Círculo Eranos

Una disertación durante las conferencias de Eranos de 1938. Paul Masson-Oursel es el orador. Carl Gustav Jung está escuchando a la izquierda de la imagen.

El Círculo de Eranos (en alemán Eranoskreis), organización interdisciplinar de análisis multicultural científico y filosófico, fue el nombre escogido por Rudolf Otto para los encuentros anuales llevados a cabo en casa de Olga Fröbe-Kapteyn (1881-1962). Su objetivo original era explorar los vínculos entre el pensamiento de Oriente y Occidente.

En griego, eranos [ερανος] significa comida en común, comida frugal donde cada uno aporta su parte, celebración compartida.

Si Rudolf Otto, como denominador, y Frau Fröbe, como fundadora, componen los dos vértices del triángulo simbólico naciente, será Carl Gustav Jung quien ocupe el tercer vértice, como inspirador. Será, por lo tanto, el acercamiento multidisciplinar de un grupo de sabios, científicos, investigadores y especialistas el que cristalice y dé forma a los valiosos resultados de esta fiesta compartida.

Cada conferencia tiene una duración de unos ocho días, durante los cuales todos los participantes comen, duermen y conviven juntos, promoviéndose una proximidad que alienta una atmósfera de discusión dialéctica. Cada año un nuevo tema es presentado y la idea es que cada pensador delibere durante dos horas acerca del mismo —su contribución al banquete de ideas— planteando un esbozo pictórico el cual es inmediatamente compartido y complementado por las diversas pinceladas provenientes de las diferentes paletas intelectuales. De este modo nos introduciríamos en una Gestalt colorista generada por la sinergia caleidoscópica de múltiples pensadores inmersos en un productivo discurso intelectual.

Fundación

Mapa de Ascona, Suiza.

Ascona.

A partir del año 1933 se gestará la fundación e inicio de las sucesivas reuniones y conferencias anuales, celebradas durante el mes de agosto en Ascona (Suiza), a orillas del Lago Mayor, prolongándose a lo largo de 55 años y perdurando hasta el año 1988. A partir de 1989, Eranos deja su ciclo clásico de conferencias para reducirse a comités que estudian temas monográficos bajo la dirección de Rudolf Ritsema (1918-2006). Actualmente funciona un grupúsculo de signo orientalizante y otro de signo intercultural.

La publicación de la serie Eranos-Jahrbücher (cuadernos de Eranos) —recopilación de las conferencias pronunciadas en los encuentros del Círculo de Eranos— constituye, en palabras de Mircea Eliade, una de las mejores colecciones científicas referidas al estudio de los simbolismos.

Significatividad del Círculo

Subyace a todo el discurso de Eranos la búsqueda de sentido, la hermenéutica simbólica del sentido, la conjunción de opuestos, la compensación e integración de la unilateralidad polarizada a través del Símbolo. Según refiere Andrés Ortiz-Osés resulta al respecto ilustrativa de la posición mediadora (complexio oppositorum), tanto de Jung como de Eranos, la respuesta que el gran psicólogo suizo hizo llegar a la fundadora de Eranos en 1945. Ante la disyuntiva suscitada por tener que escoger entre su maternidad y la dirección de Eranos, Jung responde:

Su trabajo vital por Eranos ha sido imprescindible y adecuado, aunque entre en contradicción con sus deberes de madre, que también son imprescindibles y adecuados. Lo uno es necesario, pero también lo otro: no hay que tomar una decisión, sino aguantar los contrarios, pues usted misma es una contrariedad que bulle tratando de fusionar las sustancias incompatibles de lo masculino y lo femenino en el fuego del padecimiento, a fin de conformar lo firme e inconsútil. Todos tenemos que pasar por esta especie de molición consciente o inconscientemente, queriéndolo o sin quererlo, pues el hombre se halla crucificado entre los opuestos y sufre hasta que adviene el/lo tercero mediador. No dude de la autenticidad de sus dos elementos, y deje pasar lo que tiene que pasar. Dé usted razón a su hija considerándose una mala madre, defendiendo sus deberes maternos frente a Eranos: pero no dude nunca de que Eranos también es algo auténtico que siempre ha estado implicado en y con usted.

Por lo tanto, hay que aguantar la contrariedad de los contrarios hasta desembocar en lo tercero mediador. Aquí está la clave simbólica de la mitología junguiano-eranosiana, basada en la junción de realidades desligadas. Cabe concebir al Círculo de Eranos como un espacio ritual que acoge al tiempo fluente, ajuntando las realidades desparramadas en conexiones de sentido. Ello es posible a través del simbolismo, ya que el símbolo aparece como un principio configurador de lo real. Eranos debía sobrepasar la atomización del saber, su unilateralidad y dogmatismo consecuente, buscando una cosmovisión holística y sintética basada en el estudio especializado de las teorías cosmogónicas, los ritos de iniciación, las ideas escatológicas, las doctrinas de salvación o redención y los conceptos fundamentales de Dios.

