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La paz (Aristófanes)

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La paz
de Aristófanes Ver y modificar los datos en Wikidata
Género Teatro Ver y modificar los datos en Wikidata
Subgénero Comedia antigua
Idioma Griego antiguo Ver y modificar los datos en Wikidata
Título original Εἰρήνη Ver y modificar los datos en Wikidata
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La paz (griego clásico: Εἰρήνη / Eirene; latín: Pax)[1] es una comedia escrita y producida por el dramaturgo griego Aristófanes. Se representó por primera vez durante las Grandes Dionisias del 421 a. C., y ese mismo año ganó el segundo premio en Atenas.[2]

Como ocurre en muchas de sus obras, Aristófanes ataca a sus contemporáneos, incluyendo a Eurípides, a Cárcino y, especialmente, a Cleón, y se burla de ellos. Entre los personajes, están también un hijo de Lámaco y otro de Cleónimo.

El espíritu alegre de celebración, que contrasta fuertemente con el tono escéptico de las otras obras de Aristófanes que también tratan de "la paz" (Lisístrata y Los acarnienses), se puede atribuir al hecho de que se escribiera poco después de que se firmara la de Nicias.

Argumento

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El viejo granjero Trigeo[3] es el personaje central de la obra.

Mientras Atenas y Esparta luchan la una contra la otra en la guerra del Peloponeso, Trigeo se monta en un escarabajo pelotero gigante igual que el héroe Belerofonte montó a Pegaso, y vuela al Olimpo para tener una audiencia con Zeus, el padre de todos los dioses.[4][5] Se les ordena a los esclavos de Trigeo que hagan rodar las heces del escarabajo en su lugar, y se les pide a los lugareños que tapen el olor con el suyo propio para que no se vea tentado el escarabajo durante el vuelo.

Cuando llega Trigeo a la morada de Zeus, todos los dioses excepto Hermes han dejado el Olimpo en las manos de la Guerra[6] y su sirviente Estrago.[7] Se entera Trigeo de que han encerrado a la Paz en un profundo hoyo cubierto con pesadas piedras. La Guerra y el Estrago están ocupados en planear la destrucción de los griegos. Usando un mortero gigante e ingredientes que representan a todas las ciudades-estado griegas, planean derrotarlas aplastándolas con una maja[8] gigante. Sin embargo, no encuentran una maja de ese tamaño, y pierden tiempo en su busca.[9]

Trigeo insta al coro (compuesto por campesinos de varias ciudades-estado) a que le ayude a rescatar a la Paz. Con la ayuda de los miembros del coro, Trigeo intenta retirar las piedras. Aquellos que sacan provecho de la guerra, como los herreros,[10] hacen sabotaje.

Pero tras un considerable esfuerzo, Trigeo y sus aliados liberan por fin a la Paz, y con ella a sus compañeras Cosecha[11] y Festival.[12] La Paz sigue enfadada con los griegos (que, por ejemplo, durante la guerra se negaron a firmar varios tratados), y sólo habla con Trigeo y los otros helenos por mediación de Hermes. Como era de esperar, acaban convenciéndola para que vuelva a Atenas.

Trigeo acepta casarse con Cosecha, y envían a Festival junto con otro griego para que prepare una celebración de paz. Escogen a una oveja para sacrificarla,[13] pero no se permite que manche el altar la sangre, ya que «la sangre no es del agrado de la Paz».

Un adivino[14] llamado Hierocles[15] no ha sido invitado, quiere coger sin permiso la carne del animal sacrificado, y habla mal de la Paz, así que lo golpean, lo apartan y se lo llevan por la fuerza.

Entonces, los traficantes de armas entran en la ciudad intentando venderlas a cualquier precio, pues, al haberse terminado la guerra, ya no son necesarias. Trigeo caldea el ambiente diciendo cosas como que se comprará una coraza para usarla como taburete y que comprará lanzas para usarlas como apoyo para las vides. Ofendidos, los traficantes se van de Atenas mientras Trigeo y Cosecha se casan.

Personajes históricos

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Los personajes históricos, semilegendarios, míticos o inventados (diegéticos, unos; más otros que únicamente son nombrados) son éstos:

Lo personajes diegéticos, por orden de aparición en escena, son éstos:

  • Dos Esclavos de Trigeo.
  • Trigeo.
  • Muchachas, Hijas de Trigeo.
  • Mercurio (Hermes).
  • La Guerra.
  • El Tumulto (el Estrago).
  • Coro de Labradores.
  • Hierocles, adivino.
  • Un Fabricante de Hoces.
  • Un Fabricante de Penachos.
  • Un Vendedor de Corazas.
  • Un Fabricante de Trompetas.
  • Un Fabricante de Cascos.
  • Un Fabricante de Lanzas.
  • Un Hijo de Lámaco.
  • Un Hijo de Cleónimo.
  • La Paz.
  • Opora o la Abundancia (Cosecha).
  • Teoría (Festival).

