Grupo de Investigación Humanismo-Europa

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El Grupo de Investigación Humanismo-Europa,[1] actualmente vinculado al INSTITUTO JUAN ANDRÉS de Comparatística y Globalización,[2] fue creado en 1994 en la Universidad de Alicante con el fin inmediato de: editar y restituir la primera Historia universal de las letras y las ciencias, Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, la construcción historiográfica y comparatista fundamental de Juan Andrés (1740-1817);[nota 1] desarrollar un extenso arco de investigaciones en Ciencias humanas caracterizado por la interdisciplinariedad y referido sobre todo a la Estética, la Comparatística, la Historia de las ideas,[nota 2] Asia y el Filipinismo[3] y América junto a Europa. Todo ello en orden a un argumento de la idea de Humanismo universal y a la práctica de la formación académica de posgrado, particularmente la investigación de doctorado en materia humanística pero atenta a nuestra época de globalización. Esto, denominado Metodologías Humanísticas en la Era Digital, enuncia por sí un programa intelectual de renovación humanística para nuestro tiempo y, en sentido instrumental, digitalmente contextualizado.

Concepto[editar]

El plan directriz consiste en realizar el establecimiento de una base epistemológica comparatista en el marco del humanismo, mediante lo cual acceder a un régimen de pensamiento adecuado y capaz de dar sentido al devenir de la Globalización.[nota 3] En términos de investigación particulares se trata de acometer y facilitar, junto a la producción monográfica más individual de los miembros del Grupo, una reconstrucción selectiva de la cultura hispánica y, centralmente, la reconstrucción de la "Escuela Universalista Española del siglo XVIII", cuyo núcleo estaría formado por las obras clave del mencionado Juan Andrés, de Lorenzo Hervás y Antonio Eximeno, además de un amplio entorno intelectual, precedente, coetáneo y de evolución posterior.[nota 4] Ese amplio entorno, en último término y por supuesto al margen de la Escuela, alcanza desde los antiguos maestros y la línea San Jerónimo-Erasmo-Vives hasta los propios empiristas dieciochescos y los neohumanistas modernos y contempoáneos.[nota 5] En tanto Escuela propiamente dicha se trata de una treintena de autores que define la más importante y singular Ilustración española o hispánica, la Ilustración Universalista.

Organización[editar]

El Grupo de Investigación Humanismo-Europa se vincula al INSTITUTO JUAN ANDRÉS de Comparatística y Globalización y a su centro digital en la red: Biblioteca HUMANISMOEUROPA, que alberga la Revista Metodologías Humanísticas en la Era Digital.[4] Por su parte, el Seminario Permanente Juan Andrés es el órgano académico de trabajo y estudios del Grupo; sus sesiones son de periodicidad bimensual o trimestral, destinadas a asuntos de planificación y metodología: 1) programar y revisar la marcha de las investigaciones así como debatir nuevos proyectos y actividades propias de los cometidos previstos, entre los que se encuentran el Premio Juan Andrés y el Premio José Rizal. 2) disertaciones de ponentes invitados a exponer y dialogar acerca de aspectos metodológicos, balances de la investigación propia y/o futuros proyectos.[nota 6]

Cronología y cometidos[editar]

1994-2005[editar]

La propuesta inicial consiste en el estudio y edición crítica de las obras mayores de Juan Andrés, así como por otra parte la articulación de un aspecto de universalidad hispánica. Finalizada en 2004 la publicación en ocho volúmenes de las obras fundamentales de Juan Andrés [1997-2002: Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, 6 vols.; 2004: Cartas familiares (Viaje de Italia), 2 vols.] y, de otro lado, realizadas las investigaciones conducentes, en ese mismo año, a la exposición (en Centro Cultural Conde-Duque) y a la edición del libro ambas de título Barroco,[nota 7] lo cual significaba tanto el consumado reconocimiento de una de las grandes claves de la cultura hispánica y su sentido universalista[5] como por otra parte el establecimiento de una nutrida red de investigación internacional, concluye de hecho el primer periodo de actividades.

