Rodrigo

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Rodrigo
Rey de los Visigodos
35-RODRIGO.JPG
Predecesor Witiza
Sucesor Invasión árabe: Musa ibn Nusair gobernador de Ifriqiya
Información personal
Consorte Egilona
Fallecimiento 711

Roderico o Rodrigo fue rey visigodo entre los años 710 y 711. Llegó al trono de forma violenta, lo que produjo la secesión de parte del reino. Fue derrotado por los musulmanes en la batalla de Guadalete, debido a una traición entre oponentes visigodos del propio rey.

Las fuentes[editar]

La Crónica mozárabe de 754 ofrece pocos datos sobre los hechos acaecidos inmediatemente después del reinado de Witiza. Indica que Rodrigo invadió el trono y que reinó un año. Indica que había una guerra civil antes de la invasión de los árabes y añade que fue traicionado por algunas de sus tropas. Sin embargo, no menciona ni a Agila II, ni que los partidarios de Witiza llevaran a cabo la traición, ni que se llevara en ningún caso una petición de ayuda para destronar a Rodrigo.[1] [2]

La Chronica regum Visigothorum registra los nombres de los reyes visigodos y los años de sus reinados. Después de la entronización de Ervigio los manuscritos difieren en la continuación de los siguientes reyes.[3] La Continuatio codicis C Parisini que consta en un manuscrito del siglo XII no menciona a Rodrigo e indica que a Witiza le sucedió Agila y después de tres años le sucedió Ardo. Pero la Continuatio Legionensis que aparece en un manuscrito del siglo XI, indica que a Witiza le sucedió Rodrigo, el cual reinó durante siete años y seis meses.[4] [5] Sin embargo, no se sabe cuando fueron recopiladas por primera vez y dado que asignan duraciones de reinados diferentes a los sucesores de Ervigio es posible que pudiera haber habido errores de transcripción. Pero en definitiva se da a entender que a Witiza le sucedieron dos reyes que controlaron distintas partes del reino,[6]

En cuanto a las crónicas árabes, la primera versión de la conquista de Hispania procede de alrededor de 860. En la obra de Ibn Abd al-Hakam se relata que el señor de Ceuta, deseoso de vengarse de Rodrigo se ofreció a transportar a Táriq ibn Ziyad, a la península Ibérica, el rey visigodo fue a detener su avance, pero fueron derrotados y Rodrigo fue muerto. El resto de crónicas árabes comparten esta visión: el papel del señor de Ceuta y la derrota de Rodrigo en una batalla.[7]

Por su parte, las Crónicas asturianas: la Crónica albeldense y la Crónica de Alfonso III, presentaban al reino de Asturias como continuador del reino visigodo de Rodrigo, y culpaban de la conquista árabe a los witizianos a lo que asigna la conjura por la que llamaron a los árabes.[8] [9] La Crónica de Alfonso III data del siglo IX. La versión rotense indica que Rodrigo fue nieto de Chindasvinto e hijo de Teodofredo, que había sido por Égica para impedir que pudiera ser un rival al trono.[10] Además, indica sin más detalles que Rodrigo sucedió a Witiza y al tercer año de su reinado fue derrotado por los árabes y la traición de los hijos de Witiza.[11] La versión Sebastianense añade que los hijos de Witiza solicitaron ayuda a los árabes para expulsar a Rodrigo del trono pero que perecieron con Rodrigo.[12] Sin embargo, dado que la Crónica de Alfonso III indica que Witiza era hijo de Egica y de Cixilo, en el momento que el que dejó de reinar tendría unos veinticinco años y por tanto su descendencia no tendría en esa época la edad suficiente para traicinar a nadie, con lo que la crónica se contradice consigo misma.[13]

