Diferencia entre revisiones de «Esclavitud blanca»

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[[Archivo:Roman collared slaves - Ashmolean Museum.jpg|thumb|250px|Alivio de Esmirna (actual Izmir, Turquía) que representa a un soldado romano encadenado a cautivos]]
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=== La esclavitud en la antigua Roma ===
{{AP|Esclavitud en la Antigua Roma}}

[[Archivo:Boulanger-gustave-clarence-rudolphe-french-1824-1888-the-slave-market.png|thumb|250px|upright|''The Slave Market'', de [[Gustave Boulanger]] (1882)]]

In the [[Roman Republic]] and later [[Roman Empire]], slaves accounted for most of the means of industrial output in [[Roman commerce]]. Slaves were drawn from all over [[Europe]] and [[the Mediterranean]], including [[Gaul]], [[Hispania]], [[North Africa]], [[Syria]], [[Germania]], [[Britannia]], [[the Balkans]], and [[Greece]]. Generally, slaves in Italy were indigenous Italians,<ref>{{cite book |last=Santosuosso |first=Antonio |year=2001 |title=Storming the Heavens |publisher=Westview Press |isbn=978-0-8133-3523-0 |pages=[https://archive.org/details/stormingheavenss00sant_0/page/43 43–44] |url-access=registration |url=https://archive.org/details/stormingheavenss00sant_0/page/43 }}</ref> with a minority of foreigners (including both slaves and freedmen) born outside of Italy estimated at 5% of the total in the capital, where their number was largest, at its peak.

Slaves numbering in the tens of thousands were condemned to work in the mines or quarries, where conditions were notoriously brutal. ''Damnati in metallum'' ("those condemned to the mine") were convicts who lost their freedom as citizens (''libertas''), forfeited their property (''bona'') to the state, and became ''servi poenae'', slaves as a legal penalty. Their status under the law was different from that of other slaves; they could not buy their freedom, be sold, or be set free. They were expected to live and die in the mines.<ref>Alfred Michael Hirt, ''Imperial Mines and Quarries in the Roman World: Organizational Aspects 27–BC&nbsp;AD&nbsp;235'' ([[Oxford University Press]], 2010), sect.&nbsp;3.3.</ref> Imperial slaves and freedmen (the ''familia Caesaris)'' worked in mine administration and management.<ref>Hirt, ''Imperial Mines and Quarries'', sect. 4.2.1.</ref>

In the Late Republic, about half the [[gladiator]]s who fought in Roman arenas were slaves, though the most skilled were often free volunteers.<ref>Alison Futrell, ''A Sourcebook on the Roman Games'' (Blackwell, 2006), p.&nbsp;124.</ref> Successful gladiators were occasionally rewarded with freedom. However, gladiators being trained warriors and having access to weapons, were potentially the most dangerous slaves. At an earlier time, many gladiators had been soldiers taken captive in war. [[Spartacus]], who led a [[Third Servile War|slave rebellion]] of 73–71 BC, was a rebel gladiator.

The slaves imported in Italy were native Europeans, and very few of them were from outside Europe. This has been confirmed by biochemical analysis of 166 skeletons from three imperial-era cemeteries in the vicinity of Rome (where the bulk of the slaves lived), which shows that only one individual came from outside of Europe (North Africa), and another two possibly did, but results are inconclusive. In the rest of the Italian peninsula, the fraction of non-European slaves was much lower than that.<ref>{{cite journal|title= Isotopic evidence for age-related immigration to imperial Rome| doi=10.1002/ajpa.20541 | pmid=17205550 | volume=132| issue=4 |journal=American Journal of Physical Anthropology|pages=510–519|year = 2007|last1 = Prowse|first1 = Tracy L.| last2=Schwarcz | first2=Henry P. | last3=Garnsey | first3=Peter | last4=Knyf | first4=Martin | last5=MacChiarelli | first5=Roberto | last6=Bondioli | first6=Luca }}</ref><ref>{{cite journal|title=Killgrove and Montgomery. "All Roads Lead to Rome: Exploring Human Migration to the Eternal City through Biochemistry of Skeletons from Two Imperial-Era Cemeteries (1st-3rd c AD)". | doi=10.1371/journal.pone.0147585 | pmid=26863610 | pmc=4749291 | volume=11| issue=2 |journal=PLOS ONE|page=e0147585|year = 2016|last1 = Killgrove|first1 = Kristina| last2=Montgomery | first2=Janet }}</ref>

