Dioses olímpicos

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En la mitología griega, los dioses olímpicos son los principales dioses del panteón griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el más alto de Grecia. Hubo, en diferentes épocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olímpicos, aunque nunca más de doce a la vez. De ahí que a veces se haga referencia a ellos como los doce olímpicos, también conocidos como Dodekatheon (en griego: Δωδεκάθεον < δώδεκα,[1] dōdeka, "doce" + θεοί, theoi, "dioses").

Los doce olímpicos[editar]

Fragmento de un relieve helenístico (siglo I a. C. - siglo I) representando los doce olímpicos con sus atributos en procesión; de izquierda a derecha, Hestia (cetro), Hermes (casco alado y bastón), Afrodita (velo), Ares (casco y lanza), Deméter (cetro y gavilla de trigo), Hefesto (bastón), Hera (cetro), Poseidón (tridente), Atenea (búho y casco), Zeus (rayo y bastón), Artemisa (arco y carcaj) y Apolo (cítara) (procedente del Walters Art Museum).

Los doce olímpicos ganaron su supremacía en el mundo de los dioses después de que Zeus llevara a sus hermanos a la victoria en la guerra contra los Titanes.

Zeus, Hera, Poseidón, Deméter, Hestia, Hades y Quirón eran hermanos.

Ares, Hermes, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, las Cárites, Heracles, Dioniso, Hebe, Perseo y Perséfone eran hijos de Zeus. Algunas versiones de los mitos declaran que Hefesto nació solo de Hera.

La primera referencia antigua de sus ceremonias religiosas se encuentra en el Himno homérico a Hermes. El culto griego de los doce olímpicos se remonta al siglo VI a. C. en Atenas y probablemente no tiene precedentes en la época micénica. El altar de los doce olímpicos en Atenas se fecha generalmente en el arcontado de Pisístrato el joven, en 522/521 a. C.

El concepto de "doce dioses" es más antiguo que cualquiera de nuestras fuentes griegas o romanas y es probable que su origen sea Anatolia.[2]

Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses olímpicos. Hestia, Deméter, Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena. Perséfone pasaba la tercera parte del año en el inframundo (provocando así el invierno) y se le permitía volver al Olimpo durante los restantes ocho meses para que pudiera estar con su madre, Deméter.[3] Y, aunque Hades (mitología romana: Plutón) siempre fue uno de los principales dioses griegos, su morada en el mundo subterráneo de los muertos hacía su relación con los olímpicos más delicada. Por esta razón, generalmente incluido en esta lista. No tenía un asiento en el panteón ya que pasó casi todo su tiempo en el inframundo, en el que era el rey.

Herodoro de Heraclea incluyó en su Dodekatheon las deidades siguientes: Zeus, Hera, Poseidón, Hermes, Atenea, Apolo, Alfeo, Crono, Rea y las Cárites.[4] [5] [6] Heródoto también incluye a Heracles como uno de los doce.[7] Luciano también incluye a Heracles y Asclepio como miembros de los doce, sin detallar qué dos tuvieron que ceder su sitio. En Cos, Heracles y Dioniso se añaden a los doce y Ares y Hefesto son olvidados.[8] Sin embargo, Píndaro, Apolodoro[9] y Herodoro de Heraclea discrepan con esto. Para ellos, Heracles no es uno de los doce dioses, sino el que estableció su culto.[5] Hebe, Helios, Eros, Selene y Perséfone son otros importantes dioses y diosas que a veces se incluyen en un grupo de doce. Eros se representa a menudo junto a los otros doce, especialmente junto a su madre Afrodita, pero rara vez es considerado como uno de los olímpicos.

