 de julio del calendario juliano).[11]​ Fue consagrado obispo y entronizado con el nombre de Cirilo V Zaim.[12]​ Su elección fue considerada nula debido a su edad por el patriarca ortodoxo de Jerusalén y el partido anti Constantino Zaim consiguió que el sultán y el patriarca de Constantinopla designaran en 1673 a Neófito de Quíos como patriarca de Antioquía, dividiéndose el patriarcado hasta la renuncia de Neófito en 1682. En 1685 el sultán expidió un firman designando a Pablo Dabbas como patriarca de Antioquía, quien el 5 de julio de 1685 fue consagrado obispo y entronizado como patriarca Atanasio III Dabbas. Los siguientes 5 años el patriarcado estuvo dividido entre los partidarios de Cirilo V Zaim y Atanasio III Dabbas.

El 10 de abril de 1687 Atanasio III Dabbas hizo una profesión de fe católica y el 16 de junio de 1687 la Propaganda Fide confirmó su elección como patriarca. El 10 de agosto de 1687 el papa Inocencio XI lo consideró como legítimo patriarca católico de Antioquía. En octubre de 1694 Atanasio III Dabbas y Cirilo V Zaim llegaron a un acuerdo mediante el cual este último fue reconocido patriarca de Antioquía y el primero recibió 13 000 escudos franceses, el obispado de Alepo y el derecho a suceder al patriarca a su muerte. En 1698 la Santa Sede consideró nulo ese acuerdo y mantuvo su reconocimiento a Atanasio como patriarca hasta que el 6 de diciembre de 1701 el obispo de Tiro y Sidón, Eutimio Saifi (católico desde diciembre de 1683), fue designado administrador apostólico del patriarcado melquita. Saifi había creado la Orden basiliana del Santísimo Salvador en 1684. En 1716 Cirilo V Zaim hizo una profesión de fe católica y fue recibido en plena comunión con el papa el 9 de mayo de 1718, decisión que llevó a Atanasio a declararse nuevamente ortodoxo[12]​ y a liderar el partido anticatólico. A la muerte de Cirilo V Zaim el 16 de enero de 1720, Atanasio lo sucedió y fue reconocido por el patriarca de Constantinopla, manteniendo su sede en Alepo. En 1722 Atanasio depuso a Saifi de su obispado y lo envió al exilio, muriendo éste el 8 de octubre de 1723.[13]​ Atanasio murió el 16 de enero de 1720 y en su lecho de muerte designó sucesor al monje griego Silvestre de Antioquía.

Un sobrino de Eutimio Saifi, Serafín Tanas, fue elegido el 20 de septiembre de 1724[14]​ (24 de septiembre en el calendario juliano) por el partido procatólico de Damasco como patriarca de la Iglesia de Antioquía. La elección fue hecha por un sínodo de 29 sacerdotes, 2 diáconos y algunos laicos, por lo que para validarla el eparca de Sidón, Eutimio Saifi, y el archimandrita del monasterio de San Salvador y eparca de Banias, Basileos Finas, consagraron obispo de Zahlé y Furzol a Eutimio Fadel. Los tres formaron un sínodo que aclamó a Cirilo VI Tanas como patriarca y fue consagrado en la catedral de Damasco el 1 de octubre de 1724 por el eparca de Saydnaya, Neófito Nasri, asistido por Finas y por Fadel.[11]​[15]​ El patriarca ortodoxo de Constantinopla, Jeremías III declaró inválida a la elección de Tanas y lo excomulgó, reconociendo como patriarca a Silvestre. Jeremías lo consagró obispo en Estambul el 8 de octubre de 1724.[11]​

El sultán Ahmed III retiró el reconocimiento inicial conferido a Cirilo, quien fue forzado a huir cuando arribaron los emisarios de Silvestre con un mandato de arresto. Cirilo se refugió en un monasterio basiliano cerca de Sidón en el Líbano, en donde su seguridad fue garantizada por los emires Chehab. Silvestre llevó adelante una persecución contra los partidarios de Cirilo, tomando todas las iglesias y exiliando a muchos. Nasri abandonó Saydnaya en 1730 y se refugió en Roma. Esta persecución exacerbó las divisiones en la Iglesia antioquena y muchos melquitas mantuvieron en secreto el reconocimiento a Cirilo VI como patriarca, celebrando los oficios religiosos en sus casas.[16]​: 327–328  Esta dominación griega del patriarcado bizantino ortodoxo de Antioquía duró hasta 1899.