===Slavery under Islamic rule===
{{Social structure in the Ottoman Empire sidebar}}
{{main article|History of slavery in the Muslim world|Slavery in the Ottoman Empire}}
The "pençik" or "penç-yek" tax, meaning "one fifth", was a taxation based on a verse of the Quran; whereby one fifth of the spoils of war belonged to [[God in Islam|God]], to [[Muhammad]] and his [[Family tree of Muhammad|family]], to orphans, to those in need and to travelers. This eventually included slaves and war captives were given to soldiers and officers to help motivate their participation in wars.<ref name="Spyropoulos"/>

Christians and Jews, known as [[People of the Book]] in Islam, were considered ''[[dhimmis]]'' in territories under Muslim rule, a status of [[second-class citizens]] that were afforded limited freedoms, legal protections, personal safety, and were allowed to "practice their religion, subject to certain conditions, and to enjoy a measure of communal autonomy" in return for paying the ''[[jizya]]'' and ''[[kharaj]]'' taxes. If a dhimmi broke his agreement and left Muslim territory for enemy land, he was liable to be enslaved – unless the dhimmi had left Muslim territory because he suffered injustice there.<ref>Humphrey Fisher (2001), ''Slavery in the History of Muslim Black Africa''. NYU Press. p. 47. Quote: "If a dhimmi, or protected person, broke his agreement and left Muslim territory to go to an enemy land, he became, unless he had been driven to this resort by injustices suffered amongst the Muslims, liable to enslavement if he were ever again captured."</ref>

Dhimmis were protected persons who could not be enslaved unless they violated the terms of protection. Such violations normally included rebellion, treason; according to some authorities this could also include failure to pay due taxes.<ref name="Lewis, B. 1992 pages 7">{{cite book|last1=Lewis|first1=Bernard|title=Race and Slavery in the Middle East: An Historical Enquiry|date=1992|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=978-0195053265|pages=[https://archive.org/details/raceslaveryinmid0000lewi/page/7 7]|quote=[...] those who remained faithful to their old religions and lived as protected persons under Muslim rule could not, if free, be legally enslaved unless they had violated the terms of being a protected subject, the contract governing their status, as for example by rebelling against Muslim rule or helping the enemies of the Muslim state or, according to some authorities, by withholding payment of the agricultural or yearly tax, the taxes due from protected people to the Muslim state.|url=https://archive.org/details/raceslaveryinmid0000lewi/page/7}}</ref><ref>I. P. Petrushevsky (1995), ''Islam in Iran'', SUNY Press, {{ISBN|978-0-88706-070-0}}, pp. 155, Quote – "The law does not contemplate slavery for debt in the case of Muslims, but it allows the enslavement of Dhimmis for non-payment of jizya and kharaj."</ref> Failure to pay tax could also result in imprisonment.<ref name=mcmh>Mark R. Cohen (2005), Poverty and Charity in the Jewish Community of Medieval Egypt, [[Princeton University Press]], {{ISBN|978-0691092720}}, pp. 120–3; 130–8, Quotes: "Family members were held responsible for individual's poll tax (mahbus min al-jizya)"; "Imprisonment for failure to pay [poll tax] debt was very common"; "This imprisonment often meant house arrest ... which was known as ''tarsim''"</ref><ref>{{cite book|last=Lewis|first=Bernard|title=The Jews of Islam|url=https://books.google.com/books?id=W0EbKFRxrT4C|year=1984|publisher=Princeton University Press|isbn=978-0-691-00807-3 |pages=14–15}}</ref>

The [[Devshirme]] was a blood tax largely imposed in the [[Balkans]] and [[Anatolia]]<ref>{{cite book|author=Perry Anderson|title=Lineages of the Absolutist State|url=https://books.google.com/books?id=f7Wz4b4JTC8C&pg=PA366|year=1979|publisher=Verso|isbn=978-0-86091-710-6|pages=366–}}</ref> in which the Ottoman Empire sent military to collect Christian boys between the ages of 8 to 18 that were taken from their families and raised to serve the empire.<ref>{{Cite book|title = Worlds Together Worlds Apart|last = Pollard|first = Elizabeth|publisher = W.W. Norton & Company|year = 2015|isbn = 978-0-393-92207-3|pages = 395}}</ref> The tax was imposed by [[Murad I]] in the mid 1300s and lasted until the reign of [[Ahmet III]] in the early 1700s. From the mid to late 14th, through early 18th centuries, the [[devşirme]]–[[janissary]] system enslaved an estimated 500,000 to one million non-Muslim adolescent males.<ref>A. E. Vacalopoulos. ''The Greek Nation'', 1453–1669, New Brunswick, New Jersey, Rutgers University Press, 1976, p. 41; Vasiliki Papoulia, The Impact of Devshirme on Greek Society, in ''War and Society in East Central Europe'', Editor—in—Chief, Bela K. Kiraly, 1982, Vol. II, pp. 561—562.</ref> These boys would attain a great education and high social standing after their training and forced conversion to Islam.<ref>{{citation|url=https://books.google.com/books?id=0HWKMh3p9JwC|title=The Janissaries|author=David Nicolle|page=12|isbn=9781855324138|date=1995-05-15}}</ref> Basilike Papoulia wrote that "the devsirme was the 'forcible removal', in the form of a tribute, of children of the Christian subjects from their ethnic, religious and cultural environment and their transportation into the Turkish-Islamic environment with the aim of employing them in the service of the Palace, the army, and the state, whereby they were on the one hand to serve the Sultan as slaves and freedmen and on the other to form the ruling class of the State."<ref>''Some Notes on the Devsirme'', ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies'', Vol. 29, No. 1, 1966, V.L.Menage, (Cambridge University Press, 1966), 64.</ref>

