Aleksandr Duguin

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Aleksandr Duguin
Aleksandr Dugin 13981126000.jpg
Duguin en febrero de 2020
Información personal
Nombre de nacimiento Aleksandr Guélievich Duguin
Александр Гельевич Дугин
Nombre en ruso Александр Гельевич Дугин Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 7 de enero de 1962 Ver y modificar los datos en Wikidata (59 años)
Moscú (Unión Soviética) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Rusa y soviética
Religión Cristiano ortodoxo[6]
Lengua materna Ruso Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Cónyuge Evgenia Debryanskaya Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación doctor en filosofía y doctor en ciencias políticas
Educado en
Posgrado
Tesis doctoral Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ) (2000)
Supervisor doctoral Victor Vereshchagin Yuryevich Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Geopolítico y filósofo político[3]
Empleador
Obras notables
Partido político Flag of the Eurasian Youth Union.svg Partido Eurasia (desde 2002)[5]
Afiliaciones
Web
Sitio web

Aleksandr Guélievich Duguin (Moscú, 7 de enero de 1962) es un analista y estratega político ruso conocido por sus polémicas ideologías ambiguas.[7][8][9][10]

Se reporta que mantiene estrechos vínculos con el Kremlin y el ejército ruso,[11][12]​ aunque esto se ha puesto en duda y se le ha descrito como una figura marginal con una influencia limitada.[13][14]​. Fue asesor del presidente de la Duma Estatal, Gennadiy Seleznyov,[15]​ y de un destacado miembro del partido gobernante Rusia Unida, Sergei Naryshkin.[16]​ Dugin fue el principal organizador del Partido Nacional Bolchevique, del Frente Nacional Bolchevique y del Partido Eurasia. Es autor de más de 30 libros, entre ellos Fundamentos de Geopolítica (1997) y Cuarta teoría política (2009).

Vida temprana y educación[editar]

Dugin nació en Moscú, en el seno de la familia de un coronel general de la inteligencia militar soviética y candidato de ciencias jurídicas, Geliy Alexandrovich Dugin, y de su esposa Galina, doctora y candidata de ciencias médicas.[17]​ Su padre abandonó a la familia cuando él tenía tres años, pero se encargó de que tuvieran un buen nivel de vida y ayudó a Dugin a librarse de problemas con las autoridades en algunas oportunidades.[18]​ En 1983 fue trasladado al servicio de aduanas debido al comportamiento de su hijo.[19]​ En 1979, Aleksandr ingresó en el Instituto de Aviación de Moscú, pero no se graduó y tuvo que realizar un curso por correspondencia en otra universidad.[20]​ Luego obtuvo el máster en filosofía y, finalmente, dos doctorados, uno en sociología y otro en ciencias políticas.[21]

En 1980, Dugin se unió al "grupo Yuzhinsky", un grupo disidente de vanguardia avant-garden que se interesaba por el satanismo y otras formas de ocultismo.[22][23]​ En el grupo, era conocido por su adhesión al nazismo, que él atribuye a una rebelión contra su crianza soviética, en contraposición a una auténtica simpatía por Hitler según sus palabras.[24]​ Adoptó un alter ego de nombre "Hans Siever", una referencia a Wolfram Sievers, un investigador nazi de lo paranormal.[25]​ Estudiando por su cuenta, aprendió a hablar italiano, alemán, francés e inglés;[26]​ también habla español.[27]​ También descubrió los escritos de Julius Evola en la Biblioteca Estatal V. I. Lenin, y se interesó por las posturas de la escuela tradicionalista.[28]

Carrera y opiniones políticas[editar]

Primeros años de activismo[editar]

En la década de 1980, Dugin era disidente[29]​ y anticomunista.[30]​ Dugin trabajó como periodista antes de involucrarse en la política justo antes de la caída del comunismo. En 1988, él y su amigo Geydar Dzhemal se unieron al grupo nacionalista Pamyat, que más tarde daría lugar al ascenso del fascismo ruso.[31]​ Ayudó a redactar el programa político del recién refundado Partido Comunista de la Federación Rusa bajo el liderazgo de Guennadi Ziugánov.[32]

Carrera editorial[editar]

