Reino de Israel

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Reino de Israel
ממלכת יִשְׂרָאֵל
Mamlejet Israel

Bandera

1030 a.C.-720 a.C.

Bandera
Bandera

Ubicación de {{{nombre_común}}}
Capital Geba (1030-1010 a.C.), Hebrón (1010-1003 a.C.), Jerusalén (1003-931 a.C.)
Idioma oficial Hebreo antiguo, arameo
Gobierno Monarquía
Rey Saúl
David
Salomón
19 reyes norteños
Historia
 • Hebreos

1750 a.C. - 1030 a.C.

 • Unción de Saúl 1030 a.C.
 • Reinado de Roboam 720 a.C.

El Reino de Israel (en hebreo: ממלכת יִשְׂרָאֵל, Mamlejet Isra'el) fue un reino del Cercano Oriente antiguo, cuya historia, según la Biblia, se divide en dos períodos: el primero de ellos, llamado Reino Unido, gobernado por Saúl, David y Salomón (1030-930 a. C.) y el segundo designa a la parte norte del anterior, (930-720 a. C.).

Dado que ambos son conocidos con el nombre de Reino de Israel y con el propósito de diferenciarlos, se lo denomina también Reino del Norte, en contraposición al Reino del Sur, al que también se conoce como Reino de Judá. Luego de 210 años de existencia, el Reino del Norte fue conquistado y destruido por el Imperio asirio. Las ciudades principales del Reino del Norte fueron: Siquem, Tirsa y Samaria.

En la Arqueología[editar]

Según el libro, La Biblia desenterrada del director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv , Israel Finkelstein y el arqueólogo estadunidense Neil Asher Silberman, las partes del libro de los Reyes que describen a Saúl, David y Salomón como gobernantes sucesivos de un poderoso y cosmopolita reino, en comparación con las evidencias arqueológicas modernas es demostración de una piadosa ficción. En vez de esto, la evidencia muestra que en el tiempo de Salomón, el reino norte de Israel tenía una existencia insignificante, muy pobre para tener capacidad de pagar a un gran ejército y con muy poca burocracia para poder administrar un reino, y menos un imperio;[1]​ solamente surgió posteriormente, cerca del inicio del siglo IX a. C., en el tiempo de Omrí.[2]

Hay pocos datos para sugerir que Jerusalén, descrita en la Biblia como la capital de David, durante el tiempo de David y Salomón fuera poco más que una aldea[3]​ y, en verdad, Judá permanecía como poco más que una región rural dispersamente poblada, hasta el siglo VII a. C.;[4][5]​ aunque la Estela de Tel Dan podría interpretarse como sugiriendo que un gobernante 'David' alguna vez existió (una interpretación/traducción que es controvertida), dice poco acerca de él, ni siquiera donde estaba su territorio.[6]

Hay restos de, alguna vez, grandes ciudades en Megido, Jasor y Gézer, con evidencias arqueológicas mostrando que sufrieron una violenta destrucción.[7]​ Esta destrucción antes atribuida a las campañas de Sheshonq I en el siglo X aC, ciudades entonces atribuidas a David y Salomón como prueba del relato de la Biblia acerca de ellas,[8]​ pero los estratos de destrucción desde entonces han sido refechados a la campaña, de fines del siglo IX a. C., de Hazael y las ciudades a los tiempos de los reyes omrida.[8]

La Estela de Tel Dan, la Estela de Mesha, el Obelisco Negro de Salmanasar, y evidencias directas de excavaciones, juntas muestran un cuadro de los reyes omridas rigiendo un imperio rico, poderoso y cosmopolita, extendiéndose desde Damasco hasta Moab,[9]​ y erigiendo unas de las más grandes y más bellas construcciones de Israel de la Edad de Hierro;[10]​ en contraste, la Biblia solo observa que los omridas 'se casaban con mujeres extranjeras' (presumiblemente para hacer alianzas) y conservar la religión Cananita, ambas cosas que considera como malvadas.[11] La Biblia desenterrada concluye que los escritores de la Biblia deliberadamente inventaron el imperio, el poder y la riqueza de Saul, David y Salomón, apropiándose de las hazañas y éxitos de los Omridas, de manera que pudieran denigrar a los omridas y oscurecer sus realizaciones, ya que estos reyes sostenían un punto de vista religioso que era anatema para los autores de la Biblia.[12]


