Iglesia católica armenia

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Iglesia católica armenia
Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի
Emblem of the Armenian Catholic Church.svg
Unión con Roma 1742 (establecimiento del patriarcado)
Primado actual Gregorio Pedro XX Ghabroyan
Sede Bzommar, Líbano Bandera de Líbano
Territorio principal Bandera de Líbano Líbano
Bandera de Siria Siria
Bandera de Irak Irak
Bandera de Irán Irán
Bandera de Turquía Turquía
Bandera de Egipto Egipto
Bandera de Israel Israel
Bandera de Jordania Jordania
Bandera de Sudán Sudán
y Bandera de Palestina Palestina
Rito Rito armenio
Lenguas litúrgicas Armenio
Número de seguidores 757 726 fieles en diócesis armenias (a fines de 2017)[1]

La Iglesia católica armenia (en latín, Ecclesiae Armenorum, en armenio, Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի y en el Anuario Pontificio: Chiesa Armena) es una de las 24 Iglesias sui iuris integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue el rito armenio en la que utiliza como lenguaje litúrgico el idioma armenio clásico. Está organizada como Iglesia patriarcal de acuerdo a la forma prescripta por el título 4 del Código de los cánones de las Iglesias orientales,[2]​ bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el patriarca catolicós de Cilicia de los armenios católicos (en latín: Patriarcha Ciliciae Armenorum), cuya sede se encuentra en Bzommar, cerca de Beirut en el Líbano.[3]

El territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios está en Oriente Próximo, pero existen además parroquias y comunidades dispersas en diversos países bajo la jurisdicción de los obispos locales de rito latino.

Históricamente los armenios católicos surgieron del seno de la Iglesia apostólica armenia.

Autoridades de la Iglesia católica armenia[editar]

Patriarca[editar]

Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía está encabezada por el patriarca catolicós de Cilicia de los armenios católicos (desde el 24 de julio de 2015 es Gregorio Pedro XX Ghabroyan), quien tiene las oficinas de su patriarcado en Bzommar en el Líbano, aunque la catedral de su eparquía propia (catedral de San Elías y San Gregorio el Iluminador) se halla en Beirut. El cuanto al orden de precedencia de honor de los patriarcas de las Iglesias católicas orientales el patriarca de Cilicia ocupa el cuarto lugar, detrás de los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Babilonia en virtud del canon CCEO 58, 59.2 del Código de los cánones de las Iglesias orientales. De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico armenio es elegido por el Santo Sínodo integrado por todos los obispos católicos armenio y debe luego requerir la comunión eclesiástica del papa, quien retiene total jurisdicción sobre la Iglesia.

Listado de patriarcas-catolicós de la Iglesia católica armenia

Sínodo patriarcal[editar]

El sínodo patriarcal (Synodus Ecclesiae Armenae Catholicae) está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el patriarca, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el patriarca puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo patriarcal y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia el patriarca puede crear exarcados, y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo patriarcal. Los obispos son designados por el patriarca y el sínodo patriarcal de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo patriarcal. Fuera del territorio propio del patriarcado, el patriarca y el sínodo armenio tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.

Curia patriarcal[editar]

En la sede patriarcal de Bzommar se halla la curia del patriarcado armenio católico, que comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia patriarcal, el oficial de finanzas, el canciller patriarcal, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el patriarca, a excepción del sínodo permanente presidido por el patriarca y con 4 obispos, uno elegido por el patriarca y 3 designados por quinquenio por el sínodo patriarcal. Se reúne normalmente 12 veces al año y acompaña al patriarca en decisiones menores.[4]

Historia[editar]

Creación de la Iglesia armenia[editar]

Encuentro de obispos católicos armenios en Jerusalén, celebrado alrededor de 1880.

El rey Tiridates III de Armenia hizo del cristianismo la religión del Estado armenio entre 301 y 314, aunque existieron cristianos armenios desde tiempos apostólicos. Tiridates III designó a Gregorio I el Iluminador como primer catolicós de Armenia, quien fundó la Iglesia armenia e instaló su sede en Etchmiadzin en 303.