===Indentured servitude===
{{main article|Indentured servitude|Irish indentured servants}}
{{see|Irish slave myth}}

In the 17th to 18th centuries, many whites in Britain, Ireland and [[European colonization of the Americas|European colonies in North America]] were [[Indentured servitude|indentured servants]], a form of slavery now banned by the [[Universal Declaration of Human Rights]], but not all had the comfort of having the documentation of being indentured, and some indentured servants were treated just as badly as their African brethren. Sterling Professor of History at Yale University [[David Brion Davis]] wrote that:<ref>[https://www.google.com/books/edition/In_the_Image_of_God/Yz8EYPZ-8TgC?hl=en&gbpv=1&pg=PA144 ''In the Image of God Religion, Moral Values, and Our Heritage of Slavery''] p. 144</ref>

<blockquote>From Barbados to Virginia, colonists long preferred English or Irish indentured servants as their main source of field labor; during most of the seventeenth century they showed few scruples about reducing their less fortunate countrymen to a status little different from chattel slaves – a degradation that was being carried out in a more extreme and far more extensive way with respect to the peasantry in contemporary Russia. The prevalence and suffering of white slaves, serfs and indentured servants in the early modern period suggests that there was nothing inevitable about limiting plantation slavery to people of African origin.</blockquote>

Between 50 and 67 percent of white immigrants to the [[Thirteen Colonies|American colonies]], from the 1630s and American Revolution, had traveled under [[indenture]].<ref>Galenson 1984: 1</ref> Many women brought to the colonies were poor, some were abandoned or young girls born out of wedlock, others prostitutes or criminals. One ship's captain reportedly described them as a "villainous and demoralized lot". Many were transported against their will and for profit to Virginia and Maryland. The French transported women from the [[Salpêtrière prison]] for the homeless, insane and criminal to [[Slavery in New France|New Orleans]].<ref name=baker>{{cite book |last=Baker |first=David V. |title=Women and Capital Punishment in the United States: An Analytical History |date=2016}}</ref>

Women held at Salpêtrière were bound in chains, flogged and lived in generally poor and unsanitary conditions. Female inmates, some of whom were sick with [[venereal disease]], were forced to attend [[confession]]s three times each day where they would be whipped if their demeanor and behaviors were not acceptably [[penitent]].<ref>{{cite book |last=Merians |first=Linda Evi |title=The Secret Malady: Venereal Disease in Eighteenth-century Britain and France |year=1996 |isbn=0813108888 |url=https://books.google.com/books?id=Lp7rsfCI5MAC&pg=PA20}}</ref> In addition to Salpêtrière, the French transported women from other almshouses and hospitals including [[Bicêtre Hospital|Bicêtre]], [[Hôpital général de Paris]] and [[Pitié-Salpêtrière Hospital|Pitié]].<ref name=baker/>


== Véase también ==
== Véase también ==

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La esclavitud blanca (también comercio de esclavos blancos o tráfico de esclavos blancos) se refiere a la esclavitud de los europeos, ya sea por parte de no europeos (como Medio Oriente y África del Norte), o por otros europeos (por ejemplo, esclavos de galeras navales o esclavos de los vikingos). Los esclavos de origen europeo estuvieron presentes en la Antigua Roma y el Imperio otomano.