2006-2013[editar]

En su segunda época el Grupo tuvo como propósito y resultado principal la elaboración, mediante casi un centenar y medio de investigadores de todo el mundo, de la primera Teoría del Humanismo[nota 8] de carácter universal, en sentido histórico así como teórico, construida en siete volúmenes y publicada conjuntamente en Madrid en 2010.[nota 9] Esto se complementa metodológicamente y culmina en 2012 mediante los descubrimientos y argumentos importantes presentados en Metodologías comparatistas y Literatura comparada[6] y al año siguiente con una aportación al pensamiento traductológico en la Universidad de Varsovia (2013; edición en 2015): Translatio y Cultura. En 2010, en coincidencia con la publicación de Teoría del Humanismo, fue instituido el Premio Juan Andrés de Ensayo e Investigación en Ciencias Humanas.

2014-2019[editar]

La actual tercera época, según los proyectos asumidos, se dilata hasta 2019. Se ha de tomar en cuenta para ésta: (a) centramiento del género intelectual "Historia de las Ideas" (creado por Menéndez Pelayo) mediante diversos estudios y, sobre todo, el doble congreso "La Idea de lo Clásico" (Fundación Pastor, 2014 y 2015);[7] (b) publicación de la extensa Historiografía y teoría de la Historia del Pensamiento, la Literatura y el Arte (2015), obra mediante la cual se articula y de algún modo se hace balance y continúa el proceso de investigación emprendido historiográficamente en 1994; (c) institucionalización en 2015 del Premio José Rizal de la Letras Filipinas; (d) publicación de la primera monografía sobre La Escuela Universalista Española del siglo XVIII (2016); (e) realizaciones correspondientes al Bicentenario de la muerte de Juan Andrés.[8]

En enero de 2017, fecha de cumplimiento del Bicentenario de la muerte de Juan Andrés en Roma, tuvo lugar la apertura del Año Juan Andrés, que comenzó con la inauguración el 18 de enero en la Biblioteca Histórica "Marqués de Valdecilla" de la Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid, en colaboración con la Biblioteca de la AECID, de la exposición "Juan Andrés y la Escuela Universalista Española del siglo XVIII".[nota 10] La exposición y diversos seminarios y actividades académicas se prolongarán hasta el 16 de junio, cerrando el primer semestre del año. Idéntico título designó el congreso correspondiente celebrado en esa universidad los día 24, 25 y 26 del mismo mes de enero de 2017.[9] El segundo semestre del Año Juan Andrés culminará mediante un congreso y una exposición bibliográfica, en enero de 2018, en la "Biblioteca Nazionale di Napoli",[10] donde Juan Andrés desempeñó su última función profesional antes de fallecer en Roma.

Las nuevas investigaciones y seminarios están dedicados especialmente a:

  1. Culminación reconstructiva de la completa base de la Escuela Universalista Española del siglo XVIII, entendida ésta en amplio sentido y en tanto que fundamento de la creación de la Comparatística moderna. Ello desde el criterio de que esta operación constituye la clave y el único modo posible de reconstrucción de la cultura hispánica (desintegrada ya, respecto del Siglo de Oro, mediante la desmembración de la Escuela de Salamanca).[nota 11]
  2. Elaboración de las categorías de Globalización y Universalidad así como incremento de los estudios de Filipinismo, vinculados a la ejecución de "Estética y Poética de Asia y de Asia en Occidente", todo ello exigible a fin de dotar de contenido humanístico una teoría de la globalización y otorgar pleno horizonte de coherencia al conjunto del proyecto intelectual presentado.[nota 12]
  3. Diseño y formulación del "Canon moderno del humanismo universal", es decir, a vista de nuestro tiempo y en primer lugar el segmento central del pensamiento humanístico, que atiende a textos determinables entre las fechas de 1700 a 1945.[nota 13]

El propósito desarrollado consiste en la reconstrucción del paradigma más relevante de aquello que cabe definir como Humanismo, desde sus orígenes greco-latinos, románicos y europeos hasta la actualidad, más el aspecto de su creación y proyección universal, especialmente asiática y americana, a fin de demostrar su sentido vertebral en orden al carácter profundo e históricamente constante de una tradición que identifica a su vez la europea. Se trata de subrayar los elementos de coherencia, la penetrante dimensión de los aspectos relevantes, tanto antiguos como modernos, en especial los defectuosa o insuficientemente conocidos. Esto pretende una imagen de conjunto novedosa de la evolución humanística, de su posibilidad de contenido para la época de la globalización, fenómeno éste determinante de toda perspectiva histórica, política e intelectual de nuestro tiempo y futura.[11] En su sentido hispánico se trata de una verdadera reconstrucción, dado el mal estado de cosas general recibido.