Genealogía[editar]

Árbol genealógico de los dioses olímpicos. En los casos de Afrodita, Ares, Dioniso, Atenea, Hefesto y Urano existen otras versiones acerca de su genealogía; para este gráfico se ha tomado como modelo la versión de la Teogonía de Hesíodo. En azul, los que siempre se consideran olímpicos, en amarillo los variables, y en negro, los demás personajes. La línea continua indica relación padre-hijo y la discontinua pareja.[10]

Es imposible establecer con precisión un árbol genealógico de los dioses olímpicos. Ello se debe principalmente a que la genealogía es una técnica o ciencia auxiliar de la historia y que por tanto obedece a estructuras del orden de lo humano, de modo que obviamente fracasa en el plano de lo mitológico. Sin embargo, diversos autores suelen hacer esbozos, más o menos complejos, con fines de organización didáctica del material presentado.[11]

Platón unió los doce olímpicos con los doce meses y propuso que el último mes se dedicara a los ritos en honor de Hades y los espíritus de los muertos, lo que implica que consideraba a Hades para ser uno de los doce.[12] Hades es eliminado en las agrupaciones más tarde debido a sus asociaciones ctónicas.[13] En el Fedro Platón alinea a los doce con el zodiaco y excluiría a Hestia de su rango.[14]

En la cultura de la antigua Grecia los "dioses del Olimpo" y los "cultos a los doce dioses" eran a menudo conceptos relativamente distintos.[15]

Equivalentes romanos y el evemerismo como teoría histórica de la generación del mito[editar]

Si bien en Roma existía una religión politeísta originaria y campesina, a partir del siglo V a. C. comenzó la «importación» de las deidades griegas, fundamentalmente a través de los etruscos.

En el siglo III a. C. el poeta Quinto Ennio estableció en sus escritos una equivalencia de doce dioses, seis femeninos y seis masculinos: Júpiter (Zeus); Juno (Hera); Minerva (Atenea); Vesta (Hestia); Ceres (Deméter); Diana (Artemisa); Venus (Afrodita); Marte (Ares); Mercurio (Hermes); Neptuno (Poseidón); Vulcano (Hefesto) y Apolo (Apolo).

Aunque solo queden fragmentos recopilados de la obra de Ennio,[16] su importancia continúa siendo crucial para los estudiosos de la generación mitológica, debido a la traducción al latín que Quinto Ennio hiciera de la obra de Evémero de Mesene. Esta traducción tiene relevancia no solo por el establecimiento de los doce dioses equivalentes, sino principalmente porque permitió una amplia divulgación entre los romanos de una postura teológica diferente, según la cual los dioses del Olimpo no habrían sido ni personajes míticos, ni fuerzas sobrenaturales que influían en la vida de los hombres, sino militares, grandes descubridores y hombres de estado de épocas pasadas a quienes, tras su muerte, se les recordaría de esta manera particular y fuera de lo común.

Esta suerte de «humanización de los dioses» o historicista de la mitología se conoció como «evemerismo». Se sostiene que la versión e intención original de Evémero no es la de una crítica racionalista del mito, sino más bien una crítica motivada políticamente. Su postura fue más tarde fuertemente criticada por Calímaco y no llegó a tener gran influencia en Grecia. Sin embargo, con su traducción, Ennio logró una amplia difusión de estas ideas como una nueva posición teológica entre los romanos. Más tarde, la teoría tiene acogida entre los cristianos fundadores de la iglesia, debido a su potencia explicativa de los mitos desde un núcleo racional, mostrándolos como fábulas, alegorías y representaciones que tenían un trasfondo histórico, un asunto relevante para la imposición temprana de las religiones monoteístas.

Listado de los olímpicos[editar]

Olímpicos clásicos[editar]

Los doce dioses y diosas que figuran entre los doce con más frecuencia.