Un comerciante de La Meca (derecha) y su esclavo circasiano. Titulado, "Vornehmer Kaufmann mit seinem cirkassischen Sklaven" [Mercader distinguido y su esclavo circasiano] por Christiaan Snouck Hurgronje, c. 1888

Muchos tipos diferentes de personas blancas fueron esclavizadas. En el continente europeo bajo el feudalismo, había varias formas de estatus que se aplicaban a las personas (como siervos, bordar, villanos, vagabundos y esclavos) que estaban contratados o forzados a trabajar sin paga.

Bajo el dominio musulmán, el comercio árabe de esclavos que incluía cautivos caucásicos a menudo se alimentaba con incursiones en territorios europeos o se tomaba como niños en forma de un impuesto de sangre de las familias de los ciudadanos de los territorios conquistados para servir al imperio para una variedad de funciones.[1]​ A mediados del siglo XIX, el término "esclavitud blanca" se utilizó para describir a los esclavos cristianos que fueron vendidos para el comercio berberisco de esclavos.

El término legal moderno se aplica de manera más estricta a la esclavitud sexual, la prostitución forzada y la trata de personas, con menos atención a la raza de las víctimas o los perpetradores.

Historia

La frase "esclavitud blanca" fue utilizada por Charles Sumner en 1847 para describir la esclavitud de los cristianos en los estados de Berbería y principalmente en Argel, la capital de la Argelia otomana.[2]​ También abarcó muchas formas de esclavitud, incluidas las concubinas europeas (Cariye) que a menudo se encuentran en los harenes turcos.[3]​

El término también fue utilizado por Clifford G. Roe desde principios del siglo XX para hacer campaña contra la prostitución forzada y la esclavitud sexual de las niñas que trabajaban en los burdeles de Chicago. Del mismo modo, los países de Europa firmaron en París en 1904 un Acuerdo internacional para la supresión de la trata de blancas destinado a combatir la venta de mujeres que fueron obligadas a prostituirse en los países de Europa continental.

Comercio de esclavos blancos

Esclavos eslavos

Artículos principales: Ruta comercial del Volga y Ruta comercial de los varegos a los griegos.
Los Rus comerciando esclavos con los jázaros: comercio en el campo eslavo oriental de Serguéi Ivanov (1913)

La ruta comercial del Volga fue establecida por los varangianos (vikingos) que se establecieron en el noroeste de Rusia a principios del siglo IX. Aproximadamente a 10 km al sur de la entrada del río Vóljov en el lago de Ládoga, establecieron un asentamiento llamado Ládoga (nórdico antiguo: Aldeigjuborg).[4]​ Conectó Europa del Norte y el noroeste de Rusia con el mar Caspio, a través del río Volga. Los rus utilizaron esta ruta para comerciar con países musulmanes en la costa sur del Mar Caspio, a veces penetrando hasta Bagdad. La ruta funcionó al mismo tiempo que la ruta comercial del Dniéper, mejor conocida como la ruta comercial de los varegos a los griegos, y perdió su importancia en el siglo XI.

El término saqaliba originalmente se usó para denotar a los eslavos, sin embargo, más tarde pasó a denotar a todos los esclavos europeos en algunas regiones musulmanas como España, incluidos los secuestrados de las redadas en los reinos cristianos de España. Los francos comenzaron a comprar esclavos a los eslavos y avaros, mientras que los musulmanes también se encontraron con esclavos en forma de mercenarios que servían al Imperio bizantino y colonos, además de entre los jázaros. La mayoría de los esclavos eslavos fueron importados al mundo musulmán a través de la frontera entre los reinos cristiano e islámico, donde también se ubicaron centros de castración en la ruta directa. Desde allí eran enviados a la España islámica y otras regiones gobernadas por musulmanes, especialmente en África del Norte. El saqaliba ganó popularidad en la España omeya, especialmente como guerreros. Después del colapso de los omeyas, también llegaron a gobernar muchas de las taifas. Con la conversión de Europa Oriental, el comercio disminuyó y no hay mucha información textual sobre saqalibas después del siglo XI.[5]​

Europa central era el destino favorito para importar esclavos junto con Asia Central y Bilad as-Sudán, aunque también se valoraba a los esclavos del noroeste de Europa. Esta trata de esclavos estaba controlada principalmente por traficantes de esclavos europeos. Francia y Venecia fueron las rutas utilizadas para enviar esclavos eslavos a tierras musulmanas y Praga sirvió como un centro importante para la castración de cautivos eslavos.[6]​[7]​ El Emirato de Bari también sirvió como un puerto importante para este comercio.[8]​ Debido a que el Imperio bizantino y Venecia bloquearon a los comerciantes árabes de los puertos europeos, más tarde comenzaron a importar esclavos del Cáucaso y el Mar Caspio.[9]​