Cinco años después de la elección de Cirilo Tanas, el 8 de julio de 1729, la Propaganda Fide publicó el decreto de aprobación de la elección "válida y libre" de Cirilo VI, aprobación que estaba datada al 15 de marzo precedente por el papa Benedicto XIII.[17]​ El 13 de agosto el capuchino Doroteo de la Santa Trinidad fue instruido para exigir y examinar la profesión de fe de Cirilo VI.[18]​ El palio fue asignado el 29 de febrero de 1744.[19]​ Desde ese momento, la Iglesia greco-católica melquita ha existido separadamente en dos jurisdicciones paralelas, aunque a la rama ortodoxa actualmente no se le refiere generalmente como melquita. En 1732 fue elegido por ambos partidos como metropolitano de Alepo Máximo Hakim, quien entró en comunión con el patriarca Cirilo VI Tanas. En 1757 el patriarca de Constantinopla designó un metropolitano para Alepo y los ortodoxos se apoderaron de las iglesias de la ciudad quedando desde entonces dividida la metrópolis entre católicos y ortodoxos, aunque la jerarquía melquita debió refugiarse en el Líbano hasta 1825.[20]​

Desarrollo posterior

Un decreto de la Propaganda Fide publicado el 25 de julio de 1772 dio al patriarca de Antioquía jurisdicción sobre Palestina y Egipto como administrador apostólico de Alejandría y de Jerusalén para los melquitas.[21]​ El 31 de octubre de 1837 el sultán otomano reconoció a los católicos como una millet, y el 23 de mayo de 1848 fue creada a millet melquita. El patriarca Máximo III Mazloum recibió autoridad civil sobre los miembros de su Iglesia en el Imperio otomano, que antes dependía del patriarca de Constantinopla. El 13 de enero de 1838 el papa Gregorio XVI reconoció a los patriarcas melquitas ad personam los títulos sobre los patriarcados de Alejandría y Jerusalén, por lo que su título pasó a ser patriarca católico greco-melquita de Antioquía y todo el Oriente, Alejandría y Jerusalén.[22]​ Los patriarcas nombraron desde entonces vicarios patriarcales para cada sede: Damasco, Alejandría y Jerusalén.

De acuerdo al parágrafo XIII de la encíclica Orientalium dignitas del papa León XIII del 30 de noviembre de 1894 el territorio propio de la Iglesia melquita fue ampliado: Hemos concedido al Patriarca greco-melquita jurisdicción también sobre los fieles del mismo rito que residen dentro del Imperio Otomano.[23]​ Lo que corresponde hoy a Siria, Líbano, Jordania, Israel, Palestina, Irak, Egipto, Sudán, Sudán del Sur, Libia y Turquía. La tutela otomana sobre el patriarcado melquita finalizó con la ocupación británica de Damasco el 1 de octubre de 1918.

Autoridades de la Iglesia greco-católica melquita

Patriarca

Gregorio III, patriarca entre 2000 y 2017.

Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía está encabezada por el patriarca de Antioquía de los melquitas (Patriarcha Antiochenus Graecorum Melkitarum) (actualmente vacante), quien tiene las oficinas de su patriarcado en el área de Bab Sharqi en Damasco, Siria, donde también está la catedral de su eparquía propia (catedral de Nuestra Señora de la Dormición). Es el patriarca número 172 después de san Pedro, de acuerdo a la cuenta llevada por el patriarcado. El patriarca lleva el título de patriarca de la ciudad de Antioquía, de Cilicia, Siria, Iberia, Arabia, Mesopotamia, Pentápolis, Etiopía, y todo el Egipto y el Oriente entero, padre de los padres, pastor de los pastores, obispo de los obispos, el décimo-tercero de los santos apóstoles. Además a título personal el patriarca es también patriarca de Alejandría y patriarca de Jerusalén. Se acostumbra a abreviar su título como: patriarca de Antioquía y todo el Oriente, de Alejandría y de Jerusalén.

El cuanto al antiguo orden de precedencia de honor de los patriarcas de las Iglesias del Oriente decretado por el Concilio de Nicea (año 325), el patriarca de Antioquía ocupaba el segundo lugar. Más tarde se incorporó al patriarca de Constantinopla en primer lugar, pero al ya no existir éste en la Iglesia católica el patriarca de Antioquía comparte con los patriarcas maronita y sirio el segundo lugar de precedencia en virtud del canon CCEO 58, 59.2 del Código de los cánones de las Iglesias orientales. Como patriarca titular de Alejandría comparte el primer lugar con el patriarca copto. De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca greco-católico melquita es elegido por el sínodo patriarcal integrado por todos los obispos greco-católicos melquitas y debe luego requerir la comunión eclesiástica del papa, quien retiene total jurisdicción sobre la Iglesia. El patriarca es desde 1840 el protector espiritual de la Orden Militar y Hospitalaria de San Lázaro de Jerusalén, Belén y Nazaret, cuyo gran maestre es en la actualidad Francisco de Borbón y Escasany, V Duque de Sevilla.

