Inmigración japonesa en el Perú

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Bandera de Japón Japoneses en el Perú Bandera del Perú
日系ペルー人
Día de la amistad Perú-Japón (7100214571).jpg
Día de la Amistad Peruano-Japonesa en 2012
Otros nombres nikkei, peruano-japonés, nipo-peruano
Descendencia estimada 90 mil habitantes
Idiomas español, japonés
Religiones Budismo, Catolicismo, Shintoismo
Migraciones relacionadas Japoneses en Argentina, Japoneses en Brasil, Japoneses en Bolivia, Japoneses en Colombia, Japoneses en Paraguay, Japoneses en México
Asociaciones civiles destacadas
1.º Asociación Peruano Japonesa
2.º Asociación Estadio La Unión
3.º Centro Cultural Peruano Japonés
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La inmigración japonesa al Perú comenzó a finales del siglo XIX, como un acuerdo entre el gobierno de Japón y del Perú, pues Japón vivía una crisis demográfica, mientras que el Perú necesitaba de mano de obra para los trabajos en las haciendas.

En 1899 llegaron al puerto del Callo en Lima unos 790 trabajadores contratados, Un segundo barco, que transportaba a más de mil nuevos inmigrantes japoneses, llegó cuatro años más tarde, y una tercera-con 774 inmigrantes japonesas en 1906 (Gardiner, 1981: 3-4). En 1941 algunos 26.300 japoneses vivían en Perú (20.300 de Okinawa y 6.000 de la parte continental de Japón). En su mayoría eran hombres japoneses solteros, sumando a esto que pocas mujeres emigraron a Perú en los Primeros años. Hoy en día, hay cerca de 90.000 personas de origen japonés que viven en Perú, y 50,000 que radican en Japon. La mayoría son descendientes de inmigrantes que llegaron antes de la segunda guerra mundial. A diferencia de muchos otros países de América Latina, la mayoría de los inmigrantes no se establecieron en granjas o plantaciones. Luego de un tiempo ellos fueron capaces de moverse y buscar mejores oportunidades es asi que muchos emigraron a las ciudades en su mayoria hacia Lima y Trujillo. Para 1930, 45% de todos los japoneses eran propietarios de pequeños negocios en Lima.

Póster usado en Japón para atraer inmigrantes a Perú y Brasil. Se puede leer: ¡Junta toda tu Familia ,Vamos a Sudamérica!.

Actualmente en el Perú radica la segunda mayor población japonesa en America Latina, Además fue el primer pais Latinoamericano en establecer relaciones diplomáticas con Japón y de ser el primer país latinoamericano en aceptar la inmigración japonesa, nueve años antes que la emigración a Brasil comenzara. Esta comunidad ha hecho un impacto cultural significativo en el país.

Se denominan issei a los inmigrantes nacidos en Japón, nissei a los hijos de japoneses, sansei a los nietos, y yonsei a los bisnietos. El uso de los términos nikkei, peruano-japonés o nipo-peruano (日系ペルー人?) son actualmente los más adecuados para denominar a los japoneses y a sus descendientes en el Perú en general.

La mayoría de los inmigrantes llegaron de las prefecturas de Okinawa, Gifu, Hiroshima, Kanagawa y Osaka. Muchos llegaron como agricultores o para trabajar en los campos, pero, después de terminado sus contratos, se establecieron en las ciudades. En el período anterior a la Segunda Guerra Mundial, la comunidad japonesa en el Perú era conformada en gran parte por los issei, inmigrantes nacidos en Japón. Los de la segunda generación (los nisei) eran excluidos casi inevitablemente de la toma de decisiones comunitarias.

Historia[editar]

En 1897 arribó al Perú el primer representante del Imperio japonés, unos años después el entonces empresario Augusto B. Leguía gestiona el ingreso de japoneses para el trabajo agrícola en haciendas de la costa; de esta manera Leguía contacta con Teikichi Tanaka, contratista de la "Compañía japonesa de inmigración" iniciando así un importante movimiento migratorio desde Japón hacia el Perú.[1]

El contrato firmado por los inmigrantes japoneses fue totalmente distinto al firmado por los inmigrantes chinos. Los inmigrantes nipones eran contratados por 4 años en los cuales se les pagaría 2 y 1/2 libras esterlinas mensuales, trabajarían 10 horas diarias y se les daría atención médica y alojamiento. Estos trabajadores tendrían que tener entre 20 y 25 años.[1]

Durante el oncenio de Leguía ingresó otro grupo de japoneses, pero esta vez su destino no fueron las haciendas costeras, sino más bien las zonas caucheras de Tambopata y Madre de Dios. Con la caída de Leguía los inmigrantes japoneses ampliaron sus actividades y al finalizar sus contratos abrieron pequeñas industrias y comercios o empresas importadoras como Shotai Kilsutami.[1]

El flujo de ingreso de los inmigrantes japoneses continuó vigorosamente, tanto así que en el año 1909 se contaron más de 6 mil. Algunos datos sobre ingresos de japoneses son:[1]

Año Número de japoneses Presidente Puerto
1899 790 Nicolás de Piérola Callao
1923 18 mil Augusto B. Leguía Callao

A principios de los años 30 existieron campañas en contra de los japoneses que culminaron en 1936 cuando el presidente Óscar R. Benavides limitó el ingreso de los inmigrantes. El motivo de estas campañas y protestas fueron la competencia de los negocios japoneses contra los negocios peruanos, acusados de monopolizar algunas industrias y trabajos artesanales.[1]

Al igual que en California, los conflictos económicos con las empresas locales se levantaron rápidamente. La Ley 80 aprobada en 1932 requería que al menos el 80 por ciento de los empleados de las Tiendas Japonesas sean no asiáticos. Por otra parte, la Ley de Inmigración de 1936 prohibió la ciudadanía a los hijos de padres extranjeros, incluso si han nacido en el Perú.