Origen y alcance inicial[editar]

Según el relato bíblico, los hebreos constituyen los descendientes de un grupo étnico monoteísta descendiente de los patriarcas posdiluvianos Abraham, Isaac y Jacob. Las referencias bíblicas del libro del Éxodo indican que los hebreos llegaron procedentes del Antiguo Egipto a través del desierto hasta Canaán y la conquistaron. Durante unos 200 años fueron gobernados por Jueces de Israel que aparecían como caudillos temporales para liberar al pueblo de sus enemigos vecinos. Finalmente, con la entronización de Saúl quedaría el país constituido como reino. El territorio que daría lugar al Reino de Israel fue compuesto a partir de aquellos asignados a las tribus de Zabulón, Isacar, Aser, Neftalí, Dan, Manasés, Efraín, Rubén, Simeón y Gad, todos ellos descendientes de Jacob. Su vida estaba regida por la ley mosaica.

Su capital terminaría siendo Samaria, durante el reinado de Omri.

Narrativa bíblica[editar]

Sinopsis cronológica del reino de Israel[editar]

Elaborada de acuerdo al esquema histórico basado en la Biblia, con las fechas dadas por Thiele.[13]

  • 1030 a. C. a 1010 a. C. Reinado de Saúl, posiblemente un tipo de jefatura.
  • 1010 a. C. a 1003 a. C. Reinado de Isbaal, hijo de Saúl, sobre las tribus del norte
  • 1010 a. C. a 1003 a. C. Reinado de David, en Hebrón sobre la tribu de Judá.
  • 1003 a. C. a 966 a. C. Reinado de David, desde Jerusalén, sobre el reino unido de Israel
  • 966 a. C. a 928 a. C. Reinado de Salomón en el reino unido de Israel.
  • 928 a. C. Rebelión de las tribus del norte contra Roboam y separación de Judá: surgen dos reinos; hasta 722 a. C., el reino de Israel es gobernado por veinte monarcas en nueve períodos dinásticos.
  • 875 a. C. Acoso sirio; traslado de la capital de Tirsá a Samaria; alianza Israel-Fenicia
  • 838 a. C. Israel tributario de Salmanasar III
  • 782 a. C. a 753 a. C. Reinado de Jeroboam II, considerado el más importante de los reyes de Israel (reino del Norte).[14][15][16]
  • 748 a. C. Israel tributario de Asiria
  • 732 a. C. El reino de Israel cae en manos asirias
  • 726 a. C. Salmanasar V invade el reino de Israel y asedia la ciudad de Samaria.
  • 722 a. C. Sargón II toma la ciudad de Samaria y lleva numerosos israelitas cautivos a Asiria.

Monarquía unida[editar]

Reino de Israel como monarquía unida en tiempos de Saúl y David, 1020-966 a.C. El territorio continuó unido hasta la muerte de Salomón en 928 a.C.[17][18]

Como entidad territorial y política unificada, el reino unido de Israel existió desde aproximadamente 1030 a. C. hasta 928 a. C. El mismo implicó la unión de todos los territorios habitados por las doce tribus de Israel en un área que actualmente corresponde al moderno estado de Israel, los territorios palestinos y parte del reino de Jordania.

Los reyes de Israel en tiempos de la monarquía unida fueron Saúl, David y Salomón.

Israel dividido en dos reinos[editar]

Monarquía dividida: Reino de Israel (norte) y Reino de Judá (sur). Presenta los dos reinos hebreos hacia 830 a. C. Mientras que el Reino de Judá comprende la región de Judea, el Reino de Israel abarca las regiones de Samaria y Galilea.