El Grupo de Investigación ejerce y promueve, en el marco de Biblioteca HUMANISMOEUROPA, una reconstrucción planificada y selectiva de la cultura humanística e hispánica desde los referidos criterios de universalidad, fundándose para ello en Teoría del Humanismo y la propuesta de sus grandes momentos e ideaciones, esto es, elaboraciones de nueva planta y ediciones de obras capitales (sobre todo en la Colección Verbum Mayor, ideada para ello,[12] ) de Juan Andrés, Antonio Eximeno, Giner de los Ríos, Pedro Henríquez Ureña, Alejandro y Guillermo de Humboldt, Krause, José Lezama Lima, José Martí, Menéndez Pelayo, Manuel Milá y Fontanals, Benedetto Croce, Alfonso Reyes, José Rizal, George Santayana, Karl Vossler, Ernst Robert Curtius, Juan Chabás, María Zambrano, o la Escuela de Salamanca, entre otros.

Asimismo, el Grupo de Investigación, que creó y sustentó un posgrado en "Metodologías Humanísticas en la Era Digital",[13] concepto éste actualmente reactualizado como Revista de información científica adscrita a "Biblioteca HUMANISMOEUROPA",[14] desarrolla desde su origen el "Seminario Permanente Juan Andrés", órgano científico y académico del mismo y vinculado al "INSTITUTO JUAN ANDRÉS de Comparatística y Globalización".

Por lo demás, el Grupo de Investigación mantiene desde 2010 el "Premio Juan Andrés de Ensayo e Investigación en Ciencias Humanas", que se otorga anualmente a una obra en razón de su valor humanístico y la originalidad del objeto o del método, y desde 2015 el "Premio José Rizal de las Letras Filipinas",[15] destinado a honrar la figura del héroe filipino, la cultura hispánica de Asia y contribuir al fomento y difusión del Filipinismo y en general de la cultura filipina en lengua española.

Obras publicadas[editar]

Ediciones[editar]

Obras principales realizadas en equipo[editar]

  • Aullón de Haro, P. y Crespo, E. (eds.), La Idea de lo Clásico, Madrid, Instituto Juan Andrés, 2017.
  • Aullón de Haro, P. y García Gabaldón, J. (eds.), Juan Andrés y la Escuela Universalista Española, Madrid, Ediciones Complutense, 2017.
  • Aullón de Haro, P. (ed.), Historiografía y teoría de la Historia del Pensamiento, la Literatura y el Arte, Madrid, Dykinson, 2015 (780 págs.).[16]
  • Aullón de Haro, P. y Silván, A. (eds.), Translatio y Cultura, Madrid, Dykinson, 2015 (505 págs).
  • Aullón de Haro, P. (ed.), Metodologías comparatistas y Literatura comparada, Madrid, Dykinson, 2012 (547 págs.).
  • Aullón de Haro, P. (ed.), Teoría del Humanismo, "In Memoriam Juan Andrés", Madrid, Verbum, 2010, 7 vols. (+ ed. DVD).
  • Aullón de Haro, P. (ed.), Óscar Esplá y Eusebio Sempere en la construcción de la modernidad artística, Madrid, Verbum, 2005, 2 vols.
  • Aullón de Haro, P. (ed.), Barroco, Madrid, Verbum, 2004 (1275 págs.) (2.ª ed., 2013, 2 vols.).
  • Aullón de Haro, P.- García Gabaldón, J.- Navarro, S. (eds.), Juan Andrés y la teoría comparatista, Valencia, Bilioteca Valenciana, 2002.

Selección de obras monográficas[editar]