Perú no fue el único país en el Nuevo Mundo que tomo este tipo de acciones. Los Estados Unidos prohibió la ciudadanía a los asiáticos desde 1790, y reiteró esa ley en 1908.

En 1940, un terremoto destruyó la ciudad de Lima. la comunidad de japoneses, esposos e hijos que eran alrededor de 26.000 en Perú sufrieron los saqueos por parte de la población Peruana. [1] Como resultado, unas 650 casas japonesas fueron atacadas y destruidas en Lima. Otras medidas duras contra los japoneses-peruanos siguieron. Por ejemplo, en 1940 se decretó que los japoneses-peruanos que viajaran al extranjero para estudiar a Japón podría perder la nacionalidad peruana.

En 1941, Perú rompió relaciones diplomáticas con Japón después del ataque a Pearl Harbor y la discriminación social y legal hacia los japoneses-peruanos aumento. Todas las instituciones de la comunidad japoneses fueron disueltas, publicaciones en idioma japonés fueron prohibidas, y reuniones de más de tres japoneses podrían constituir espionaje (Perú Simpo 1975 en Takenaka 2004: 92). Los Japoneses no fueron autorizados a abrir nuevos negocios, y los que tenían un negocio se vieron obligados a subastarlas. Depósitos de propiedad japonesa en bancos peruanos se congelaron (Takenaka 2004: 92). En 1942, A los japonéses no se les permitía arrendar tierras ( leyes peruanas promulgadas de manera conjunta con los Estados Unidos) (Gerbi 1943 en Takenaka 2004: 92). La libertad de los japoneses a viajar fuera de sus comunidades de origen también fue restringido (Takenaka 2004: 92).

Estas medidas draconianas fueron el resultado de acuerdos entre los cancilleres de Argentina, Brasil, Chile, México, Estados Unidos, Uruguay, y Venezuela en reuniones en Río de Janeiro. Para reforzar la seguridad de toda la América del Norte y del Sur, que también recomendaba : (1) el encarcelamiento de extranjeros enemigos peligrosos. (2)la prevención de los descendientes de ciudadanos de países enemigos de abusar de sus derechos de ciudadanía para hacer cosas como criticar al gobierno. (3) la regulación de los viajes internacionales por enemigos extranjeros y sus familias. (4) la prevención de todo acto de agresión potencial político de los extranjeros enemigos, como el espionaje, sabotaje y propaganda subversiva (Gardiner, 1981: 17).

Las escuelas japonesas en Perú[editar]

27 escuelas japonesas fueron fundadas en el Perú (antes de la Segunda Guerra Mundial), que utilizaba los programas escolares creados especialmente para los hijos de japoneses en el extranjero.

La primera escuela japonesa en el Perú fue fundada en el año 1908 dentro de la Granja Santa Bárbara, en la provincia de Cañete. Muchos inmigrantes japoneses, con suficientes recursos económicos (o, en algunos casos, con poco dinero, pero muchos niños), podían darse el lujo de enviar a sus hijos a estudiar a Japón. Este "éxodo" de los niños provocó al periódico AndesJiho sugerir, en 1914, la fundación de una escuela local japonés en Lima con el fin de disminuir el número de niños que fueron enviados a Japón para estudiar. Seis años más tarde, en 1920, fue fundada Lima Nikko, que fue la escuela más importante en la sociedad japonesa en el Perú, ya que fue la primera escuela japonesa con autorización para operar en América Latina propuesta por el Ministerio de Educación de Japón.

En Lima Nikko, así como otras escuelas japonesas locales, las clases eran tanto en japonés como en español, y se enfocaba sobre todo en la enseñanza de la historia y la cultura japonesa.


Japoneses-peruanos y los Estados Unidos[editar]

Según Gardiner (Hirabayashi y Yano 2006: 160), 2.264 latinoamericanos de ascendencia japonesa fueron deportados a Estados Unidos en 1942, entre los que, al menos 1.800 personas fueron de Perú. Esos japoneses que se encontraban en una "lista negra" en la embajada estadounidense en Perú estos ciudadanos fueron secuestrados y deportados a punta de pistola por la policía peruana al enterramiento campamentos en Texas y Nuevo México.

A Estos deportados "japonés" incluidos muchos nacidos en Perú (Gardiner, 1981: 14-15; Hirabayashi y Kikumura-Yano 2007: 157). Se les unieron unos 500 inmigrantes japoneses y sus hijos de otros once países de América Latina ( Bolivia, Colombia, Costa Rica, República Dominicana, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití , Honduras, Nicaragua y Panamá). [3] Es difícil hoy poder discernir los motivos exactos de estas deportaciones.

La histeria Patriótica y la presión política de los Estados Unidos fueron los principales factores que contribuyeron a esto, pero éstos simplemente se añaden a los ya extensos patrones de discriminación que se encontraban en el Perú. Según el congresista demócrata de California Xavier Becerra, uno de los motivos detrás de esta acción era utilizar a estas personas como moneda de cambio. Becerra y los miembros de la Comisión de Reubicación del tiempo de guerra y sepelio de los latinoamericanos de ascendencia japonesa Ley (S 381 y HR 662) Afirma que unos 800 latinoamericanos japoneses en estos campamentos fueron enviados a Japón a cambio de los soldados estadounidenses capturados. [4] Sin embargo , la evidencia sustantiva que estos intercambios ocurrieron realmente no se encuentra documentado.

