Escuintla (municipio)

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Escuintla
Municipio

EsquintlaGuatemala.jpg

..Escuintla Flag(GUATEMALA).png
Bandera
Coat of arms of Escuintla.png
Escudo
Lema: Por una sociedad más humana
(2012-presente)
Escuintla ubicada en Guatemala
Escuintla
Escuintla
Ubicación de Escuintla
Escuintla ubicada en Escuintla (departamento)
Escuintla
Escuintla
Localización de Escuintla en Escuintla
Coordenadas 14°17′52″N 90°47′13″O / 14.297777777778, -90.786944444444Coordenadas: 14°17′52″N 90°47′13″O / 14.297777777778, -90.786944444444
Cabecera municipal Escuintla
Entidad Municipio
 • País Guatemala
 • Departamento Escuintla
Alcalde Abraham Rivera Estévez (2016-2020)[1]
Eventos históricos  
 • Fundación 22 de agosto de 1835
Superficie  
 • Total 332 km²[2]
Altitud  
 • Media 343 m s. n. m.
Población (2002)  
 • Total 119 896 hab.XI Censo de Población 2002
Gentilicio Escuintleco /a
Código postal 05001
[editar datos en Wikidata]

Escuintla es uno de los 337 municipios de la República de Guatemala, y es la cabecera departamental del departamento de Escuintla. Tiene una extensión territorial de 332 kilómetros cuadrados, y cuenta con una cabecera municipal, dos aldeas y 14 caseríos. Su fiesta titular se celebra del 6 al 9 de diciembre, en honor a la Purísima Concepción de María. Su fundación fue el 22 de agosto de 1835.

Toponimia[editar]

El nombre Escuintla, proviene de la lengua náhuatl «Itzcuintlán», el cual es un topónimo aglutinado que se compone de dos palabras:

  • «Itzcuintli»: que significa «perro»,
  • «tlan: que significa «lugar o sitio».

Es decir, Escuintla significa «Lugar de perros».

Geografía[editar]

División administrativa[editar]

El municipio de Escuintla está dividido en una cabecera municipal, dos aldeas y catorce caseríos. Su territorio tiene siete sistemas de montañas y es regado por cincuenta y cinco ríos, nueve riachuelos y veintiún quebradas.[3] Las aldeas del municipio son:

División política y administrativa
Tipo Listado
Aldeas
  • El Rodeo
  • Guadalupe[4]
Caseríos
  • Los Voladores
  • El Carmen
  • Los Portales
  • Puente de Palo
  • Santa Marta
  • San Miguel
  • El Dorado
  • Estrella del Sur
  • San José y Santa Clara
  • San Antonio El Calvillo
  • Belice
  • Las Chapernas
  • La Florida Aceituno
  • El Salto
  • El Mango
  • Disagro.[5]

Clima[editar]

Escuintla tiene clima tropical (Clasificación de Köppen: Am).

Gnome-weather-few-clouds.svg  Parámetros climáticos promedio de Escuintla WPTC Meteo task force.svg
Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic. Anual
Temp. máx. media (°C) 31.9 32.1 33.4 33.3 32.5 31.2 31.5 31.2 30.2 30.1 30.4 31.0 31.6
Temp. media (°C) 25.5 25.7 27.2 27.3 27.3 26.5 26.9 26.7 25.7 25.2 25.1 25.1 26.2
Temp. mín. media (°C) 19.2 19.4 21.0 21.3 22.2 21.8 22.3 22.2 21.3 20.4 19.8 19.3 20.9
Precipitación total (mm) 7 13 30 93 333 555 337 360 581 417 85 15 2826
Fuente: Climate-Data.org[6]

Ubicación geográfica[editar]

El municipio de Escuintla limita al norte con Yepocapa municipio de Chimaltenango y Alotenango municipio de Sacatepéquez, al este con Palín, San Vicente Pacaya y Guanagazapa de Escuintla, al sur con Masagua y al oeste con La Democracia, Siquinalá y Santa Lucía Cotzumalguapa de Escuintla.