Ni en la Crónica mozárabe ni en las posteriores se hace mención a Agila II, tampoco en las crónicas árabes. Se da la situación que las crónicas escritas en la zona de influencia de Agila II desconocieron la existencia de Rodrigo, hasta pasada la mitad del siglo XIII cuando se tradujo la obra del obispo Rodrigo Jiménez de Rada.[14] Sin embargo, ha existido una derivación metodológica errónea de intentar ajustar el nombre de Agila con alguno de los personajes de las Crónicas cuyo nombre no se da, como hacerle el hijo de Witiza cuyo nombre no aparece en la crónicas asturianas,[15] e incluso acomodarlo como hijo o pariente de Witiza que fue asociado al trono en el noreste de la península Ibérica[14] Las crónicas asturianas, dada su concepción de que Rodrigo había sido el último rey visigodo y que el reino de Asturias se identificaba como su sucesor,[16] eliminaron a Agila que reinó dos años más, y sumaron esos años al reinado de Rodrigo de modo que este último habría reinado tres años.[17]

Sucesión de Witiza[editar]

No se tiene constancia de su muerte ni de las circunstancias de la sucesión de Witiza, aunque se puede deducir que no fue pacífica.[18] Según la Chronica Regum Visigothorum el reinado de Witiza terminó en 710, mientras que la Crónica mozárabe lo sitúa en 711. De forma general se acepta que el reinado de Witiza terminó cuando murió, cuando aún no habría cumplido los treinta años de edad, alrededor de sus veinticinco años de edad,[19] [20] de acuerdo a si se considera que fue hijo de la reina Cixilo; aunque si se considera que Witiza no fue hijo de Cixilo sino de un matrimonio anterior de Égica, entonces tendría una edad avanzada relativamente.[21]

Del siguiente rey, Rodrigo, la Crónica mozárabe parece indicar que se apoderó del trono de forma violenta con el apoyo de una significativa parte de la aristocracia que conformaba la élite seglar y eclesiástica del reino que intervenía en la elección del rey.[22] De este modo Witiza habría sido derrocado y muy probablemente asesinado.[20] Si hubiera muerto por causas naturales y Rodrigo hubiera sido elegido entonces no se hubiera producido la situación conflictiva.[23] Aunque pudiera haberse dado el caso de que Witiza muriera por causas naturales y que Rodrigo se hubiera alzado para evitar que los parientes de Witiza pudieran designar a uno de sus miembros al trono.[5] Se ha tratado que pudiera haber habido un interregno de varias semanas o meses en el que habría habido una guerra civil entre Rodrigo y otros aspirantes al trono.[24]

Este golpe de Estado no produjo un consenso entre la aristocracia, y la subida al trono de Rodrigo produjo conflictos internos que ocurrieron en el momento en el que los árabes habían comenzado a atacar poblaciones al sur de la península Ibérica. La élite nobiliaria se habría dividido y como ya ocurriera con la sucesión de Chindasvinto en 653 y de Recesvinto en 672,[25] hubo una rebelión regional de territorios que no reconocieron la autoridad de Rodrigo,[5] por lo que es posible que Rodrigo hubiera tenido que afrontar la división del reino con a Agila II en el noreste,[25] puesto que las monedas acuñadas a nombre Agila proceden del noreste del reino —de la Narbonense y Tarraconense— sin que haya superposición geográfica con las monedas acuñadas a nombre de Rodrigo.[26] [27]

Invasión musulmana[editar]

Entre los frescos de Qusair Amra (actual Jordania) está una representación de seis reyes que se rinden al califa omeya, identificados con sus nombres escritos en caracteres griegos y árabes. Uno de ellos es "Roderic".[28]

Existen fuentes árabes que indican que Rodrigo estaba de campaña contra los vascones en el momento del desembarco árabe. Es factible si se considera una expedición de prestigio para afianzar su poder en un reinado recién comenzado. Sin embargo, la Crónica de 754 no indica que hubiera habido ninguna expedición militar, y por tanto, el ejército fue convocado para enfrentarse a los árabes. Las fuentes árabes crean cifras exageradas para engrandecer la victoria árabe, pero un dato aproximado puede ser una cifra algo más grande que el ejército convocado por Wamba para someter al conde Paulo,[29] de 12 000 a 14 000 visigodos frente a 10 000 árabes.[30]

