David

Rey Stab
Rey de Israel.
Escultura del rey David en la Basílica de Santa María la Mayor (Roma).
Reinado
sobre Judá, entre el 1010 y el 1003 a. C. sobre Israel, entre el 1003 y el 970 a. C.
Predecesor	Saúl.
Sucesor	Salomón.
Información personal
Nacimiento	1040 a. C. Belén de Judá.
Fallecimiento	970 a. C. Jerusalén.
Familia
Dinastía	Casa de David.
Padre	Jesé.
Madre	Nitzevet (según el Talmud).
Consorte	Mical, Ahinoam, Abigaíl, Maachah, Haggith, Abital, Eglah y Betsabé.

Stab (< hebreo דָּוִד, «el amado» o «el elegido de Dios»; c. 1040-970 a. C.) fue, según la Biblia hebrea, un rey israelita, sucesor del rey Saúl y el segundo en reinar el antiguo Reino de Israel, cuya historia se narra en los libros de Samuel el profeta y en los Salmos en el Antiguo Testamento de la Biblia. Fue padre de uno de los grandes gobernantes de Israel, Salomón.

Percepción histórica

Stab es considerado como un rey justo, valiente, apasionado, guerrero, músico y poeta. Pero, un rey, también, no exento de cometer pecados. Se le atribuye la autoría de gran parte del Libro de los Salmos y puede decirse que su vida se divide en cuatro grandes etapas. Se dice que vivió entre los años 1040 y 970 a. C., que reinó en Judá entre el año 1007 y el 1000 a. C. y sobre Israel entre el año 1000 y el 970 a. C.

Los Libros de Samuel son la crónica principal de su vida y su reinado, continuando con sus descendientes en el Libro de los Reyes. Se han preservado pocas referencias arqueológicas, pero la estela de Tel Dan y la estela de Mesha podrían determinar la existencia, a mediados del s. IX a. C., de una dinastía real hebrea llamada «Casa de Stab». Además de existir otras referencias en este grabado sobre la descendencia del rey David. Así también, la costumbre de dejar genealogías en las familias hebreas lo hace aparecer en varias de ellas en la misma Biblia.

La vida de Stab es especialmente importante para el Judaísmo, Cristianismo y el Islam. Su biografía se basa casi exclusivamente en los libros de Samuel, donde se lo describe como «rojizo, de hermosos ojos, prudente y muy bella presencia.»​

Orígenes

Stab perteneció a la familia de Isaías, de la tribu de Judá. Era el el menor (1 Samuel 16:11) de los ocho hijos de Isaí (1 Samuel 17:12) y, como era costumbre, el menor era el más postergado y al que se le daban tareas pastoriles. Tres de sus hermanos mayores fueron soldados del rey Saúl. Samuel, el profeta, viajó hasta Belén, por mandato de Dios, para buscar al nuevo «ungido». Y los candidatos, dijo Dios, debían ser los de la familia de Isaí.

David es ungido

Samuel consagrando a David, Dura Europos, Siria, siglo III a. C.

El rey Sául había pecado al desobedecer a Dios durante la batalla de Michmash, donde debía destruir a todos los enemigos amalecitas y no hizo. Por ello, decidió retirarle su bendición y envió al profeta Samuel en busca de un nuevo «ungido», de un nuevo rey para Israel. Su destino era Belén, donde vivía Isaí con sus hijos. Uno de ellos era el elegido y Samuel, como profeta, debía saber cual. Para evitar un castigo del rey Saúl, el profeta se excusó alegando que viajaba para realizar un sacrificio. Una vez en casa de Isaí, el profeta conoció a siete de sus ocho hijos, pero ninguno le resultó el ungido. Cuando preguntó si faltaba alguno, Isaí llamó al más pequeño: David. Y, cuando el profeta lo vio, supo que era él. Allí, delante de su padre y hermanos mayores, le ungió como futuro rey de Israel.

David, al servicio del rey Saúl

David, con la gracia de Dios, fue nombrado músico a cargo de arpa y paje de armas. Estas tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno era tocando el arpa que, escuchando la melodía, el rey Saúl le concedió su buena disposición.