Nombre griego Nombre romano Imagen Dios/Diosa de... Generación
Zeus Júpiter Jupiter Smyrna Louvre Ma13.jpg Rey de los dioses y gobernante del monte Olimpo; dios del cielo y el trueno. Hijo menor de los titanes Crono y Rea. Los símbolos incluyen el rayo, el águila, el roble, el cetro y la balanza. Hermano y marido de Hera, aunque tuvo muchos amantes. Primera
Hera Juno Hera Campana Louvre Ma2283.jpg Reina de los dioses y diosa del matrimonio y la familia. Los símbolos incluyen el pavo real, la granada, la corona, el cuco, el león y la vaca. Hija menor de Crono y Rea. Esposa y hermana de Zeus. Siendo la diosa del matrimonio, con frecuencia trata de vengarse de las amantes de Zeus y sus hijos. Primera
Poseidón Neptuno Poseidon sculpture Copenhagen 2005.jpg Señor de los mares, los terremotos y los caballos. Los símbolos incluyen el caballo, el toro, el delfín y el tridente. Medio hijo de Crono y Rea. Hermano de Zeus y Hades. Casado con la nereida Anfítrite, aunque, como la mayor parte de dioses masculinos griegos, tuvo muchos amantes. Primera
Dioniso Baco Dionysos Louvre Ma87 n2.jpg Dios del vino, las celebraciones y el éxtasis. Dios patrón del arte del teatro. Los símbolos incluyen la vid, la hiedra, la copa, el tigre, la pantera, el leopardo, el delfín y la cabra. Hijo de Zeus y de la mortal princesa de Tebas Sémele. Casado con la princesa cretense Ariadna. El olímpico más joven, así como el único nacido de una mujer mortal. Segunda
Apolo Apolo o Febo Roman Statue of Apollo.jpg Dios de la luz, el sol, el conocimiento, la música, la poesía, la profecía y el tiro con arco. También considerado el dios de la medicina, de las profecías. Los símbolos incluyen el sol, la lira, el arco y la flecha, el cuervo, el delfín, el lobo, el cisne y el ratón. Hermano gemelo de Artemisa. Hijo menor de Zeus y Leto.[nota 1] Segunda
Artemisa Diana Diane de Versailles Leochares 2.jpg Diosa virgen de la caza, la virginidad, el parto, el tiro con arco y todos los animales. Los símbolos incluyen la luna, el ciervo, el perro de caza, la osa, la serpiente, el ciprés y el arco y la flecha. Hermana gemela de Apolo. Hija mayor de Zeus y Leto. Segunda
Hermes Mercurio Rude-mercury.jpg Mensajero de los dioses; dios del comercio y los ladrones. Los símbolos incluyen el caduceo (vara entrelazada con dos serpientes), las sandalias y el casco alados, la cigüeña y la tortuga (cuyo caparazón usó para inventar la lira). Hijo de Zeus y la ninfa Maia. El segundo olímpico más joven, apenas mayor que Dioniso. Se casó con Dríope, hija del rey Dríope, y su hijo Pan se convirtió en el dios de la naturaleza, el señor de los sátiros, el inventor de la flauta y el compañero de Dioniso. Segunda
Atenea Minerva Athena Giustiniani Musei Capitolini MC278.jpg Virgen diosa de la sabiduría, la artesanía, la defensa y la guerra estratégica. Los símbolos incluyen la lechuza y el olivo. Hija de Zeus y de la oceánide Metis, surgida de la cabeza de su padre totalmente adulta y con armadura de combate completa después de que este se hubiera tragado a su madre. Segunda
Ares Marte Ares villa Hadriana.jpg Dios de la guerra, la violencia y el derramamiento de sangre. Los símbolos incluyen el jabalí, la serpiente, el perro, el buitre, la lanza y el escudo. Hijo de Zeus y Hera, todos los otros dioses (con exclusión de Afrodita) lo despreciaban. Su nombre latino, Marte, nos dio la palabra "marcial". Segunda
Afrodita Venus NAMA Aphrodite Syracuse.jpg Diosa del amor, la belleza y el deseo. Los símbolos incluyen la paloma, el pájaro, la manzana, la abeja, el cisne, el mirto y la rosa. Hija de Zeus y de la oceánide Dione, o tal vez nacida de la espuma del mar después de que la sangre de Urano goteara sobre la tierra y el mar tras ser derrotado por su hijo menor Crono. Casada con Hefesto, aunque tuvo muchas relaciones adúlteras, en especial con Ares. Su nombre nos dio la palabra "afrodisíaco".[nota 2] O
segunda
o de la
generación
titánica
Hefesto Vulcano Vulcan Coustou Louvre MR1814.jpg Maestro herrero y artesano de los dioses; dios del fuego y la forja. Los símbolos incluyen el fuego, el yunque, el hacha, el burro, el martillo, las tenazas y la codorniz. Hijo de Hera, con Zeus o sin él. Después de que él naciera, sus padres le arrojaron fuera del monte Olimpo, aterrizando en la isla de Lemnos. Casado con Afrodita, aunque a diferencia de la mayoría de los maridos divinos, raramente fue licencioso. Su nombre latino, Vulcano, nos dio la palabra "volcán". Segunda
Deméter Ceres Hera Barberini Pio-Clementino Inv254.jpg Diosa de la fertilidad, la agricultura, la naturaleza y las estaciones del año. Los símbolos incluyen la amapola, el trigo, la antorcha y el cerdo. Medio hija de Crono y Rea. Su nombre latino, Ceres, nos dio la palabra "cereal". Primera
Notas
  1. Los romanos también asociaron Febo con Helios y el sol.[17] [18] Sin embargo, también usaron el nombre legado por los griegos, Apolo.[19]
  2. De acuerdo a una versión alternativa de su nacimiento, Afrodita nació de Urano, abuelo de Zeus, - después de que Crono lanzara sus genitales castrados al mar. Esto apoya la etimología de su nombre, "nacida de la espuma". Como tal, Afrodita pertenecería a la misma generación que Crono, padre de Zeus, y técnicamente sería la tía de Zeus. Ver el nacimiento de Afrodita.