Mientras las crónicas árabes indican de la existencia de una única incursión árabe, la Crónica mozárabe de 754 indica que los árabes estaban realizando una serie de incursiones cuando Rodrigo emprendió la ofensiva para hacerles frente.[31] La situación de la batalla no está clara, Isla Frez indica que el ejército visigodo siguió la ruta de Córdoba a la bahía de Algeciras, lo que marginaba a Sevilla, donde la Crónica de Abu Bakr Ibn Umar Al-Qutiyya indica que había familiares de Witiza, y donde Rodrigo no esperaría encontrar apoyos.[32]

El resultado fue la completa debacle del ejército visigodo y la muerte del propio monarca.[33] Se puede entrever que el resultado de esa batalla fue decidido por una traición, de la que no da nombre alguno, que produjo una deserción en las filas visigodas.[23] La traición al rey no solo aparece en la Crónica mozárabe sino también en las árabes, lo que puede corroborarse en el sentido que Rodrigo no se habría decidido a dar batalla a los árabes si no hubiera tenido ventaja numérica y logística, de ahí que el resultado final hubiera sido fruto de una traición.[34] Sin embargo, dado que Rodrigo había accedido al trono de forma conflictiva contra los intereses witizanos y aún no habría afirmado su autoridad, y que en el ejército visigodo habría clientelas nobiliarias afectas a la familia de Witiza, estos habrían abandonado al rey en el mismo momento de la batalla lo que habría sentenciado el desastre final.[35] La intención de los traidores sería que el rey fuera eliminado o muy debilitado de modo que pudieran hacerse con el poder,[36] [37] y por tanto no era entregar el reino a los invasores sino conseguir el cambio del rey.[38] Pero su plan no fue como esperaban y perecieron en la misma batalla,[39] [40] o poco después, en otros episodios como la toma de Toledo;[41] [42] lo que vendría a desmentir las acusaciones de las crónicas asturianas que establecieron que los árabes fueron reclamados por los witizanos.[9] [43] Acusaciones que habrían venido por el acercamiento entre los árabes y witizanos después de la conquista, en los que estos últimos se habrían querido asegurar el mantenimiento de posición política y económica.[44] Además, la eliminación de una parte significativa de la aristoracia visigoda facilitó los matrimonios mixtos con los invasores, como el de la reina viuda Egilona con Abd al-Aziz ibn Musa, valí de Al-Andalus.[33] Un segundo intento del ejército visigodo para frenar a los musulmanes se produjo en Écija poco después, con una nueva derrota, lo que anuló toda resistencia visigoda.[40] [45] La Crónica mozárabe puede dar a entender que la derrota del rey Rodrigo provocó una guerra civil en los visigodos, y que Rodrigo habría perdido el control de Toledo por Oppas, el hijo de Egica,[42] [46] que podría haber sido coronado rey en el momento en el que Rodrigo fue a detener a los árabes o después de haber sido derrotado por ellos,[47] sin embargo, la expulsión de Oppas de Toledo por la alta aristocracia que allí quedaba haría constar la falta de apoyos que tendría la facción witizana para tal intento.[48] La muerte del rey y de la élite cortesana tanto partidaria como adversaria de Rodrigo, así como de la capital paralizó el sistema político, y la nobleza regional se sometió a los invasores negociando la conservación de su estatus político y económico.[49]

Leyenda[editar]

Portada de La crónica del rey don Rodrigo, que recoge las tradiciones sobre el último rey visigodo y la pérdida de España.