Dugin publicó Fundamentos de Geopolítica en 1997; esta obra se ha utilizado como libro de texto en la Academia del Estado Mayor del ejército ruso, y alarma a los politólogos de Estados Unidos,[33]​ quienes se refieren a dicho libro como "El destino manifiesto de Rusia".[34]​ También en 1997, su artículo "Fascismo: sin fronteras y rojo" proclamó la llegada a Rusia de un "fascismo genuino, verdadero, radicalmente revolucionario y consecuente". Considera que no fueron "en absoluto los aspectos racistas y chauvinistas del nacionalsocialismo los que determinaron la naturaleza de su ideología. Los excesos de esta ideología en Alemania son un asunto exclusivo de los alemanes...mientras que el fascismo ruso es una combinación de conservadurismo nacional natural con un deseo apasionado de verdaderos cambios."[35]​ Según Dugin, "La Waffen-SS y especialmente el sector científico de esta organización, la Ahnenerbe", fue "un oasis intelectual en el marco del régimen nacionalsocialista".[36]

Dugin no tardó en publicar su propia revista, titulada Elementy, que comenzó elogiando al franco-belga Jean-François Thiriart, partidario tardío de un "imperio euro-soviético que se extendería desde Dublín hasta Vladivostok y que también necesitaría expandirse hacia el sur, ya que requiere un puerto en el Océano Índico". Glorificando constantemente tanto a la Rusia zarista como a la estalinista, Elementy también indicó su admiración por Julius Evola. Dugin también colaboró con el semanario Den (El Día), dirigido anteriormente por Alexander Prokhanov.[11]

Ideología[editar]

Dugin desaprueba el liberalismo y Occidente, en particular la hegemonía estadounidense. Afirma que "estamos del lado de Stalin y de la Unión Soviética".[37]​ Se define como conservador: "Nosotros, los conservadores, queremos un Estado fuerte y sólido, queremos orden y una familia sana, valores positivos, el refuerzo de la importancia de la religión y de la Iglesia en la sociedad". Y añade: "Queremos una radio y una televisión patrióticas, expertos patrióticos, clubes patrióticos. Queremos medios de comunicación que expresen los intereses nacionales".[38]​ Según Marlene Laruelle, el pensamiento de Dugin, principal fabricante de un fascismo à-la-russe, podría describirse como una serie de círculos concéntricos, con ideologías de extrema derecha sustentadas en diferentes tradiciones políticas y filosóficas (nazismo esotérico, tradicionalismo/perenialismo, la revolución conservadora alemana y la nueva derecha europea) en su columna vertebral.[39]

Dugin apoya el pensamiento de Martin Heidegger, en particular el concepto geo-filosófico de Dasein. Según Dugin, las fuerzas de la civilización occidental liberal y capitalista representan lo que los antiguos griegos llamaban ὕβρις (hubris), "la forma esencial del titanismo" (la forma anti-ideal), que se opone al Cielo ("la forma ideal-en términos de espacio, tiempo, ser"). En otras palabras, Occidente resumiría "la revuelta de la Tierra contra el Cielo". A lo que llama el universalismo "atomizador" de Occidente, Dugin contrapone un universalismo apofático, expresado en la idea política de "imperio". Los valores de la democracia, los derechos humanos, el individualismo, etc., son considerados por él no como universales sino como exclusivamente occidentales.[40][41]

En 2019, Dugin entabló un debate con el intelectual francés Bernard-Henri Lévy sobre el tema de lo que se ha llamado "la crisis del capitalismo" y la insurrección de los populismos nacionalistas.[42]

Eurasianismo, fascismo y opiniones sobre geopolítica[editar]

Dugin ha abrazado opiniones fascistas,[43][44][45][46]​ y ha teorizado sobre la fundación de un "imperio euroasiático" capaz de luchar contra el mundo occidental dirigido por Estados Unidos. En este sentido, fue el organizador y el primer líder del Partido Nacional Bolchevique de 1993 a 1998 (junto con Eduard Limonov) y, posteriormente, del Frente Nacional Bolchevique y del Partido Eurasia, que luego se convirtió en una asociación no gubernamental. La ideología eurasiática de Dugin pretende la unificación de todos los pueblos de habla rusa en un solo país mediante el desmembramiento territorial forzoso de las antiguas repúblicas de la Unión Soviética.[47][48]