Listado de los patriarcas de la Iglesia greco-católica melquita según su fecha de elección por el calendario gregoriano (según sitio oficial del patriarcado),[24]​ desde la división del patriarcado que llevó a su reunión con la Iglesia católica:

Sínodo patriarcal

El sínodo patriarcal (Synodus Ecclesiae Graecae Melkitae Catholicae) está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el patriarca, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el patriarca puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo patriarcal y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia el patriarca puede crear exarcados, y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo patriarcal. Los obispos son designados por el patriarca y el sínodo patriarcal de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo patriarcal. Fuera del territorio propio del patriarcado, el patriarca y el sínodo melquita tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.

Curia patriarcal

En la sede patriarcal de Damasco se halla la curia del patriarcado greco-católico melquita, que comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia patriarcal, el oficial de finanzas, el canciller patriarcal, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el patriarca, a excepción del sínodo permanente presidido por el patriarca y con 4 obispos, uno elegido por el patriarca y 3 designados por quinquenio por el sínodo patriarcal. Se reúne normalmente 12 veces al año y acompaña al patriarca en decisiones menores.[25]​

Jurisdicciones

Dentro del territorio propio del patriarcado

El sínodo patriarcal de la Iglesia greco-católica melquita está encabezado por el patriarca y tiene directa jurisdicción para nombrar obispos y crear diócesis dentro de su territorio propio.

La sede propia del patriarca es la archieparquía metropolitana melquita de Damasco (Damascenus Græcorum Melkitarum) para la cual desde 1833 nombra un vicario patriarcal. La metrópolis de Damasco existe desde cerca del año 300. Entre 1375 y 1386 el patriarca Pacomio I trasladó a Damasco su sede desde Antioquía. Existió un metropolitano en Damasco hasta 1795 cuando la sede fue asumida por el patriarca. Comprende en Siria la gobernación de Damasco y la gobernación de la Campiña de Damasco (excepto los distritos de An-Nabek y Yabrud). La catedral de Nuestra Señora de la Dormición se halla en Damasco. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 3000 fieles en 8 parroquias, habiendo tenido 150 000 fieles en 2010 antes del comienzo de la guerra siria.

El patriarca nombra vicarios generales (protosincellos) para administrar como dependencias patriarcales los territorios coincidentes con las sedes patriarcales titulares. Un decreto de la Propaganda Fide publicado el 25 de julio de 1772 dio al patriarca de Antioquía jurisdicción sobre Palestina y Egipto como administrador apostólico de Alejandría y de Jerusalén para los melquitas y el 13 de enero de 1838 el papa Gregorio XVI reconoció a los patriarcas melquitas ad personam los títulos de patriarca de Jerusalén y de Alejandría. Desde 1997 estos territorios fueron reclasificados como territorios dependientes del patriarca, por lo que no son circunscripciones eclesiásticas, sino que partes del territorio del patriarcado bajo directa dependencia del patriarca. Tampoco estos territorios son patriarcados de Alejandría y de Jerusalén, ya que ambos son solo títulos del patriarca melquita.