La vida en los campamentos no sólo era una lucha física y económica para los japoneses-peruanos, también involucrado en conflicto con ambas estadounidenses no japoneses y los americanos japoneses. Físicamente, los campos de internamiento en los Estados Unidos eran como las cárceles, con los residentes rodeadas de cercas de alambre de púas con guardias armados. Las condiciones físicas, sobre todo al principio, fueron severas. Cada campamento albergaba a unas 10.000 personas, y las condiciones eran a menudo sobrepoblado. Sin embargo, los residentes se organizan gradualmente y para el final de la guerra una una especie de comunidad habían crecido en cada campamento. Había periódicos, teatros de aficionados, escuelas y equipos deportivos. Muchas personas tenían empleos, como cocineros, porteros, o trabajadores de la salud. A medida que pasaba el tiempo, algunos japoneses se les dio la oportunidad de ser liberado temporalmente de los campamentos para participar en las labores agrícolas en las áreas locales. Pero estas oportunidades se limitaban principalmente a los japoneses-americanos, la mayoría de los cuales eran ya sea de primera generación de japoneses o sus hijos Nisei de segunda generación nacidos en los Estados Unidos. Los Nikkei Americanos sabían casi nada sobre Perú o los peruanos japoneses, y mostraron poco interés en aprender más. Los sentimientos parecían mutuo. Esto fue especialmente cierto para el Nisei, la mayoría de los cuales pensaba de sí mismos como estadounidenses. La minoría japonesa de América Latina, entonces, era una minoría, incluso en los campos de internamiento.

Soldados de infantería japoneses-americanos del equipo de combate del regimiento 442a caminaban por un camino fangoso francés en el Sector Chambois, Francia, a finales de 1944 En 1943 el presidente Roosevelt sugirió al Departamento de Guerra que los japoneses-americanos se unan al Ejército de Estados Unidos en un todo- como uno de los medios para probar la lealtad de la comunidad estadounidense de origen japonés. Esta unidad se hizo conocido como el Equipo de Combate del Regimiento 442, y demostró una gran valentía y habilidad. Cerca de 3.000 hombres de Hawaii y 800 hombres de la parte continental servieron en las fuerzas armadas en el momento de la unidad fue formada.

Los Residentes italianos, alemanes y japoneses de Latinoamérica fueron dejados en un campo de internamiento temporal en la zona del Canal de Panamá para unirse a sus parientes varones en campos de internamiento estadounidenses. 07 de abril de 1942 Hacia el final de la guerra de la Autoridad de Reubicación Guerra pidió a todos los internados sobre la edad de 18, esta vez incluyendo japonés de Perú- lealtad a los Estados Unidos, y que defenderían el país contra Japón, si fuera solicitado hacerlo. Muchos de los Issei (los inmigrantes de primera generación), que habían sido negada la ciudadanía estadounidense a causa de su raza, agonizantes ante la perspectiva de enfrentarse a los padres, amigos y familiares en Japón a punta de pistola. Sin embargo, si se negaban a declarar lealtad a los Estados Unidos podrían convertirse en apátridas. Algunos segunda generación Nisei, también, eran sospechosos de un gobierno que se había quitado sus derechos como ciudadanos estadounidenses. No es sorprendente que los peruanos japoneses, cuyo único estadounidense experiencia fue su internamiento, eran igualmente, si no más, hostil. En 1943, después que muchos americanos japoneses habían demostrado ser leales a los EE.UU. por la incorporación, los EE.UU. comenzó la nacionalizacion de los hombres estadounidenses de origen japonés, incluyendo los que se les había negado la mayor parte de los derechos que tenían los ciudadanos de Estados Unidos y encarcelados. Como resultado de la final de la guerra más de 33.000 hombres y mujeres estadounidenses de origen japonés habían servido en las fuerzas armadas estadounidenses. Y Las órdenes de exclusión de la Costa Oeste que habían Prohibido a japoneses-americanos de vivir en la costa se terminaron en diciembre de 1944, y el último campamento fue cerrado en marzo de 1946. Aunque no se hicieron provisiones para compensarles por las pérdidas en que incurrieron durante la guerra o como resultado de internamiento (a excepción de los $ 25 que cada uno se le dio al salir de los campamentos), los japoneses-estadounidenses eran libres de ir a cualquier parte del país. Muchos regresaron a la costa oeste. Pero los japoneses-peruanos que fueron detenidos en los Estados Unidos no fueron ni les permitió regresar al Perú hasta 1948 tampoco le devolvieron sus pertenencias por el gobierno peruano tras el retorno. Aunque unos pocos lograron regresar a América Latina, muchos fueron deportados ya sea a Japón o Estados Unidos ( Entraban a México y luego solicitaban un visado para permanecer en los Estados Unidos). En 1988, Un poco más de 110.000 japoneses-americanos que fueron internados durante la guerra recibieron una disculpa oficial del gobierno Americano y $ 20.000 la indemnización por haber sido encarcelado. Sin embargo, los latinoamericanos japoneses que fueron internados no recibieron ninguna disculpa o compensación. Esto se debía a que cuando fueron deportados de Perú, sus pasaportes fueron quitados por el gobierno peruano, y que fueron clasificados como "extranjeros ilegales" a su llegada a los Estados. Al ser ni ciudadanos estadounidenses o residentes permanentes en ese momento, que no se clasificó para las reparaciones, aunque la mayoría con el tiempo se convirtieron en ciudadanos estadounidenses después de la guerra. Finalmente, después de una demanda colectiva, en junio de 1998 internados-americano latinoamericanos recibieron una disculpa oficial del gobierno de Estados Unidos y la remuneración nominal de $ 5.000. Sin embargo, sólo unos 800 latinoamericanos aceptaron esta oferta, los otros simplemente rechazarla de plano. Como se mencionó, en el verano de 2007 un comité del Senado formó una comisión para investigar la reubicación, internamiento y deportación de latinoamericanos de ascendencia japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Se estima que el costo de la investigación sería de unos $ 500.000. Los patrocinadores incluyen senadores Daniel Inouye y Daniel Akaka de Hawái, Ted Stevens y Lisa Murkowski de Arkansas, Carl Levin de Michigan, Patrick Leahy de Vermont, y los congresistas Xavier Becerra, Dan Lungren, y Mike Honda de California y Chris Cannon de Utah. La investigación se inició originalmente en 2006 por la Comisión en tiempo de guerra Reubicación e Internamiento de los latinoamericanos de ascendencia japonesa Ley. Queda por verse si la comisión se van a plantear con una solución que sea aceptable para el Gobierno de Estados Unidos y de las víctimas japonesas de América Latina.