Etapas y representantes

El listado completo de representantes que formaron parte del Círculo Eranos quedaría establecido en dos grandes periodos:

Etapa principal 1933-1988

Charles R. C. Allberry A. Hilary Armstrong Leo Baeck Hans Bänzinger Julius Baum Charlotte A. Baynes Louis Beirnaert Ernst Benz Rudolf Bernoulli Jean Brun Martin Buber Ernesto Buonaiuti Walter Burkert Frederik J. J. Buytendijk M. Carl v. Cammerloher Joseph Campbell Chung-Yuan Chang Paul Citroen Vera Chr. C. Collum Henry Corbin Walter Robert Corti Jean Daniélou Theodor-Wilhelm Danzel Martin C. D’Arcy Yves A. Dauge Bernard Delfgaauw Friedrich Dessauer Peter Dronke Gilbert Durand Robert Eisler Mircea Eliade Antoine Faivre Markus Fierz Marie-Louise von Franz Joseph Gantner Kurt Gerhardt Wolfgang Giegerich Erwin R. Goodenough

Michel Guiomar Pierre Hadot J. Wilhelm Hauer Friedrich Heiler Erich Heller Pjotr Hendrix Gustav Richard Heyer James Hillman Helmut Hoffmann Gerald Holton Stanley Romaine Hopper Graham Hough Michel Hulin René Huyghe Toshihiko Izutsu Helmuth Jacobsohn Aniela Jaffé Edwin Oliver James Adolf E. Jensen Carl Gustav Jung Werner Kaegi Hans Kayser Karl Kerényi Geoffrey S. Kirk Hans-Joachim Klimkeit Max Knoll Wilhelm Koppers Hermann Landolt Joseph Bernhard Lang Detlef I. Lauf John Layard Gerardus van der Leeuw Hans Leisegang Karl Löwith Ulrich Mann Louis Massignon Paul Masson-Oursel Fritz Meier

Jean-Pierre de Menasce David L. Miller Siegfried Morenz Alexandre Moret Paul Mus Georges Hermann Nagel Erich Neumann Heiko A. Oberman Walter F. Otto Paul Pelliot Raffaele Pettazzoni Charles Picard Herbert Pietschmann Helmuth Plessner Manfred Porkert Adolf Portmann Laurens van der Post Emil Preetorius Ira Progoff Jean Przyluski Henri-Charles Puech Max Pulver Gilles Quispel Paul Radin Hugo Rahner Kathleen Raine Herbert Read Karl Reinhardt C. A. F. Rhys Davids Peter Anselm Riedl Erwin Rouselle Christopher Rowe Hans Sachsse Shmuel Sambursky Tilo Schabert Karl Ludwig Schmidt Paul Schmitt Herbert Schneider

Gershom Scholem Erwin Schrödinger François Secret Jean Servier Daryush Shayegan Morton Smith Andreas Speiser Roger A. Stamm Sigrid Strauss-Kloebe Hildemarie Streich Daisetz Teitaro Suzuki Richard Thurnwald Paul Tillich Giuseppe Tucci Shizuteru Ueda Thure von Uexküll Sandor Végh Charles Virolleaud Eric Voegelin Boris Vysheslavtzeff Wladimir Weidlé J. G. Weiss Viktor Weisskopf Heinz Westman Hermann Weyl Victor White Lancelot Law Whyte Hellmut Wilhelm Walter Wili Swami Yati Swara Ananda Robert Charles Zaehner Dominique Zahan Alfred J. Ziegler Heinrich Zimmer Victor Zuckerkandl.

Nuevo ciclo 1989-2006

Emmanuel Anati A. Hilary Armstrong Aleida Assmann Jan Assmann Polymnia Athanassiadi Henri Atlan Anthony I. Aveni Moshe Barasch Elisabetta Barone Wolfgang Bauer Gaetano Benedetti Philippe Bénéton Norbert Bischof Gerhard Böwering Remo Bodei Rémi Brague Michael von Brück David Carrasco Giovanni Casadio Gabriele De Angelis Georg Dörr Josef van Ess Adriano Fabris Hâkan Forsell Dieter Fuchs Francesco Gaiffi Giulia Sfameni Gasparro Burkhard Gladigow Helder Godinho