Los saqaliba también fueron importados como eunucos y concubinas a estados musulmanes.[10]​ Sin embargo, la esclavitud de los eunucos en el mundo musulmán era cara y, por lo tanto, los gobernantes los regalaban. Los eunucos saqaliba fueron prominentes en la corte de los aglabíes y más tarde los fatimíes que los importaron de España. Los fatimíes también utilizaron otros esclavos saqaliba con fines militares.[11]​

Kanato de Crimea

Artículo principal: Kanato de Crimea
Véase también: Razias tártaras en Europa Oriental

En la época del kanato de Crimea, los habitantes de Crimea participaron en frecuentes incursiones en los principados del Danubio, Polonia-Lituania y Moscovia. Por cada cautivo, el khan recibió una participación fija (savğa) del 10 o 20 por ciento. Las campañas de las fuerzas de Crimea se clasifican en sefers, operaciones militares declaradas dirigidas por los propios khans, y çapuls, incursiones realizadas por grupos de nobles, a veces ilegalmente porque infringían los tratados celebrados por los khans con gobernantes vecinos. Durante mucho tiempo, hasta principios del siglo XVIII, el kanato mantuvo una masiva trata de esclavos con el Imperio Otomano y el Medio Oriente. Caffa era uno de los puertos comerciales y mercados de esclavos más conocidos e importantes.[12]​ Los asaltantes tártaros de Crimea esclavizaron entre 1 y 2 millones de esclavos de Rusia y Polonia-Lituania durante el período 1500-1700.[13]​[14]​ Caffa (ciudad en la península de Crimea) era uno de los puertos comerciales y mercados de esclavos más conocidos e importantes.[15]​[16]​ En 1769, una última gran incursión tártara resultó en la captura de 20000 esclavos rusos y rutenos.

Comercio de esclavos de Berbería

Artículos principales: Comercio berberisco de esclavos y Piratería berberisca.
La costa de Berbería
La compra de cautivos cristianos por monjes católicos en los estados de Berbería

Los mercados de esclavos florecieron en la costa de Berbería de África del Norte, en lo que hoy es Marruecos, Argelia, Túnez y el oeste de Libia, entre el siglo XV y mediados del siglo XIX.

Estos mercados prosperaron mientras los estados estaban nominalmente bajo la soberanía otomana, aunque, en realidad, eran en su mayoría autónomos. Los mercados de esclavos de África del Norte comerciaban con esclavos europeos que fueron adquiridos por piratas de Berbería en incursiones de esclavos en barcos y en ciudades costeras desde Italia hasta España, Portugal, Francia, Inglaterra, Holanda y tan lejos como los secuestros turcos en Islandia. Hombres, mujeres y niños fueron capturados en una medida tan devastadora que un gran número de ciudades costeras fueron abandonadas.

Ilustración de 1815 de un grupo de esclavos cristianos en Argel por el artista británico Walter Croker

Según Robert Davis, entre 1 millón y 1.25 millones de europeos fueron capturados por piratas de Berbería y vendidos como esclavos en África del Norte y el Imperio otomano entre los siglos XV y XIX.[17]​[18]​ Sin embargo, para extrapolar sus números, Davis asume que el número de esclavos europeos capturados por piratas de Berbería fue constante durante un período de 250 años, afirmando:

No hay registros de cuántos hombres, mujeres y niños fueron esclavizados, pero es posible calcular aproximadamente el número de cautivos frescos que se habrían necesitado para mantener estable la población y reemplazar a los esclavos que murieron, escaparon, fueron rescatados o convertidos. al Islam. Sobre esta base, se cree que se necesitaron alrededor de 8500 nuevos esclavos anualmente para reponer el número, alrededor de 850000 cautivos durante el siglo de 1580 a 1680. Por extensión, durante los 250 años entre 1530 y 1780, la cifra fácilmente podría haber sido tan alta como 1,250,000".[19]​

Los números de Davis han sido cuestionados por otros historiadores, como David Earle, quien advierte que la verdadera imagen de los esclavos europeos se ve empañada por el hecho de que los corsarios también se apoderaron de blancos no cristianos de Europa oriental y negros de África Occidental.[19]​ Un segundo libro de Davis, Holy War and Human Bondage: Tales of Christian-Muslim Slavery in the Early-Modern Mediterranean, amplió su enfoque a la esclavitud relacionada.[20]​

También vale la pena señalar que hubo grandes fluctuaciones de un año a otro, particularmente en los siglos XVIII y XIX, y también dado el hecho de que, antes de la década de 1840, no hay registros consistentes. El experto en el Medio Oriente, John Wright, advierte que las estimaciones modernas se basan en cálculos retrospectivos de la observación humana.[21]​