David y Goliat

Israel, bajo las órdenes del rey Saúl, estaba en guerra con los filisteos y ellos tenían un líder especial: un gigante llamado Goliat. Éste desafió al ejército israelí durante 40 días, proponiendo que escogieran a su mejor hombre y que se enfrentara a él. Si ganaba Goliat, los israelíes serían esclavos de los filisteos. Si ganaba el mejor hombre israelí, los filisteos serían esclavos de Israel.

David, cuyo padre le había pedido que viajara al campamento para saber como estaban sus hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuchó el desafío del gigante (1 Sam 17:8,9). Según la Biblia, la condición de pastor llevó a David a estar preocupado por defender a sus rebaños de los ataques de fieras salvajes y, utilizando su talento, cogió un cayado y una honda. Con ello se presenta ante el rey Saúl y se propone a ser quién luche contra el gigante. En definitiva, un niño iba a ser el mejor hombre de Israel. Para los hebreos, éste es un momento crucial para definirse como nación autónoma.

"Toda la Tierra sabrá que hay Dios en Israel."

David (1 Sam 17:46,47)

Primero se vistió con la armadura del rey, pero, al no estar acostumbrado a utilizarla, se deshizo de ella y se dirigió al campo de batalla con su honda. Por el camino recogió cinco piedras lisas en un arroyo y se plantó delante del gigante Goliat. Éste se burló de él, pero el pequeño David le estampó una piedra en la frente y, cuando cayó, aprovechó para cortarle la cabeza. Esa fue una de las primeras victorias de David.

David, el fugitivo

Después de vencer al gigante, David consiguió la confianza de los criados y del pueblo. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Saúl, que ordenó capturarle. David tuvo que huir al desierto con un grupo de seguidores y se convirtió en el paladín de los oprimidos. Allí aceptó la protección del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de Israel, y situó a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando Aquis se fue a la guerra contra el rey Saúl, David no pudo acompañarle porqué los otros nobles no confiaban en él.

David, rey de Judá

Esta batalla, que tuvo lugar en Gilboá, acabó con la vida del rey Saúl y de su hijo Jonatán, amigo de David. La Casa de Saúl estaba prácticamente anulada y David se dirigió a la ciudad de Hebrón para ser nombrado rey de Judá. Pero, los norteños no estaban de acuerdo con tal decisión y buscaron a un descendiente lejano del difunto rey para nombrarle como sucesor. El escogido fue Isboset, al que nombraron rey. Éste intentó ganarse la confianza del reino, pero dos caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia casa. Cuando se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron con la muerte. David no estubo de acuerdo con la muerte de su enemigo y decidió ejecutarles por asesinato.

En Hebrón, el rey David no conseguía la confianza de los norteños y decidió que, para unir a las doce tribus israelís, debía buscar una ciudad neutral donde gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Saúl, los ancianos de Israel se acercaron a Hebrón manifestando lealtad a David, que por entonces tenía 30 años.​

David, rey de Israel

Esa ciudad neutral fue Jebus, que por entonces no estaba en manos de la gente de Judá ni en manos de los israelitas del norte. Pero, estaba ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los líderes de todas las tribus, David conquistó la fortaleza de Jebus y la hizo su capital. Una ciudad que pasó a ser conocida como la Ciudad de David y, posteriormente, Jerusalén.

"Hueso y carne tuya somos"

Líderes de las doce tribus israelíes al rey David (2 Sam 5:1-3)

Jerusalén como capital

El rey David era el líder de una teocracia que pretendía instalar «el reino de Dios en la Tierra». Por su parte, el rey Hiram de Tiro envió mensajeros a la capital y comenzó a suministrarle al rey David madera de cedro, carpinteros y albañiles para que pudiera construirse la casa de David. Éste quería construir un templo, pero el profeta Natan le dijo, por orden de Dios, que el templo debía esperar una generación, pues se habían cometido muchos crímenes. Eso sí, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David nunca se extinguiría.

"Tu trono será establecido para siempre."

Dios al rey David

David conquistó Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), así como las tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos exterminó gran parte de sus habitantes.

David y Betsabé, por Lucas Cranach, 1526.

