Influencia política del evangelismo en América Latina

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Iglesia evangélica en Brasil

La política cristiana evangélica en América Latina se refiere a la creciente influencia política y activismo de la comunidad cristiana evangélica en la región.[1]​[2]​[3]​ Marginal al principio, diferentes informes de noticias y analistas políticos han señalado el importante peso que tiene esa comunidad y su impacto en la política electoral, incluso ayudando en las victorias electorales de candidatos conservadores.[2]​[4]​[5]​ El movimiento se caracteriza generalmente por su firme conservadurismo cultural (incluso para los estándares latinoamericanos) con una fuerte oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, los derechos LGBT, la legalización del aborto, la legalización de las drogas y la legalización de la marihuana, la "ideología de género" y las políticas identitarias, el control de armas y el globalismo.[2]​[5]​ Algunos pueden mantener fuertes posiciones anticomunistas y antisocialistas y respaldar ideas capitalistas neoliberales y a favor del libre mercado en parte debido a la Teología de la prosperidad que muchos sostienen.[4]​[6]​[7]​ Algunas teorías conspirativas como el marxismo cultural y el Nuevo Orden Mundial han demostrado ser populares entre su base. Los evangélicos sudamericanos también tienden a seguir el sionismo cristiano y ser partidarios de Israel, apoyando políticas como el traslado de las embajadas de sus países a Jerusalén.[2]​[8]​[9]​[10]​[11]​[12]​

Algunos han sido descritos también como partidarios de la pena de muerte, del extremismo, la "mano dura" en el crimen, el creacionismo y la oposición a la enseñanza de teorías científicas del evolucionismo y el Big Bang en las escuelas,[13]​[14]​ el castigo corporal para niños y las leyes más duras para delincuentes juveniles.[6]​ Sus oponentes más críticos señalan que tienen ideas de extrema derecha, fundamentalistas, teocráticas, antidemocráticas y autoritarias que desean reemplazar la democracia por la teocracia.[15]​[16]​

Movimientos similares a menudo interconectados o análogos según algunos analistas son el movimiento Tea Party, la derecha cristiana, el neonacionalismo, la extrema derecha, la QAnon y la ola conservadora.[cita requerida]

Historia[editar]

Los grupos misioneros protestantes, principalmente del Movimiento Carismático originados en el sur profundo de los Estados Unidos, fueron introducidos deliberadamente como una estrategia de Washington, particularmente durante las administraciones republicanas, como una forma de reducir la influencia de movimientos católicos de izquierda como la teología de la liberación (que era popular entre muchos partidos políticos de extrema izquierda y guerrillas) y los partidos socialistas cristianos y demócratas cristianos más moderados.[17]​[18]​ Según el bloguero católico Jorge Rondón en su ensayo: La expansión del protestantismo fue parte del plan de guerra de la CIA para América del Sur, el presidente estadounidense Richard Nixon alentó la introducción de las misiones protestantes después de un memorando de 1969 recibido por el entonces vicepresidente Nelson Rockefeller que decía: "la iglesia católica ha dejado de ser un aliado en quien Estados Unidos puede tener confianza".[19]​ Algo confirmado por Wade Clark Roof en su libro World Order y religión.[19]​ El arzobispo guatemalteco Próspero Penados también culpó a Estados Unidos de alentar y patrocinar el evangelismo en Guatemala por, según él, razones más políticas que religiosas argumentando que: "La difusión del protestantismo en Guatemala es más parte de una estrategia económica y política" para oponerse a los católicos doctrina de justicia social".[20]​

En las últimas décadas, la Iglesia Católica ha sufrido una pérdida de seguidores, algunos de los cuales se volvieron irreligiosos, agnósticos o ateos. Algunos también acudieron a otras religiones alternativas como el budismo, el islam y los nuevos movimientos religiosos; pero un gran segmento de ex católicos, particularmente aquellos de orígenes más humildes y clases bajas, ingresaron a las iglesias evangélicas, y los movimientos neopentecostales y carismáticos demostraron ser populares entre los conversos.[21]​ El neopentecostalismo también se hizo popular entre las clases de bajos ingresos y los sectores más abandonados de la sociedad, especialmente aquellos de áreas muy pobres y periféricas que ven las ideas de las iglesias de crecimiento económico a través de la fe como una oportunidad para la movilidad social.[21]​ En cualquier caso, el crecimiento de los evangélicos fue seguido rápidamente por su peso político y electoral recién descubierto, con nuevas formas de activismo político e incluso la creación de partidos políticos específicos conectados a sus comunidades.[22]​ El dictador guatemalteco Efraín Ríos Montt fue uno de los primeros cristianos evangélicos en alcanzar el poder en la historia de América Latina.[22]​[19]​