Tras el Concilio de Calcedonia, (el cuarto concilio ecuménico) en 451, la Iglesia armenia, junto con el patriarcado de Alejandría y la Iglesia jacobita, consideraron que se rompía con lo acordado en el Concilio de Éfeso (425) y se producía una recaída en el nestorianismo. Por tanto, en el 1° concilio de Dvin en 506 armenios, georgianos y albaneses rechazaron los cánones del Concilio de Calcedonia. En el 2° concilio de Dvin en 554 rompieron formalmente la comunión con los patriarcas del Oriente, siendo los escindidos considerados monofisitas.

Narsés de Lambron, firmante del acta de unión de 1198 en una miniatura de 1643.

Intentos de unión de la Iglesia armenia con la sede de Roma[editar]

De acuerdo a las condiciones políticas variables, hubo varias uniones y rupturas entre las Iglesias de Armenia y de Constantinopla, todavía en comunión con el papa de Roma. Los georgianos e íberos aceptaron el Concilio de Calcedonia en 608 rompiendo la comunión con los armenios. El catolicós Vahan I consagrado en Ani en 967, fue depuesto por un sínodo en 970 luego de que aceptara el Concilio de Calcedonia. El catolicós Gregorio III Pahlavouni asistió al concilio latino de Antioquía en 1139, en el cual hizo una profesión de fe ante el legado papal Alberico, recibiendo luego del papa Inocencio III el palio.

Durante la Tercera cruzada los armenios de Cilicia prestaron colaboración a los cruzados y el caudillo armenio León (o Levon) pidió al emperador Enrique VI y al papa Celestino III el título de rey de Armenia. El papa envió a Tarso como legado al cardenal y arzobispo de Maguncia, Conrado de Wittelsbach, portando una corona que le sería entregada a León si el catolicado armenio acordaba la unión con la Iglesia de Roma. El papa puso 3 condiciones respecto de las celebraciones de las fiestas en determinados días, la realización de servicios religiosos en iglesias y la observación del ayuno pascual y además requirió la aprobación de la unión por al menos 12 obispos armenios. A fines de 1198 los requerimientos fueron aceptados y se firmó un acta de unión entre el legado papal y 12 obispos, entre los cuales estaban el arzobispo de Tarso, Narsés de Lambron y el arzobispo Juan VI de Sis. El legado papal y el catolicós Gregorio VI Pahlavuni consagraron a León el 6 de enero de 1199 como León I de Armenia con el título de rey de Armenia, dando origen al Reino armenio de Cilicia.[5]

La unión no fue aceptada por el clero y el pueblo armenio y fue rechazada especialmente por los antipatriarcas cismáticos de la Armenia histórica. Algunas reformas latinas fueron adoptadas por los catolicós siguientes hasta que en 1361 el catolicós Mesrop Artazetsi I convocó al 8° concilio de Sis y ordenó retirar de los ritos de la Iglesia armenia todas las innovaciones que habían sido el resultado de las políticas prolatinas de los reyes de Cilicia, entre ellas la mezcla de agua y vino en el cáliz. El reino fue conquistado por los mamelucos en 1375.

Invitado al Concilio de Florencia, el catolicós Constantino VI envió una delegación con plenos poderes encabezada por el obispo de Alepo, que aceptó las doctrinas y disciplinas latinas -igual que lo habían hecho los griegos- el 22 de noviembre de 1439, lo que fue promulgado por el papa Eugenio IV mediante el decreto Exultate Deo. La oposición a la unión se produjo entre los monjes de Armenia oriental y en 1441 un sínodo de 17 obispos opuestos al catolicós Gregorio IX creó el catolicosado de Etchmiadzin y recibió la adhesión de otros 12. La Iglesia armenia tenía entonces 5 jurisdicciones eclesiásticas distintas y con frecuencia conflictivas: 3 catolicosados en Sis (desde 1447), Aghthamar (desde 1113) y en Etchmiadzin (desde 1441); y 2 patriarcados en Constantinopla (desde 1461) y Jerusalén (desde 1311). Los catolicós de Sis mantuvieron sus relaciones con el papa y la unión tuvo efecto en lugares como la colonia armenia de Kaffa en Crimea, bajo control de la República de Génova hasta su toma por los otomanos en 1475.

