Lista de los reyes godos

Introducción

Los visigodos fueron una rama de los pueblos godos que a su vez pertenecen a los pueblos germánicos orientales. Los visigodos surgieron de grupos góticos anteriores (posiblemente de los tervingios) que habían invadido el imperio romano a partir de 376 y habían derrotado a los romanos en la batalla de Adrianópolis en el año 378. Por lo que respecta a Hispania los visigodos entraron en la península en 427 al mando de Teodorico I con el encargo de someter a otros pueblos germánicos a cambio de tierras. Arrinconaron a los suevos en Galleacia, acabaron con los alanos y obligaron a los vándalos a trasladarse a África. Tras su derrota en la batalla de Vouillé (507) contra los francos, penetraron con toda su población a través de los Pirineos, en la península ibérica y crearon el Reino Visigodo de Toledo. Sus diferentes reyes, cronológicamente ordenados forman la conocida como lista de los reyes visigodos en España (410-720).

En la educación

La lista de los reyes visigodos es un tópico de la historia de la educación en España. Hace referencia a la lista ordenada cronológicamente de treinta y tres reyes del reino visigodo (siglos V al VIII), planteada como una prueba memorística.^[1]^[2]

La pedagogía progresista utilizó este ejemplo como una prueba de cómo la pedagogía tradicional reducía los contenidos de la asignatura de Historia a la enumeración acrítica de nombres, datos y fechas;^[3] negando la utilidad de la memorización pura y dura^[4] y llegando a su completa ridiculización.^[5]

En la conformación habitual de la lista se obvian discontinuidades y solapamientos. La lista se iniciaba con Ataúlfo^[6] que fue el primer rey visigodo que tuvo relación con las entonces provincias romanas de Hispania, que estaban siendo objeto de las invasiones germánicas desde 409, y sobre las que no se estableció de forma más estable el reino visigodo de Toledo hasta el siglo VI, en vez de Atanarico, considerado el primer rey del pueblo godo hacia el año 300. Y se concluía con Rodrigo, al considerar que había perdido el reino.^[7]

¿Qué queda de los visigodos en España?

La influencia lingüística de los visigodos sobre la lengua española

La lengua gótica original tuvo un impacto lingüístico sobre el castellano debido al contacto social entre hispanorromanos y visigodos, que duró más de 200 años, hay rastros de su lengua germánica en la morfología y lexicología del español, por ejemplo, ciertas palabras conservan el sufijo gótico -ing, que se convertiría en -engo, en palabras como «abolengo» y «realengo». También hay influencia lingüística visigoda en palabras relacionadas con el comercio, la agricultura, la industria, la vivienda, y el derecho.

Más ejemplos de palabras españolas con orígenes góticos

El castellano tomó palabras góticas para conceptos que se adaptaron a la lengua vernácula; por ejemplo, la palabra «rico» que deriva del gótico reiks^[8]^[9], o la palabra « jabón» que se deriva del gótico: saipo → sapone → jabón. Los visigodos introducían un concepto para los hispanorromanos (en este caso, el concepto nuevo de jabón) y adaptaban la palabra gótica original ( saipo) para que fuera más fácil de pronunciar y más parecido a una lengua romance. Otras palabras en lengua castellana reflejan la terminología gótica relacionada con lo militar o diplomático ejemplo la palabra «guerra» que reemplazó a la palabra latina bellum. «Guerra» se deriva de la lengua gótica como sigue: werra → guerre → guerra, y «tregua» que deriva de triggwa, de la lengua gótica o «guardia» que deriva del gótico wardja.

De interés particular es el impacto de los visigodos en la antroponimia, que es una rama de la onomástica que estudia los nombres propios, de hecho muchos nombres españoles comunes tienen orígenes visigodos por ejemplo, el nombre «Fernando» se deriva de una combinación de dos palabras góticas: frithu ('paz') y nanth ('atrevido'), gradualmente los hispanorromanos los adaptaban hasta formar un nombre nuevo, Fridenandus, y finalmente se convertía en «Fernando». También podemos ver este proceso en el nombre «Álvaro», que deriva de las palabras germanas all y wars, que significan respectivamente 'todo' y 'prevenido', «Alfonso» está compuesto de una combinación de all ('todo') y funs ('preparado'). Más antropónimos de origen gótico son Rodrigo (hrod, 'fama, gloria', y reiks, 'poderoso, rico' significa "guerrero", "guerrero famoso" ), Argimiro, Elvira, Gonzalo y Alberto.

Los patronímicos en español se derivan del nombre del padre mediante el sufijo- ez, que significa ‘hijo de’, ej: Fernandez (hijo de Fernando); Rodriguez (hijo de Rodrigo), Gonzalez ( hijo de Gonzalo), etc. son pues derivaciones de nombres propios góticos. Aún así para algunos lingüistas no queda claro el origen de esta terminación.^[10] Se le atribuye de manera habitual al idioma gótico pues es en los nombres visigodos donde podemos encontrar con mayor frecuencia esta terminación patronímica. Sin embargo, no la encontramos en las restantes lenguas germánicas.^[11]

El Derecho

El Liber Iudiciorum o Lex Visigothorum (654) también conocido como Libro de los Jueces, que promulgó Recesvinto, basado en el derecho romano y leyes consuetudinarias germánicas, trajo la unificación jurídica al aplicarse a toda la población tanto a godos como a hispanorromanos (gens Gothorum). Según el historiador Joseph F. O'Callaghan en esa época ya se consideraban un solo pueblo, el proceso de unificación poblacional había concluido, y junto a la nobleza hispanogoda se denominaban a sí mismos la gens Gothorum, el pueblo godo.^[12]^[13] En la Alta Edad Media, el Liber Iudiciorum fue conocido con el nombre de Fuero Juzgo. Su influencia en nuestro derecho llega hasta la actualidad.