Otras definiciones[editar]

Los siguientes dioses y diosas aparecen a veces mencionados entre los doce olímpicos.

Nombre griego Nombre romano Imagen Dios/Diosa de... Generación
Hades Plutón Hades-et-Cerberus-III.jpg Dios del inframundo, de los muertos y las riquezas de la tierra («Pluto» se traduce como «el rico»), nació en la primera generación olímpica, pero debido a que vive en el inframundo en vez de en el monte Olimpo, suele no ser incluido entre los doce olímpicos. Robó a Perséfone de la Tierra y la convirtió en su esposa en el inframundo, de donde la dejaba salir cada seis meses para reunirse con su madre. Primera
Hestia Vesta Hestia - Wellesley College - DSC09634.JPG Diosa del hogar, del correcto orden de lo doméstico y de la familia. Nació en la primera generación olímpica y formó parte de los doce olímpicos, pero los relatos sugieren que cuando Dioniso llegó al monte Olimpo ella le cedió su lugar en los doce para evitar discordias. Se dice que cuando los olímpicos se dirigían a la guerra, la que respaldaba el Olimpo era Hestia. Ella era la única que no iba a la guerra. Primera
Asclepio Vejovis Statue of Asklepios NAMA 263 (DerHexer).JPG El dios de la medicina y la curación. Representa el aspecto curativo de las artes médicas; sus hijas son Hygieia ("higiene"), Iaso ("medicina"), Aceso ("curación"), Aglæa/Ægle ("brillo saludable") y Panacea ("remedio universal"). Tercera
Eros Cupido Eros Farnese MAN Napoli 6353.jpg El dios del amor sexual y la belleza. También era venerado como una deidad de la fertilidad, hijo de Afrodita y Ares. Se le representaba a menudo portando una lira o un arco y una flecha. Es a menudo acompañado por delfines, rosas y antorchas. O
tercera
o
primordial
Hebe Juventas Canova-Hebe 30 degree view.jpg Hija de Zeus y Hera. Hebe era la escanciadora (encargada de servir la bebida) de los dioses y diosas del monte Olimpo, sirviendo su néctar y ambrosía, hasta que se casó con Heracles. Segunda
Heracles Hércules Hercules Farnese 3637104088 9c95d7fe3c b.jpg Un héroe divino (semidios), hijo de Zeus y Alcmena, hijo adoptivo de Anfitrión y bisnieto (y hermanastro) de Perseo (Περσεύς). Fue el más grande de los héroes griegos, un parangón de la masculinidad y un campeón de la orden olímpica contra los monstruos ctónicos. Cuando tuvo lugar su muerte, su parte divina subió al Olimpo, convirtiéndose en un dios. Segunda
Pan Fauno/Silvano PanandDaphnis.jpg El dios de las estepas, los pastores y los rebaños, de las montañas salvajes, la caza y la música rústica, así como el compañero de las ninfas. Generalmente
tercera
algunas veces
segunda
Perséfone Proserpina AMI - Isis-Persephone.jpg Hija de Deméter y Zeus. Diosa de la primavera. Fue secuestrada por Hades, quien la llevó al inframundo. Perséfone se convirtió en reina del inframundo. Deméter, diosa de los cultivos, maldijo la tierra y no permitió que diera frutos. Los hombres, hambrientos, se quejaron con Zeus y éste ordenó a Hades a que devolviera a su hija. Pero Perséfone había comido fruta del inframundo y no podía quedar del todo libre. Zeus y Hades llegaron a un acuerdo permitiendo a Perséfone salir del inframundo y reunirse con su madre durante seis meses al año en los que Deméter se alegraba y hacía florecer los cultivos (primavera/verano). Cuando Perséfone volvía al inframundo, Deméter se deprimía y los árboles perdían sus hojas (otoño/invierno). Segunda