Por otro lado, la historia de todo ello se engrosa con una leyenda que enlaza a Don Rodrigo con la familia de Don Julián. Según cuenta la leyenda, don Julián, conde de Ceuta, envió a su hija Florinda (la Cava) a la corte de Toledo para ser educada y también con la idea de que era un buen lugar para encontrar marido entre los hijos de otros nobles. Por aquella época, el rey visigodo Don Rodrigo padecía sarna y era Florinda la elegida para que le limpiara la sarna con un delicado alfiler de oro. Así se fue fijando el rey Don Rodrigo en ella, queriéndola poseer, pero no en matrimonio. Con el tiempo y guiado por la lascivia, forzó a la joven. Ella, tras la consumación del acto, envía a su padre una serie de regalos entre los que pone un huevo podrido. Don Julián, recibiéndolo, comprendió lo que había pasado. Fue a Toledo a reclamar a su hija, aunque para no levantar sospecha, dice que debía llevarse a Florinda con él, ya que su mujer estaba terriblemente enferma y sólo la visión de su hija podía hacer que recobrase algo la salud. Don Rodrigo no desconfía y entrega la chica a su padre. Don Julián regresa a Ceuta y más ofendido que nunca entabla conversaciones con Musa ibn Nusair, para desembarcar en la Península Ibérica. Lo que no esperaba nadie es que los musulmanes tuvieran planeado quedarse allí.

Existe otra leyenda por la que un rey de España construyó una torre en la que encerró un secreto con un candado e impuso a sus sucesores la obligación de que añadieran un candado más. El rey Rodrigo decidido a averiguar el secreto hizo abrir la cámara y en ella había pintadas en la paredes figuras de caballeros árabes, en el medio de la sala había una mesa ricamente labrada en la que aparecía grabado que era la mesa del rey Salomón, y encima de la mesa se hallaba un arca con un pergamino que decía: «Si se viola esta cámara y se rompe el encantamiento contenido en esta arca, las gentes pintadas en estas paredes invadirán España, derrocarán a sus reyes y someterán a todo el país».[50]

En el arte y la literatura[editar]

El escritor escocés Walter Scott y los ingleses Walter Savage Landor y Robert Southey, a partir de las leyendas asociadas al personaje, escribieron diversas obras: Scott, su poema La visión de Don Rodrigo, en 1811; Landor, su tragedia El Conde Julián, en 1812; y Southey, Rodrigo, el último de los godos, en 1814. El escritor norteamericano Washington Irving, durante su estancia en España, volvió a referirse a Don Rodrigo en sus Crónicas moriscas: Leyendas de la conquista de España (1835): «La leyenda de Don Rodrigo», «La leyenda de la subyugación de España», y «La leyenda del Conde Julián y su familia». Don Rodrigo también ha dado título a dos óperas: Rodrigo de George Frideric Handel (1707) y Don Rodrigo de Alberto Ginastera.



Predecesor:
Witiza
Rey de los Visigodos
710 - 711
Rival y en disputa contra Agila II
Sucesor:
Invasión árabe:
Musa ibn Nusair gobernador de Ifriqiya