Las relaciones entre la Iglesia de Etchmiadzin y la de Roma se reanudaron en tiempos del catolicós Esteban V, quien envió un acto de sumisión al papa Pablo III, y su sucesor Miguel I envió delegados al papa Pío IV que prometieron enmendar sus dogmas y disciplinas para ponerlos de acuerdo a los latinos. En 1563 el papa Pío V entregó a los armenios de Roma la iglesia de Santa María Egiziana, que mantuvieron hasta 1921.[6]

Formación de comunidades armenias católicas[editar]

A lo largo de su historia los armenios se habían extendido por Oriente Próximo y Europa Oriental. A partir del siglo XI comenzaron a establecerse los primeros grupos mercaderes armenios en lo que hoy es Ucrania, lo cual se acentuó en la segunda mitad de ese siglo debido a los ataques que el territorio armenio recibió de los turcos selyúcidas. Una nueva oleada inmigratoria armenia ocurrió en 1243 cuando los mongoles se apoderaron de Armenia oriental y otra con la caída del estado armenio de Cilicia en 1375.[7]​ Había comunidades armenias en el Imperio ruso, en el Imperio austrohúngaro, en el Imperio otomano y en Persia.

Dentro de la comunidad cristiana armenia, especialmente desde el siglo XVII y gracias al trabajo de los misioneros latinos, se formaron grupos de cristianos católicos armenios. Estos eran grupos pequeños, o comunidades locales enteras arrastradas a la unión por su obispo, o monasterios que entraron en comunión con la Santa Sede. Así, por ejemplo, en Leópolis en la República de las Dos Naciones el 24 de octubre de 1630 el obispo Mikołaj Torosowicz hizo una profesión de fe católica junto con algunos sacerdotes de su archieparquía, que fue confirmada el 8 de noviembre de 1630 por el papa Urbano VIII y se erigió la archieparquía de Leópolis de los armenios. El 22 de mayo de 1635 el papa lo designó archieparca metropolitano de los armenios católicos de Polonia, Moldavia y Valaquia, designando como sus sufragáneos a los eparcas armenios de Kamianets-Podilskyi y de Maguilov.[8]​ En Estambul en 1701 se fundó la Orden mequitarista, que en 1717 se trasladó a la isla San Lázaro de los armenios en Venecia, y en el Líbano a comienzos del siglo XVII se fundó la orden armenia antoniana, ambas unidas a Roma desde su fundación. Las comunidades armenio-católicas se encontraban en Estambul, Alepo, Mardin, Isfahan en Persia, en Crimea y en Transilvania. Estas comunidades no tenían un único responsable y a menudo dependían de un vicario apostólico, estaban subordinadas al obispo latino más cercano o dependían de los delegados apostólicos. De hecho, el catolicismo armenio existió sin una Iglesia armenia católica establecida. La mayoría de los católicos armenios estaban dentro de las fronteras del Imperio otomano, dentro del cual no tenían reconocimiento civil por parte de las autoridades turcas. En 1461 se estableció el patriarcado armenio de Constantinopla, cuyo patriarca fue reconocido por el Gobierno turco como el jefe civil de todos los armenios del Imperio (millet). Los católicos armenios, por lo tanto, no solo no tenían una Iglesia autónoma y formalmente constituida, sino que desde el punto de vista civil dependían de los armenios ortodoxos de los que se habían separado, no siempre de manera amistosa. En 1713 el papa Clemente XI recibió al arzobispo Krikor de Edessa, que huyó a Roma, y lo nombró obispo auxiliar armenio en Roma. Otros 5 obispos fueron nombrados como ordinarios para los armenios en Roma desde 1881 hasta 1967.[9]