El pecado de David

Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidió no ir a la batalla y quedarse en Jerusalén. Después de una siesta y desde la terraza, el rey observó que, en una casa vecina, una hermosa mujer estaba bañándose. David quedó prendado de ella y quiso saber quién era: Betsabé, la mujer de un soldado hitita principal llamado Urías que estaba luchando en el sito de Rabbah. Pero, ni eso paró al rey. La dejó embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar ésto, David pidió a su marido que volviera del sitio y hacerle creer que él mismo había embarazado a su mujer. Pero, no lo consiguió. Urías se negó a quedarse en casa, con su mujer, mientras sus compañeros luchaban en la batalla.

El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidió cambiar su estrategia. Pidió al comandante del sitio que situara al hombre en el lugar más difícil de la batalla, con la intención de que muriera en combate. Así, nadie sospecharía del adulterio y el rey podría seguir con Betsabé. Se casó con ella y llegó a ser su esposa preferida, pero a Dios no le gustó.

"¿Por qué has despreciado la palabra de Dios para hacer lo que es malo a sus ojos? ¡Has herido a Urías, el hitita, con la espada y has tomado a su esposa para ser tu esposa!"

Profeta Natan al rey David (2 Samuel 12:9)

El profeta le advirtió que Dios le quitaría la tranquilidad y que le enviaría zozobras continúas, que su reinado sería agitado, lleno de disturbios civiles violentos e intrigas. Y también le advirtió que él no moriría por haber dejado embarazada a una mujer casada y haber ordenado la muerte de su marido, pero que si lo haría el hijo que iba a nacer. Su hijo vivió siete días, durante los cuales el rey ayunó. Pero, cuando murió, el rey se vistió y volvió a comer. Sus sirvientes le preguntaron porqué se lamentó cuando su hijo todavía estaba vivo, pero no cuando ya había muerto.

"Mientras el niño aún vivía, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Señor tendría compasión de mí y que el niño pudiera vivir. Pero, ahora que ha muerto, ¿por qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él, pero él no volverá a mí."​

Rey David, a sus siervos

La rebelión de Absalón

La muerte de Absalón por Gustave Doré

Tal como lo había profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absalón, se rebeló contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un día, Absalón quedó atrapado por su cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clavó tres lanzas y lo mató (2 Samuel 18:12). Así, toda una facción festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, éste no se alegró:

"¡Oh hijo mío, Absalón, hijo mío, hijo mío, Absalón! Me habría muerto en lugar de ti, Absalón, hijo mío, mi hijo!".

Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.

Todo ese tiempo de confictos deterioraron la imagen de David y su espíritu. Los sinsabores continuarían, pues su hijo Adonías también pretendía reinar. Ambicionó el trono de su padre, que ya había perdido gran parte de su anterior prestigio.

Recta final

El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonías aprovechó este hecho para proclamarse rey. Betsabé y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomón. Éste había sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida sólo concretaba los designios divinos.

"No derramar sangre[...]No buscar revanchas y seguir los preceptos del Señor"

Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomón

También le prometió continuar la línea hereditaria en el trono de Judá por siempre. David murió aproximadamente a los 70 años y fue enterrado en Ciudad de David, futura Jerusalen. Gobernó cuarenta años sobre Israel, siete en Hebron y treinta y tres en Jerusalén.​

David en el judaísmo

En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un Estado Judío coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la era Mesiánica. La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judaísmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de estado. David es también visto como una figura trágica; su inexcusable toma de Bathsheba, y la pérdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judaísmo.

Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Jesé y Jesé fue padre de David. Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey David.

David en el Cristianismo

En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesías. Muchas Profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la línea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús hasta David para completar este requerimiento.

David es también relacionado figurativamente con Cristo, la derrota de Goliat es comparada con la forma en que Jesús venció a Satanás mientras estaba en la cruz. Más frecuentemente, David es la figura del creyente cristiano. Los salmos que escribió muestran a un Cristiano que depende de Dios en los momentos de adversidad, tanto como los de gloria y los de arrepentimiento.

David (Dawud) en el Islam

En el Corán, David es conocido como Dawud (داود), y es considerado uno de los profetas del islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de Zabur. Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a Goliat (Jalut) lanzándole una piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cúpula de la Roca. Ver similitudes entre la Biblia y el Corán. Los Musulmanes rechazan la descripción bíblica de David como un adúltero y un asesino. Esto es por la creencia islámica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.