Segunda Guerra Mundial[editar]

Había alrededor de 26.000 inmigrantes de nacionalidad japonesa en Perú en 1941, el año del Ataque a Pearl Harbor por parte de Japón, marco el inicio de la guerra contra los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial.[2] Después de los ataques aéreos japoneses de Pearl Harbor y la Filipinas, los EE.UU creo la Oficina de Servicios Estratégicos (OSS), formada durante la Segunda Guerra Mundial para coordinar las actividades secretas de espionaje en contra de las Potencias del Eje Las ramas de las Fuerzas Armadas Estados Unidos y la Departamento de Estado de los Estados Unidos estaban alarmados por la gran comunidad Japonesa que radicaba en Perú, y también fueron cautelosos de las crecientes nuevas llegadas de ciudadanos japoneses a Perú.

Ante el temor de que el Imperio de Japón, tarde o temprano podría decidir invadir la República del Perú y utilice el país de América del sur como una base de aterrizaje para sus tropas, y sus nacionales que viven allí como agentes extranjeros contra América, con el fin de abrir otro frente militar, esta vez en el Pacifico American Pacific, el gobierno Americano, inicio negociaciones rápidamente con Lima un acuerdo de alianza político-militar en 1942; 1799 [2]

Esta alianza político-militar proporciono al Perú, con nueva tecnología militar como aviones militares, tanques, infantería moderna, nuevos barcos para la Marina del Perú, etc, así como los nuevos préstamos bancarios de América y las nuevas inversiones en la economía peruana.

Por tal razón, los estadounidenses ordenaron a los peruanos rastrear, identificar y crear archivos de identificación para todos los peruanos japoneses que vivían en ese momento en Perú. Más tarde, a finales de 1942 y durante todo 1943 y 1944, el gobierno peruano en nombre del Gobierno de Estados Unidos y el OSS organizó y comenzó las detenciones masivas sin orden, sin procedimientos o audiencias judiciales y la deportación masiva de casi todos los japoneses y peruano japoneses a varios campos de internamiento estadounidenses dirigidos por el Departamento de Justicia de Estados Unidos en los estados de Nevada, Nuevo México, Texas, Georgia y Virginia. [3] [4]

Los enormes grupos de japoneses peruanos fueron obligados al exilio, se colocaron inicialmente entre los japoneses-americanos que habían sido excluidos de la costa oeste de Estados Unidos; más tarde fueron internados en los servicios de Inmigración y Naturalización de los ( INS) instalaciones en Crystal City, Texas; Kenedy, Texas; y Santa Fe, Nuevo Mexico [5] Los japoneses-peruanos se mantuvieron en estos "campos de detención durante más de dos años antes de ser liberados a través de los esfuerzos de abogado de derechos civiles Wayne M. Collins,[2] [6] Los internos japoneses peruanos nisei en los Estados Unidos fueron separados de los issei , en parte debido a la distancia entre los campos de internamiento y en parte porque el nisei internados no sabía casi nada acerca de la patria y la lengua de sus padres. En 1946 sólo había alrededor de 15.000 peruanos japoneses en Perú después de terminada la guerra (muchos emigraron a otros países de sudamérica, en especial Argentina, Brasil y Bolivia).