Compass rose pale.svg Yepocapa municipio del departamento de Chimaltenango
Alotenango, municipio del departamento de Sacatepéquez
Compass rose pale.svg
La Democracia, Siquinalá y Santa Lucía Cotzumalguapa, municipios del departamento de Escuintla Norte Palín, San Vicente Pacaya y Guanagazapa, municipios del departamento de Escuintla[7]
Oeste   Rosa de los vientos.svg    Este
Sur
Masagua, municipio del departamento de Escuintla

Historia[editar]

Época colonial: doctrina de los dominicos[editar]

Escudo de la Orden de Predicadores.

La corona española se enfocó en la catequización de los indígenas; las congregaciones fundadas por los misioneros reales en el Nuevo Mundo fueron llamadas «doctrinas de indios» o simplemente «doctrinas».[8] Originalmente, los frailes tenían únicamente una misión temporal: enseñarle la fe católica a los indígenas, para luego dar paso a parroquias seculares como las establecidas en España; con este fin, los frailes debían haber enseñado los evangelios y el idioma español a los nativos.[8] Ya cuando los indígenas estuvieran catequizados y hablaran español, podrían empezar a vivir en parroquias y a contribuir con el diezmo, como hacían los peninsulares.[9] .

Pero este plan nunca se llevó a cabo, principalmente porque la corona perdió el control de las órdenes regulares tan pronto como los miembros de éstas se embarcaron para América; además, los indígenas nunca llegaron a entender el catolicismo correctamente porque por ser éste un concepto sumamente complejo, los frailes de la Ordende Predicadores no pudieron traducirlo correctamente a los lenguajes indígenas.[10] [11] Por otra parte, protegidos por sus privilegios apostólicos para ayudar a la conversión de los indígenas, los misionares solamente atendieron a la autoridad de sus priores y provinciales, y no a la de las autoridades españolas ni a las de los obispos. Los provinciales de las órdenes, a su vez, únicamente rendían cuentas a los líderes de su orden y no a la corona; una vez habían establecido una doctrina, protegían sus intereses en ella, incluso en contra de los intereses del rey y de esta forma las doctrinas pasaron a ser pueblos de indios que se quedaron establecidos para todo el resto de la colonia.[9]

Las doctrinas fueron fundadas a discreción de los frailes, ya que tenían libertad completa para establecer comunidades para catequizar a los indígenas, con la esperanza de que estas pasaran con el tiempo a la jurisdicción de una parroquia secular a la que se le pagaría el diezmo; en realidad, lo que ocurrió fue que las doctrinas crecieron sin control y nunca pasaron al control de parroquias; se formaron alrededor de una cabecera en donde tenían su monasterio permanente los frailes y de dicha cabecera salían a catequizar o visitar las aldeas y caseríos que pertenecían a la doctrina, y que se conocían como anexos, visitas o pueblos de visita.[9] Así pues, las doctrinas tenían tres características principales:

  1. eran independientes de controles externos (tanto civiles como eclesiásticos)
  2. eran administradas por un grupo de frailes
  3. tenían un número relativamente grande de anexos.[9]

La administración colectiva por parte del grupo de frailes eran la característica más importante de las doctrinas ya que garantizaba la continuación del sistema de la comunidad en caso falleciese uno de los dirigentes.[12]

En 1638, los dominicos separaron a sus grandes doctrinas —que les representaban considerables ingresos económicos— en grupos centrados en sus seis conventos:[13] [14]

Doctrinas de los dominicos en la Capitanía General de Guatemala en 1638[13]
Convento Doctrinas Convento Doctrinas
Guatemala Amatitlán
Verapaz
Sonsonate
  • Nahuizalco
  • Tacuxcalco
San Salvador
  • Apastepeque
  • Chontales
  • Cojutepeque
  • Cuscatlán
  • Milpas Bajas
  • Tonacatepeque
Sacapulas
Rey Carlos III de España, promotor de las reformas borbónicas.

En 1754, en virtud de una Real Cédula parte de las Reformas Borbónicas, todos los curatos de las órdenes regulares fueron traspasados al clero secular. [15] [16]

En 1765 se publicaron las reformas borbónicas de la Corona española, que pretendían recuperar el poder real sobre las colonias y aumentar la recaudación fiscal.[17] [18] Con estas reformas se crearon los estancos para controlar la producción de las bebidas embriagantes, el tabaco, la pólvora, los naipes y el patio de gallos. La real hacienda subastaba el estanco anualmente y un particular lo compraba, convirtiéndose así en el dueño del monopolio de cierto producto. Ese mismo año se crearon cuatro subdelegaciones de la Real Hacienda en San Salvador, Ciudad Real, Comayagua y León y la estructura político administrativa del Reino de Guatemala cambió a quince provincias:[19]