Desde el establecimiento del patriarcado católico[editar]

Un primer intento de elegir un patriarca para los armenios católicos se realizó en 1714, cuando en Constantinopla una asamblea de prelados y notables armenios católicos designó al obispo de Mardin, Melkon Tazbazian. Esto fue denunciado a las autoridades turcas por los armenios ortodoxos: la asamblea se disolvió y muchos fueron arrestados, incluido el propio Tazbazian y quien era obispo de la prelacía de Alepo desde 1710, Abraham Ardzivian.

En 1737 el patriarca de Sis, Ghougas, murió y los armenios católicos trataron de ocupar el patriarcado con un patriarca católico. No tuvieron éxito porque fue elegido Miguel I, pero el 26 de noviembre de 1740 tres obispos, clero y fieles eligieron como su propio patriarca a Abraham Ardzivian, quien regresó a su sede de Alepo después de siete años de prisión y veinte años de exilio voluntario en el monasterio de Kreim, lejos de su diócesis, que gobernó a través de su vicario Hagop Hovsepian. La elección del patriarca católico esta vez no pudo ser obstaculizada por el Gobierno otomano, comprometido en esos años por la revuelta del bajá de Egipto, que también involucró al Líbano en donde Abraham Ardzivian colocó su residencia en el monasterio de Kreim. En 1742 el nuevo patriarca recibió del papa Benedicto XIV el reconocimiento de su elección como catolicós-patriarca de Cilicia de los armenios y el palio, con la tarea de unir bajo su autoridad patriarcal a todos los católicos armenios. Ardzivian tomó el nombre de Abraham Pedro I Ardzivian y a partir de entonces todos los patriarcas católicos armenios llevan el nombre Pedro. En 1750 la sede fue trasladada desde el monasterio de Kreim al monasterio de Bzommar cerca de Beirut.

Desde un punto de vista eclesiástico los patriarcas armenios católicos fueron los únicos responsables de los armenios unidos que vivían en las provincias meridionales del Imperio otomano: Cilicia, Palestina, Mesopotamia y Egipto, mientras que los que vivían en el resto de Anatolia y en los territorios europeos del Imperio turco estaban subordinados desde 1759, al vicario apostólico latino de Constantinopla, a su vez delegado apostólico. La sede del patriarcado, aunque conservara el nombre de Cilicia, fue establecida en Bzommar.

Con el estallido de la guerra de independencia de Grecia, en 1827 los católicos armenios de Estambul fueron denunciados como partidarios de la causa griega. El Gobierno turco reaccionó con vehemencia contra los armenios con arrestos, deportaciones y expulsiones. El papa León XII obtuvo a través de los Gobiernos de Francia y de Austria el firman del sultán del 6 de enero de 1830 que puso fin a las medidas represivas y el reconocimiento legal de la Iglesia católica armenia por el Gobierno otomano. Noventa y seis notables eligieron inmediatamente al líder religioso Antoine Nouridjan titular de la millet de todos los católicos armenios del Imperio, a quien el papa nombró archieparca primado de Constantinopla. El 3 de junio de 1831 un decreto del sultán reconoció al archieparca como jefe religioso y civil dentro del Imperio. Quedó así establecido un poder dual, el religioso en Bzommar en el Líbano (donde habían colocado los patriarcas su sede), y el civil en el archieparca primado de Constantinopla. En 1850 el papa concedió al archieparca Antonio Hassun la creación de 6 eparquías sufragáneas: Ancyra, Cesarea en Capadocia, Garin, Prusa, Trapezus y Artvin.