A principios de los años 90, el trabajo de Dugin en el Frente Nacional Bolchevique incluía la investigación de las raíces de los movimientos nacionales y las actividades de apoyo a los grupos esotéricos en la primera mitad del siglo XX. En colaboración con Christian Bouchet, entonces miembro de la OTO francesa, y basándose en los grupos de interés nacional-fascistas y migratorios de Asia y Europa, contribuyeron a acercar la política internacional al concepto geopolítico ruso de Eurasia.[49][50]

Dugin pasó dos años estudiando las teorías geopolíticas, semióticas y esotéricas del controvertido académico alemán Herman Wirth (1885-1981), uno de los fundadores de la Ahnenerbe alemana. Esto dio como resultado el libro Teoría hiperbórea (1993), en el que Dugin respaldó en gran medida las ideas de Wirth como posible fundamento de su eurasianismo. Al parecer, se trata de "uno de los resúmenes y tratamientos más extensos de Wirth en cualquier idioma".[51]​ Según el antropólogo moldavo Leonid Mosionjnik, las ideas abiertamente salvajes de Wirth encajaban perfectamente en el vacío ideológico tras la desaparición del comunismo, el liberalismo y la democracia.[52]​ Dugin también promovió la leyenda de que Wirth había escrito un importante libro sobre la historia del pueblo judío y el Antiguo Testamento, el llamado Palestinabuch, que podría haber cambiado el mundo de no haber sido robado.[53]

Las ideas de Dugin, en particular las relativas a "una alianza turco-eslava en la esfera euroasiática", han comenzado a recibir atención entre ciertos círculos nacionalistas de Turquía, sobre todo entre los presuntos miembros de la red Ergenekon, que es objeto de un juicio de alto perfil (por cargos de conspiración).[54]​ La ideología eurasianista de Dugin también se ha relacionado con su adhesión a las doctrinas de la Escuela Tradicionalista (las creencias tradicionalistas de Dugin son objeto de un estudio en forma de libro de J. Heiser, The American Empire Should Be Destroyed-Aleksandr Dugin and the Perils of Immanentized Eschatology).[55]​ Dugin también aboga por una alianza ruso-árabe.[56]

La Rusia renacida, según el concepto de Dugin, es según Charles Clover del Financial Times, una versión ligeramente rehecha de la Unión Soviética con ecos de 1984 de George Orwell, donde Eurasia era uno de los tres superestados de tamaño continental, incluyendo a Asia Oriental y Oceanía como los otros dos, y participaba en una guerra interminable entre ellos.[29]​ En la esfera del discurso público de Eurasia, la política comunista totalitaria desplegada en más de tres décadas de trabajos por varios grupos internacionales que forman parte del movimiento, es "una versión de reintegración del espacio postsoviético en una esfera de influencia "euroasiática" para Rusia".[57]​ El programa norteamericano "trabaja con un amplio abanico de socios de todos los sectores de la sociedad civil" y "avanza mediante la concesión de subvenciones, la promoción y la investigación, las iniciativas regionales y un estrecho compromiso".[58]

Religión[editar]

Dugin fue bautizado a la edad de seis años en la Iglesia ortodoxa rusa de Michurinsk por su bisabuela Elena Mikhailovna Kargaltseva. Desde 1999, abrazó formalmente una rama de los Viejos Creyentes, un movimiento religioso ruso que rechazaba las reformas de 1652-1666 de la Iglesia Ortodoxa Rusa oficial.[59]​ La filosofía euroasiática de Dugin debe mucho al Integralismo Tradicional y a los movimientos de la Nouvelle Droite, y como tal resuena con el Neopaganismo, categoría que en este contexto significa el movimiento del Neopaganismo eslavo(Rodnovery), especialmente en las formas de Anastasianismo e Ynglismo. El eurasianismo de Dugin se cita a menudo como perteneciente al mismo espectro de estos movimientos,[60]​ además de tener también influencias de las tradiciones herméticas, gnósticas y orientales. Él mismo llama a basarse en "la teología oriental y las corrientes místicas" para el desarrollo de la Cuarta Teoría Política.[59]