La deportación de los peruanos japoneses a los Estados Unidos también implicó la expropiación sin indemnización de sus propiedades y otros activos en el Perú <[7] al final de la guerra, sólo 790 ciudadanos japoneses peruanos regresaron a Perú, y el resto se quedó en los Estados Unidos como refugiados "apátriados". [8] Los Peruanos nisei 'internados' se naturalizaron ciudadanos estadounidenses y consideraban 'sansei,' a sus hijos '", que significa tercera generación desde los abuelos que habían abandonado Japón hacia el Perú [9]

Durante la segunda guerra mundial Japón pasó a formar parte del eje Berlín-Roma-Tokio mientras que el presidente peruano Manuel Prado Ugarteche le declaró la guerra al eje. En ese contexto circularon rumores absurdos de que los japoneses querían apoderarse del Perú y que los negocios nipones eran arsenales de guerra. En mayo de 1939 estos rumores degeneraron en saqueos a los negocios japoneses; esta situación de tensión empeoró luego del ataque japonés a Pearl Harbor, este ataque propició que el presidente Prado inmovilice los fondos japoneses y se inició una represión hacia los inmigrantes de origen japonés. Muchas de estas actitudes represivas culminaron con el exilio de algunos ciudadanos japoneses quienes eran entregados a la justicia estadounidense por ser considerados "peligrosos".[1]

Al finalizar la guerra mundial el estado peruano autorizó el retorno de 79 ciudadanos japoneses detenidos entre 1942 y 1943 (de 1800, aproximadamente), quienes habían sido separados de sus familias y negocios.[1]

Japoneses-peruanos en el período de la posguerra[editar]

Alberto Fujimori (Primer Presidente de origen japonés)[editar]

Primer Presidente de origen japonés. Octubre 1998.

Aunque la discriminación anti-japonesa en el Perú fue uno de las peores de América Latina, En 1990 Alberto Fujimori fue elegido presidente, y fue reelegido en 1995, Él fue la primera persona no sólo de ascendencia japonesa y de ascendencia asiática, al ser elegido presidente fuera de Asia. A finales de 2000 el gobierno de Fujimori se vio sacudido por el escándalo y acusaciones de corrupción y las violaciones de los derechos humanos. Ese año Mientras Fujimori estaba visitando Japón, las autoridades peruanas lo acusaron de corrupción. La renuncia de Fujimori fue anunciado mientras se encontraba en Japón. Al enviar una carta de renuncia por fax, el Congreso de la República se negó a aceptar su renuncia, y en su lugar lo destituyó de su cargo. A continuación, le prohibió ejercer cualquier cargo electivo por 10 años y el Congreso pidió al gobierno japonés su deportación hacia el Perú para la investigación de sus crímenes.

En Perú manifestantes exigían el regreso de Fujimori, Mientras Japón estaba negociando su reubicación, ya que Fujimori al poseer la nacionalidad Japonesa no podía ser extraditado desde el Japón.

A pesar de la prohibición de 10 años, en 2005 Fujimori trató de participar en las elecciones presidenciales del 2006, pero las autoridades peruanas lo descalificó oficialmente. Después de viajar a Chile en 2005, Fujimori fue detenido por las autoridades chilenas. Fue liberado de prisión en 2006, y puesto bajo arresto domiciliario. El gobierno peruano solicitó formalmente la extradición para hacer frente a los derechos humanos y las acusaciones de corrupción, pero el gobierno chileno rechazó la solicitud en 2007 (su extradición aún se estaba decidiendo en los tribunales). En el verano de 2007, Fujimori trató de postular para un asiento en la Cámara Alta de Japón. Postulando bajo la bandera del pequeña Nuevo Partido del Pueblo (The People's New Party), y en el cual se hacía llamar "el último samurai" en los vídeos de campaña, y se comprometía a restaurar los valores tradicionales Japoneses. Sus 51.411 votos estuvieron muy lejos de ganar. Estos incidentes políticos parecen haber retrasado el progreso social de las personas de ascendencia japonesa en el Perú.

Fujimori llamó a sí mismo "El último samurai" en un vídeo de la campaña.

La prensa japonesa en el Perú[editar]

La necesidad de obtener información sobre lo que estaba sucediendo en Japón y, al mismo tiempo, la voluntad de compartir con los inmigrantes japoneses, fueron los motivos de la fundación de la prensa japonesa en el Perú. En 1909, diez años después del inicio oficial de la inmigración japonesa al Perú, los japoneses sabían muy poco o nada acerca de los acontecimientos que habían sucedido en su país de origen. Los pocos fragmentos de noticias que llegaron en letras siempre llegaron tarde; a veces llegaron noticias a través de la radio cuando no había onda corta disponible y sin interferencias atmosféricas.

En el momento del asentamiento japonés en Perú aun pequeña si se considera que, en general, su población creció a 6290, la mayoría de los cuales trabajaba en las plantaciones de azúcar. Algunos terminaban sus contratos de cuatro años y regresaban al Japón, mientras que otros simplemente huían a Lima, la capital peruana. Muchos abrieron sus propios negocios allí. En 1909, había unos cincuenta salones de belleza japonesa y sólo treinta y cinco de propiedad de nacionales peruanos.

Entre los que vivían en Lima estaban los que se destacaban por su destreza intelectual y asumían posiciones de liderazgo dentro de la comunidad japonesa, mientras que otros alcanzaban el éxito financiero debido a sus actividades económicas. Fue esa gente, en particular, que decidió hacer un llamamiento a los medios impresos, aunque modesto y muy limitado, como una manera de conseguir sus fines.

Un medio de impresión era un paso necesario para que la comunidad japonesa que empezaba a tomar una floreciente importancia dentro del país, Y algunos japoneses comenzaron a abrir sus propios negocios y era un medio para establecer relaciones con las autoridades locales. En general, no sólo sirvió para mantener a la comunidad informada de los acontecimientos en Japón, sino también como un medio para mantenerse al tanto de los eventos locales, dar a conocer las ordenanzas municipales, así como las leyes que se aplican a todo el Perú, por no mencionar la difusión de información con respecto a las personas y empresas de la comunidad japonesa. Sin duda, el significado más importante fue que el medio de impresión que desempeñó como el principal mecanismo para informar a la comunidad japonesa de posibles ataques debido a la atmósfera general de la discriminación en contra de ellos en el momento. Copia de Jiritsu, un manuscrito e impreso en papel mimeógrafo, publicado como homenaje al emperador Meiji, que murió en julio 1912.