  • Aullón de Haro, Pedro, Continuity between the World and Art, and the Problem of Globalization, Cambridge, Cambridge Scholars Publishing, 2017.
  • Aullón de Haro, Pedro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, Madrid, Sequitur, 2016.[17]
  • Aullón de Haro, P., Idea de la Literatura y teoría de los géneros literarios, ed. de Mª Rosario Martí Marco, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2016.
  • Aullón de Haro, P., La Ideación Barroca, Madrid, Casimiro, 2015.
  • Aullón de Haro, P., Escatología de la Crítica, Madrid, Dykinson, 2013.
  • Aullón de Haro, P., Estética de la Lectura, Madrid, Verbum, 2012.
  • Aullón de Haro, P., La concepción de la Modernidad en la Poesía española. Introducción a una Retórica literaria como Historia de la Poesía, Madrid, Verbum, 2010.
  • Aullón de Haro, P., La continuità del mondo e dell'arte, Florencia, Le Lettere, 2009. (Madrid, Dykinson, 2011; Quezon, Central Books, 2011).
  • Pineda, Sebastián, Tensión de ideas. El Ensayo hispanoamericano de entreguerras, Monterrey, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2016.
  • Pineda, Sebastián, Breve historia de la narrativa colombiana. Siglos XVI-XX, Bogotá, Siglo del Hombre Editores-Ministerio de Cultura, 2013.
  • Pineda, Sebastián, La musa crítica. Teoría y ciencia literaria de Alfonso Reyes, México, El Colegio Nacional, 2007.
  • Zarzo, Esther, Memoria retórica y Experiencia estética, Madrid, Dykinson, 2016.
  • Pérez Bazo, Javier, La Borbona, Madrid, Izana, 2015.
  • Pérez Bazo, Javier - Baulo, Sylvie, Las rimas de "El Libro de los gorriones", Madrid, Izana, 2014.
  • Pérez Bazo, Javier (ed.), La Vanguardia en España. Arte y Literatura, Paris, CRIC-Ophrys, 1998.
  • Olmo Ibáñez, Mª Teresa del, Teoría de la Biografía, Madrid, Dykinson, 2015.
  • Donoso, Isaac, Ennoblece. Historia de las instituciones de la comunidad española en Filipinas, Manila, S.E.B., 2015.
  • Donoso, Isaac (ed.), Historia cultural de la lengua española en Filipinas, Madrid, Verbum, 2012.
  • Donoso, Isaac (ed.), More Hispanic than We Admit, Quezon, Vibal, 2008.
  • Falero, Alfonso, Aproximación a la literatura clásica japonesa, Salamanca, Amarú Ediciones, 2014.
  • Falero, Alfonso (ed.), Aproximación al shintoísmo, Salamanca, Amarú Ediciones, 2007.
  • Falero, Alfonso, Aproximación a la cultura japonesa, Salamanca, Amarú Ediciones, 2006.
  • Rivas Máximus, Carmen, La Literatura Brasileña en España. Recepción, contexto cultural y traductografía, Universidad de Salamanca, 2014.
  • Sanduvete, José Antonio, El pensamiento de Juan Larrea: la hermenéutica profética, Madrid, Verbum, 2014.
  • Hernández Mateos, Alberto, El pensamiento musical de Antonio Eximeno, Universidad de Salamanca, 2013.
  • Llera, José Antonio, Lorca en Nueva York: una poética del grito, Kassel, Reichenberger, 2013.
  • Llera, José Antonio, Rostros de la locura. Cervantes-Goya-Wiseman, Madrid, Abada, 2012.
  • D'Olhaberriague, Concha, Vida de María de Maeztu, Madrid, ELIA/AMMU, 2013.
  • D’Olhaberriague, Concha, El pensamiento lingüístico de José Ortega y Gasset, Prólogo de A. López García-Molins, La Coruña, Espiral, 2009.
  • Martí Marco, Mª Rosario, Wilhelm von Humboldt y la creación del sistema universitario moderno, Madrid, Verbum, 2012.
  • Martí Marco, Mª Rosario, Estrategias de desarrollo en zonas de montaña, Universidad de Alicante, 1997.
  • Miguel Alfonso, Ricardo (ed.), La Estética de George Santayana, Madrid, Verbum, 2010.
  • Miguel Alfonso, Ricardo, Historia de la Teoría y la Crítica literarias en Estados Unidos, Madrid, Verbum, 2001.
  • Scandellari, Simonetta, Da Bayonne a Cadice. Il processo di trasformazione in Spagna: 1808-1812, Messina, Sicania U.P., 2009.
  • Scandellari, Simonetta, Proposte di riforma legislativa nel secolo XVIII. La Spagna di Carlo III, Sassari, Maderna, 2001.
  • Jiménez Ruiz, Juan Luis, Metodología de la investigación lingüística, Universidad de Alicante, 2006.
  • Jiménez Ruiz, Juan Luis, Epistemología del lenguaje, Universidad de Alicante, 2000.
  • Jiménez Ruiz, Juan Luis, Semántica sintomática. Propuestas para una hermenéutica comprensiva del sentido, Universidad de Alicante, 1994.
  • Abascal, Mª Dolores, Retórica clásica y oralidad, Málaga, Anejos de Analecta Malacitana, 2005.
  • Abascal, Mª Dolores, La teoría de la oralidad, Málaga, Anejos de Analecta Malacitana, 2004.
  • Arbillaga, Idoia, Estética y teoría del Libro de Viajes. El 'Viaje a Italia' en España, Málaga, Anejos de Analecta Malacitana, 2005.
  • Arbillaga, Idoia, La Literatura China traducida en España, Prefacio de P. Aullón de Haro, Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2003.
  • García Gabaldón, Jesús, Hervás y la Eslavística (Las lenguas y naciones eslavas en el Catálogo de las Lenguas de Hervás), Madrid, Asociación Española de Eslavistas, 1997.