Alrededor del año 930 a. C., después de la muerte del rey Salomón y a excepción de Judá y Benjamín, diez tribus de Israel (llamadas las diez tribus del norte) se negaron a aceptar a Roboam, el hijo y sucesor de Salomón, como su rey. La rebelión contra Roboam surgió después de que él se negara a aligerar la carga de los impuestos y servicios que su padre había impuesto a sus súbditos.

Jeroboam, que no era de la descendencia de David, fue enviado a Egipto por los descontentos. La tribu de Efraín, y todo Israel levantó el grito de edad, "Cada uno a sus tiendas, oh Israel". Roboam huyó a Jerusalén, y en el año 930 a. C. (a veces datado 920 a. C.), Jeroboam fue proclamado rey sobre todo Israel en Siquem. Después de la revuelta en Siquem al principio sólo la tribu de Judá permaneció fiel a la casa de David. Poco después la tribu de Benjamín se unió a Judá. El reino del norte siguió siendo llamado Reino de Israel, mientras que el reino del sur fue llamado Reino de Judá.

Debido a que el Reino de Israel tuvo dos monarcas llamados Jeroboam, la opinión de académicos e historiadores respecto a cuál Jeroboam se refiere la inscripción del antiguo sello israelita no es del todo unánime; John Boardman y Zvi Yavetz lo ligan específicamente a Jeroboam II.[19]Lawrence J. Mykytiuk, por otra parte, supone que el nombre Jeroboam en la inscripción del antiguo sello puede referirse a Jeroboam I.[20]

Siquem fue la primera capital del norteño Reino de Israel, que comprendía ahora solo Samaria y Galilea. Posteriormente, la capital del Reino de Israel fue Tirsa. El rey Omri construyó su nueva capital en Samaria, que continuó siéndolo hasta la destrucción del reino del norte en manos de los asirios. Durante el asedio de tres años de Samaria por los asirios, Salmanasar V murió y fue sucedido por Sargón II de Asiria. Así, alrededor de 720 a.C., después de dos siglos, el reino del norte y las diez tribus que lo habitaban se perdieron para siempre.[21]

Entre los arqueólogos contemporáneos, Samaria es un sitio arqueológico al que consensualmente aceptan pertenecer a la época bíblica de alrededor del año 850 a.C. Evidencia de ello se halla en la estela de Mesha, que presenta inscripciones en el alfabeto paleohebreo, registra la victoria del rey Mesha de Moab contra Omri de Israel y su hijo Ahab.

Reino de Judá[editar]

El Reino de Judá existió como estado independiente durante 344 años, es decir, hasta el año 586 a.C., cuando fue conquistado por el imperio neobabilónico.

Cultura[editar]

Religión[editar]

El clima religioso del reino de Israel parece haber seguido dos tendencias principales. La primera, la de YHWH, y el segundo el culto de Baal como se detalla en la Biblia hebrea, y en el llamado "ciclo de Baal" descubierto en Ugarit.

Se registra en la Biblia que Jeroboam construyó dos lugares de culto, uno en Betel y otro en el extremo norte de Dan, para ser una alternativa al Templo de Jerusalén. No quería que la gente de su reino tuviera lazos religiosos con Jerusalén, la capital del rival Reino de Judá. Erigió además becerros de oro a la entrada de los templos para representar lo que él propulsó en términos del Reino de Israel. Estos actos fueron conocidos como el "camino de Jeroboam" o los "errores de Jeroboam". Según el relato bíblico de I Reyes 12:26–30, luego de haber sido establecido el norteño Reino de Israel, Jeroboam I consideró las prácticas sacrificiales de los israelitas: su inquietud era que los sacrificios se realizaban en Jerusalén, ciudad que en ese entonces formaba parte del sureño Reino de Judá, cosa que podría causar que los súbditos de Jeroboam se alineasen con su rival, el sureño rey Roboam. A fin de descentralizar la importancia del Templo de Jerusalén, Jeroboam emplazó dos becerros de oro, uno en Betel y el otro en Dan.