Ciudades actuales como Vitoria, Olite y Toro o la antigua Recópolis

Fueron las únicas ciudades, de nueva construcción, edificadas por los visigodos en España o por cualquier pueblo germánico tras la caída del Imperio Romano entre los siglos V y VIII, Victoriaco (Vitoria), Oligicum (Olite), Villa Gothorum (Toro) y Recópolis, Reccopolis en latín, situada cerca de Zorita de los Canes (Guadalajara). Fue mandada construir por Leovigildo en honor a su hijo Recaredo en 578. El conjunto está considerado «uno de los yacimientos más trascendentes de la Edad Media al ser la única ciudad de nueva planta construida por iniciativa estatal en los inicios de la Alta Edad Media en Europa» según Lauro Olmo Enciso, catedrático de arqueología de la Universidad de Alcalá.^[14] Se han identificado los restos de un complejo palatino, de una basílica visigoda, viviendas, y talleres de artesanía. En el actual Parque Arqueológico de Recópolis se aposentan los vestigios de la noble villa.

Arquitectura

Hoy en día aún podemos contemplar diferentes construcciones religiosas visigodas, como San Pedro de la Nave, en la localidad de El Campillo (Zamora), del siglo VII, la iglesia de Santa María de Melque, en San Martín de Montalbán (Toledo), que nació como parte de un conjunto monástico en el siglo VII, y otras, según detalle:

La ermita de Santa María, situada en la localidad burgalesa de Quintanilla de las Viñas.
La iglesia de San Juan, en Baños de Cerrato (Palencia) de tipo basilical latino.
Las iglesias de San Martín y de Santa Comba de Bande, ambas de Orense y de tipo más o menos bizantino en forma de cruz griega.
La capilla de San Fructuoso de Montelius en Braga, Portugal.
La iglesia de Santa Lucía del Trampal en Alcuéscar, Cáceres.
La cripta de San Antolín, en la catedral de Palencia

Es característico de la arquitectura visigoda el arco de herradura, que más tarde sería adoptado por los musulmanes. En cuanto a restos arqueológicos de arquitectura civil visigoda, destaca Recópolis.

Orfebrería

Coronas y cruces votivas

Una de las muestras más llamativas del arte visigodo en Hispania, se debe al hallazgo del tesoro de Guarrazar, es un tesoro de orfebrería visigoda compuesto por coronas y cruces que varios reyes de Toledo ofrecieron en su día como exvoto. Las coronas no estaban destinadas a ser usadas por los reyes, eran regalos para la iglesia, para ser colgadas sobre el altar. El tesoro fue hallado entre los años 1858 y 1861 en el yacimiento arqueológico denominado huerta de Guarrazar, situado en la localidad de Guadamur, muy cerca de Toledo. Actualmente las piezas están repartidas entre el Museo Cluny de París, la Armería del Palacio Real y el Museo Arqueológico Nacional, ambos en Madrid.

De las coronas, la Corona de Recesvinto es la que más llama la atención por su orfebrería y belleza, con letras colgantes de la misma, en ella se puede leer «Reccesvinthvs Rex offeret» («El rey Recesvinto [la] ofreció»).

Las fíbulas aquiliformes

Las fíbulas aquiliformes (en forma de águila) que se han descubierto en necrópolis como Duratón, Madrona o Castiltierra ( localidades de Segovia), de gran importancia arqueológica, son una muestra inequívoca de la presencia visigoda en España. Estas fíbulas se usaban sueltas o por pares como broche o imperdible de oro, bronce y vidrio para unir la vestimenta, obra de los orfebres de la Hispania visigoda, destacan las encontradas en Alovera (Guadalajara).^[15]

Las placas y hebillas de cinturón

Las placas y hebillas de cinturón encontradas en España, son objetos con una doble función, de uso cotidiano y ornamental, símbolo de rango y distinción de las mujeres visigodas, son hebillas grandes y rectangulares. Algunas piezas contienen excepcionales incrustaciones de lapislázuli de estilo bizantino.^[16] Las encontradas en la necrópolis visigoda de Castiltierra (Segovia), de los siglos V-VII, son de bronce y hierro fundidos, con decoración en pasta vítrea siguiendo la técnica del mosaico de esmalte alveolado o cloisonné, se trata de una técnica que puede utilizar incrustaciones de piedras preciosas, vidrio u otros materiales.

Los símbolos reales

Leovigildo (572-586) rey de los visigodos en la Corte de Toledo, fue el primer rey en Europa en introducir los símbolos del poder real, es decir la corona, el cetro, el trono y el manto púrpura,^[17]^[18]antiguo símbolo de poder de los emperadores romanos. Con el tiempo a lo largo de la Edad Media, serían símbolos adoptados por las demás monarquías europeas. Es común en la iconografía medieval ver al rey sentado en su trono, con corona, cetro y un manto púrpura, pero tras la caída del Imperio romano de Occidente, en Europa, los visigodos fueron los primeros.