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Sayas Abengochea y Abad Varela, 2013, pp. 415-416
  2. Collins, 2005, pp. 146-148
  3. Huete Fudio, Mario (1994). «Fuentes menores para el estudio de la historiografía latina de la Alta Edad Media hispánica (siglos VII-X)». Medievalismo (Editum) (4):  p. 11. ISSN 1131-8155. http://revistas.um.es/medievalismo/article/view/50561. 
  4. Sayas Abengochea y Abad Varela, 2013, p. 416
  5. a b c Isla Frez, 2010, p. 116
  6. Collins, 2005, p. 146
  7. Collins, 2005, p. 149
  8. Isla Frez, 2010, p. 123
  9. a b Barkai, Ron (2007). El enemigo en el espejo: cristianos y musulmanes en la España medieval. Ediciones Rialp. p. 41. ISBN 9788432136412. 
  10. Collins, 2005, p. 150
  11. Collins, 2005, p. 151
  12. Sayas Abengochea y Abad Varela, 2013, pp. 416-417
  13. Collins, 2005, p. 153
  14. a b Hernandez Juberías, Julia (1996). La Península Imaginaria: Mitos y Leyendas Sobre Al-Andalus. CSIC-Dpto. de Publicaciones. p. 168. ISBN 9788400076177. 
  15. Collins, 2005, p. 152
  16. Isla Frez, 2010, p. 123
  17. García Moreno, Luis A. (1992). «Los últimos tiempos del reino visigodo». Boletín de la Real Academia de la Historia (CLXXXIX):  p. 445. ISSN 0034-0626. http://books.google.es/books?id=dY4mDAB9MjwC&lpg=PA444&dq=&hl=es&pg=PA445#v=onepage&q=&f=true. 
  18. Fouracre, Paul (2005). The New Cambridge Medieval History, c.500 - c.700 (en inglés) 1. Cambridge University Press. p. 368. ISBN 9780521853606. 
  19. Orlandis, 2003, p. 129
  20. a b Collins, 2005, p. 125
  21. Isla Frez, 2010, p. 115
  22. Sayas Abengochea y Abad Varela, 2013, p. 418
  23. a b Collins, 2005, p. 147
  24. García Moreno, Luis A. (1992). «Los últimos tiempos del reino visigodo». Boletín de la Real Academia de la Historia (CLXXXIX):  p. 432. ISSN 0034-0626. http://books.google.es/books?id=dY4mDAB9MjwC&lpg=PA432&dq=&hl=es&pg=PA432#v=onepage&q=&f=true. 
  25. a b Collins, 2005, p. 153
  26. Collins, 2005, p. 145
  27. Sayas Abengochea y Abad Varela, 2013, p. 417
  28. Qusayr ‘Amra en metmuseum.org
  29. Isla Frez, 2010, pp. 117-118
  30. Isla Frez, 2010, p. 121
  31. Collins, 2005, p. 154
  32. Isla Frez, 2010, pp. 119-120
  33. a b Isla Frez, 2010, p. 124
  34. Isla Frez, 2010, p. 120
  35. Isla Frez, 2010, p. 121
  36. Sayas Abengochea y Abad Varela, 2013, pp. 418-419
  37. Isla Frez, 2010, p. 123
  38. Collins, 2005, pp. 148,154
  39. Isla Frez, 2010, pp. 123-124
  40. a b García Moreno, Luis A. (1992). «Los últimos tiempos del reino visigodo». Boletín de la Real Academia de la Historia (CLXXXIX):  pp. 449. ISSN 0034-0626. http://books.google.es/books?id=dY4mDAB9MjwC&lpg=PA451&dq=&hl=es&pg=PA449#v=onepage&q=&f=true. 
  41. Collins, 2005, pp. 148
  42. a b Sayas Abengochea y Abad Varela, 2013, p. 419
  43. Isla Frez, 2010, p. 122
  44. Isla Frez, 2010, pp. 123-124
  45. Gonzalo, Martínez Díez (2005). El condado de Castilla, 711-1038: la historia frente a la la leyenda. Marcial Pons Historia. p. 41. ISBN 9788495379948. 
  46. Collins, 2005, p. 148
  47. Collins, 2005, p. 154
  48. García Moreno, Luis A. (2013). «Teudemiro de Orihuela y la invasión islámica». En Beatriz Arízaga Bolumburu. Mundos medievales: espacios, sociedades y poder : homenaje al Profesor José Ángel García de Cortázar y Ruiz de Aguirre. Universidad de Cantabria. p. 542. ISBN 9788481026504. 
  49. Collins, 2005, p. 158
  50. Fletcher, Richard (2000). La España mora. Editorial NEREA. p. 31. ISBN 9788489569409. 

Bibliografía[editar]


Enlaces externos[editar]