Referencias

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  1. 1 2 3 4 V. "Irene (mitología)" y "Pax (mitología)".
  2. ↑ V. también "El teatro en Atenas".
  3. 1 2 3 4 Trigeo: Τρυγαῖος / Trugaîos, que parece derivar de «τρύγη» / «trúgē» («racimo»; «espiga»: cf. «trigo»).
  4. 1 2 3 V. "Escarabajos en el Antiguo Egipto", "Mitología de Jepri" y "Teoría solar del mito de Sísifo".
  5. ↑ Esta parte contiene una suma importante de escatología, ya que los escarabajos peloteros se alimentan de las heces.
  6. 1 2 V. "Pólemo" y "Guerra en la Antigua Grecia".
  7. 1 2 V. "Cidemo" y, en el sitio del DRAE, la entrada de «estrago» y la de «estragar».
  8. ↑ V. "Mortero (utensilio)".
  9. ↑ Lo de «maja» alude a Cleón, pues era ese uno de sus muchos apodos. El segundo personaje al que se llama «maja» es el oficial espartano Brásidas. El uso que dio Aristófanes a la palabra «maja» para ambos personajes históricos da a entender que Cleón estaba en la misma liga que Brásidas, y que por tanto era un enemigo del estado.
  10. 1 2 V. "Herrero", "Artesanía de la Antigua Grecia" y "Los herreros en la Edad del Hierro".
  11. 1 2 Cosecha: Opora (Ὀπώρα / Opṓra: «otoño»; «fruto»), diosa menor de la cosecha (especialmente la del vino), del otoño; en principio, era de la segunda parte del verano; v. también "Deméter", "Ceres (mitología)", "Perséfone", "Proserpina", "Vertumno", "Pomona" y "Dioniso".
  12. 1 2 V. "Festival". La diosa del festival, compañera de Irene con Opora, es Teoría (Θεωρία / Theoria).
  13. ↑ V. "Historia de la oveja doméstica en Europa".
  14. 1 2 3 V. "Adivinación en la Antigua Grecia", "Categoría:Adivinos de la Antigua Grecia" y "Oráculos en Grecia".
  15. 1 2 Hierocles: Ἱεροκλῆς.
  16. ↑ Arifrades: Ἀριφράδης.
  17. ↑ Baquis (Βάκις): nombre que se dio a varios adivinos; según la Suda, el de Atenas puede considerarse como epíteto de Pisístrato.
  18. 1 2 3 V. "Epíteto" y "Epíteto homérico".
  19. ↑ Cairis: Χαῖρις.
  20. ↑ Cilicón: Κιλλικῶν.
  21. ↑ V. "Agricultura en la Antigua Grecia".
  22. ↑ Cuna: Κύννα.
  23. 1 2 V. Prostitución en la Antigua Grecia" y "Hetera".
  24. ↑ Se usa el nombre, como epíteto.
  25. ↑ Preguntado por Hermes, Trigeo dice que se trata de un hipocántaro (ἱπποκάνθαρος), en alusión al hipocentauro (182; esp.).
  26. 1 2 3 V. "Esclavitud en la Antigua Grecia".
  27. ↑ EURÍPIDES: fragmento de Eolo (Αἴολος).
  28. ↑ EURÍPIDES: texto conservado de Télefo (Τήλεφος).
  29. ↑ Glaucetes: Γλαυκέτης.
  30. ↑ Morico: Μορύχω.
  31. ↑ Teleas: Τελέας.
  32. 1 2 V. "Gula".
  33. ↑ V. también "Historia de Esparta".
  34. ↑ Lisímaca: Λυσίμαχα / Lysimakha.
  35. ↑ V. "Altar de Atenea Polias" y "Suma sacerdotisa de Atenea Polias".
  36. ↑ Melancio: Μελάνθιος / Melánthios.
  37. ↑ Pandíon: se entiende que se trata de Pandíon I o de Pandíon II.
  38. 1 2 El nombre dado por el origen es recurrente para el tipo de personaje (v. también "Personaje tipo").

Enlaces externos

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