  • Territorio dependiente patriarcal melquita de Jerusalén. La Iglesia de Jerusalén fue organizada por los apóstoles a partir de Pentecostés. El obispo de Jerusalén dependió del metropolitano de Cesarea Marítima (o en Palestina) y el Concilio de Nicea I en 325 le otorgó especiales atributos honoríficos. El Concilio de Calcedonia en 451 creó el patriarcado de Jerusalén separando de Antioquía las provincias romanas de Palestina y Arabia Pétrea, aunque el título patriarcal comenzó a usarse recién en 531. Su jurisdicción abarcaba desde el mar Mediterráneo por una línea imaginaria que partía un poco al norte de Cesarea Marítima hasta las fuentes del río Yarmuk y desde allí hacia el este hasta el desierto arábigo. Por el desierto hasta el mar Rojo, el golfo de Aqaba y el de Suez y luego una línea hasta el Mediterráneo.[26]​ Tras el cisma de 1054 el patriarca rompió la comunión con el papa. Las cruzadas establecieron en 1099 el patriarcado Latino de Jerusalén, por lo que los patriarcas ortodoxos permanecieron exiliados en Constantinopla hasta 1187, y luego volvieron a Jerusalén. Un vicario patriarcal comenzó a ser nombrado desde 1836. En 1907 le fue segregada el área de Transjordania al norte del río Zarqa, que fue agregada a la archieparquía de San Juan de Acre y el 2 de mayo de 1932 perdió el resto de Transjordania al crearse la archieparquía de Petra y Filadelfia. Su territorio quedó reducido a las partes de Israel y Cisjordania al sur de la línea de Cesarea Marítima y a la Franja de Gaza. La catedral patriarcal de la Anunciación de la Virgen se halla en Jerusalén Oriental. En 1992 el vicariato patriarcal fue renombrado como exarcado patriarcal de Jerusalén y en 1997 como territorio dependiente del patriarca.[27]​ De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 3160 fieles en 8 parroquias.
  • Territorio dependiente patriarcal melquita de Egipto, Sudán y Sudán del Sur o de Alejandría, Egipto y Sudán. La tradición atribuye a Marcos el Evangelista haber sido el primer obispo de Alejandría. Tras el rechazo del Concilio de Calcedonia de 451 por el patriarca Dióscoro I de Alejandría la línea de patriarcas de Alejandría osciló entre calcedonianos y monofisitas hasta la total separación de la Iglesia copta no calcedoniana por el patriarca Teodosio I en 535. Tras el cisma de 1054 el patriarca calcedoniano de Alejandría rompió la comunión con el papa. Un vicario patriarcal comenzó a ser nombrado desde 1816 para los melquitas católicos de Egipto. En 1992 el vicariato patriarcal fue renombrado como exarcado patriarcal, en 1997 como territorio dependiente patriarcal de Egipto y Sudán y finalmente en 2012 como territorio dependiente patriarcal de Egipto, Sudán y Sudán del Sur. Existen 2 catedrales patriarcales: catedral de la Resurrección en El Cairo y catedral de la Dormición en Alejandría. El territorio se subdivide en tres vicariatos patriarcales: Alejandría (asiste también a Libia), El Cairo y Sudán, con archimandritas al frente de los dos primeros y un exarca patriarcal para Sudán y Sudán del Sur. Los católicos sirios y caldeos de Sudán y Sudán del Sur están bajo el cuidado de la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación en Khartoum, sede del exarcado patriarcal que existe desde 1901. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 6200 fieles en 13 parroquias, de las cuales hay 12 en Egipto y una para Sudán y Sudán del Sur (tiene 300 fieles).
Exarcado patriarcal
  • Exarcado patriarcal melquita de Irak. Fieles melquitas comenzaron a establecerse en Irak a mediados del siglo XVIII. El exarcado patriarcal fue creado el 17 de septiembre de 1838. En mayo de 1994 pasó a ser administrado por el archieparca de Petra y Filadelfia y desde 2004 está vacante y bajo jurisdicción directa del patriarca. Comprende todo Irak y tiene una única parroquia, la de San Jorge en Bagdad.[28]​ De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 200 fieles.
Exarcados patriarcales discontinuados

Existió el exarcado patriarcal melquita de Estambul en Turquía, pero quedó vacante desde 1957, no tiene parroquias y las pocas familias existentes fueron confiadas al vicario apostólico latino de Estambul el 25 de noviembre de 1996 en su calidad de administrador apostólico de los fieles bizantinos en Turquía. Entre septiembre de 1955 y 1957 fue destruida la única iglesia-parroquia en Estambul en los disturbios antigriegos y el exarca patriarcal abandonó Turquía. Representaba también a los maronitas y siríacos. No es listado en el Anuario Pontificio.[29]​

Existió también un exarcado patriarcal melquita de Kuwait desde el 25 de marzo de 1972,[30]​ pero el 6 de marzo de 2003 el papa Juan Pablo II mediante un rescript ex-audientia -confirmado por Benedicto XVI el 16 de marzo de 2006-[31]​ decidió que todos los fieles de cualquier rito y nacionalidad en los dos vicariatos de Arabia dependan exclusivamente de los vicarios apostólicos latinos. El archimandrita Boutros Gharib -designado exarca patriarcal el 9 de agosto de 2002- continuó sin embargo en forma excepcional al frente de su parroquia en Salamié como vicario patriarcal por acuerdo y bajo dependencia del vicariato apostólico de Arabia del Norte.[32]​ Tenía 800 fieles temporarios de acuerdo al Anuario Pontificio 2007, la última vez que fue listado.

El resto del territorio propio de la Iglesia melquita está cubierto por las siguientes diócesis:

Archieparquías metropolitanas
  • Archieparquía metropolitana melquita de Alepo, Seleucia y Cir (Aberœensis Græcorum Melkitarum). El archieparca es a la vez visitador apostólico para los melquitas de Europa Occidental desde el 18 de diciembre de 1999. La eparquía data del siglo IV, su primer obispo conocido es Eustacio de Antioquía hacia 320. Fue elevada a archieparquía en el siglo VI y a metrópolis en 1790. En 1844 le fue asignado el título de arzobispo de Seleucia y en 1869 el de Cyr (Kilis) para extender su jurisdicción a conversos ortodoxos de esa localidad. Comprende en Siria las gobernaciones de Alepo, Idlib, Al Raqa, Deir ez-Zor y Hasaka. La catedral de Nuestra Señora de la Dormición se halla en Alepo. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 18 000 fieles en 12 parroquias.
  • Archieparquía metropolitana melquita de Beirut y Biblos o Gibail (Berytensis et Gibailensis Græcorum Melkitarum). La eparquía data de tiempos apostólicos y se atribuye su fundación al apóstol Judas Tadeo. Inicialmente sufragánea de Tiro, pasó a ser metrópolis durante el Concilio de Calcedonia en 451 y es católica desde 1736. La eparquía de Biblos (Jbeil o Gibail) fue unida a Beirut en el siglo VI y fue alternativamente sede de la metrópolis hasta que fue definitivamente fusionada con Beirut en 1828. Consiguientemente fue renombrada a Beirut y Biblos el 16 de agosto de 1881. En 1969 se le separó la archieparquía de Trípoli y su territorio quedó reducido en el Líbano a la gobernación de Beirut y en la gobernación del Monte Líbano a los distritos de Jbeil, Metn, Keserwan, Baabda, Aley, y la parte al norte del río Damour del distrito de Chouf. La catedral de San Elías se halla en Beirut. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 200 000 fieles en 83 parroquias.
  • Archieparquía metropolitana melquita de Bosra y Haurán y del Jebel árabe (Bostrenus et Auranensis). La eparquía de Bosra data de tiempos apostólicos y según la tradición san Timón fue su primer obispo. Llegó a tener entre 20 y 25 sufragáneas, pero en tiempos islámicos desaparecieron. En 1687 Bosra pasó a ser archieparquía metropolitana. La archieparquía de Haurán fue establecida hacia 1750 y fusionada con Bosra en 1881, que fue renombrada a Bosra y Haurán. Comprende en Siria las gobernaciones de Dar'a, Sueida y Quneitra (incluyendo los Altos del Golán, excepto el área del monte Hermón). La catedral de Nuestra Señora de la Dormición se halla en Jabab. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 15 000 fieles en 31 parroquias.
  • Archieparquía metropolitana melquita de Homs, Hama y Yabrud (Hemesenus Græcorum Melkitarum). Al momento de la formación de la Iglesia greco-católica melquita en 1724 el territorio estaba comprendido en tres eparquías: la metrópolis de Homs y las eparquías de Qara (Chonochoritanus Græcorum Melkitarum) y Yabrud, que posteriormente se unificaron a la metrópolis de Damasco. El 4 de marzo de 1849 la archieparquía de Hama (Epiphaniensis Græcorum Melkitarum) y la eparquía de Yabrud (Iabrudensis Græcorum Melkitarum) fueron añadidas como sedes titulares a la restablecida archieparquía metropolitana de Homs. Comprende en Siria las gobernaciones de Homs (excepto el distrito de Talkalakh) y Hama (excepto el distrito de Masyaf) y los distritos de An-Nabek y Yabrud de la gobernación de la Campiña de Damasco. La catedral de Nuestra Señora de la Paz se halla en Homs. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 31 000 fieles en 19 parroquias.
  • Archieparquía metropolitana melquita de Tiro (Tyrensis Græcorum Melkitarum). La sede de Tiro data de tiempos apostólicos y tuvo muchas sufragáneas. En 1124 durante las Cruzadas pasó a ser una arquidiócesis latina, hasta la conquista mameluca de la ciudad en 1291 en que se volvió una sede titular latina y fue restaurada como melquita. En 1604 fue unida a Sidón y en 1683 se volvió católica. En 1724 estaba unida a las sedes de Sidón y Acre, que se separaron de nuevo en 1752 y 1753 respectivamente. Comprende en el Líbano el distrito de Tiro de la gobernación de Sur y el distrito de Bint Jbeil de la gobernación de Nabatiye.[33]​ La catedral de Santo Tomás se halla en Tiro. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 3020 fieles en 11 parroquias.

Son sufragáneas de Tiro las archieparquías de:

    • Archieparquía melquita de Paneas o Banias y Mariayoun o Caesarea Philippi (Cæsariensis/ Paneadensis). En Banias, Caesarea Philippi o Paneas Jesucristo otorgó el primado a Simón Pedro. La sede data de tiempos apostólicos pero fue suprimida en 1768. El 25 de febrero de 1886 fue restaurada como eparquía y promovida a archieparquía el 18 de noviembre de 1964. Comprende en el Líbano los distritos de Hasbaya, Maryayún y Nabatiye de la gobernación de Nabatiye y el distrito de Rashaya en la gobernación de Becá. Es parte de también de su territorio el área del monte Hermón en los Altos del Golán en donde se encuentran las ruinas de Banias, que nominalmente es parte del distrito de Quneitra en la gobernación de Quneitra en Siria. La catedral de San Pedro se halla en Maryayún. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 2575 fieles en 11 parroquias.
    • Archieparquía melquita de Sidón y Deir el Kamar (Sidoniensis Græcorum Melkitarum). La sede data de tiempos apostólicos. En 1604 fue unida a Tiro y luego a Acre y en conjunto se volvió católica en 1683. Fue separada de Tiro en 1752 y el 18 de noviembre de 1964 fue promovida a archieparquía. Comprende en el Líbano los distritos de Sidón y Jezzine de la gobernación del Sur y la parte al sur del río Damour del distrito de Chouf de la gobernación del Monte Líbano. La catedral de San Nicolás se halla en Sidón. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 43 000 fieles en 63 parroquias.
    • Archieparquía melquita de Trípoli (Tripolitanus Graæcorum Melkitarum). La sede es muy antigua y uno de sus obispos participó del Concilio de Nicea I. Fue suprimida y el 21 de marzo de 1897 fue restaurada como eparquía separándola de la archieparquía de Beirut. El 28 de abril de 1961 sus territorios sirios pasaron a constituir la archieparquía de Latakia. El 18 de noviembre de 1964 fue promovida a archieparquía y en 1969 se le añadió el distrito de Batroun separado de la archieparquía de Beirut. Comprende en Líbano toda la gobernación de Líbano Norte. La catedral de San Jorge se halla en Trípoli. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 10 000 fieles en 13 parroquias.
Archieparquías
  • Archieparquía melquita de San Juan de Acre, Haifa, Nazaret y toda la Galilea (Ptolemaidensis). La sede data de tiempos apostólicos y fue sufragánea de Tiro hasta el fin de las Cruzadas. En 1724 estaba unida a Tiro y a Sidón y fue restablecida en 1753. Fue nuevamente reunida con Tiro e independizada en 1804 con sede en Haifa. En 1907 le fue agregada el área al norte del río Zarqa en Transjordania, separada del patriarcado de Jerusalén. El 2 de mayo de 1932 le fue separado este último territorio para crear la archieparquía de Petra y Filadelfia y fue elevada a archieparquía el 18 de noviembre de 1964. Su límite sur coincide que el límite norte tradicional del patriarcado de Jerusalén, una línea imaginaria desde un poco al norte de Cesarea Marítima en el mar Mediterráneo hacia las fuentes del río Yarmuk en Jordania. Al norte de esta línea comprende en Israel el centro y norte del distrito de Haifa y la mayor parte del distrito Norte (excepto su parte sudeste y la Alturas del Golán) y en Cisjordania el extremo norte de la gobernación de Yenín. La catedral de San Elías se halla en Haifa. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 75 000 fieles en 32 parroquias.
  • Archieparquía melquita de Baalbek (Heliopolitanus Græcorum Melkitarum). La eparquía data del siglo I, pero luego fue unificada con Damasco. En 1701 fue restablecida y el 18 de noviembre de 1964 fue promovida a archieparquía. Comprende en el Líbano la gobernación de Baalbek-Hermel. La catedral de Santa Bárbara se halla en Baalbek. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 20 000 fieles en 13 parroquias.
  • Archieparquía melquita de Latakia (y Tartus) y el Valle de los Cristianos (Laodicenus Græcorum Melkitarum). Su territorio perteneció a la archieparquía de Trípoli desde principios del siglo XX hasta que el 28 de abril de 1961 con la parte perteneciente a Siria fue creada la archieparquía de Latakia. Simultáneamente fue suprimida la eparquía titular melquita de Laodicea en Siria (Laodicensis Melchitarum), que existió de 1896 a 1914 como archieparquía titular, fue suprimida y restaurada en 1922 como eparquia titular. Comprende las gobernaciones de Latakia y de Tartus, el distrito de Talkalakh en la gobernación de Homs y el distrito de Masyaf en la gobernación de Hama. La catedral de Nuestra Señora de la Anunciación se halla en Latakia. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 16 000 fieles en 18 parroquias.
  • Archieparquía melquita de Petra y Filadelfia y toda la Transjordania (Petrensis et Philadelphiensis). Fue establecida el 2 de mayo de 1932 con el área transjordana de la archieparquía de San Juan de Acre y el sector del patriarcado de Jerusalén en Transjordania. Comprende toda Jordania. La catedral de San Jorge se halla en Amán. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 27 000 fieles en 30 parroquias.
  • Archieparquía melquita de Zahlé y Furzol y todo el Becá (Mariamnensis Græcorum Melkitarum). La sede fue establecida en Furzol en el siglo V y trasladada a Zahlé en 1727 cuando se volvió católica, quedando unido el título de Furzol al ser definitiva la transferencia en 1774. El 18 de noviembre de 1964 fue promovida a archieparquía. Comprende en el Líbano los distritos de Zahlé y Becá Occidental en la gobernación de Becá. La catedral de Nuestra Señora de la Liberación se halla en Zahlé. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 150 000 fieles en 39 parroquias.