La dicotomía se resolvió en 1866 cuando el archieparca primado de Constantinopla, Antonio Hassun, fue elegido patriarca de Cilicia de los armenios y el 12 de julio de 1867 el papa Pío IX mediante la carta apostólica Reversurus trasladó la sede del patriarcado a Estambul y excluyó a los laicos de la elección patriarcal. En esos momentos ocurrió una situación de tensión entre la Iglesia católica armenia y la Santa Sede, sobre la elección de los patriarcas y obispos, que provocó un cisma temporal. La Santa Sede había decidido que el patriarca elegido por los obispos del patriarcado solo podía asumir el cargo con la confirmación de la elección por el papa. Cuatro obispos no reconocieron la Reversurus y en 1870 crearon un cisma en la Iglesia armenio-católica. Los cismáticos, unos 4000 adherentes, en un sínodo el 14 de febrero de 1871 declararon ilegal la elección de Hassun, repudiaron el Concilio Vaticano I y luego de que el 13 de mayo de 1871 los otomanos depusieran a Hassun y el papa los excomulgara el 2 de noviembre de 1871, en mayo de 1872 nombraron patriarca al eparca de Amida, Hovannes Kupelian. El patriarca cismático fue confirmado por el Gobierno otomano y en julio de 1872 Hassun fue expulsado del Imperio y la mayoría de los lugares de culto entregados a los cismáticos. En marzo de 1879 el patriarca cismático Kupelian se reconcilió con el papa y renunció, y el cisma finalizó el 9 de abril de 1879 cuando Hassun fue reconocido por las autoridades otomanas, viajando luego a Roma en donde fue creado cardenal y murió en 1884. El principal efecto permanente del cisma fue la pérdida de la congregación de los monjes antoninos, que pasó a la Iglesia apostólica armenia.

A partir de 1828 las comunidades católicas de Armenia quedaron bajo control político del Imperio ruso, es por eso que Pío IX creó para ellos en 1850 la eparquía de Artvin, con jurisdicción sobre todo el territorio ruso. La represión de los zares hizo que en los siguientes 40 años la diócesis fuera abandonada y a partir de 1912 los fieles armenios quedaran bajo jurisdicción del obispado latino de Tiraspol.[10]

El Anuario Pontificio de 1867 menciona que la jerarquía armenio-católica estaba constituida por el patriarcado de Cilicia, las archieparquías de Adana, Alepo, Alejandría, Cesarea, Diyarbakır, Marasc, Mardin, Melitene o Malatya, Tokat y Sebaste; la archieparquía primacial de Constantinopla y las eparquías de: Ancyra, Artvin, Bursa, Erzerum, Kharput, Trebizonda e Ispahan. Fuera del patriarcado estaban la eparquía de Chipre y la archieparquía de Leópolis.

Además de la archieparquía de Leópolis, a finales del siglo XIX,[11]​ la Iglesia armenia católica incluía: 4 arquidiócesis (Constantinopla, Alepo, Mardin y Sivas-Tokat); 12 diócesis (Alejandría, Ancira o Ankara, Adana, Marasc o Kahramanmaraş, Erzerum, Cesárea en Capadocia o Kayseri, Melitene o Malatya, Musc-Van o Muş, Prusa o Bursa, Amida o Diyarbakır, Trebisonda o Trabzon y Karput o Harput; y 9 vicariatos patriarcales (Artvin, Bagdad, Jerusalén, Bzommar, Izmir, Nicomedia, Isfahan, Beirut, Deir ez-Zor). De estas 25 circunscripciones eclesiásticas, 16 se incluyeron en los territorios turcos actuales.

A principios del siglo XX, los armenios católicos del Imperio otomano sufrieron el mismo destino que el resto de la nación armenia con el genocidio perpetrado por el Estado turco desde 1915 a 1923. Cifras de la matanza y destrucción sobre la Iglesia católica armenia: 156 iglesias, 32 monasterios, 148 escuelas y 6 talleres destruidos, 270 sacerdotes y 300 religiosos muertos, junto a los obispos de Adana, Ancyra, Artvin, Bursa, Kayseri, Marasc y Trebizonda. La Iglesia armenia se dispersó entre los países vecinos como Siria, y en 1928 un sínodo realizado en Roma decidió trasladar el patriarcado a Beirut, manteniendo a Constantinopla como una arquidiócesis. En la Armenia actual, una comunidad armenio-católica surgió solo en el siglo XIX por refugiados del Imperio otomano.