Próximos a los olímpicos[editar]

Los siguientes dioses, diosas y semidioses no se contaron por lo general como olímpicos, a pesar de que tenían estrechos vínculos con ellos.

Asamblea de veinte dioses, principalmente los doce olímpicos, mientras reciben a Psique (Loggia di Psiche, 1518-19, de Rafael y su escuela, en la Villa Farnesina).
  • Anemoi – Los dioses del viento formados por Bóreas (norte), Noto (sur), Céfiro (oeste) y Euro (este).
  • Anfítrite – Reina del Mar, esposa de Poseidón.
  • Aura – Diosa de las brisas y del aire fresco.
  • Bía – Personificación de la violencia.
  • Cárites – Diosas de la belleza y asistentes de Afrodita y Hera.
  • Circe – Diosa menor de la magia, no se debe confundir con Hécate.
  • Cratos – Personificación de la fuerza y el poder. Hermano de Zelo, Deimos (por madre mortal), Bia y Niké
  • Deimos – Dios del terror, hermano de Fobos.
  • Dione – Oceánide, madre de Afrodita por Zeus, en la versión de Homero.
  • Enio – Una antigua diosa de la guerra, compañera de Ares.
  • Eolo – Rey de los vientos, guardián de los Anemoi, maestro de los vientos estacionales.
  • Eos – Personificación de la aurora.
  • Eris – Diosa de la discordia.
  • Estigia – Diosa del río Estigia, el río donde los dioses hacen juramento.
  • Fobos – Dios del miedo, el hermano de Deimos.
  • Ganimedes – Copero del palacio de los dioses en el Olimpo.
  • Harmonía – Diosa de la concordia y la armonía, lo contrario de Eris, hija de Afrodita.
  • Hécate – Diosa asociada con la magia, la brujas y los cruces de caminos.
  • Helios – Titan; personificación del sol.
  • Hipnos – Dios del sueño, padre de Morfeo e hijo de Nix.
  • Horas – Vigilantes del Olimpo.
  • Ilitía – Diosa de los partos, hija de Hera y Zeus.
  • Iris – Personificación del arco iris, también mensajero del Olimpo junto con Hermes.
  • Leto – Titánide; madre de Apolo y Artemisa.
  • Moiras – Diosas del destino y la fatalidad, más poderosas que Zeus.
  • Momo – Dios de la sátira, burlas, sátiras y poetas.
  • Morfeo – Dios de los sueños.
  • Musas – Nueve mujeres de la ciencia y las artes.
  • Némesis – Diosa griega de la retribución, el equilibrio o balance, y la venganza.
  • Niké – Diosa de la victoria.
  • Nix – Diosa de la noche.
  • Peón – Médico de los dioses.
  • Perseo – Es un semidiós Hijo de Zeus, asesino de Medusa, Esposo de Andrómeda, el legendario fundador de Micenas y la dinastía de las Perseidas.
  • Selene – Titánide, personificación de la Luna.
  • Tánatos – Dios de la muerte.
  • Teseo – Hijo de Poseidón, primer héroe de Atenas y asesino del Minotauro.
  • Tritón – Mensajero de los mares, hijo de Poseidón y Anfítrite. Porta una concha de caracol retorcida.
  • Tyche – Diosa de la suerte.
  • Zelo – Personificación de la emulación.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Uso relativamente raro, en griego bizantino, por ejemplo por Nikephoros Kallistos Xanthopoulos, Atanasio de Alejandría o Ducas.