Además de esta redistribución administrativa, la corona española estableció una política tendiende a disminuir el poder de la Iglesia Católica,[20] el cual hasta ese momento era prácticamente absoluto sobre los vasallos españoles. La política de disminución de poder de la iglesia se basaba en la Ilustración y tenía seis puntos principales:

  1. Declive del legado cultural jesuítico
  2. Tendencia hacia una cultura laica y secularizada
  3. Actitud decididamente racionalista, de herencia cartesiana
  4. Valoración de la ciencia natural sobre el dogma religioso
  5. Una crítica al papel de la Iglesia dentro de la sociedad y de sus organismos derivados, sobre todo de las cofradías y hermandades..[21] [22]
  6. Favorecimiento del regalismo.

Demografía[editar]

El municipio de Escuintla tiene una población de 119,896 habitantes,[23] de los cuales 58,681 son hombres y 60,216 son mujeres, 86,678 personas viven en el área urbana y 33,219 en el área rural.[24] [25]

Economía[editar]

Al igual que en el resto de los municipios del departamento de Escuintla, su producción agropecuaria está centrada en la producción de caña de azúcar, citronela, algodón, maíz, frijol y frutas variadas. En la región también se cría ganado vacuno y se produce azúcar. Asimismo, se produce panela y papel.[26]

Alberga las instalaciones del Ingenio Concepción.

Véase también[editar]

Notas y referencias[editar]

Referencias[editar]

  1. http://web.archive.org/web/http://www.prensalibre.com/departamental/Ganadores-poder-local_PREFIL20110913_0002.pdf Alcaldes electos en el año 2011
  2. Plan de desarrollo de Escuintla, 2011-2025. Muncipalidad de Escuintla, Segeplan.
  3. Diccionario Municipal de Guatemala, 2001
  4. Informe de Diagnóstico Municipal, s.f
  5. Informe de Diagnóstico Municipal, s.f
  6. «Climate: Escuintla». Climate-Data.org (en inglés). Consultado el 24 de agosto de 2015. 
  7. SEGEPLAN (s.f.). «Municipios de Escuintla, Guatemala». Secretaría General de Planificación y Programación de la Presidencia de la República. Guatemala. Archivado desde el original el 13 de julio de 2015. Consultado el 13 de julio de 2015. 
  8. a b van Oss, 1986, p. 17-19
  9. a b c d van Oss, 1986, p. 53
  10. van Oss, 1986, p. 25
  11. van Oss, Adriaan C. (1986). Catholic Colonialism: A Parish History of Guatemala, 1524-1821 (en inglés). Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. 
  12. van Oss, 1986, p. 54.
  13. a b Belaubre, 2001, p. 39.
  14. * Belaubre, Christopohe (2001). «Poder y redes sociales en Centroamérica: el caso de la Orden de los Dominicos (1757-1829)». Mesoamérica 41. Archivado desde el original el 21 de enero de 2015. 
  15. Juarros, 1818, p. 338.
  16. Juarros, Domingo (1818). Compendio de la historia de la Ciudad de Guatemala. Guatemala: Ignacio Beteta. «Note del libro: El Br. Juarros era presbítero secular y examinador sinodal del arzobispado de Guatemala». 
  17. Melchor Toledo, 2011, p. 110.
  18. Estrada Herrera, Fabiola. Marco y propósitos generales de las Reformas Borbónicas. Fundación Universidad Autónoma de Colombia. pp. 3-4. 
  19. Melchor Toledo, 2011, p. 111
  20. Melchor Toledo, 2011, p. 111.
  21. Melchor Toledo, 2011, p. 112.
  22. Melchor Toledo, Johann Estuardo (2011). «El arte religioso de la Antigua Guatemala, 1773-1821; crónica de la emigración de sus imágenes». tesis doctoral en Historia del Arte (México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México). Consultado el 10 de noviembre de 2014. 
  23. http://web.archive.org/web/http://www.ine.gob.gt/index.php/demografia-y-poblacion/42-demografiaypoblacion/75-censo2002
  24. Instituto Nacional de Estadística, 2002 y 2006
  25. Censo de Población en el Año 2006
  26. Diccionario Municipal de Guatemala, 2001