Tales observaciones, a fines del siglo XVI y principios del siglo XVII, representan alrededor de 35000 esclavos cristianos europeos retenidos durante este período en la costa de Berbería, en Trípoli, Túnez, pero principalmente en Argel. La mayoría eran marineros (especialmente los ingleses), llevados con sus barcos, pero otros eran pescadores y aldeanos costeros. Sin embargo, la mayoría de estos cautivos eran personas de tierras cercanas a África, especialmente España e Italia.[22]​

Desde bases en la costa de Berbería, norte de África, los piratas de Berbería asaltaron barcos que viajaban por el Mediterráneo y a lo largo de las costas norte y oeste de África, saqueando su cargamento y esclavizando a las personas que capturaron. Desde al menos 1500, los piratas también llevaron a cabo incursiones a lo largo de ciudades costeras de Italia, España, Francia, Inglaterra, los Países Bajos y tan lejos como Islandia, capturando hombres, mujeres y niños. En algunas ocasiones, asentamientos como Baltimore, Irlanda, fueron abandonados tras la redada, y solo se reasentaron muchos años después. Entre 1609 y 1616, solo Inglaterra perdió 466 barcos mercantes a manos de los piratas de Berbería.[23]​

Mientras los corsarios de Berbería saqueaban el cargamento de los barcos que capturaban, su objetivo principal era capturar a las personas para venderlas como esclavos o como rescate. Los que tenían familiares o amigos que podían rescatarlos eran cautivos, pero no obligados a trabajar; el más famoso de ellos fue el autor Miguel de Cervantes, que estuvo detenido durante casi cinco años. Otros fueron vendidos en varios tipos de servidumbre. Las mujeres o los niños atractivos podrían ser utilizados como esclavos sexuales. Los cautivos que se convirtieron al Islam generalmente fueron liberados, ya que la esclavitud de musulmanes estaba prohibida; pero esto significó que nunca podrían regresar a sus países de origen.[24]​[25]​ El sultán marroquí Moulay Ismail Ben Sharif controlaba una flota de corsarios con base en Salé-le-Vieux y Salé-le-Neuf (ahora Rabat), que le suministró esclavos cristianos y armas a través de sus incursiones en el Mediterráneo y hasta el Mar Negro. Moulay Ismail fue apodado el 'rey sangriento' por los europeos debido a su extrema crueldad y la exigencia de justicia sumaria sobre sus esclavos cristianos. También es conocido en su país natal como el "Rey Guerrero".

Las estadísticas aduaneras de los siglos XVI y XVII sugieren que la importación adicional de esclavos de Estambul desde el Mar Negro puede haber totalizado alrededor de 2.5 millones entre 1450 y 1700.[26]​ Los mercados declinaron después de la pérdida de las Guerras berberiscas y terminaron en la década de 1830, cuando la región fue conquistada por Francia.

La esclavitud cristiana en la Iberia Musulmana

Artículo principal: Esclavitud en España
Abraham Duquesne entrega cristianos cautivos en Argel después del bombardeo de Argel (1683)

Durante el Al-Ándalus (también conocido como Iberia islámica), los moros controlaron gran parte de la península.

En España concretamente importaron esclavos cristianos blancos desde el siglo VIII hasta la Reconquista a finales del siglo XV. Los esclavos fueron exportados de la sección cristiana de España, así como de Europa del Este, lo que provocó una reacción significativa de muchos en la España cristiana y muchos cristianos que todavía viven en la España musulmana. Poco después, los musulmanes tuvieron éxito y se llevaron a 30000 cristianos cautivos de España. En el siglo VIII, la esclavitud duró más debido a las "frecuentes escaramuzas transfronterizas, intercaladas entre períodos de grandes campañas". Hacia el siglo X, en el Mediterráneo oriental bizantino, los cristianos fueron capturados por musulmanes. Muchas de las redadas diseñadas por musulmanes fueron creadas para una captura rápida de prisioneros. Por lo tanto, los musulmanes restringieron el control para evitar que los cautivos huyeran. La península Ibérica sirvió de base para futuras exportaciones de esclavos a otras regiones musulmanas de África del Norte.[27]​