Premio Juan Andrés de Ensayo e Investigación en Ciencias Humanas[editar]

El Premio Juan Andrés de Ensayo e Investigación en Ciencias Humanas es entregado anualmente por el Grupo de Investigación Humanismo-Europa a una obra de sentido humanístico y en virtud de su originalidad ya de objeto o de método. Cada obra premiada es motivo de presentación, debate y edición. Desprovisto de remuneración económica, el Premio, netamente intelectual, está destinado a la promoción de la investigación innovadora en Ciencias Humanas, así como a la difusión y reconocimiento de la obra del autor que le da nombre, durante mucho tiempo y aun hoy preterida por razones tanto interesadas o de sectarismo ideológico como meramente fortuitas.

Premio José Rizal de las Letras Filipinas[editar]

El Premio José Rizal, instituido en 2015 por el Grupo de Investigación Humanismo-Europa, tiene el propósito tanto de honrar al más importante escritor filipino y su cultura hispánica como de contribuir en general al fomento y difusión del hispanismo en Asia y del Filipinismo y la cultura filipina en lengua española. El Premio, anual y dirigido a obras tanto de ensayo como de ficción, de extensión libre, escritas en español y de temática filipina o relevante para el fomento de la cultura filipina, está destinado a recaer en una obra inédita o bien publicada dentro del año en curso de cada convocatoria. La fecha límite de presentación tanto de originales como de propuestas es el día 12 de octubre de cada año. El Premio se ha de fallar durante el inmediato mes de diciembre, con anterioridad al día 30, efeméride de la muerte del autor que le da nombre. El galardón, netamente intelectual, consiste en el estudio y difusión académica de la obra premiada y, en caso de ser inédita, en la publicación de la misma. La información sobre el Premio se difundirá con la regularidad debida en Revista Filipina y otros órganos y páginas digitales. El Jurado, compuesto por una comisión del Grupo de Investigación Humanismo-Europa, podrá invitar o consultar, variablemente y a su juicio, a especialistas externos al organismo convocante.

  • El I Premio José Rizal de las Letras Filipinas, correspondiente a 2015, ha sido otorgado al escritor, profesor de español, periodista y folclorista Guillermo Gómez Rivera por su obra Quis ut Deus (publicada en Manila, 2015) como representación del conjunto de su trayectoria como filipinista e hispanista.[18] [19] [20] [21]
  • El II Premio José Rizal de las Letras Filipinas, correspondiente a 2016, ha sido otorgado al artista polifacético Luis Eduardo Aute por el conjunto de su obra literaria y artística con motivo de la publicación del volumen de "Poemigas y otras iconografías" titulado El sexTo animal (Madrid, 2016).[nota 14] [22] [23]

Notas[editar]