Friedrich Wilhelm Graf Fritz Graf Heinz Halm Joseph Hanimann Walter Haug James Hillman Erik Hornung Michel Hulin Moshe Idel Massimo Iiritano Alain Juranville Hayao Kawai Eiko Kawamura Bernard McGinn Steven McGuire Reinhold Merkelbach Flavia Monceri Gerson Moreno-Riaño Ulrich Müller-Herold Yûjirô Nakamura Friedrich Niewöhner Ryôsuke Ohashi Enzo Pace Antonio Panaino Michel-Yves Perrin Aaron Powell Ilya Prigogine Chloé Ragazzoli Matthias Riedl

Alessandro Scafi Ina Schabert Tilo Schabert Annemarie Schimmel Christoph Schumann Rita Laura Segato Kurt-Victor Selge Jean Servier Hans-Jörg Sigwart Erika Simon George Steiner Zdenĕk Stríbrný Lawrence E. Sullivan Arpad Szakolczai Harald Szeemann Joël Thomas Alexandra Tischel Stéphane Toussaint Christine Trevett Shizuteru Ueda Gianni Váttimo Hendrik Simon Versnel Julia Wannenmacher Eugene Webb R. J. Zwi Werblowsky Giuseppe Zarone Elémire Zolla.

Conferencias y cronología

1933: “Yoga y meditación en Oriente y en Occidente”. 1934: “Simbolismo de Oriente y Occidente y guía del alma”. 1935: “Guía del alma en Oriente y Occidente”. 1936: “Formación de las ideas de liberación en Oriente y Occidente (1)”. 1937: “Formación de las ideas de liberación en Oriente y Occidente (2)”. 1938: “Forma y culto de la Gran Madre”. 1939: “El simbolismo del renacimiento en el concepto religioso de los tiempos y del pueblo”. 1940, 1941: “Trinidad, símbolo cristiano y gnosis”. 1942: “El principio hermético en mitología, gnosis y alquimia”. 1943: “Antigua cultura solar y el simbolismo de la luz en la gnosis y en el cristianismo temprano”. 1944: “Los misterios”. 1945: “El alma”. 1946: “Alma y naturaleza”. 1947: “El hombre (1)”. 1948: “El hombre (2)”. 1949: “El hombre y el mundo mítico”. 1950: “El hombre y el ritual”. 1951: “El hombre y el tiempo”. 1952: “El hombre y la energía”. 1953: “El hombre y la tierra”. 1954: “El hombre y la transformación”. 1955: “El hombre y la simpatía de todas las cosas”. 1956: “El hombre y la creatividad”. 1957: “El hombre y el sentido”. 1958: “El hombre y la paz”. 1959: “La renovación del hombre”. 1960: “El hombre y la formación”. 1961: “El hombre en el campo del esfuerzo referente a las órdenes”. 1962: “El hombre, guía y guiado en el trabajo”. 1963: “Del sentido de la utopía”. 1964: “El drama del hombre en el mundo de las ideas”. 1965: “Forma como tarea del espíritu”. 1966: “Creación y formación”. 1967: “La polaridad de la vida”. 1968: “Tradición y actualidad”. 1969: “Sentido y transformación de la imagen del hombre”.

1970: “Hombre y discurso”. 1971: “Las etapas de la vida en el proceso creativo”. 1972: “Los reinos del color”. 1973: “Correspondencias entre el hombre y el mundo”. 1974: “Normas en un mundo que cambia”. 1975: “La variedad de mundos”. 1976: “Unidad y variedad”. 1977: “El Sentido de la imperfección”. 1978: “En el tiempo y fuera del tiempo”. 1979: “Pensamiento e imágenes míticas”. 1980: “Extremos y fronteras”. 1981: “Ascenso y descenso”. 1982: “El juego de dioses y hombres”. 1983: “Cuerpos materiales e imaginales”. 1984: “La belleza del mundo”. 1985: “El curso oculto de los acontecimientos”. 1986: “Reflejo humano y cósmico”. 1987: “Encrucijada”. 1988: “Concordancia o coincidencia”. 1990: “Resurrección e inmortalidad”. 1991: “Estructuras del caos”. 1992: “Migraciones”. 1993: “La energía de las palabras”. 1994: “Principios”. 1995: “La verdad de los sueños”. 1996: “Culpabilidad”. 1997: “Culturas del eros”. 1998: “El lenguaje de las máscaras”. 1999: “El orden del tiempo”. 2000: “Pioneros, poetas, profesores. Eranos y el Monte Verità en la historia de la civilización del siglo XX. 2001: “Profetas y profecías”. 2003: “Seres humanos en la guerra, en la paz con la naturaleza”. 2004: “Religiones: la experiencia religiosa”. 2005: “Dios o dioses”. 2006: “La ciudad: eje y centro del mundo”.