Diócesis y otras jurisdicciones eclesiásticas[editar]

A excepción de la eparquía patriarcal de Beirut, el patriarcado armenio no tiene sedes metropolitanas, por lo que en aplicación del canon 80 del Código de los cánones de las Iglesias orientales[12]​ el patriarca ejerce los derechos y obligaciones de un metropolitano en las eparquías (nombre de curia en latín de las diócesis) y archieparquías dentro del territorio propio del patriarcado.

En el territorio propio de patriarcado[editar]

El sínodo patriarcal de la Iglesia católica armenia encabezado por el patriarca tiene directa jurisdicción para nombrar obispos y crear diócesis dentro de su territorio propio, que comprende: Líbano, Siria, Israel, los Territorios Palestinos, Jordania, Egipto, Irak, Turquía, Irán y Sudán.

De acuerdo al Anuario Pontificio el patriarcado tenía en su territorio propio a fines 2017: 9 jurisdicciones, 11 obispos, 32 parroquias, 23 sacerdotes seculares, 18 sacerdotes religiosos, 31 religiosos, 31 religiosas, 4 diáconos permanentes, 7 seminaristas y 39 550 fieles.[13]

La sede propia del patriarca es la archieparquía metropolitana armenia de Beirut (Archidioecesis Berytensis Armenorum), que no tiene sufragáneas. Su territorio abarca el Líbano, en donde se encuentran la catedral de San Elías y San Gregorio el Iluminador en Beirut y 6 parroquias: Nuestra Señora de la Anunciación en Achrafieh, San Salvador en Burj Hammoud, Santa Cruz en Zalka, Nuestra Señora de la Asunción en Bzommar, Santo Rosario en Anjar y Nuestra Señora de Fátima en Zahlé.[14]​ Fue creada como eparquía el 6 de diciembre de 1742 y como archieparquía el 25 de enero de 1929.

En áreas del territorio propio en donde no han sido creadas diócesis, el sínodo armenio tiene los siguientes exarcados patriarcales directamente dependientes del patriarca:

    • Exarcado patriarcal armenio de Damasco. Su territorio abarca el sur de Siria, teniendo como única parroquia a Santa María Reina del Universo en Damasco. La parroquia católica armenia de Damasco existe desde 1778. A partir de 1946 el párroco fue llamado sucesor patriarcal y desde el 6 de noviembre de 1984 tiene un obispo como exarca patriarcal.

Son sufragáneas directamente del patriarca las eparquías de:

El resto del territorio propio del patriarcado armenio está cubierto por las siguientes archieparquías:

Archieparquías:

  • Archieparquía armenia de Alepo (Aleppensis Armenorum). Su territorio abarca el noroeste de Siria. Tiene en Alepo 5 parroquias: la catedral de Nuestra Señora de la Piedad, San Salvador-Santa Bárbara, Santísima Trinidad, Santa Cruz, y de la Anunciación; y en Al Raqa la parroquia de los Santos Mártires. La eparquía cuenta con otras 5 iglesias y capillas en Alepo y una en Kessab en la gobernación de Latakia.[17]​ La diócesis (o prelacía) armenia de Beroea o Alepo fue fundada en 1432 bajo dependencia del catolicós de Cilicia.[18]​ Desde 1710 tiene un obispo católico, que se transformó el 26 de noviembre de 1740 en el primer patriarca de la Iglesia católica armenia. El 3 de febrero de 1899 fue elevada a archieparquía.
  • Archieparquía armenia de Constantinopla (Constantinopolitanus Armenorum). Su territorio abarca Turquía. En Estambul tiene 4 vicariatos parroquiales: la catedral de Santa María, Inmaculada Concepción, San León y San Juan Crisóstomo. Cuenta además con otras 12 iglesias en Estambul y una en Mardin.[19]​ Fue creada como archieparquía en 1830, en 1850 pasó a ser metrópolis de 6 eparquías y en 1867 fue suprimida e incorporada al patriarcado de Cilicia. Fue restaurada el 15 de octubre de 1928 cuando fue separada del patriarcado nuevamente.