Según Marlene Laruelle, la adhesión de Dugin a los Viejos Creyentes le permite situarse entre el paganismo y el cristianismo ortodoxo sin adoptar formalmente ninguno de ellos. Su elección no es paradójica, ya que, según él, en la estela de René Guénon, la ortodoxia rusa y especialmente los Viejos Creyentes han conservado un carácter esotérico e iniciático que se perdió por completo en el cristianismo occidental. Por ello, la tradición ortodoxa rusa puede fundirse con el neopaganismo y albergar "la fuerza nacionalista del neopaganismo, que lo ancla en el suelo ruso y lo separa de las otras dos confesiones cristianas"[59]

Partidos políticos[editar]

Partido de Eurasia[editar]

El Partido Eurasia, que promueve las ideas neo-eurasianistas, fue lanzado en abril de 2001. Dugin fue señalado como el fundador del grupo. Dijo que el movimiento haría hincapié en la diversidad cultural en la política rusa, y se opondría a "la globalización al estilo americano, y también se resistiría a un retorno al comunismo y al nacionalismo". Fue reconocido oficialmente por el Ministerio de Justicia el 31 de mayo de 2001. El Partido Eurasia cuenta con el apoyo de algunos círculos militares y de líderes de la fe cristiana ortodoxa en Rusia, y el partido espera desempeñar un papel clave en los intentos de resolver el problema checheno, con el objetivo de preparar el terreno para el objetivo de Dugin de una alianza estratégica rusa con los estados europeos y de Oriente Medio, principalmente Irán.En 2005, Dugin fundó la Unión de la Juventud Euroasiática de Rusia como el ala juvenil del Movimiento Internacional de Eurasia.[11][61]

Partido Nacional Bolchevique[editar]

En 1992, Eduard Limonov fundó el Frente Nacional Bolchevique (FNB) como una amalgama de seis grupos menores. Aleksandr Dugin fue uno de los primeros miembros y contribuyó a convencer a Limonov de que entrara en política, y firmó la declaración de fundación del partido en 1993. El partido llamó la atención por primera vez en 1992, cuando dos miembros fueron detenidos por poseer granadas. El incidente dio publicidad al PNB para una campaña de boicot que estaban organizando contra los productos occidentales. El PNB unió fuerzas con el Frente de Salvación Nacional (una amplia coalición de comunistas y nacionalistas rusos). En 1998, Dugin abandonó el PNB como resultado de un conflicto con otros miembros del partido. Esto hizo que el partido se desplazara más a la izquierda en el espectro político ruso, y llevó a los miembros del partido a denunciar a Dugin y su grupo como fascistas.[62][63][64]

Postura sobre Ucrania y papel en la política rusa[editar]

Dugin apoya a Putin y su política exterior, pero se ha opuesto a la política económica del gobierno ruso. Su frase de 2007, "No hay más opositores al rumbo de Putin y, si los hay, son enfermos mentales y hay que enviarlos a un examen clínico. Putin está en todas partes, Putin lo es todo, Putin es absoluto, y Putin es indispensable" - fue votado como número dos en halagos por los lectores de Kommersant.[65]

En el Kremlin, Dugin representa el "partido de la guerra", una división dentro de la dirección sobre Ucrania.[66]​ Dugin es autor de la iniciativa de Putin para la anexión de Crimea a Rusia.[67]​ Considera que la guerra entre Rusia y Ucrania es inevitable y hace un llamamiento para que Putin empiece a intervenir en la guerra de Donbass.[67]​ Dugin dijo: "El renacimiento ruso sólo puede ser detenido por Kiev". Durante las protestas prorrusas en Ucrania de 2014, Dugin estuvo en contacto regular con los insurgentes separatistas prorrusos.[68]​ Describió su posición como "incondicionalmente pro-RPD y pro-RPL". Una videollamada por Skype publicada en YouTube mostraba a Dugin dando instrucciones a los separatistas del sur y el este de Ucrania, así como asesorando a Ekaterina Gubareva, cuyo marido, Pavel Gubarev, se autoproclamo gobernador local y tras ello fue detenido por el Servicio de Seguridad de Ucrania.[69]​ El 31 de marzo de 2014 fue detenido Oleg Bahtiyarov, miembro de la Unión de Jóvenes de Eurasia de Rusia, fundada por Dugin. Había entrenado a un grupo de unas 200 personas para tomar el Parlamento y otro edificio gubernamental, según el Servicio de Seguridad de Ucrania.[69]