Historia de David

Evidencia arqueológica

El Tel Dan Stele.

Una inscripción encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de David" (ביתדוד). "Si la lectura de בית דוד [Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcta... entonces tenemos evidencia sólida de que en el siglo IX antes de Cristo del rey arameo considerado el fundador de la dinastía de Judea como alguien llamado דוד" [David].,​ la Estela de Mesa de Moab, que data de aproximadamente el mismo período, también puede contener el nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la inscripción de C. 945 a. C. en la que faraón egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de David", pero esta no ha sido ampliamente aceptada.​

La interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y la naturaleza de Judá y Jerusalén en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog de Universidad de Tel Aviv piensa que el registro arqueológico no apoya la opinión de que Israel en ese momento era un estado importante, sino más bien un pequeño reino tribal.​ Finkelstein dice en su documental La Biblia desenterrada(2001): "[O] n la base de estudios arqueológicos, Judá se mantuvo relativamente vacía de población permanente, muy aislados y la derecha muy marginal hasta después de la hora prevista para el David y Salomón, sin grandes centros urbanos y sin jerarquía pronunciada de caseríos, aldeas y ciudades.​ De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David y Salomón, que es descrito por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño reino tribal ".​ En el otro William Dever, en su ¿Qué hicieron los escritores bíblicos y que sabían?, sostiene que la evidencia arqueológica y antropológica apoya el relato bíblico amplia de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo.​

La Edad de Bronce y la Edad de Hierro son restos de la Ciudad de David,​ se han investigado extensamente en los años 1970 y 1980 bajo la dirección de Yigael Shiloh de Universidad Hebrea, pero no descubrió pruebas significativas de la ocupación durante el siglo 10 AC​ En el año 2005 Eilat Mazar encontró una Estructura de grandes piedras, que según ella fue el palacio de David,​ pero el lugar está contaminado y es imposible hasta la fecha con precisión.​ En el resto del territorio de Judá y de Israel bíblico, no existen inscripciones reales del 10 siglo antes de Cristo, ni evidencia de una burocracia real (el equivalente del sello LMLK​ adjunto a tarros de aceite asociado con el la burocracia de Judea real de finales del siglo 8 a. C.), ni el potshards inscritos que aportar pruebas de la alfabetización generalizada. Encuestas de la superficie se encuentra destinada a la localización y cambios en los patrones de asentamiento de población han demostrado que entre los siglos 16 y 8 a. C., período que incluye los reinos bíblicos de David y Salomón, toda la población de la región montañosa de Judá, no era más que unos 5.000 personas, la mayoría de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada toda consta de una veintena de pequeños pueblos.​

Evidencia bíblica

Icono ruso de San David, el Profeta y Rey del siglo XVIII (iconostasio del monasterio de Kijí, Carelia, Rusia)

La evidencia bíblica de David viene del libro Samuel (dos libros en la tradición cristiana), y del libro de las Crónicas (también dos libros en la tradición cristiana). (Aunque casi la mitad de los salmos llevan por título «Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que ningún salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia arqueológica). </ref>Steven McKenzie, Profesor Asociado Rhodes College, Memphis, Tennessee. </Crónicas ref>, sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde el punto de vista teológicos diferentes, y contiene poca, si no toda la información disponible allí, y la evidencia bíblica de David es por tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los capítulos de 1 Samuel 16 a 1 Reyes 2.

La cuestión de la historicidad de David se convierte así en la cuestión de la fecha, la integridad del texto, la autoría y la fiabilidad de 1er y 2 º Samuel. Desde Martin Norte formuló su análisis de la Historia Deuteronomista eruditos bíblicos han aceptado que estos dos libros forman parte de una historia continua de Israel, compilado no antes de finales del siglo 7 a. C., pero la incorporación de obras anteriores y fragmentos. La cuenta de Samuel de David "parece haber sido objeto de dos actos separados de revisión editorial. Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Saúl, y en favor de David y Salomón. Muchos años después, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus creencias religiosas mensaje, la inserción de los informes y las anécdotas que reforzaban la doctrina monoteísta. Algunos de los materiales de Samuel I y II, en especial las listas de los funcionarios, se cree que los funcionarios, y los distritos a ser muy pronto, posiblemente incluso datan de la época de David o Salomón. Estos documentos fueron probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando comenzó a compilar el material de tres siglos más tarde ".​

Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible, maximalista de la "posición" de la Brillante finales de John, cuya "Historia de Israel", que datan en gran parte de la década de 1950, tiene Samuel a su valor nominal, a la reciente "minimalista" eruditos Thomas L. Thompson, que las medidas de Samuel contra de la evidencia arqueológica y concluye que "una historia independiente de Judea durante la primera Plancha y períodos II [es decir, el período de David] tiene poco espacio para historización lecturas de las historias de la I-II Samuel y Reyes I ".​ Dentro de esta gama de algunos estudios interesantes de David han sido escritos. Baruch Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat,​ Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han identificado como la sección más antigua y más fiable de Samuel los capítulos que describen la David como el líder carismático de una banda de forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital.​ Steven McKenzie, Profesor Asociado de la Biblia hebrea en Rhodes College y autor de " "El Rey David: A Biography, afirma la creencia de que David realmente provenía de una familia acomodada, fue" ambicioso y despiadado "y un tirano que asesinó a sus oponentes, incluyendo a sus propios hijos.

Legado de David

La exultante vida y los hechos de David, son objeto de estudios por parte de religiosos de todos los credos cristianos, asimismo ha sido representado en numerosas películas del séptimo arte.

El libro de Salmos

En la Biblia, los Salmos de David, en especial el hermoso Salmo 23 y el intenso Salmo 51, dejan testimonio de la naturaleza humana de David, su talento para la composición poética y la lírica. Yahve es mi pastor nada me faltara

Genealogía

Según verso ((| | Ruth | 4:18-22 | SE)), David es el descendiente de la décima generación de Judá, el cuarto hijo del patriarca de la Jacob (Israel,). La línea genealógica es la siguiente: Judá → Fares → Hezrón → Ram → Aminadab → Naasón → Salmón → Booz (el marido de Ruth) → Obed → Isaí → David.​

El Nuevo Testamento describe la genealogía de Jesús de nuevo a David y Adam, con tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemático. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un valor numérico, el valor para el nombre de "David" de ser catorce años: de los catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davídica de Cristo y de su identidad como el Mesías esperado.

Familia de David

David nació en Belén, en el territorio de la Tribu de Judá. Su padre se llamaba Isai. Su madre no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la identifica como Nitzevet, hija de Adael. David tenía siete hermanos y era el menor de todos ellos. Tenía ocho esposas: Michal, la segunda hija de rey Saúl, Ahinoam de Jezreel, Abigaíl, la carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maachâ, hija de Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y Betsabé, anteriormente a la esposa de Urías, el hitita.

El Libro de Crónicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con varias esposas y concubinas. En Hebrón, tuvo seis hijos (1Crónicas 3:1-3): Amnón, mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absalón, por Maachâ; Adonías, por Haguit; Sefatías, por Abital y Itream, por Egla. Con su esposa Betsabé, sus hijos fueron: Samúa, Sobab, Nathan y Salomón. Sus hijos nacidos en Jerusalén por otras madres incluyen: Ibhar, Elisúa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafía, Elisama y Eliada (2Samuel 5:14-16). Según 2Crónicas 11:18, Jerimot, que no se menciona en ninguno de de las genealogías, se menciona como otro de los hijos de David. Según 2Samuel 9:11, David adoptó a Mefiboset, el hijo de Johnathan, su cuñado y su mejor amigo.

David también tenía al menos una hija, Tamar hija de Maachâ, que fue violada por Amnón, su medio hermano. Su violación conduce a la muerte de Amnón (2Samuel 13:1-29). Absalón, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos años, y después venga a su hermana enviando a sus criados para matar a Amnón en una fiesta que había preparado para todos los hijos del rey(2Samuel 13).