Fuera del territorio propio del patriarcado[editar]

Fuera del territorio propio el papa ha creado diócesis armenias que están bajo su directa jurisdicción, aunque los obispos participan del Santo Sínodo armenio, que envía al papa una terna para que elija de ella al obispo de una sede vacante.

Archieparquías:

  • Archieparquía armenia de Leópolis (Archieparchia Leopolitana Armenorum). A 2018 no cuenta con clero ni lugares de culto y solo existe un puñado de fieles que desde el 13 de julio de 1991 pertenecen al ordinariato para los fieles de rito armenio en Europa Oriental. Al momento de su aniquilación en 1945-1946 su jurisdicción se extendía a las actuales óblasts de Leópolis, Ivano-Frankivsk y Ternópil en lo que hoy es Ucrania y que entonces era Polonia. Contaba con 9 parroquias. La catedral armenia de la Asunción de María en Leópolis fue confiscada por el gobierno comunista en 1945 y en 2000 entregada a la Iglesia apostólica armenia. Fue creada en 1361 como archieparquía dependiente del patriarca de Sis. Pasó a ser católica el 24 de octubre de 1630, siendo elevada a metropolitana de Polonia, Moldavia y Valaquia el 22 de mayo de 1635, teniendo como sufragáneas a las eparquías de Kamianets-Podilskyi y de Maguilov.[20]​ El 28 de marzo de 1809 perdió el carácter de metropolitana al ser suprimidas sus sufragáneas.

Eparquías:

Exarcado apostólico:

Ordinariatos:

  • Ordinariato para los fieles de rito oriental en Polonia (Ordinariatus pro fidelibus rituum orientalium in Poloniae). Aunque no está clasificado como de rito armenio, asiste casi exclusivamente a fieles armenios. Su territorio abarca Polonia. Tiene 3 parroquias: San Gregorio el Iluminador en Gliwice, San Gregorio de Narek en Varsovia y San Pedro y San Pablo en Gdansk. Fue creado el 18 de septiembre de 1981 ordinariato de Polonia para los católicos griegos y armenios y el 16 de enero de 1991 tomó su nombre actual al separarse los fieles greco-católicos ucranianos. Su ordinario es el arzobispo latino de Varsovia.

Dependiendo de los obispos latinos locales existen las parroquias armenias de:

La Orden mequitarista tiene monasterios en San Lazzaro degli Armeni en Venecia (Italia) y en Viena (Austria), que asisten a las comunidades locales.

Los armenios católicos en el Reino Unido, Nueva Zelanda, Suecia e Italia están al cuidado espiritual de obispos latinos.[27]​ La misión en Suecia forma parte del Vikariatet för de orientalisk-katolska kyrkorna de la diócesis católica de Estocolmo y tiene un rector basado en Tumba y dos diáconos en Märsta y en Tumba.[28]

Sedes titulares[editar]

La Iglesia católica conserva el recuerdo de diócesis desaparecidas que han sido catalogadas como sedes titulares armenias y que regularmente son conferidas a obispos auxiliares, de jurisdicciones sin categoría de diócesis y de las curias romana y armenia:[29]

Diócesis devastadas por el genocidio armenio (1915-1923) que permanecieron vacantes hasta 1972, cuando fueron suprimidas y recategorizadas como sedes titulares:

  • La eparquía de Mardin (Mardinensis Armenorum). Fue creada en 1708. El 29 de junio de 1954 perdió su territorio en Siria y en Irak para crear la eparquía de Qamishli y la archieparquía de Bagdad. Desde 1992 es una archieparquía titular.
  • La eparquía de Sebaste (Sebastensis Armenorum, hoy Sivas). Fue creada en 1858 y el 30 de junio de 1892 fue elevada a archieparquía cuando incorporó el territorio de la suprimida eparquía de Tokat.
  • La eparquía de Adana (Adanensis Armenorum). Fue creada en 1774.
  • La eparquía de Amida (Amidenus Armenorum, hoy Diyarbakır). Fue creada en 1650.
  • La eparquía de Ancyra (Ancyranus Armenorum, hoy Ankara). Fue creada en 1735 y luego suprimida. Fue restaurada el 30 de abril de 1850.
  • La eparquía de Cesarea en Capadocia (Cæsariensis in Cappadocia Armenorum, hoy Kayseri). Fue creada en 1850.
  • La eparquía de Garin (Erzerumiensis Armenorum, hoy Erzurum). Fue creada el 30 de abril de 1850.
  • La eparquía de Kharput (Karputensis Armenorum, hoy Elazığ). Fue creada el 1 de junio de 1865.
  • La eparquía de Marasc (Marascensis Armenorum, hoy Kahramanmaraş). Fue creada en 1842.
  • La eparquía de Melitene (Melitensis Armenorum, hoy Malatya). Fue creada en 1861.
  • La eparquía de Muş (Muscensis Armenorum). Fue creada el 10 de julio de 1883 por división de la eparquía de Garin.
  • La eparquía de Prusa (Prusensis Armenorum, hoy Bursa). Fue creada en 1850.
  • La eparquía de Tokat (Tokatensis Armenorum). Fue creada en 1859 y el 30 de junio de 1892 fue suprimida e incorporada a Sebaste.
  • La eparquía de Trapezus (Trapezuntinus Armenorum, hoy Trebisonda). Fue creada en 1850.

Otras eparquías titulares:

Institutos de vida consagrada[editar]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Fuente: The Eastern Catholic Churches (CNEWA)
  2. Código de los cánones de las Iglesias orientales
  3. Sitio web oficial
  4. CCIOC
  5. The Armenian Kingdom in Cilicia During the Crusades: The Integration of Cilician Armenians with the Latins, 1080-1393, pp. 123. Autor: Jacob G. Ghazarian, edición reimpresa por Psychology Press, 2000. ISBN 0700714189, 9780700714186
  6. [1]
  7. Encyclopedia of Ukraine. Armenios en Ucrania en www.encyclopediaofukraine
  8. Samuel Orgelbrand, ed. (1867). Encyklopedia Powszechna (1st edition) (en polaco) 25. pp. 388-390
  9. Apostolische Nachfolge: Titularsitze
  10. CNEWA
  11. v. Arménie, en Dictionnaire de Théologie Catholique, vol. I, col. 1915. Lista extraída de: Missiones catholicae cura S. Congregationis de Propaganda Fide descriptae anno 1898, Roma 1897, pp. 595-607.
  12. Código de los cánones de las Iglesias orientales
  13. CNEWA. 2017
  14. Estadísticas de CNEWA, Annuario Pontificio 2017
  15. Armenian Catholic Patriarchal Exarchate of Jerusalem
  16. Armenians in Egypt
  17. The Armenian Catholic Eparchy Of Aleppo
  18. The Diocese of Aleppo
  19. Armenian Catholic Church
  20. Samuel Orgelbrand, ed. (1867). Encyklopedia Powszechna (1st edition) (en polaco) 25. pp. 388-390
  21. St Gregory Armenian Catholic Church
  22. Eglises catholiques arméniennes
  23. Exarcado apostólico de América Latina y México
  24. Parroquia de San Gregorio el Iluminador de Armenia Iglesia católica en la ciudad de Moscú
  25. ORDINARIATUL ARMEANO-CATOLIC
  26. Armenian Catholic Church in Australia
  27. Directorio de Iglesias armenias del mundo
  28. Armeniska katolska kyrkan
  29. GCatholic. Armenian Church Catholic Dioceses
  30. Congregaciones armenias

Enlaces externos[editar]