Nipponjin[editar]

En 1909, por lo tanto, Nipponjin (El japonés) fue fundada, un periódico manuscrito editado por alguien con el apellido Seki, que era graduado de la Universidad de Waseda, y que, como inmigrante libre, trabajó en el Cerro de Pasco en la Corporación de La Oroya. El periódico apareció cerca de cuatro veces. Fue escrito en papel sulfito o "papel de oficina", que fue similar al papel de fumar se utilizaba en pequeñas empresas. La edición constaba de una sola copia de treinta a cuarenta páginas que se mantenía unida por una cadena que servía como un elemento de fijación de tipo. Seki llevo su periódico para los salones de belleza de Japoneses y luego a varias otras empresas. Como tal, pasando de mano en mano, los japoneses fueron informados de las últimas noticias.

Jiritsu[editar]

Entre 1910 y 1913, cuando 2.473 nuevos japonés llegaron a Perú, apareció otro diario escrito a mano que fue impreso y distribuido en papel mimeógrafo: Jiritsu (The Independent), cuyo formato era 18x23 centímetros con cada edición con un promedio de unos setenta y dos páginas, que también eran sujetado junto con una cadena. Su impresión en mimeógrafo hizo posible que una mayor distribución que su predecesor. Se terminó en 1913, el mismo año en que el emperador Taisho, abuelo del actual emperador japonés, celebró un año después el trono.

Andes Jiho[editar]

El periódico Andes Jiho se publicó por casi dieciséis años. Sin embargo, algunos años más tarde, se alzaron muchas críticas dentro de la colonia acusando al periódico de defender a de los intereses de sólo aquellos que habían alcanzado una buena posición económica en la comunidad, mientras marginaban a la mayoría de los inmigrantes. Por lo tanto, en junio de 1921, Nippi Shimpo (Nuevas Noticias) apareció en escena y fue publicado por Jutaro Tanaka, Teisuke Okubo, Noboru Kitahara, Kohei Mitsumori y Chijiwa, como el periódico de oposición a Andes Jiho y defensor de los que tenían alcanzado aún las condiciones económicas favorables.

Nichi Shimbun[editar]

Ocho años más tarde, en enero 1,1929, otro periódico fue fundado, Perú Nichi Nichi Shimbun (Daily News de Perú), con el objetivo de participar en el debate. Dirigida a los lectores japoneses que querían mantenerse fuera de la polémica que habían sufrido los otros dos periódicos. Esta nueva publicación fue dirigida por Susumu Sakuray que había sido el editor de. Fue distinguido por tener un aspecto más moderno y para la inclusión de las noticias más recientes que se recibieron a través de cable y radio. Después de un breve periodo de tiempo Tanaka tuvo que dejar su puesto porque tuvo un llamado oficial para viajar al asentamiento de Punizas en la Zona de Perené (el sector de la selva de Perú), un proyecto que había sido creado por el ministro de producción Japonés Saburo Kurusu con un ojo hacia la descentralización de la comunidad japonesa en Lima. Sakuray asumió la dirección del periódico, mientras que su hermano, Hiromu Sakuray, tomó un puesto gerencial y Akio Hanno se convirtió en jefe redactor.

Lima Nippo[editar]

Al cabo de cinco años, y bajo la acusación de que los habitantes de Okinawa habían influido en la línea editorial del diario, los cambios comenzaron a tener lugar en la empresa, obligando a los Hermanos Sakuray a dejar de imprimir el diario. Choko Shinjo, que había estudiado economía en la Universidad de Meiji en Tokio, y que tenía experiencia en periodismo trabajando en varios periódicos japoneses, asumió el liderazgo de Lima Nippo, una posición que mantuvo durante varios años hasta que regresó a su tierra natal. Después de su experiencia con Punizas, Tanaka regresó a Lima y una vez más se hizo cargo del periódico.

Nippi Shimpo[editar]

Seis meses más tarde, Jutaro Tanaka, uno de los editores de Nippi Shimpo, logró fusionar los tres periódicos y publicar una nueva, Lima Nippo (Boletín Diario de Lima). Sostuvo que para una comunidad tan pequeña que no era necesario gastar esos esfuerzos que publican tres diarios; más bien, era mejor guardar suministros y ofrecer a los lectores un buen periódico. Así es como nació el periódico en julio de 1929; El propio Tanaka fue nombrado gerente de la nueva empresa, y Sakuray, el ex gerente de Andes Jiho y Perú Nichi Nichi Shimbun, fue nombrado editor.