Algunos ejemplos de estos movimientos incluyen el apoyo de la comunidad cristiana evangélica a Jimmy Morales (él mismo un evangélico) en Guatemala,[5]​ Juan Orlando Hernández en Honduras,[5]​ Mauricio Macri en Argentina, Sebastián Piñera y José Antonio Kast en Chile,[23]​ la oposición evangélica en el referéndum del acuerdo de paz colombiano se considera fundamental para muchos en su rechazo,* al igual que el apoyo de los partidos evangélicos al juicio político de Dilma Rousseff en Brasil. Los países con notorios candidatos apoyados por evangélicos incluyen Venezuela, donde el pastor Javier Bertucci fue el tercer candidato más votado, Costa Rica, donde el predicador y cantante de góspel Fabricio Alvarado entró en la segunda vuelta electoral en las elecciones de 2018[5]​ y Brasil, donde los cristianos evangélicos fueron fundamental en el triunfo de Jair Bolsonaro.[5]​[24]​[25]​[6]​

Sin embargo, en algunos países la alianza fue con la izquierda. La Organización Renovadora Auténtica es un partido político evangélico venezolano y miembro del Gran Polo Patriótico oficial del presidente Nicolás Maduro. Daniel Ortega también fue apoyado por pastores evangélicos en Nicaragua[26]​ y su esposa y vicepresidenta Rosario Murillo tiene vínculos con iglesias evangélicas.[27]​ El Partido Encuentro Social en México también está vinculado extraoficialmente a la comunidad evangélica mexicana (ya que la Constitución mexicana prohíbe la existencia de partidos confesionales)[5]​ y es miembro de la coalición Juntos Haremos Historia que respaldó al izquierdista Andrés Manuel López Obrador, una medida eso provocó críticas por ser una coalición con dos partidos de izquierda.[28]​

Posiciones[editar]

El movimiento se caracteriza generalmente por su conservadurismo cultural acérrimo (incluso para los estándares latinoamericanos) con una fuerte oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, los derechos LGBT, la legalización del aborto, la liberalización de las drogas y la legalización de la marihuana, la "ideología de género" y las políticas de identidad, control de armas y globalismo.[2]​[5]​ Algunos pueden tener fuertes posiciones anticomunistas y antisocialistas y respaldar las ideas capitalistas neoliberales y pro-libre mercado en parte debido a la Teología de la Prosperidad que muchos sostienen.[4]​[6]​ Algunas teorías de la conspiración como el han demostrado ser populares entre su base.[2]​

Los católicos en América Latina tienden a ser relativamente más centristas en economía debido a las enseñanzas tradicionales de la doctrina social católica y la Democracia Cristiana.[29]​[30]​ Los cristianos evangélicos, por otro lado, son en su mayoría del movimiento neo-pentecostal y, por lo tanto, creyentes en la Teología de la Prosperidad que justifica la mayoría de sus ideas económicas neoliberales.[5]​

Posiciones políticas en contraste a otros grupos[editar]

Con los católicos[editar]