Dugin declaró que estaba decepcionado con el presidente ruso Vladimir Putin, diciendo que Putin no ayudó a los insurgentes prorrusos en Ucrania tras la ofensiva del ejército ucraniano a principios de julio de 2014.[70]​ En agosto de 2014, Dugin pidió un "genocidio" de ucranianos.[71]

Halya Coynash, del Grupo de Protección de los Derechos Humanos de Járkov, afirmó que la influencia de la "ideología euroasiática" de Dugin en los acontecimientos del este de Ucrania y en la invasión rusa de Crimea está fuera de toda duda. Según Vincent Jauvert, la ideología radical de Dugin se convirtió hoy en la base de la política interior y exterior de las autoridades rusas. "Así que vale la pena escuchar a Dugin, para entender a qué destino está llevando el Kremlin a su país y a toda Europa".[72][73]

Ucrania prohibió la entrada a Dugin durante cinco años, a partir de junio de 2006, y Kiev lo declaró persona non grata en 2007.[74][75]​ Su Unión de la Juventud Euroasiática fue prohibida en Ucrania.[75]​ En 2007, el Servicio de Seguridad de Ucrania identificó a personas de la Unión Euroasiática de la Juventud que cometieron actos vandálicos en Hoverla en 2007: subieron a la montaña de Hoverla, imitaron el serrado de los detalles de la construcción en forma de escudo pequeño de Ucrania con herramientas que llevaban consigo y pintaron el emblema de la Unión Euroasiática de la Juventud en el símbolo conmemorativo de la Constitución de Ucrania. Fue deportado a Rusia cuando llegó al aeropuerto internacional de Simferopol en junio de 2007.[76][77]

Antes de que estallara la guerra entre Rusia y Georgia en 2008, Dugin visitó Osetia del Sur y predijo: "Nuestras tropas ocuparán la capital georgiana, Tiflis, todo el país, y quizás incluso Ucrania y la península de Crimea, que históricamente forma parte de Rusia". Después dijo que Rusia "no debería detenerse en la liberación de Osetia del Sur, sino que debería ir más allá", y "tenemos que hacer algo similar en Ucrania". En 2008, Dugin afirmó que Rusia debería repetir el escenario de Georgia en Ucrania, es decir, atacarla. En septiembre de 2008, tras la guerra ruso-georgiana, no ocultó su enfado con Putin, que "no se atrevió a dejar caer el otro zapato" y "restaurar el Imperio".[78][79][80]

El 10 de octubre de 2014, Dugin dijo: "Solo después de restaurar la Gran Rusia que es la Unión Euroasiática, podremos convertirnos en un actor global creíble. Ahora estos procesos se han ralentizado mucho. El Euromaidán ucraniano fue la respuesta de Occidente al avance de la integración rusa." Describió el Euromaidán como un golpe de Estado llevado a cabo por Estados Unidos: "Estados Unidos desea librar la guerra contra Rusia no con sus propias manos, sino con las de los ucranianos. Prometiendo hacer un guiño a hasta 10 mil víctimas entre la población pacífica de Ucrania y exigiendo realmente las víctimas, los Estados Unidos llevaron a esta guerra. Los Estados Unidos llevaron a cabo el golpe de estado durante el maidan con el propósito de esta guerra. Los Estados Unidos elevaron a los neonazis rusófobos al poder con el propósito de esta guerra". Dugin dijo que Rusia es la principal fuerza impulsora de los actuales acontecimientos en Ucrania, "Rusia insiste en su soberanía, su libertad, responde a los desafíos que se le lanzan, por ejemplo, en Ucrania. Rusia intenta integrar el espacio postsoviético...". Como afirma el politólogo israelí Vyacheslav Likhachov, "si se toma en serio el hecho de que una persona como Alexander Dugin es el ideólogo de la carrera imperial hacia Occidente, entonces se puede establecer que Rusia no se va a detener hasta el Océano Atlántico".[81][82]