Comercio de esclavos otomanos

Artículo principal: Esclavitud en el Imperio Otomano

La esclavitud era una parte legal y significativa de la economía y la sociedad del Imperio otomano.[28]​ Las principales fuentes de esclavos fueron cautivos de guerra y expediciones de esclavitud organizadas en África, Europa del Este y Circasia y Georgia en el Cáucaso. Se ha informado que el precio de venta de los esclavos cayó después de grandes operaciones militares.[29]​ La esclavitud de los europeos se prohibió a principios del siglo XIX, mientras que se permitía a los esclavos de otros grupos.[30]​

Incluso después de varias medidas para prohibir la esclavitud a fines del siglo XIX, la práctica continuó en gran medida sin cesar hasta principios del siglo XX. Todavía en 1908, todavía se vendían esclavas en el Imperio Otomano.[31]​ La esclavitud sexual fue una parte central del sistema esclavista otomano a lo largo de la historia de la institución.[32]​[33]​

Esclavos españoles en la Araucanía

En la Guerra de Arauco (1550-1662), un prolongado conflicto entre españoles y mapuches en Chile, ambos bandos se dedicaron a la esclavitud de la población enemiga, entre otras atrocidades.[34]​ Al igual que los españoles, los mapuches también habían capturado a españoles, a menudo mujeres, intercambiando su propiedad entre ellos.[34]​ De hecho, con la destrucción de las siete ciudades (1599-1604) se informa que los mapuches tomaron cautivas a 500 mujeres españolas, manteniéndolas como esclavas.[34]​ No era raro que las mujeres españolas cautivas cambiaran de dueño varias veces.[34]​ Todavía en la década de 1850 se decía que la supuesta sobreviviente del naufragio Elisa Bravo vivía como esposa de un cacique mapuche,[35]​ en lo que se describe como la coexistencia forzada más brutal[36]​ que resulta en hijos de "sangre mixta".[37]​ Un informe de 1863 decía que sus captores, temiendo la venganza de los españoles, la vendieron al señor de la guerra Calfucurá en Puelmapu por cien yeguas, pero que había muerto a los tres años.[38]​

Esclavitud europea

Véase también: Esclavitud en España
Alivio de Esmirna (actual Izmir, Turquía) que representa a un soldado romano encadenado a cautivos

La esclavitud en la antigua Roma

Artículo principal: Esclavitud en la Antigua Roma
The Slave Market, de Gustave Boulanger (1882)

In the Roman Republic and later Roman Empire, slaves accounted for most of the means of industrial output in Roman commerce. Slaves were drawn from all over Europe and the Mediterranean, including Gaul, Hispania, North Africa, Syria, Germania, Britannia, the Balkans, and Greece. Generally, slaves in Italy were indigenous Italians,[39]​ with a minority of foreigners (including both slaves and freedmen) born outside of Italy estimated at 5% of the total in the capital, where their number was largest, at its peak.

Slaves numbering in the tens of thousands were condemned to work in the mines or quarries, where conditions were notoriously brutal. Damnati in metallum ("those condemned to the mine") were convicts who lost their freedom as citizens (libertas), forfeited their property (bona) to the state, and became servi poenae, slaves as a legal penalty. Their status under the law was different from that of other slaves; they could not buy their freedom, be sold, or be set free. They were expected to live and die in the mines.[40]​ Imperial slaves and freedmen (the familia Caesaris) worked in mine administration and management.[41]​

In the Late Republic, about half the gladiators who fought in Roman arenas were slaves, though the most skilled were often free volunteers.[42]​ Successful gladiators were occasionally rewarded with freedom. However, gladiators being trained warriors and having access to weapons, were potentially the most dangerous slaves. At an earlier time, many gladiators had been soldiers taken captive in war. Spartacus, who led a slave rebellion of 73–71 BC, was a rebel gladiator.

The slaves imported in Italy were native Europeans, and very few of them were from outside Europe. This has been confirmed by biochemical analysis of 166 skeletons from three imperial-era cemeteries in the vicinity of Rome (where the bulk of the slaves lived), which shows that only one individual came from outside of Europe (North Africa), and another two possibly did, but results are inconclusive. In the rest of the Italian peninsula, the fraction of non-European slaves was much lower than that.[43]​[44]​

Slavery under Islamic rule

Plantilla:Social structure in the Ottoman Empire sidebar

Artículos principales: History of slavery in the Muslim world y Slavery in the Ottoman Empire.