  • Conservadurismo social: Según el Pew Research Center: "Aunque la Iglesia católica se opone al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo, los católicos en América Latina tienden a ser menos conservadores que los protestantes en este tipo de cuestiones sociales. En promedio, los católicos se oponen menos moralmente al aborto, la homosexualidad, los medios artificiales de control de la natalidad, las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el divorcio y el consumo de alcohol que los protestantes ".[21]​
  • Evolución: los católicos tienden a aceptar más la evolución que los protestantes.[31]​[32]​
  • Liberalismo económico: En general, los latinoamericanos abrazan los principios del libre mercado,[5]​ pero los católicos también tienden a ser más progresistas económicamente y tienden a apoyar una posición más de izquierda y del estado de bienestar[33]​[29]​[30]​ en diversos grados desde la Teología de la Liberación de extrema izquierda, que persiste en muchos partidos de izquierda, hasta posturas socialistas cristianas y demócratas cristianas mucho más moderadas.[5]​ Los evangélicos por otro lado (aunque existen excepciones) tienden a ser económicamente de derecha, incondicionalmente anticomunistas y apoyan la economía liberal y el capitalismo.[5]​[29]​[30]​
  • Clase: En América Latina, la mayoría de los neopentecostales y otros evangélicos pertenecen principalmente a la clase trabajadora y a grupos de bajos ingresos, mientras que el catolicismo todavía prevalece entre las clases medias y altas y entre los profesionales y la élite política.[21]​
  • Sionismo cristiano: la posición católica con respecto al conflicto árabe-israelí puede variar mucho, sin embargo, y aunque los fuertes partidarios de Israel entre los católicos no es inusual, el antisionismo también prevalece tanto entre la extrema izquierda (especialmente la teología de la liberación y los católicos de izquierda cristiana) como la extrema derecha (tradicionalistas,[34]​ sedevacantistas,[35]​ etc.). El Vaticano tiene su representación diplomática ante el Estado de Israel en Tel Aviv y reconoce que el Estado de Palestina aboga por una solución de dos Estados, por lo que muchos católicos centristas siguen estas líneas.[36]​[37]​ Por otro lado, los cristianos evangélicos tienden a ser abrumadoramente pro-Israel debido al sionismo tradicionalmente cristiano y apoyan el reconocimiento de Jerusalén como su capital.[2]​[8]​[38]​[39]​[40]​[41]​

Con ateos y agnósticos[editar]

Las personas ateas, agnósticas y no religiosas son el tercer grupo más grande de América Latina detrás de católicos y protestantes.[21]​ Las coincidencias con el conservador neopentecostal son escasas.[21]​ Aunque existen excepciones, los no religiosos en América Latina tienden a ser fuertemente liberales culturalmente, generalmente más que el latinoamericano promedio,[21]​ siendo mucho más probable que apoyen cosas como el secularismo, el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y el control de la natalidad que sus contrapartes católicas y especialmente la comunidad neopentecostal.[21]​ Los no religiosos también apoyan mucho más a Palestina que a Israel[21]​ y provienen principalmente de la clase media y alta, especialmente de los campos profesionales e intelectuales.[21]​ Aunque en la economía y la política los no religiosos también pueden apoyar ideas libertarias de derecha, liberales y económicamente conservadoras, también es un poco más común que los secularistas estén más en la izquierda y en el centro-izquierda del espectro.[42]​[43]​

Otras religiones[editar]

En Brasil la comunidad espiritista ha criticado al evangelismo por sus posiciones económicas y en derechos humanos abogando por posturas más cercanas al progresismo y a la justicia social.[44]​[45]​ La comunidad musulmana brasileña, aunque socialmente conservadora suele ser más progresista en lo económico, y se encuentra similarmente dividida en cuanto a su apoyo hacia Donald Trump y Jair Bolsonaro.[46]​

Casos de corrupción[editar]

Brasil[editar]

Destacados políticos pentecostales de Brasil han estado involucrados en casos de corrupción y violaciones de la ley. Desde 2007, el pastor adjunto federal Magno Malta estuvo involucrado en muchos escándalos, entre ellos la malversación de fondos, el nepotismo, el soborno y la emisión de facturas de mercancías falsas.[47]​[48]​[49]​[50]​[51]​

En 2012, el pastor Everaldo Pereira fue condenado y se le ordenó pagar a su exesposa, Katia Maia, una indemnización de R $ 85.000 (US $ 26.350) por daño material y moral. El pastor Everaldo solicitó al Tribunal de Justicia de Río de Janeiro (TJ-RJ) que revocara la decisión y fue absuelto por el Tribunal Supremo Federal.[52]​ En 2013, la exesposa de Pereira inició en el Tribunal Superior de Justicia (STJ) un nuevo proceso judicial, alegando que el pastor cometió violencia física, seguido de amenazas de muerte. Katia Maia dijo que durante la agresión hubo "patadas y puñetazos, que le provocaron un pinchazo en [su] tímpano". Pereira, sin embargo, dijo que actuó en legítima defensa luego de una persecución automovilística en las calles de Río de Janeiro.[53]​

El pastor adjunto federal Marco Feliciano, uno de los nombres más prominentes del PSC, declaró que los africanos fueron maldecidos por Noé, lo que llevó a acusaciones de racismo.[54]​[55]​