En el artículo de 2014 de Dmitry Bykov "¿Por qué la televisión, Alexander Dugin y Galina Pyshnyak crucificaron a un niño?", se comparaba el uso por parte de Piervy Kanal de la historia emitida por Dugin y Pyshnyak sobre el niño supuestamente crucificado como pretexto para escalar el conflicto con el caso de Beilis.[83]​ El 9 de julio de 2014, Dugin en su cuenta de Facebook escribió una historia según la cual un niño de 6 años fue supuestamente clavado en un tablero publicitario y asesinado a tiros ante los ojos de su padre.[84]​ El 16 de julio de 2014, Novaya Gazeta proporcionó una grabación de su corresponsal Eugen Feldman caminando por la plaza principal de Sloviansk, preguntando a las ancianas locales si habían oído hablar del asesinato del niño. Ellas dijeron que tal hecho no había tenido lugar. El sitio web Change.org acogió una petición de ciudadanos que exigían "una investigación exhaustiva con la identificación de todas las personas implicadas en la fabricación del complot".[84]​ A finales de octubre de 2014, Dugin aconsejó a los separatistas que establecieran una dictadura en Novorossiya hasta que ganaran la guerra.[85]

Relaciones con grupos radicales de otros países[editar]

Dugin entró en contacto con el pensador francés de extrema derecha Alain de Benoist en 1990. Por la misma época, también conoció al belga Jean-François Thiriart y a Yves Lacoste.[86]​ En 1992 invitó a Rusia a algunas de las figuras europeas de extrema derecha que había conocido.[87]​ También trajo a Rusia a miembros de jobbik y Amanecer Dorado para reforzar sus vínculos con el país. Según el libro War for Eternity, de Benjamin R. Teitelbaum, Dugin se reunió con Steve Bannon en Roma en 2018 para discutir las relaciones geopolíticas de Rusia con Estados Unidos y China, así como la filosofía tradicionalista.[88]​ Dugin también desarrolló vínculos con partidos políticos de extrema derecha y extrema izquierda en la Unión Europea, como Syriza en Grecia, Unión Nacional Ataque en Bulgaria, el Partido de la Libertad de Austria y el Frente Nacional de Francia, para influir en la política de la UE sobre Ucrania y Rusia.[89][90][91]​ Dugin también está estrechamente alineado con el periodista israelí Avigdor Eskin, que anteriormente formó parte de la junta directiva del Partido Eurasia.[92]

Referencias[editar]