Fuera del territorio propio del patriarcado

Fuera del territorio canónico el papa ha creado diócesis melquitas que están bajo su directa jurisdicción, aunque los obispos participan del sínodo patriarcal melquita, que envía al papa una terna para que elija de ella al obispo de una sede vacante.

Eparquía sufragánea de arquidiócesis latina
Eparquías inmediatamente sujetas a la Santa Sede
  • Eparquía de Nuestra Señora de la Anunciación en Newton (Neotoniensis Græcorum Melkitarum). La primera comunidad melquita en Estados Unidos se estableció en Nueva York en 1889. El 10 de enero de 1966 fue creado el exarcado apostólico melquita de Estados Unidos, que el 28 de junio de 1976 fue elevado a eparquía de Newton. Cubre todo Estados Unidos y la catedral de Nuestra Señora de la Anunciación se halla en el suburbio de Roslindale en Boston, Massachusetts. La concatedral de Santa Ana se halla en North Hollywood, un suburbio de Los Ángeles en California. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 25 147 fieles en 41 parroquias.
  • Eparquía de Nuestra Señora del Paraíso en México (Dominæ Nostræ Paradisi in Civitate Mexicana Græcorum Melkitarum). La llegada de fieles melquitas a México comenzó en el último cuarto del siglo XIX y el primer sacerdote se estableció en 1922. El 5 de diciembre de 1983 el papa Juan Pablo II nombró al arzobispo Boutros Raï visitador apostólico para los melquitas en México, Argentina y Venezuela. La eparquía fue creada el 27 de febrero de 1988, pero desde la muerte de Raï el 7 de junio de 1994 ha tenido administradores apostólicos. Cubre todo México y su única parroquia es la catedral de Porta Coeli, que se halla en la Ciudad de México. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 4700 fieles.
  • Eparquía de San Miguel en Sídney (Sancti Michaëlis Sydneyensis Græcorum Melkitarum). La migración de los fieles de melquita a Australia comenzó a mediados del siglo XIX y en 1889 llegó el primer sacerdote. El 27 de marzo de 1987 fue creada la eparquía cubriendo toda Australia y el 22 de septiembre de 1999 el decreto n.° 163/97 de la Congregación para las Iglesias Orientales extendió su jurisdicción a Nueva Zelanda. Su catedral de San Miguel y todos los Ángeles se halla en el suburbio de Darlington en Sídney, Nueva Gales del Sur.[34]​ De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 53 700 fieles en 13 parroquias, de las cuales 12 parroquias están en Australia y una en Nueva Zelanda.
  • Eparquía de San Salvador en Montreal (Sanctissimi Salvatoris Marianopolitanus Græcorum Melkitarum). La migración de los fieles de melquita a Canadá comenzó a finales del siglo XIX y su primer sacerdote se estableció en 1960. En 1972 Georges Coriaty fue nombrado por el papa Pablo VI visitador apostólico de los melquitas de Canadá. El 13 de octubre de 1980 fue creado el exarcado apostólico melquita de Canadá, que fue elevado a eparquía el 1 de septiembre de 1984. Cubre todo Canadá y su catedral de San Salvador se halla en la Montreal, Quebec. De acuerdo al Anuario Pontificio 2016 tiene 35 800 fieles en 4 parroquias.
Exarcados apostólicos
Parroquias y comunidades dispersas

Procuraduría melquita en Roma:

Parroquias dependientes de jurisdicciones latinas y ordinariatos orientales:[37]​

Comunidades y misiones:

Sedes titulares

La Iglesia católica conserva el recuerdo de diócesis desaparecidas que han sido catalogadas como sedes titulares melquitas y que regularmente son conferidas a obispos auxiliares, exarcas y obispos de la Curia Romana y de la melquita:

Archieparquías metropolitanas titulares
  • Apamea en Siria (Apamenus in Syria Græcorum Melkitarum). Fue establecida en 1980.
  • Cesarea en Palestina (Cæsariensis in Palæstina Græcorum Melkitarum). Fue establecida en 1927.
  • Edesa en Osroena (Edessenus in Osrhoëne Græcorum Melkitarum). Fue establecida en 1961.
  • Pelusio (Pelusiotanus Græcorum Melkitarum).
Archieparquías titulares
  • Adana (Adanensis Græcorum Melkitarum). Fue establecida en 1975.
  • Cesarea en Capadocia (Cæsariensis in Cappadocia Græcorum Melkitarum). Fue establecida en 1980.
  • Damieta (Tomiathianus Græcorum Melkitarum). Fue suprimida como eparquía titular en 1935 y restaurada como archieparquía titular en 1961.
  • Hierápolis en Siria (Hierapolitanus in Syria Græcorum Melkitarum). Fue establecida en 1961.
  • Mira (Myrensis Græcorum Melkitarum). Fue suprimida como archieparquía titular en 1925 y restaurada como archieparquía titular en 1959. En 2002 fue rebajada a eparquía titular y nuevamente elevada a archieparquía titular el 17 de octubre de 2006.
  • Tarso (Tarsensis Græcorum Melkitarum). Siendo previamente eparquía titula, fue elevada a archieparquía titular en 1081.
Eparquía titular
  • Palmira (Palmyrenus Græcorum Melkitarum). Fue establecida en 1951.