Véase también

• Archive for Research in Archetypal Symbolism

Bibliografía

En castellano

Las conferencias de Eranos han sido recopiladas en 57 volúmenes (desde 1933 hasta 1988), en alemán, inglés y francés. En castellano se encuentran disponibles tres volúmenes recopilatorios publicados por la Editorial Anthropos que incluyen parcialmente algunas de dichas conferencias. La edición ha sido confeccionada por el profesor Andrés Ortiz-Osés (Universidad de Deusto), quien es el pionero de la introducción del Círculo Eranos en el ámbito hispano:

1. Kerényi, K., E. Neumann, G. Scholem, J. Hillman. Círculo Eranos I: Arquetipos y símbolos colectivos. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994/2004. ISBN 84-7658-435-0.
   1. Karl Kerényi: Eranos-Jahrbuch, Volumen 15 (1947), Hombre primitivo y misterio
   2. Erich Neumann: Eranos-Jahrbuch, Volumen 18 (1950), La conciencia matriarcal y la luna
   3. Gershom Scholem: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), El bien y el mal en la Cábala
   4. James Hillman: Eranos-Jahrbuch, Volumen 42 (1973), El sueño y el inframundo
2. Neumann, E., M. Eliade, G. Durand, H. Kawai y V. Zuckerkandl. Círculo Eranos II: Los dioses ocultos. Barcelona: Editorial Anthropos, 1997/2004. ISBN 84-7658-508-X.
   1. Erich Neumann: Eranos-Jahrbuch, Volumen 25 (1956), El hombre creador y la transformación
   2. Mircea Eliade: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), El creador y su «sombra»
   3. Gilbert Durand: Eranos-Jahrbuch, Volumen 49 (1980), La noción de límite en la morfología religiosa
   4. Hayao Kawai: Eranos-Jahrbuch, Volumen 54 (1985), Los dioses ocultos en la mitología japonesa
   5. Victor Zuckerkandl: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), Cantar y hablar
3. Jung, C. G., W. F. Otto, H. Zimmer, P. Hadot y J. Layard. Círculo Eranos III: Hombre y sentido. Barcelona: Editorial Anthropos, 2003/2004. ISBN 84-7658-683-3.
   1. Carl Gustav Jung: Eranos-Jahrbuch, Volumen 2 (1934), Sobre los arquetipos del inconsciente colectivo
   2. Walter F. Otto: Eranos-Jahrbuch, Volumen 7 (1939), El sentido de los misterios Eleusinos
   3. Heinrich Zimmer: Eranos-Jahrbuch, Volumen 6 (1938), La madre india del mundo
   4. Pierre Hadot: Eranos-Jahrbuch, Volumen 43 (1974), La figura de Sócrates
   5. John Layard: Eranos-Jahrbuch, Volumen 16 (1948), La construcción del hombre en Malekula

• VV. AA.: El Círculo de Eranos. Una hermenéutica simbólica del sentido. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994. ISBN 02115611.

• VV. AA.: Una interpretación evaluativa de nuestra cultura. Análisis y lectura del almacén simbólico de Eranos. Antología y estudios. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994. ISBN 11302089.

• Durand, Gilbert (2011). La crisis espiritual en Occidente. Las conferencias de Eranos. Edición y traducción del francés Alain Verjat. El Árbol del Paraíso n.º 72 (serie Mayor), rústica. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-9841-623-7. 

En alemán

• Hakl, Hans Thomas. Der verborgene Geist von Eranos. Unbekannte Begegnungen von Wissenschaft und Esoterik. Eine alternative Geistesgeschichte des 20. Jahrhunderts, Bretten: Scientia nova-Verlag Neue Wissenschaft, 2001.

En italiano

• Bernardini, Riccardo, Jung a Eranos. Il progetto della psicologia complessa. Milano: FrancoAngeli, 2011, ISBN 978-88-568-3449-9.
• Quaglino, Gian Piero, Romano, Augusto & Bernardini, Riccardo (Eds.). Carl Gustav Jung a Eranos 1933-1952, Torino: Antigone Edizioni, 2007, ISBN 978-88-95283-13-5.
• Gasseau, Maurizio, & Bernardini, Riccardo, "Il sogno: prospettive di Eranos". In: Gasseau, Maurizio, & Bernardini, Riccardo (Eds.), Il sogno. Dalla psicologia analitica allo psicodramma junghiano, Milano: FrancoAngeli, pp. 15-55, ISBN 978-88-568-0679-3.

En inglés

• Wasserstrom, Steven M. Religion after religion. Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos, Princeton: Princeton University Press, 1999, ISBN 0-691-00539-7.

Enlaces externos

• Walking in the Footsteps of Eranos (en inglés)
• Official web-site of the Eranos Foundation (Fundación Eranos)
• Página web de Amici di Eranos
• ¿Quién es quién en Psicología Analítica?: Circulo Eranos (en castellano)
• El Círculo Eranos Eugenio Trías