  2. Según Stoll, Heinrich Wilhelm (traducido por R. B. Paul) (1852). Handbook of the religion and mythology of the Greeks. Francis y John Rivington. p. 8. «La limitación de su número [de los olímpicos] a doce parece haber sido una idea comparativamente moderna» 
  3. Paez Casadiegos, Yidy, Epifania y Etiologia: Ensayos sobre Mito y Religiosidad Griega Antigua, Universidad del Norte, pp. 63-69, ISBN 9789587411263, http://books.google.es/books?id=6DQNOTALrkoC&lpg=PA63&vq=Pers%C3%A9fone&dq=Mito%20de%20Pers%C3%A9fone%20inframundo&pg=PA63#v=onepage&q&f=false 
  4. Grupo Tempe (2003). Los dioses del Olimpo (en español). Madrid: Alianza. p. 18. 
  5. a b «Dodekatheon» (en griego), Papyros-Larousse-Britanicca, 2007 
  6. Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von (1931–1932). Der Glaube der Hellenen (Volumen 1) (en alemán). Berlin: Weidmansche Buchhandlung. p. 329. 
  7. Heródoto, Historias, 2.43–44
  8. Berger-Doer, Gratia (1986), «Dodekatheoi», Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, 3, pp. 646–658 
  9. Píndaro, Odas olímpicas, 10.49
  10. Martin, René (2004). Diccionario de Mitología Clásica. Espasa Calpe. ISBN 8467015365. 
  11. Armstrong, Karen (2007), La gran transformación: el mundo en la época de Buda, Sócrates, Confucio y Jeremías: el origen de las tradiciones religiosas, Buenos Aires: Paidós, p. 166, ISBN 9788449320392, http://books.google.es/books?id=Oll5zFqN_BEC&lpg=PA166&dq=dioses%20ol%C3%ADmpicos%20%C3%A1rbol%20geneal%C3%B3gico&pg=PA166#v=onepage&q=dioses%20ol%C3%ADmpicos%20%C3%A1rbol%20geneal%C3%B3gico&f=false 
  12. Platón, Las leyes, 828 d-e
  13. «Greek mythology», Encyclopedia Americana, 13, 1993, p. 431 
  14. Platón, Fedro, 246 e-f
  15. Long, Charlotte R. (1987), The twelve gods of Greece and Rome.Volumen 107 de Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain, Maarten Jozef Vermaseren, Brill Archive, pp. 139-140, ISBN 9789004077164, http://books.google.es/books?id=3dUUAAAAIAAJ&lpg=PP1&dq=The%20Twelve%20Gods%20of%20Greece%20and%20Rome&pg=PA139#v=onepage&q&f=false 
  16. Vahlen, Johannes (1903), Ennianae poesis reliquiae, Leipzig: Lipsiae:In aedibus B.G. Teubneri, http://www.archive.org/details/ennianaepoesisre00enniuoft 
  17. North John A., Beard Mary, Price Simon R.F. "The Religions of Imperial Rome". Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology. (Cambridge University Press, 1998), p.259. ISBN 0-521-31682-0.
  18. Hacklin, Joseph. "The Mythology of Persia". Asiatic Mythology (Asian Educational Services, 1994), p.38. ISBN 81-206-0920-4.
  19. Ver, por ejemplo, Met. de Ovidio I 441, 473, II 454, 543, 598, 612, 641, XII 585, XVIII 174, 715, 631, y otros.

Bibliografía de consulta[editar]

  1. Los dioses de los griegos. Caracas: Monte Ávila Editores. 1999. ISBN 9789800109311. 
  2. Los héroes griegos. Prólogo Jaume Pórtulas. Traducción Cristina Serna. Colección Imaginatio Vera. Vilaür: Ediciones Atalanta. 2009. ISBN 978-84-936510-6-0. 

Enlaces externos[editar]