El diputado fue acusado de intento de violación y agresión por parte de Patricia Lelis, de 22 años, activista del PSC que asistía a la misma iglesia que el pastor.[56]​ The deputy chief of staff, Talma Bauer, was arrested for initially being suspected of kidnapping the young woman and forcing her to record videos defending the deputy in order to dismiss the initial complaint.[57]​ La subdirectora de gabinete, Talma Bauer, fue detenida por ser inicialmente sospechosa de secuestrar a la joven y obligarla a grabar videos defendiendo a la subdirectora para desestimar la denuncia inicial.[58]​ Tras una investigación policial, Bauer fue puesto en libertad y la Policía Civil de São Paulo concluyó que no hubo secuestro ni agresión y solicitó la detención de Patrícia Lélis por los delitos de denuncia calumniosa y extorsión contra Bauer.[59]​

Guatemala[editar]

En enero de 2017, Samuel "Sammy" Morales, el hermano mayor y consejero cercano del presidente guatemalteco Jimmy Morales, cuyo lema de campaña era "ni corrupto ni sinvergüenza", así como uno de los hijos de Morales, José Manuel Morales, fueron arrestado por cargos de corrupción y lavado de dinero.[60]​[61]​ Según informes de los medios de comunicación, las detenciones provocaron varias protestas importantes de hasta 15.000 personas que exigían la destitución del presidente Morales.[62]​[63]​[64]​

Jimmy Morales ordenó la expulsión del colombiano Iván Velásquez, comisionado de la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG), luego de que comenzara a "investigar denuncias de que su partido tomó donaciones ilegales, incluso de narcotraficantes" y pidió "al Congreso que lo despojara de inmunidad procesal".[65]​[66]​ Luego de que el ministro de Relaciones Exteriores, Carlos Raúl Morales, se negó a firmar la orden ejecutiva, fue destituido junto con el viceministro Carlos Ramiro Martínez.[67]​ La Corte Constitucional de Guatemala finalmente bloqueó la medida.[66]​

Además, el exministro de gabinete Édgar Gutiérrez acusó a Jimmy Morales de haber abusado sexualmente de jóvenes trabajadoras públicas con la complicidad de otros funcionarios del gobierno.[68]​

Partidos políticos[editar]

País Partido
BrasilBandera de Brasil Brasil Partido Social Cristiano
Patriota
Republicanos
ChileBandera de Chile Chile Partido Social Cristiano
ColombiaBandera de Colombia Colombia Partido Político MIRA
Colombia Justa Libres
Costa Rica Costa Rica Partido Restauración Nacional
Partido Renovación Costarricense
Alianza Demócrata Cristiana
Partido Nueva República
México México Partido Encuentro Social
Perú Perú Frente Popular Agrícola del Perú
Restauración Nacional
VenezuelaBandera de Venezuela Venezuela Organización Renovadora Auténtica

Coaliciones[editar]

En Colombia, aunque basada en dos partidos cristianos no católicos, se conformó una coalición política y electoral que buscó representar las diversas variantes del sector religioso, llamada Nos Une Colombia.

Referencias[editar]