The "pençik" or "penç-yek" tax, meaning "one fifth", was a taxation based on a verse of the Quran; whereby one fifth of the spoils of war belonged to God, to Muhammad and his family, to orphans, to those in need and to travelers. This eventually included slaves and war captives were given to soldiers and officers to help motivate their participation in wars.[29]​

Christians and Jews, known as People of the Book in Islam, were considered dhimmis in territories under Muslim rule, a status of second-class citizens that were afforded limited freedoms, legal protections, personal safety, and were allowed to "practice their religion, subject to certain conditions, and to enjoy a measure of communal autonomy" in return for paying the jizya and kharaj taxes. If a dhimmi broke his agreement and left Muslim territory for enemy land, he was liable to be enslaved – unless the dhimmi had left Muslim territory because he suffered injustice there.[45]​

Dhimmis were protected persons who could not be enslaved unless they violated the terms of protection. Such violations normally included rebellion, treason; according to some authorities this could also include failure to pay due taxes.[46]​[47]​ Failure to pay tax could also result in imprisonment.[48]​[49]​

The Devshirme was a blood tax largely imposed in the Balkans and Anatolia[50]​ in which the Ottoman Empire sent military to collect Christian boys between the ages of 8 to 18 that were taken from their families and raised to serve the empire.[51]​ The tax was imposed by Murad I in the mid 1300s and lasted until the reign of Ahmet III in the early 1700s. From the mid to late 14th, through early 18th centuries, the devşirme–janissary system enslaved an estimated 500,000 to one million non-Muslim adolescent males.[52]​ These boys would attain a great education and high social standing after their training and forced conversion to Islam.[53]​ Basilike Papoulia wrote that "the devsirme was the 'forcible removal', in the form of a tribute, of children of the Christian subjects from their ethnic, religious and cultural environment and their transportation into the Turkish-Islamic environment with the aim of employing them in the service of the Palace, the army, and the state, whereby they were on the one hand to serve the Sultan as slaves and freedmen and on the other to form the ruling class of the State."[54]​

Indentured servitude

Artículos principales: Indentured servitude e Irish indentured servants.

Plantilla:See

In the 17th to 18th centuries, many whites in Britain, Ireland and European colonies in North America were indentured servants, a form of slavery now banned by the Universal Declaration of Human Rights, but not all had the comfort of having the documentation of being indentured, and some indentured servants were treated just as badly as their African brethren. Sterling Professor of History at Yale University David Brion Davis wrote that:[55]​

From Barbados to Virginia, colonists long preferred English or Irish indentured servants as their main source of field labor; during most of the seventeenth century they showed few scruples about reducing their less fortunate countrymen to a status little different from chattel slaves – a degradation that was being carried out in a more extreme and far more extensive way with respect to the peasantry in contemporary Russia. The prevalence and suffering of white slaves, serfs and indentured servants in the early modern period suggests that there was nothing inevitable about limiting plantation slavery to people of African origin.

Between 50 and 67 percent of white immigrants to the American colonies, from the 1630s and American Revolution, had traveled under indenture.[56]​ Many women brought to the colonies were poor, some were abandoned or young girls born out of wedlock, others prostitutes or criminals. One ship's captain reportedly described them as a "villainous and demoralized lot". Many were transported against their will and for profit to Virginia and Maryland. The French transported women from the Salpêtrière prison for the homeless, insane and criminal to New Orleans.[57]​

Women held at Salpêtrière were bound in chains, flogged and lived in generally poor and unsanitary conditions. Female inmates, some of whom were sick with venereal disease, were forced to attend confessions three times each day where they would be whipped if their demeanor and behaviors were not acceptably penitent.[58]​ In addition to Salpêtrière, the French transported women from other almshouses and hospitals including Bicêtre, Hôpital général de Paris and Pitié.[57]​

Véase también

Referencias

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  3. ↑ Sumner, Charles (1847). White Slavery in The Barbary States. A Lecture Before The Boston Mercantile Library Association, Feb. 17, 1847. Boston: William D. Ticknor and Company. p. 54. ISBN 978-1092289818. «Among the concubines of a prince of Morocco were two slaves of the age of fifteen, one of English, and the other of French extraction. - Lampiere's Tour, p. 147. There is an account of "One Mrs. Shaw, an Irishwoman," in words hardly polite enough to be quoted. She was swept into the harem of Muley Shmael, who "forced her to turn moor";"but soon after, having taken a dislike to her, he gave her to a soldier." - Braithwaite's Morocco, p. 191.» 
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  48. ↑ Mark R. Cohen (2005), Poverty and Charity in the Jewish Community of Medieval Egypt, Princeton University Press, ISBN 978-0691092720, pp. 120–3; 130–8, Quotes: "Family members were held responsible for individual's poll tax (mahbus min al-jizya)"; "Imprisonment for failure to pay [poll tax] debt was very common"; "This imprisonment often meant house arrest ... which was known as tarsim"
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Bibliografía

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