  1. Por ello el Grupo, inicialmente, incorporaba en su denominación el nombre de Juan Andrés. Durante un breve periodo de tiempo también se le sumó el nombre de San Jerónimo, para finalmente quedar reducido a sus dos términos más abstractos, de los cuales el último, Europa, no significa circunscripción restrictiva sino, por el contrario, ambición exploratoria que justifica una considerable y manifiesta dedicación a Asia y América.
  2. La Historia de las Ideas, se vincula disciplinarmente a la Comparatística y a la Estética, en el seno de la cual nace, y en contra de lo que se suele creer gracias a la obra de Menéndez Pelayo. Véase: P. Aullón de Haro, "La recepción de la obra de Menéndez Pelayo y la creación de la Historia de las Ideas", en Analecta Malacitana, 1-2, XXXVII (2014), pp. 7-37.
  3. Esto quedó fundamentado y expuesto relevantemente en el proyecto de un "humanismo universal" construido mediante un numeroso equipo de investigadores de todo el mundo. Véase P. Aullón de Haro (ed.), Teoría del Humanismo, Madrid, Verbum, 2010, 7 vols.
  4. Se trata de una amplia treintena de autores que viene a configurar una serie de subescuelas, por así decir, ya bibliográfica, lingüística, musicológica, americanista (Francisco Javier Clavijero, Pedro José Márquez, Juan Bautista Muñoz) y filipinista (Juan Antonio de Tornos, Juan de la Concepción), botánica (Franco Dávila, Antonio José Cavanilles, José Celestino Mutis) e incluso meteorológica, siendo esta última la que más se prolonga en el tiempo, pues alcanza el siglo XX conformando una corriente de primer orden radicada en Manila (Federico Faura) y La Habana (Benet Viñes). A ese conjunto se ha de añadir el de sus "relacionados" y "precedentes" inmediatos. Véase P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, Madrid, Sequitur, 2016, cap. 2.
  5. El Grupo entiende por Neohumanismo no sólo una adscripción alemana, donde la designación es habitual, ni aun europea, sino un modo de pensamiento universalista, el exigible en mayor grado a cada época en cualquiera de las culturas.
  6. El Seminario se basa en la intervención de los propios investigadores del Grupo (Grupos de Investigación: cv1.cpd.ua.es/consplanesestudio/consgrpinv/datosGrupo.asp?codGrupo=218783 Consultado el 22 de febrero 2017) y/o de profesores invitados
  7. Pueden verse los probablemente mejores ejemplos de difusión general de este proyecto en el diario El País: http://elpais.com/diario/2004/11/09/cultura/1099954805_850215.html (Consultado el 22 de febrero 2017) y en el diario El Mundo: http://www.elmundo.es/metropoli/2004/11/19/arte/1100818839.html (Consultado el 22 de febrero 2017).
  8. Para un estudio expositivo general, puede verse J. Belda Beneyto, "La teoría universal del humanismo", en Analecta Malacitana, Vol. 34, Nº 2 (2011), pp. 635-657. Para una recensión en línea, véase E. Zarzo en Crítica Bibliographica: http://www.academiaeditorial.com/web/el-humanismo-universal/ (Consultado el 22 de febrero 2017).
  9. Un muestreo de comentarios diversos y complementarios puede verse en: Henri-Daniel Pageaux, “Comptes rendus: Pedro Aullón de Haro (dir.), Teoría del humanismo” , Revue de Littérature Comparée, Paris, Klincksieck, 2013 / 3, nº 347, pp. 343-347; Isaac Donoso, “Book Review: On Universalizing Humanism. P. Aullón de Haro (ed.), Teoría del Humanismo”, The Normal Lights, The Philippine Normal University, Vol. 7, No. 1, pp. 83-85; Esther Zarzo, “Book Review: P. Aullón de Haro (ed.), Teoría del humanismo”, International Journal of Comparative Literature & Translation Studies, Vol. 2 No. 4; October 2014. (Consultado el 22 de febrero 2017).
  10. Puede verse un reportaje de la Exposición:https://biblioaecidmadrid.wordpress.com/2017/01/27/la-contribucion-de-la-biblioteca-aecid-a-la-exposicion-juan-andres-y-la-escuela-universalista-espanola/ . Y asimismo información interactiva y archivos y grabaciones de conferencias, en el portal de la Agencia Española para la Cooperación y el Desarrollo: http://www.aecid.es/ES/Paginas/Minisite%20Biblioteca/Difusión/Destacados/000099-expo_univers.aspx (Consultado el 22 de febrero 2017).
  11. Varias veces ha especificado y denunciado este problema, que a su vez dificulta la adecuada reconstrucción de la Escuela Universalista, Aullón de Haro. Véase su "Prefacio" a A. Poncela, La Escuela de Salamanca. Filosofía y Humanismo ante el mundo moderno, Madrid, Verbum, 2015, pp. 13-15; o asimismo una ponencia sobre la Escuela Universalista en la UCM en enero 2017: https://vimeo.com/201412014 . (Consultado el 22 de febrero 2017).
  12. Ello se colige de lo descrito en el conjunto de esta página wikipedia. Véase también la anterior referencia 2, aparte otros trabajos muy difundidos desde el comienzo de las investigaciones, así en Studi Ispanici, XXXIII, 2008, en cuyo ensayo introductorio se hace un primer balance de conjunto: http://www.libraweb.net/sommari.php?chiave=28 (Consultado el 22 de febrero 2017).
  13. El Canon humanístico es un proyecto en elaboración y aún no publicado en ninguna de sus partes, aunque se ha dado a difusión algún texto programático.
  14. Luis Eduardo Aute nace en Manila en 1943, ciudad en la que discurrió su infancia. Hizo primeros estudios en La Salle. Es autor, entre otras muchas creaciones poéticas, plásticas y cinematográficas de la serie ANIMAL, que es anagrama de MANILA.