Los dos becerros de oro pudieron haber sido sustitutos de los querubines del Arca de la Alianza.[22]​ También es posible que los dos becerros de oro emplazados por Jeroboam en el Reino de Israel hayan sido inspirados por el toro que representaba al dios El (con el que, en su forma plural, se relaciona el dios de los hebreos). Como Todopoderoso, el dios semítico El fue luego denominado en plural en idioma hebreo: Elohim ("dioses" o acaso una variante del genitivo hebreo El ha-Elim, es decir, "El dios de los dioses" [El dios supremo]). Durante centurias, El había sido el dios canáneo por excelencia, siendo además el principal dios de los nómadas. Poseía funciones éticas y sociales; era tolerante y benigno y recibía, entre otros, los títulos de «Padre de los Dioses», «Rey», «Padre de los Hombres», «Creador de las Criaturas», «Toro», «Amable» y «Misericordioso». Pero más allá de sus diversos títulos, El era el nombre especial de un dios sumamente particular y que era persistentemente distinguido de otros dioses como "el dios" (es decir, lo que en un sentido monoteísta sería Dios).[23]

Acab, por su parte, permitió la adoración de Baal y convirtió su culto en componente importante de la religión del Reino de Israel; su esposa Jezabel, devota con inclinaciones paganas, adoró a Baal.

Profetas del Reino de Israel[editar]

  • Samuel, 1050-1010 a. C.[24]
  • Micaías, 870-852 a. C.[24]
  • Elías, el oponente de las prácticas religiosas bajo Acab y Jezabel, 870-852 a. C.[24]
  • Eliseo, el sucesor elegido de Elías, 855-798 a. C.[24]
  • Amós, 780-760 a. C.[24]
  • Oseas, 760-722 a. C.[24]

Reyes del Reino de Israel[editar]

Genealogía de los reyes de Israel.

Todos estos reyes fueron:

Referencias[editar]

  1. The Bible Unearthed, p. 134.
  2. The Bible Unearthed, p. 176.
  3. The Bible Unearthed, p. 133.
  4. The Bible Unearthed, p. 142.
  5. The Bible Unearthed, p. 230
  6. The Bible Unearthed, p. 143.
  7. The Bible Unearthed, p. 135–139
  8. a b The Bible Unearthed, p. 141–142
  9. The Bible Unearthed, p. 178–180.
  10. The Bible Unearthed, p. 182.
  11. The Bible Unearthed, p. 194.
  12. The Bible Unearthed, p. 194–195
  13. Thiele, Edwin R. The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (3rd ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X, 9780825438257
  14. Segundo Libro de los Reyes, 14, 25 -28
  15. «JEROBOAM». Jewish Encyclopedia. 
  16. Broshi, M, and Finkelstein, I, (1992). The Population of Palestine in Iron Age II, Bulletin of the American School of Oriental Research, 287: 47–60.
  17. Programa Científico Israelí, The Jewish People, Jerusalén: Keter, 1973, sección 7
  18. Sarah Kochab, Israel, Barcelona: Folio, 2005, p. 26
  19. The Cambridge Ancient History, Cambridge University Press, 1982, vol. III, parte 1, p. 501; "Les juifs et les grandes puissances de l'Antiquité", en: Le monde du judaïsme, Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 90
  20. Identifying Biblical persons in Northwest Semitic inscriptions of 1200-539 B.C., Society of Biblical Literature, 2004, p. 136
  21. 1 Reyes 12:2-3
  22. Michel Coogan, A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in Its Context, Oxford: Oxford University Press, 2009, p. 117.
  23. James Strong, Nueva concordancia exhaustiva Strong de la Biblia, Nashville: Thomas Nelson, 1993, p. 135.
  24. a b c d e f The Old Testament, Londres: Hermes, 2002, p. 239: "The Old Testament Prophets".

Bibliografía[editar]

  • Coogan, Michel. A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in Its Context, Oxford: Oxford University Press, 2009
  • Dubnow, Simón. Historia del pueblo judío, Buenos Aires: Sigal, 1977 reinado también por valentina ll

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]