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Enialio

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Ilustración de una estatua de Ares, a veces referido como Enialio.

Enialio (en griego: Ἐνυάλιος, Enyálios; griego micénico 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍, e-nu-wa-ri-jo[1][2]) era un dios bélico de la mitología griega.[3] En la época micénica, Ares y Enialio eran diferenciadas como deidades separadas.[2] En época clásica se mezclaba su identificación; en ocasiones era considerado como el mismo Ares o como el hijo del dios.[4] En Roma era identificado con el dios Quirino.[5]

Tzetzes dice, por ejemplo, que:

«Enialio es un dios militar. Según algunos, se trata del propio Ares, el hijo de Enío o de Hera. Para otros es un hijo de Ares y para otros más se trata tan sólo de su asistente».[3]

En época micénica

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El nombre de Enialio esta atestiguado en la tablilla micenica KN V52. el nombre 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍 , e-nu-wa-ri-jo, es considerado el micénico de Enialio.[1][2]

En época griega

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Enialio se menciona nueve veces en la Ilíada de Homero[6] y en cuatro de ellos se encuentra en la misma fórmula que describe Meríones, que es uno de los líderes de los guerreros de Creta. Homero llama a Ares por el epíteto Enialio.[7]

Según un escolio, el poeta Alcmán a veces identificaba a Ares con Enialio y otras veces los diferenciaba, tratándolos como entidades separadas o asignando a Enialio distinta genealogía. El escolio en cuestión dice que Enialio era hijo de Ares y Enío o bien de Cronos y Rea.[4] Aristófanes ve a Ares y Enialio como dioses separados de la guerra.[8] En Atenas, en el juramento de los efebos, Enialio es uno de los dioses que atestiguan el juramento:

«Sean testigos estos dioses: Agraulo, Enialio, Ares, Zeus, Talo, Auxo y Hegémone».[9]

Para Jenofonte Enialio es un dios asociado a Ares. Menciona que los mercenarios griegos lanzan un grito de guerra a Enialio mientras cargaban contra el ejército persa.[10] En el libro III de las Argonáuticas, Jasón consigue que los guerreros terrígenos (‘nacidos de la tierra’) luchen entre ellos arrojando una piedra en medio de ellos:

Pero Jasón recordó los consejos de Medea llenos de arte, y tomó de la llanura una enorme roca redonda, un terrible tejo de Ares Enialio; cuatro jóvenes leales no podrían haberlo levantado del suelo ni siquiera un poco.[11]

Plutarco, en Moralia (siglo II), narra la valentía de las mujeres de Argos (en donde destaca Telesila), en el siglo V a. C., que rechazaron los ataques del rey Cleómenes I de Esparta. Los supervivientes erigieron un templo a Ares Enialio junto al camino donde cayeron:

Después de que se salvó la ciudad, enterraron a las mujeres que habían caído en la batalla por el camino argivo, y como un monumento a los logros de las mujeres que se salvaron, dedicaron un templo a Ares Enialio… Hasta el día de hoy celebran el festival de la infamia (hybristika) en el aniversario (de la batalla), vistiendo a las mujeres con túnicas y mantos de hombres y a los hombres con vestidos y tocados de mujer.[12]

Según Pausanias, los lacedemonios creían que al encadenar a Enialio evitarían que el dios abandonara Esparta. Pausanias también menciona se sacrificaban a cachorros en honor a Enialio en Esparta.[13]

En época romana

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En las fuentes romanas de interpretación religiosa, Marte suele traducirse como Ares, mientras que Quirino aparece representado por Enialio, una tradición que se observa en la interpretación histórica de autores como Polibio y, más explícitamente, en Dionisio de Halicarnaso.[5]

Flavio Josefo afirma después de contar la historia de la Torre de Babel:

Pero en cuanto al plan de Sinar, en el país de Babilonia, Hestieo lo menciona, cuando dice así: "Los sacerdotes que se salvaron tomaron los vasos sagrados de Zeus Enialio y llegaron a Sinar de Babilonia".[14]

Juan Malalas, en cambio, dice que de la unión entre Poseidón y Libia nacieron Agénor, Belo y Enialio, si es que este Enialio es el mismo al que estamos acostumbrados.[15]

Referencias

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  1. 1 2 See text and figure 37 in Chadwick, John (1976). The Mycenaean World. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 88. ISBN 0-521-29037-6. At Google Books.
  2. 1 2 3 Raymoure, K.A. «e-nu-wa-ri-jo». Minoan Linear A & Mycenaean Linear B. Deaditerranean. Archivado desde el original el 23 de junio de 2021. Consultado el 29 de julio de 2021. «KN 52 V + 52 bis + 8285 (unknown)». DĀMOS: Database of Mycenaean at Oslo. University of Oslo. Archivado desde el original el 19 de marzo de 2014.
  3. 1 2 Tzetzes: Quilíadas § 12.791
  4. 1 2 Bernabé, A. (ed.). (1983). Poetae epici Graeci (Vol. 1). Berlín: Walter de Gruyter. Testimonium 44 (escolio a Homero, Ilíada, y citado por Eustacio de Tesalónica, en relación a Alcmán)
  5. 1 2 Dionisio de Halicarnaso: Antigüedades romanas II, 48‑49
  6. ↑ Homero: Ilíada II 651; VII 166; VIII 264; XIII 519; XVII 259; XVIII 309; XX 69; XXII 132
  7. ↑ Homero: Ilíada XX, 70
  8. ↑ Aristófanes, La paz, 455: «Y por Ares, no. Ni por Enialio».
  9. ↑ Adamantios Koraēs (1825). Peri tōn hellēnikōn sympherontōn dialogos dyo Graikōn. Kentron Neoellēnikōn Ereunōn. p. 140.
  10. ↑ Jenofonte: Anábasis I 8, 18
  11. ↑ Apolonio de Rodas: Argonáuticas III, 363–367
  12. ↑ Plutarco: Moralia (Virtudes de mujeres), 245c–f
  13. ↑ Pausanias: Descripción de Grecia III 15,7
  14. ↑ Flavio Josefo: Antigüedades judías I 4, 3
  15. ↑ Juan Malalas: Crónica § 2.30

 

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