Perú Jiho[editar]

Después de sólo un mes había pasado desde el debut de Lima Nippo otro periódico, Perú Jiho (Crónicas de Perú), comenzó a circular en la ciudad, y fue apoyado por los que se habían opuesto a la fusión de los tres periódicos originales. Kuninosuke Yamamoto asumió la dirección durante dos años, y en 1931, pasó a Hisao Ikeyama, un graduado de la Universidad de Tokio, que, gracias a sus editoriales que hacían el periódico competitivo, lograron imponer su propio sello personal en el periódico. A partir de entonces, una parte del artículo fue publicado en español, mientras que algunos de los primeros peruanos de ascendencia japonesa trabajó en el periódico, incluyendo Víctor Tateishi, Luis Okamoto, Julio Matsumura, Alberto Mochizuki, Enrique Shibao y Chihito Saito. En julio de 1941, Susumu Sakuray, que había salido antes el papel Lima Nippo, publicó el Perú Hochi (Informes de Perú), que ahora se elevó el número de periódicos que circulan en la comunidad de nuevo a tres. Fue la Segunda Guerra Mundial, y había un gran interés en obtener las noticias más recientes que salen de Europa y luego Asia. Sin embargo, cuando Japón se involucró en la guerra y Perú declaró la guerra a Japón, el gobierno peruano cerró y confiscó periódicos japoneses. Asimismo, el gobierno deportó a los principales actores de la comunidad japonesa, incluyendo aquellos japoneses que se habían convertido en ciudadanos peruanos, así como los peruanos de ascendencia japonesa.

Perú Shimpo[editar]

Durante casi una década no había periódicos en lengua japonesa que circulan en Perú hasta el 1 de julio de 1950, cuando el Perú Shimpo (Noticias recientes de Perú) apareció, que sigue siendo hoy en circulación, y cuya publicación fue autorizada por Resolución Ministerial 107 del 01 de julio 1948. Perú Shimpo, al igual Andes Jiho en 1913, fue producto de las donaciones recogidas de entre los miembros de la comunidad japonesa. La organización de recaudación de fondos, así como las donaciones duraron dos años. Con los ingresos de los editores de comprar maquinaria y la tipografía es necesario, ambos de los cuales llegó a Perú en febrero de 1950 Diro Hasegawa fue elegido presidente de la junta directiva, Masao Sawada como gerente y Hiromu Sakuray como administrador y traductor. El jefe del taller fue Kaname Ito, mientras que algunos de los escritores eran Junji Kimura, Giei Higa, y Chihito Saito. Saito también estuvo a cargo de la sección española del periódico. Después de un año en circulación, Perú Shimpo Prensa adquirió espacio de oficinas en el centro de Lima. A finales de la década de 1990, el filántropo japonés Ryoichi Jinnai, donó a la prensa una máquina offset de segunda mano que sigue en uso hoy en día. Al inicio del nuevo siglo, la prensa se ​​trasladó a Bellavista, Callao. La publicación ha sido impresa en el formato estándar y tenía cuatro páginas. En el tipo de móvil que comienza caracterizado el proceso. Más tarde, la publicación se incrementó a ocho páginas. En 2006 un nuevo sistema de diseño se introdujo junto con páginas en color y en 2010 Perú Shimpo se convirtió en un tabloide. En 2006 Perú Shimpo modernizó su diseño e introdujo el color. Alan García, presidente de Perú, envió un discurso preparado para la comunidad Nikkei que fue publicado allí. El 1 de octubre de 1955, es decir, cinco años después de la fecha de inicio de Perú Shimpo, un segundo periódico japonés apareció en la era posterior a la guerra: Perú Asahi Shimbun (la mañana en Perú). Ryoko Kiyohiro estaba a cargo de la edición de las secciones japoneses y Víctor Hayashi las españolas. El periódico circuló hasta marzo de 1964, cuando se cerró debido a problemas financieros.

Prensa Nikkei[editar]

Desde la publicación del primer periódico hasta ahora, la comunidad japonesa-peruana ha tenido once periódicos, de los cuales dos siguen circulando hoy en dia: Perú Shimpo (Últimas Noticias de Perú) y Prensa Nikkei (El Nikkei Press). La comunidad también publicó numerosas revistas, de las cuales sólo los institucionales permanecen. Había también dos programas de radio para la comunidad japonesa. Prensa Nikkei (Nikkei Press) apareció en 1985 y se mantiene como el único tabloide en español en circulación. Hacia el final de la década de 1950 y comienzos de la década de 1960 otros periódicos apareció, muchos de ellos de gran prestigio, incluyendo Puente, Juventud nisey, Nikko, y Sakura. Estas publicaciones también disfrutaron de un mínimo de éxito, pero, por desgracia, desaparecieron uno a uno, fundamentalmente debido a la falta de financiación. En la actualidad, sólo las publicaciones institucionales siguen siendo, como Kaikan, que es la rama de noticias del peruano-japonés Asociación y AELU, una rama de la Asociación Estadio La Unión, entre otros.


Costumbres[editar]

Luego de los estragos de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad nikkei peruana continuó con sus actividades, principalmente a través de la práctica de tradiciones heredadas de sus ancestros. Así, festividades como la celebración del Año Nuevo (Shinnenkai), el Día de las Niñas (Hinamatsuri), el Día del Niño (Kodomo no Hi), el Matsuri, festividades budistas como el Obón y el Ohigan, entre otras, continúan siendo preservadas por los nikkei.

Los nikkei en el Perú han sabido también conservar precisamente algunas de las costumbres y tradiciones que trajeron consigo sus padres y abuelos, y que son parte de su herencia natural. Al mismo tiempo, los peruanos de ascendencia japonesa, ahora vistos como una comunidad "cerrada", son por hoy ciudadanos que se desempeñan en todos los campos. Sus raíces y orígenes son parte de sus recuerdos y vivencias que sin duda enriquecen su identidad como peruanos. Actualmente los peruano-japoneses son una de las comunidades nikkei más grandes del mundo y, la segunda más grande de Latinoamérica. Los peruanos-japoneses habitan principalmente en la costa central peruana y en algunos poblados de la selva como en Puerto Maldonado.[10]

La Cocina Peruano Japonesa ( Cocina Nikkei )[editar]

La Cocina del Perú es una mezcla heterogénea de las diversas influencias culturales que enriquecieron el país sudamericano. Una influencia importante fueron los inmigrantes Japoneses y sus descendientes a través de la combinación de la cocina japonesa y peruana conocida como Nikkei la cual se ha convertido en una sensación gastronómica en muchos países.