  1. ↑ Allen, John (18 de agosto de 2006). «The dramatic growth of evangelicals in Latin America». National Catholic. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  2. ↑ a b c d e f g Pointu, Tupac (6 de octubre de 2018). «Evangelicals wield voting power across Latin America, including Brazil». The Times of Israel. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  3. ↑ Puglie, Frederic (19 de febrero de 2018). «Evangelicals' newfound political clout in Latin America unnerves politicians, Catholic Church». Washington Times. Consultado el 25 de marzo de 2019. 
  4. ↑ a b c Corrales, Javier (17 de enero de 2018). «A Perfect Marriage: Evangelicals and Conservatives in Latin America». The New York Times. Consultado el 2 de junio de 2018. 
  5. ↑ a b c d e f g h i j k l Lissardy, Gerardo (17 de abril de 2018). «"La fuerza política más nueva": cómo los evangélicos emergen en el mapa de poder en América Latina». BBC. 
  6. ↑ a b c d Polimédio, Chayenne (24 de enero de 2018). «The Rise of the Brazilian Evangelicals». The Atlantic. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  7. ↑ «El evangelismo de hoy se forjó en la lucha contra el comunismo y el feminismo». Jacobin América Latina. 14 de noviembre de 2021. Consultado el 3 de febrero de 2022. 
  8. ↑ a b Baeza, Cecila (8 de junio de 2018). «Why did Latin America stop standing up for Palestine?». Al Jazeera. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  9. ↑ «Hispanic Evangelicals among Israel's greatest supporters». 4 de noviembre de 2014. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  10. ↑ Morris, Loveday (28 de enero de 2018). «Long, uneasy love affair of Israel and U.S. evangelicals may have peaked». The Washington Post. Consultado el 1 de noviembre de 2018. «Faced with the dip in support, Israel is increasingly looking to evangelical communities in Latin America, Africa and elsewhere to build international support. Guatemala, where President Jimmy Morales is an avowed evangelical, was the first country to follow suit after the U.S. recognition of Jerusalem.» 
  11. ↑ «Israel and South America: Strange Bedfellows or Great New Besties?». Ozy. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  12. ↑ Graff, Valery (2018). «On Trump's heels, two Latin American embassies make jump to Jerusalem». France 24. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  13. ↑ Brateman, Paul (November 2013). «Rebutting Creationism in Brazil». paulbraterman.wordpress.com. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  14. ↑ Lazacano, Antonio (16 de marzo de 2016). «Evolution in Mexico». ncse.com. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  15. ↑ Freston, Paul (2004). «Evangelical protestantism and democratization in contemporary Latin America and Asia». Democratization 11 (4): 21-41. doi:10.1080/1351034042000234512. 
  16. ↑ Smith, Dennis (29 de mayo de 2015). «Changing religious landscapes and political communication in Latin America». WACC. Consultado el 1 de noviembre de 2018. «One additional comment about the political theology often embraced by these groups is needed. In the 1980s, a new movement known as Dominion Theology or the Reconstructionist Movement surfaced among conservative Evangelicals. This group interpreted the Bible – especially the Old Testament – as commanding believers “to restore” each nation according to theocratic principles and to promote Evangelical moral paradigms. Reconstructionists affirm an eschatological and political vision founded on the belief that Christians were destined to govern the world. Many prominent Evangelical politicians in Latin America have embraced this ideology. They seek to bring others to their faith not only because of their propensity for proselytism but also because of their conviction that, once a nation reaches a critical mass of believers, the Spirit will pour out God’s justice and prosperity upon the population (Smith & Campos, 2012). Undoubtedly, this ideology is present, in one form or another, in other contexts and people need to be aware of its presence. It is worth noting that nowhere that the Reconstructionists have held power or influence – in Guatemala, Brazil, Nicaragua, El Salvador or Peru, for example – have they been able successfully to model sound public governance nor successfully resolve such issues as systemic corruption and violence. But they are present, they have money, and they often have access to media and to opinion leaders.» 