Institutos de vida consagrada

Véase también

Referencias

  1. ↑ Fuente: The Eastern Catholic Churches (CNEWA)
  2. ↑ Código de los cánones de las Iglesias orientales
  3. ↑ Sitio web oficial
  4. ↑ Tawil (2001), pp. 1-3
  5. ↑ Dick (2004), pp. 13-15
  6. ↑ M. Jugie, “L'ecclésiologie des nestoriens”, Échos d'Orient 34(177) (1935): 5–25.
  7. ↑ ÉGLISE GRECQUE-MELKITE CATHOLIQUE
  8. ↑ Cf. DTC, X, col. 1698 ff.; H. Musset: Histoire du Christianisme specialement en Orient, 1948, Bk. I, pp. 270 ff
  9. ↑ «Church of Antioch». Catholic Encyclopedia (en inglés). Nueva York: Robert Appleton Company. 1913. OCLC 1017058. 
  10. ↑ GREEK MELKITE CATHOLIC PATRIARCHATE OF ANTIOCH: BIRTH, EVOLUTION, AND CURRENT ORIENTATIONS. Abdallah Raheb, BAO. translated by Nicholas J. Samra
  11. ↑ a b c Korolevsky, Cyril (1924). «Antioche». Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques 3. Paris: Letouzey et Ané. p. 644. 
  12. ↑ a b Skaff, Elias (1993). The place of the Patriarchs of Antioch in Church History. Sophia Press. pp. 305ss. 
  13. ↑ Mansi, Joannes Dominicus (1905). Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio 37. p. 127. 
  14. ↑ catholic-hierarchy.org
  15. ↑ Catholics and Sultans: The Church and the Ottoman Empire 1453-1923, pág. 201. Autor: Charles A. Frazee. Publicado por: Cambridge University Press, 2006. ISBN 0521027004, 9780521027007
  16. ↑ Foskolos, Markos (1973). «L'unione parziale del Patriarcato di Antiochia (1724)». En Metzler J., ed. Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum II. Herder. ISBN 3-451-16352-7. 
  17. ↑ Constantin Bacha, art. cit., p. 205.
  18. ↑ Breve Quamquam sollicitudini, in Iuris pontificii de propaganda fide, vol. II, p. 414.
  19. ↑ Breve Dum nobiscum, in Bullarium pontificium Sacrae Congregationis de Propaganda Fide, vol. III, pp. 114-116.
  20. ↑ Métropole d'Alep
  21. ↑ Orientalia Christiana Periodica, Volumen 68, pág. 179. Autor: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum. Publicado por: Pont. institutum orientalium studiorum, 2002
  22. ↑ E.C.Q., an Ecumenical Catholic Quarterly, Volumen 7, pág. 418. Publicado en 1969
  23. ↑ Orientalium dignitas
  24. ↑ Patriarcat - Grec Melkite Catholique
  25. ↑ CCIOC
  26. ↑ Modern Christianity in the Holy Land: Development of the Structure of Churches and the Growth of Christian Institutions in Jordan and Palestine: the Jerusalem Patriarchate in the Nineteenth Century in Light of the Ottoman Firmans and the International Relations of the Ottoman Sultanate, pág. 680. Autores: Rev. Hanna Kildani Ph. D., Hanna Kildani. Publicado por: AuthorHouse, 2010. ISBN 1449052843, 9781449052843
  27. ↑ EXARCHAT PATRIARCAL GREC MELKITE CATHOLIQUE DE JERUSALEM
  28. ↑ Exarchat Patriarcal en Irak
  29. ↑ Exarchat Patriarcal d'Istanbul
  30. ↑ Exarchat Patriarcal au Koweit
  31. ↑ Pastoral Letter 2007 – Vicar Apostolic of Arabia
  32. ↑ Patriarchal Vicariate
  33. ↑ Eparchy Greek Melkite Catholic of Tyre
  34. ↑ Brief History of the Eparchy
  35. ↑ Exarcado Apostólico Greco-Melquita Católico en la Argentina)
  36. ↑ Catedral de San Jorge
  37. ↑ Melkite Greek Catholic Church Information Center
  38. ↑ Sitio oficial de la parroquia.
  39. ↑ Sitio oficial de la parroquia

Enlaces externos

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