  1. Umland, A. (2007). Post-Soviet'Uncivil Society'and the rise of Aleksandr Dugin: a case study of the extraparliamentary radical right in contemporary Russia. Available at SSRN 2892325, p. 138.
  2. Ibíd. p. 139
  3. Saunders y Strukov, 2010, p. 153.
  4. John Dunlop (January 2004). «Aleksandr Dugin's Foundations of Geopolitics». Demokratizatsiya 12 (1): 41. 
  5. a b Umland, 2006, p. 182.
  6. Johnson, 2009, p. 89.
  7. In a 1999 interview for a Polish "Fronda" Dugin explains: "In Russian Orthodox christianity a person is a part of the Church, part of the collective organism, just like a leg. So how can a person be responsible for himself? Can a leg be responsible for itself? Here is where the idea of state, total state originates from. Also because of this, Russians, since they are Orthodox, can be the true fascists, unlike artificial Italian fascists: of Gentile type or their Hegelians. The true Hegelianism is Ivan Peresvetov – the man who in 16th century invented the oprichnina for Ivan the Terrible. He was the true creator of Russian fascism. He created the idea that state is everything and an individual is nothing". Source: «Czekam na Iwana Groźnego» [I'm waiting for Ivan the Terrible]. 11/12 (en polaco). Fronda. 1999. p. 133. Consultado el 23 February 2015. .
  8. Shekhovtsov, Anton (2008). «The Palingenetic Thrust of Russian Neo-Eurasianism: Ideas of Rebirth in Aleksandr Dugin's Worldview». Totalitarian Movements and Political Religions 9 (4): 491-506. S2CID 144301027. doi:10.1080/14690760802436142. 
  9. Shekhovtsov, Anton (2009). «Aleksandr Dugin's Neo-Eurasianism: The New Right à la Russe». Religion Compass: Political Religions 3 (4): 697-716. doi:10.1111/j.1749-8171.2009.00158.x. 
  10. Ingram, Alan (November 2001). «Alexander Dugin: geopolitics and neo-fascism in post-Soviet Russia». Political Geography (journal)|Political Geography 20 (8): 1029-1051. doi:10.1016/S0962-6298(01)00043-9. 
  11. a b c John Dunlop (January 2004). «Aleksandr Dugin's Foundations of Geopolitics». Demokratizatsiya (journal)|Demokratizatsiya 12 (1): 41. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2014. 
  12. Dawid Madejski (2009). «Mongolian Prince's kiss. Aleksander Dugin's Eurasian Imperium of Russia». Geopolityka 1 (2): 87-100. 
  13. «Russian Views of the International Order». RAND. «While Dugin is reported to have connections and ties with Russian officials, including the Russian military leadership, and although Russian leaders may cite his work or ideas, it does not appear that he is directly influential in Russian policymaking. He is perhaps best thought of as an extremist provocateur with some limited and peripheral impact than as an influential analyst with a direct impact on policy.» 
  14. «Aleksandr Dugin: A Russian Version of the European Radical Right?». Wilson Center. Archivado desde el original el 7 July 2016. 
  15. Eurasian Mission: An Introduction to Neo-Eurasianism, Arktos (2014) p.26
  16. Shaun Walker (23 March 2014). «Ukraine and Crimea: what is Putin thinking?». The Guardian. 
  17. «Доктор Дугин» (en ruso). Archivado desde el original el 22 October 2012. Consultado el 18 March 2012. 
  18. Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. pp. 234-235. ISBN 978-0-300-22394-1. «Dugin, who left Alexander's mother when his son was three. While Dugin had very little contact with the man after that, it does appear that his father loomed large in his life. Dugin has been vague in various interviews about his father's profession. He told me and others that Geli was a general in military intelligence (the GRU). But when pressed, he admitted he didn't actually know for a fact what he did. 'At the end of his life he worked for the customs police, but where he worked before that – he did not tell me. That I do not really know.' Dugin's friends, however, are adamant that his father must have been someone of rank within the Soviet system. For starters, the family had the accoutrements of prestige – a nice dacha, relatives with nice dachas, and access to opportunities. According to Dugin's close friend and collaborator Gaidar Dzhemal, Geli Dugin had, on more than one occasion, intervened from a high-ranking position in the Soviet state to get his son out of trouble.» 
  19. Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «Alexander, Geli was transferred to the customs service after his son's detention in 1983 by the KGB.» 
  20. «Континент»№ 21(83)- 22(84),2002 р.
  21. Aleksandr Gel'evic Dugin, Prefazione, Comprendere Dugin - Vita, in Andrea Virga (a cura di), La Quarta Teoria Politica, 2ª ed., NOVAEUROPA, 2017, pp. XVII-XXII.
  22. Teitelbaum, Benjamin R. (21 de abril de 2020). War for Eternity: The Return of Traditionalism and the Rise of the Populist Right (en inglés). Penguin Books Limited. p. 41. ISBN 978-0-14-199204-4. 
  23. Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «The Yuzhinsky circle gained a reputation for Satanism, for séances, a devotion to all things esoteric – mysticism, hypnotism, Ouija boards, Sufism, trances, pentagrams and so forth». 
  24. Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «Dugin is very forthright about his early Nazi antics, which he says were more about his total rebellion against a stifling Soviet upbringing than any real sympathy for Hitler. Still, virtually everyone who remembers Dugin from his early years brings it up.» 
  25. Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «before. He adopted the nom de plume 'Hans Sievers', which added a hint of Teutonic severity to an already colourful and fairly camp militaristic–folklore style. The impression he created was, as his later collaborator Eduard Limonov described it, a 'picture of Oscar Wildean ambiguity'. Sievers was not just a stage name: it was a complete persona and alter ego. This was painstakingly composed of as many antisocial elements as its creator could find – a total and malevolent rebellion not just against the Soviet Union, but against convention and public taste as a whole: his namesake, Wolfram Sievers». 
  26. Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «In the evenings he read voraciously, learned to speak Italian, German, French and English, played the guitar and wrote songs.» 
  27. Alexandr Dugin en Argentina: “Nada puede frenar la transición hacia el mundo multipolar”, consultado el 18 de abril de 2021 .
  28. Teitelbaum, Benjamin R. (21 de abril de 2020). War for Eternity: The Return of Traditionalism and the Rise of the Populist Right (en inglés). Penguin Books Limited. p. 43. ISBN 978-0-14-199204-4. 
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Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]