  17. ↑ Sabanes Plou, Dafne. «Ecumenical history of Latin America». Overcoming Violence. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  18. ↑ Arsenault, Chris (26 de marzo de 2012). «Evangelicals rise in Latin America». Al Jazeera. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  19. ↑ a b c Severo, Julio (10 de enero de 2018). «The Religious War between CIA and KGB in Latin America». Archivado desde el original el 28 de agosto de 2018. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  20. ↑ Keeley, Theresa (October 2015). «Medellín Is "Fantastic": Drafts of the 1969 Rockefeller Report on the Catholic Church». The Catholic Historical Review 101 (4): 809-834. S2CID 155337167. doi:10.1353/cat.2015.0216. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  21. ↑ a b c d e f g h i j «Religion in Latin America». Pew Research Center. 13 de noviembre de 2014. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  22. ↑ a b Davis, Joseph (1991). «Evangelical Growth and Politics in Latin America». First Thing. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  23. ↑ «Macri hace un guiño a los evangélicos y los exime de registrarse en la IGJ». La Política Online. 2016. Consultado el 2 de junio de 2018. 
  24. ↑ Schipani, Andres; Leahy, Joe (19 de octubre de 2018). «Jair Bolsonaro courts Brazil's evangelical Christians». Financial Times. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  25. ↑ Warren, Steven (29 de octubre de 2018). «How Evangelical Christians Helped Elect Brazil's New President». CBN. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  26. ↑ Ortega Ramírez, Pedro (4 de agosto de 2016). «Iglesias evangélicas respaldan candidatura a la vicepresidencia de la compañera Rosario Murillo». 19 Digital. Consultado el 2 de junio de 2018. 
  27. ↑ Ducca, Isabel (1 de mayo de 2018). «¿Habrá algo que una a Daniel Ortega con Rony Chaves y Fabricio Alvarado? II». El País. Consultado el 2 de junio de 2018. 
  28. ↑ Camhaji, Elías (13 de diciembre de 2017). «López Obrador se alía con el conservador Encuentro Social para las elecciones de 2018». El País. Consultado el 13 de diciembre de 2017. 
  29. ↑ a b c Young, Julia (31 de marzo de 2013). «The Church in Latin America». Commonweal Magazine. Consultado el 2 de junio de 2018. 
  30. ↑ a b c «Christianity and Conflict in Latin America». Pew Research Center. 6 de abril de 2006. Consultado el 2 de junio de 2018. 
  31. ↑ «Religion in Latin America -Chapter 8: Religion and Science». Pew Research Center. 13 de noviembre de 2014. «Across the region, Catholics, Protestants and people who are not affiliated with any religion generally have similar views on whether there is a conflict between faith and science. But Protestants are less accepting of evolution than are Catholics or the religiously unaffiliated.» 
  32. ↑ Morales, Manuel (28 de julio de 2015). «Evolution and Christianity in Latin America: Context, History and Challenge». The BioLogos Foundation. «Considering that the Latin American social imaginary does not generally include science, and Christians generally do not reflect systematically on science and religion, how we can explain their acceptance of evolution? A possible answer could be uncomfortable for Christians who try to build fruitful initiatives to discuss these issues: many Roman Catholics, who belong to a centralized religion—and who are very devoted to this religious tradition in Latin America—basically follow whatever their church officially establishes at the Vatican, which accepts evolution. On the other hand, many Protestants who accept evolution do so mainly as a reaction to evangelical fundamentalism—which has generally been seen as contrary to evolution— but not as a consequence of taking science seriously in their reflections about faith and natural world. Unfortunately, this makes sense given the uses and abuses of science among Protestants in Latin America. Many Latin American Protestants are suspicious of any attempt to generate dialogue between science and faith, or they are just apathetic about these issues. But what is more problematic is that among Protestants interested in science, it is often for apologetic and opportunistic purposes, rather than as a way to generate an honest discussions about big questions or to re-examine their worldview in the context of science.» 
  33. ↑ Chapter 6: Views on the Economy and Poverty, Pew Research Center
  34. ↑ Berich, Heidy. «Radical Traditionalist Catholics Spew Anti-Semitic Hate, Commit Violence Against Jews». Southern Poverty Law Center. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  35. ↑ «Zionism». Catholic Scripture. 10 de agosto de 2017. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  36. ↑ «Israel, Palestine needs two-state solution, Pope Francis says in Christmas message». ABC. 25 Dec 2017. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  37. ↑ «Middle East: Holy See Affirms Two-State Solution in Palestine». Zenit. 22 de octubre de 2018. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  38. ↑ «Hispanic Evangelicals among Israel's greatest supporters». 4 de noviembre de 2014. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  39. ↑ Morris, Loveday (28 de enero de 2018). «Long, uneasy love affair of Israel and U.S. evangelicals may have peaked». The Washington Post. Consultado el 1 de noviembre de 2018. «Faced with the dip in support, Israel is increasingly looking to evangelical communities in Latin America, Africa and elsewhere to build international support. Guatemala, where President Jimmy Morales is an avowed evangelical, was the first country to follow suit after the U.S. recognition of Jerusalem.» 