Referencias[editar]

  1. Universidad de Alicante. Investigación, Desarrollo e Innovación. http://cv1.cpd.ua.es/consplanesestudio/consgrpinv/portal/datosGrupo.asp?codGrupo=218783 (Consultado el 22 de febrero 2017).
  2. Cf. Biblioteca HUMANISMOEUROPA del INSTITUTO JUAN ANDRÉS de Comparatística y Globalización: [1]
  3. P. Aullón de Haro, "Teoría del Filipinismo", en Revista Filipina, 3, 1 (2016), pp. 6-27: http://revista.carayanpress.com/resources/RF-Primavera-2016.pdf (Consultado el 22 de febrero 2017)
  4. Biblioteca Humanismo Europa: https://humanismoeuropa.org/ . (Consultado el 22 de febrero 2017)
  5. Véase P. Aullón de Haro, La Ideación barroca, Madrid, Casimiro, 2015
  6. Reseña en Critica Bibliographica: http://www.academiaeditorial.com/web/metodologias-comparatistas-y-literatura-comparada/ (Consultado el 22 de febrero 2017) y en International Journal of Comparative Literature: http://www.i-scholar.in/index.php/IJCLTSAIA/article/view/58672.
  7. Cf. http://fundacionpastor.e.telefonica.net/congreso%20febrero2014.pdf y http://fundacionpastor.e.telefonica.net/congreso%20febrero2015.pdf (Consultados el 20 de febrero 2017).
  8. Véase: http://www.aecid.es/ES/Paginas/Minisite%20Biblioteca/Difusi%C3%B3n/Destacados/000099-expo_univers.aspx
  9. Cf. https://humanismoeuropa.org/metodologias-humanisticas-en-la-era-digital/ (Consultado el 23 de febrero 2017).
  10. Biblioteca Nacional de Nápoles: [2]
  11. Cf. Teoría del Humanismo, ob. cit., cap. 1, vol. I.
  12. Véase Catálogo: http://www.verbumeditorial.com/es/libreria/Catalog/listing/verbum-mayor-31060/1 (Consultado el 22 de febrero 2017).
  13. Véase titulación: http://web.ua.es/es/metodologias-humanisticas/ (Consultado el 22 de febrero 2017).
  14. Cf. Biblioteca Humanismo Europa: https://humanismoeuropa.org/metodologias-humanisticas-en-la-era-digital/ (Consultado el 22 de febrero 2017).
  15. Cf. Revista Filipina: http://revista.carayanpress.com/styled-5/page79/index.html (Consultado el 22 de febrero 2017).
  16. Reseña en Crítica Bibliographica: http://www.academiaeditorial.com/web/historiografia-y-teoria-de-la-historia-del-pensamiento-la-literatura-y-el-arte/ (Consultado el 24 de febrero 2017).
  17. Reseña en C.B. [3]
  18. Información sobre el Premio: https://sites.google.com/site/premiojoserizalletrasfilipinas/ (Consultado el 24 de febrero 2017).
  19. Entrevista a Guillermo Gómez Rivera: http://letralia.com/195/entrevistas01.htm (Consultado el 24 de febrero 2017).
  20. Entrevista a Guillermo Gómez Rivera: https://www.um.es/tonosdigital/znum16/secciones/entrevistas-1-Entrevista%20a%20Guillermo%20Gomez%20Rivera.htm (Consultado el 24 de febrero 2017).
  21. Andrea Gallo sobre Gómez Rivera: http://www.destiempos.com/n11/andreagallo.htm (Consultado el 24 de febrero 2017).
  22. Entrevista a Luis Eduardo Aute: http://www.elcultural.com/noticias/buenos-dias/Luis-Eduardo-Aute/9017 (Consultado el 24 de febrero 2017).
  23. Entrevista a Luis Eduardo Aute: http://www.rtve.es/alacarta/audios/gente-despierta/gente-despierta-sexto-animal-poemario-modo-greguerias-aute/3533740/ (Consultado el 24 de enero 2017).