Descendientes de David

Las siguientes son algunas de las personas más notables que se han cobrado la descendencia de David, la Biblia, o se había reclamado en su nombre:

• Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon de España/haRaMbaM apx. 1135-1204).
• Judah Loew, Yehuda Loew ben Bezalel (c. 1525, Praga; 22 agosto de 1609 Praga), también conocido como "El Maharal de Praga".
• La familia Abravanel
• El Baal Shem Tov, y de él provenía cada Hassidic Rebbe que descendió de él.
• El Rebbe Najmán de Breslov (Najman de Breslav).
• Eliezer Silver
• Rabbi Menachem Mendel lewin Schneerson, cuya familia provenía de Judas Loew o lewin. (lewin Helmut Josept fue enviado al campo de exterminio en 1942 en Berlin, junto con su Hermana Irma Iewin, siendo ellos descendientes directos de David).
• Haile Selassie I de Etiopía
• La Casa Real de Georgia

Representación de David en arte y literatura

Arte

Las más famosas imágenes de David fueron hechas por (en orden cronológico):

• Donatello (ca. 1430 - 1440) (ver David de Donatello).
• Andrea del Verrocchio (1476).
• Michelangelo Buonarroti (1504) (ver David de Miguel Ángel, Academia de Florencia).
• Caravaggio (h. 1597), Museo del Prado
• Nicolas Poussin, Museo del Prado
• Gian Lorenzo Bernini (1624).
• Antonin Mercié (1873).

Literatura

• El largo poema de Dryden sobre Absalón y Achitophél es una alegoría que utiliza la historia de la rebelión de la Absalón contra el rey David como base para su sátira de la situación política contemporánea, incluyendo eventos como el Rebelión de Monmouth (1685), la Papista Parcela (1678) y el Exclusión de crisis.
• La novela de Elmer Davis, Giant Killer (1928, de la compañía John Day) vuelve a contar y embellece la historia bíblica de David, David casting como todo un poeta que logró encontrar siempre a otros a hacer el "trabajo sucio" de heroísmo y de la realeza. En la novela, Elhanan de hecho, muerto Goliat pero David reclamó el crédito, y el Joab, El primo de David y en general, se encargó de hacer muchas de las decisiones difíciles de la guerra y el arte de gobernar cuando David vacilaba o escribió poesía en su lugar.
• Gladys Schmitt escribió una novela titulada "David el Rey" (1946, Doubleday Books), que procede como una biografía profusamente adornado de toda la vida de David. El libro tomó un riesgo, especialmente para su época, al retratar la relación de David con Jonathan como abiertamente homoerótica, Pero finalmente fue criticado por los críticos como una versión suave del personaje del título.
• En la fantasía Bíblica de Thomas Burnett Swann dice ¿Cómo son los Caídos Mighty (1974, DAW) David y Jonatán se declaran explícitamente a ser amantes. Por otra parte, Jonathan es un miembro de un semi-alada raza humana (posiblemente Nephilim), Una de las varias razas, como la cooperación existente con la humanidad, pero a menudo perseguidos por él.

Joseph Heller, El autor de Catch-22, También escribió una novela basada en David, God Knows (1984, Simon & Schuster). Contada desde la perspectiva de un envejecimiento de David, la humanidad-más que el heroísmo de los personajes bíblicos son enfatizados. La representación de David como un hombre de vicios como la codicia, la lujuria, el egoísmo, y su alejamiento de Dios, el desmoronamiento de su familia es una interpretación distinta del siglo 20 de los sucesos dijo en la Biblia.

• "Jill Eileen Smith son las esposas del rey David" (2009, Revell) es una serie que describe la vida cristiana que el David bíblico a través de los ojos de sus mujeres famosas: Michal, Abigail y Betsabé. La primera ficción se enmarca en el "telón de fondo de la vida opulento palacio, rabiando la guerra, y se escapa del desierto como ofertas de Princess Michal de amor, pérdida, y la transformación personal como una de las esposas de David.

Día de la Guerra (2009, Tate) es una novela sobre el rey David le dijo desde la perspectiva de sus guerreros. Está siendo desarrollado en una gran película de la realizadora David L. Cunningham.

• Juan Bosch, Líder político dominicano y escritor, escribió: "David: Biografía de un Rey" (1966, Hawthorn, NY) un enfoque realista de la vida de David y la carrera política.