Las raíces particulares de esta fusión radica en la importancia de los productos frescos, animado por la próspera industria pesquera de Perú, los Japoneses supieron usar los peses frescos y mezclarlo perfectamente con el ceviche, que es el plato bandera peruano. Al igual que con el Chifa, (cocina de fusión que surgió de la comunidad china en el Perú), los platos japoneses se combinaron con los sabores y técnicas de cocina de los indígenas peruanos a efecto notable. Así, el pescado fresco se combinó con limas, maíz, ají, yuca y las muchas variedades de patatas que los peruanos se enorgullecen de poseer. Estas combinaciones de sabores reunirá lo mejor de la cocina elegante y delicada de Japón con la frescura y ponche picante de Perú, y la posibilidad de experimentación de síntesis está ahora siendo explotados en todo el mundo. Por ejemplo el Sushi de lomo de atún estafa tapioca de salsa de soja . El proveedor más notable de la cocina Nikkei es quizás Nobu Matsuhisa, que ha estado utilizando elementos de esta cocina de fusión desde finales de 1980 en sus diferentes restaurantes en todo el mundo. Nobu como lo conocen en el ámbito culinario, Aunque era un exponente temprano de la cocina Nikkei que sólo recientemente ha sido recogido por varios chefs de alto perfil en Europa, gracias en parte al éxito de la comida peruana en todo el continente. El más famoso de estos chefs es Ferran Adrià, el ex chef de El Bulli, cuyo 'gastronomía molecular' está revolucionando el panorama culinario. Él ha abierto ahora un local en Barcelona, ​​donde se utiliza la cocina Nikkei como la base para una gama de experimentación culinaria. Londres también tiene su propio restaurante Nikkei del restaurador Kurt Zdesar, que está cosechando muy buenas críticas. Sin embargo Lima sigue siendo el hogar de la cocina Nikkei, siendo el mejor lugar para disfrutar de lo mejor que esta cocina de fusión tiene que ofrecer.

Peruanos japoneses destacados[editar]

Algunos peruanos-japoneses destacados son:

Arte[editar]

Deportes[editar]

Chefs[editar]

Políticos[editar]

  • Alberto Fujimori: agrónomo, ex rector de la universidad, ex presidente de la República.
  • Keiko Fujimori: la ex primera dama, la diputada y empresaria (hija de Alberto Fujimori)
  • Kenji Fujimori: el congresista (hijo de Alberto Fujimori)
  • Santiago Fujimori: abogado (hermano menor de Alberto Fujimori)
  • Susana Higuchi: el político, la ex primera dama, ex-esposa de Alberto Fujimori
  • Augusto Miyashiro: Alcalde de la Ciudad de Chorrillos desde 1999, una clase media importante meridional distrito suburbano de Lima Metropolitana.
  • Marco Miyashiro: Top-General de la Policía Nacional del Perú. El ex jefe de la Policía Nacional. Ex ministro de Seguridad Interior (Interior). Uno de los fundadores del GEIN.
  • Rafael Yamashiro: congresista y político peruano
  • Jaime Yoshiyama: ex primer ministro, ex ministro, ex vicepresidente y ex presidente del Congreso peruano.
  • Francisco Okada: ex presidente de la Asociación Peruana de Japón
  • Joaquín Maruy: ex ministro de Agricultura
  • Víctor García Toma: ex ministro de Justicia

Negocios[editar]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. a b c d e f g Juan Luis Orrego (2000). «La república oligárquica 1850 - 1950». En Teodoro Hampe Martínez. Historia del Perú. Etapa republicana. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-4. 
  2. a b c Densho, Board of Trustees of the Leland Stanford Junior University. "Japanese Latin Americans," c. 2003, accessed 12 Apr 2009.
  3. Robinson, Greg. (2001). By Order of the President: FDR and the Internment of Japanese Americans, p. 264. en Google Libros.
  4. Robinson, Greg. (2001). By Order of the President: FDR and the Internment of Japanese Americans, p. 264. en Google Libros.
  5. Higashide, pp. 157-158. en Google Libros.
  6. «Japanese Americans, the Civil Rights Movement and Beyond». Consultado el 2009-04-10.
  7. Barnhart, Edward N. "Japanese Internees from Peru," Pacific Historical Review. 31:2, 169-178 (May 1962).
  8. Riley, Karen Lea. (2002). Schools Behind Barbed Wire: The Untold Story of Wartime Internment and the Children of Arrested Enemy Aliens, p. 10. en Google Libros.
  9. Higashide, p. 222. en Google Libros.
  10. Asociación Peruano Japonesa

Lecturas adicionales[editar]

  • López-Calvo, Ignacio, The Affinity of the Eye: Writing Nikkei in Peru. U of Arizona P, 2013. 

Enlaces externos[editar]

  • Documental del programa A la vuelta de la esquina, "Inmigración Japonesa en el Perú" (parte 1, parte 2, parte 3)