  40. ↑ «Israel and South America: Strange Bedfellows or Great New Besties?». Ozy. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  41. ↑ Graff, Valery (18 de mayo de 2018). «On Trump's heels, two Latin American embassies make jump to Jerusalem». France 24. Consultado el 1 de noviembre de 2018. 
  42. ↑ Guerrero Jiménez, Bernardo (1994). «RELIGIÓN Y CANCIÓN DE PROTESTA EN AMÉRICA LATINA; UN ENSAYO DE INTERPRETACIÓN». Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal. Consultado el 25 de marzo de 2019. 
  43. ↑ Iranzo Dosdad, Ángela; Manrique, Carlos (2015). «Religiones, post-secularidad y democracia en América Latina: reconfiguraciones del discurso y la acción política*». Revista de Estudios Sociales. 
  44. ↑ Félix (26 de mayo de 2020). «Manifesto de espíritas progressistas pela cassação da chapa Bolsonaro-Mourão». CartaCapital (en portugués de Brasil). Consultado el 1 de noviembre de 2020.  Parámetro desconocido |primeiro= ignorado (ayuda)
  45. ↑ Cláudia Laurindo (7 de agosto de 2018). «Texto aos espíritas eleitores de Bolsonaro». Reporter Nordeste. Consultado el 1 de novembro de 2020.  Parámetro desconocido |primeiro= ignorado (ayuda)
  46. ↑ «Apoio a Bolsonaro divide comunidade islâmica no Brasil». Folha de S.Paulo (en portugués de Brasil). 13 de noviembre de 2018. Consultado el 1 de noviembre de 2020. 
  47. ↑ «Folha Online - Brasil - CPI dos Sanguessugas denuncia 72 parlamentares; veja lista - 10/08/2006». www1.folha.uol.com.br. 
  48. ↑ http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20090623/not_imp391483,0.php
  49. ↑ «Ministro passos tortos». ISTOÉ Independente. 15 de julio de 2011. 
  50. ↑ «Mais um diretor do Dnit cai após escândalo». VEJA. Archivado desde el original el 21 de agosto de 2013. 
  51. ↑ «E-mails indicam repasse de R$ 100 mil a senador Magno Malta». Folha. 
  52. ↑ Gregório, Neto (2 de junio de 2014). «Caso de agressão: Justiça entende que pastor Everaldo agiu em legítima defesa» (en portugués). Gospel Prime. Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2018. Consultado el 27 de noviembre de 2017. 
  53. ↑ «Pastor Everaldo é acusado de agressão por ex-esposa» (en portugués). Gospel Prime. 18 de mayo de 2014. Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2018. Consultado el 27 de noviembre de 2017. 
  54. ↑ Josef Oehrlein: Unaufhaltsame Abwanderung, FAZ, 20. Juli 2013, S. 10
  55. ↑ Watts, Jonathan (5 de abril de 2013). «Head of Brazil's equality body accused of homophobia and racism». The Guardian. 
  56. ↑ «Marco Feliciano é acusado de tentativa de estupro e agressão». Correio do Brasil. 9 de agosto de 2016. 
  57. ↑ «Polícia de SP prende chefe de gabinete de Feliciano e cerca deputado». Política. 
  58. ↑ «Fachin requisita processo de SP no qual jornalista é acusada de chantagear assessor de Feliciano». G1. 
  59. ↑ Mattos, Gabriela (6 de septiembre de 2016). «Polícia pede prisão de mulher que acusou Marco Feliciano de estupro» [Journalist who accused Marco Feliciano of rape arrested in São Paulo]. O Dia (en portugués). 
  60. ↑ «Guatemala president's brother, son held on suspicion of fraud». 19 de enero de 2017. Consultado el 25 de julio de 2019 – via Reuters. 
  61. ↑ «Samuel Morales irá a juicio por lavado de dinero». Consultado el 27 de agosto de 2017. 
  62. ↑ Malkin, Elisabeth (15 de septiembre de 2017). «Protests Erupt in Guatemala Over Laws to Dilute Antigraft Campaign» – via NYTimes.com. 
  63. ↑ «Crisis flares in Guatemala over corruption and organised crime». the Guardian. 27 de agosto de 2017. 
  64. ↑ «Thousands of protesters in Guatemala demand president's resignation». 7 de marzo de 2017. Consultado el 25 de julio de 2019 – via Reuters. 
  65. ↑ «Jimmy Morales's war on Guatemala's graft-busters». The Economist. 31 de agosto de 2017. Consultado el 25 de julio de 2019. 
  66. ↑ a b Schwartz, Rachel (6 de septiembre de 2017). «Analysis | Guatemala's president tried to expel the U.N. commissioner who announced he was under investigation». Washington Post. 
  67. ↑ «El presidente de Guatemala destituye a su canciller y al vicecanciller - ELESPECTADOR.COM». 27 de agosto de 2017. Consultado el 25 de julio de 2019. 
  68. ↑ Orozco, Andrea (4 de julio de 2018). «Víctimas de abusos cometidos por Jimmy Morales podrían ser 10, denuncia excanciller». Prensa Libre. Consultado el 25 de julio de 2019. 
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Influencia_política_del_evangelismo_en_América_Latina&oldid=159509655»