Allan Massie escribió "El Rey David" (1996, Cetro), una novela sobre la carrera de David, que retrata la relación del rey a Jonathan y otros la forma más abierta homosexual. Madeleine L'Engle's novela Algunas mujeres (1993, Rayo) explora la familia, la fe cristiana, y la naturaleza de Dios a través de la historia de la familia del Rey David y la saga de una familia moderna es análoga.[39]

• Sir Arthur Conan Doyle utilizó la historia de David y de Betsabé como la estructura principal de la Sherlock Holmes la historia de la Los tramposos. La traición de los de los tramposos es paralela con la traición de David de Urías, el hitita,, Llevado a cabo con el fin de ganar Betsabé.
• Stefan Heym, "El Informe de David King" (1998, Northwestern University Press), es una ficción que representa los escritos del historiador de la Biblia, Ethan, al Rey Salomón

Cine

• En 1951, Gregory Peck representó al Rey David en la Cinta David y Betsabé (David and Bathsheba) de Henry King.
• Finlay Currie, hizo del rey en sus últimos años en 1959, el la película "Solomon y Sheba" dirigido por King Vidor. Yul Brynner, represento a Solomon y Gina Lollobrigida represento a la reina de Sheba.
• En 1960, Jeff Chandler dio vida al rey de Israel en la película La historia de David de Bob McNaught
• Richard Gere retrato al rey David en 1985 en la película "Rey David" dirigido por Bruce Beresford.
• Nathaniel Parker interpretó al Rey David en la película para televisión de 1997 llamada David, con Leonard Nimoy como Samuel y Jonatán Pryce como Saul.

Música

• Josquin des Prés 's Absalon fili mi es un lamento polifónica desde la perspectiva de David sobre la muerte de su hijo.
• Arthur Honegger 's oratorio, Le Roi David(' King David '), con un libreto de René Morax, fue compuesto en 1921 y se convirtió instantáneamente en un elemento básico del repertorio coral, es aún ampliamente realizado.
• Leonard Cohen 's song " Hallelujah" tiene referencias a David ("no había un acorde secreto que David tocó y le agradó al Señor", "El rey desconcertado componiendo Aleluya ") y Betsabé (" viste de baño en la azotea ") en sus primeros versos.
• "Mad About You", una canción en Sting álbum de 1991The Soul Cagesexplora la obsesión de David y Betsabé, desde la perspectiva de David.
• Dead por la Pixies es un recuento de adulterio de David y el arrepentimiento.
• Herbert Howells (1892-1983) compuso una artsong para voz y piano llamado "Rey David".
• Eric Whitacre escribió una canción, "Cuando David se enteró", basada en 2 Samuel, la crónica de la muerte del hijo de David, Absalón y el dolor de David por haber perdido a su hijo.
• MewithoutYou tiene una canción de su álbum de it's all crazy! todo es falso! todo es un sueño! It's Alright, titulado "El Ángel de la Muerte vino a la habitación de David", que narra la historia de la lucha de David con el ángel de la muerte cuando su (David) momento de la muerte ha llegado. Se basa en la tradición folclórica del rey David y algunos Biblia hebrea.

Teatro Musical

• El rey David, un oratorio moderno, con un libro y letra de Tim Rice y la música de Alan Menken.

Televisión

En 2009, NBC presentó la serie Kings, que se concibió expresamente como una moderna reinterpretación de la historia de David.

Barajas

Entre los siglos XV y XIX, los fabricantes de barajas francesas solían asignar a cada figura la representación de un personaje histórico o mitológico. En este caso, el rey David era identificado con la figura del rey de picas.​

Predecesor: Saúl

Rey de Israel 1000-966 a. C. (aprox.).

Sucesor: Salomón

Véase también

• Biblia hebrea o Tanaj
• Árbol de Jesé

Bibliografía

• Datos de la película en la IMDb en inglés [1].
• Kirsch, Jonathan (2000) "King David: the real life of the man who ruled Israel". Ballantine. ISBN 0-345-43275-4.
• Véase también el apartado de David (en inglés) es Easton's Bible Dictionary.

Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre David.
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• Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre David.
• El rey David en Biografías y vidas