Pedro Aullón de Haro

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Pedro Aullón de Haro es un profesor humanista, epistemólogo y pensador estético español.

Doctor en Filosofía y Letras, catedrático de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada. Es ideador de una Estética general, así como teórico del Ensayo, de la poesía moderna y la Historia de las Ideas; impulsor de los estudios de Asia en España[1]​ y de la epistemología de las Ciencias humanas y la Ciencia de la literatura. Ha desarrollado intelectual y académicamente las ideas y conceptos mayores de "universalidad, sublimidad y globalización", "humanismo universal", "universalidad barroca", "ideación", "continuidad estética", "estética de la lectura", "filipinismo", "géneros ensayísticos", "discurso reflexivo", "malversación intelectual", "escatología y final de la Crítica", "metodologías comparatistas", "metodologías humanísticas en la Era digital". Creó y dirige desde 1994, en la Universidad de Alicante, el "Grupo de Investigación Humanismo-Europa"[2]​ que otorga el "Premio Juan Andrés de Ensayo e Investigación en Ciencias Humanas",[3][4]​ y de otra parte el "Instituto Juan Andrés de Comparatística y Globalización".[5]​ En la actualidad asimismo dirige las colecciones "Mayor"[6]​ y "Menor"[7]​ de Editorial Verbum.

Publicaciones fundamentales[editar]

Obras[editar]

  • Continuity between the World and Art, and the Problem of Globalization, Cambridge, Cambridge Scholars Publishing, 2017.[8]
  • La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, Madrid, Sequitur, 2016.,[9][10]
  • Idea de la Literatura y teoría de los géneros literarios, ed. de Mª Rosario Martí Marco, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2016.
  • La Ideación Barroca, Madrid, Casimiro, 2015.
  • L'Idéation Baroque, trad. de Evelyne Tocut, Madrid, Casimiro livres, 2017.
  • Escatología de la Crítica, Madrid, Dykinson, 2013.
  • Estética de la lectura, Madrid, Verbum, 2012.
  • La concepción de la modernidad en la poesía española. Introducción a una Retórica literaria como historia de la Poesía, Madrid, Verbum, 2010.
  • La continuità del mondo e dell’arte, ed. de S. Scandellari, trad. de S. Chiapello, Florencia, Le Lettere, 2009.
  • The Continuty of the World and of Art, trad. de J. Buckenham, Quezon, Central Books, 2011.
  • La continuidad del mundo y del arte, Madrid, Dykinson, 2011.
  • La sublimidad y lo sublime, Madrid, Verbum, 2006 (2.ª ed. rev. 2007).
  • El signo y el espacio, Madrid, Conde-Duque, 2002 (2.ª ed. Universidad de Alicante, 2003).
  • Teoría general del personaje, Madrid, Heraclea, 2001.
  • La Modernidad poética, la Vanguardia y el Creacionismo, ed. de J. Pérez Bazo, Málaga, Anejos de Analecta Malacitana, 2000.
  • Schopenhauer sobre la lectura, Madrid, Heraclea, 2000.
  • La obra poética de Gil de Biedma, Madrid, Verbum, 1991 (2.ª ed. ampl. 2005).
  • La poesía en el siglo XX, Madrid, Taurus, 1989.
  • Los géneros didácticos y ensayísticos en el siglo XVIII, Madrid, Taurus, 1987.
  • Los géneros ensayísticos en el siglo XIX, Madrid, Taurus, 1987.
  • Poesía de la Generación del 98, Madrid, Taurus, 1984 (y reimp. 1985, 1989).
  • La poesía en el siglo XIX, Madrid, Playor, 1982 (2.ª ed. rev. Madrid, Taurus, 1988).

Dirección de obras en equipo[editar]

  • La Idea de lo Clásico, Madrid, Instituto Juan Andrés, 2017. (En colab. con Emilio Crespo).[11]
  • Historiografía y Teoría de la Historia del Pensamiento, la Literatura y el Arte, Madrid, Dykinson, 2015.[12]
  • Translatio y Cultura, Madrid, Dykinson, 2015. (En colab. con A. Silván).
  • Metodologías comparatistas y Literatura comparada, Madrid, Dykinson, 2012.[13]
  • Teoría de la lectura, Málaga, Anejos de Analecta Malacitana, 2006.
  • Óscar Esplá y Eusebio Sempere en la construcción de la modernidad artística. Un paradigma comparatista, Madrid, Verbum, 2005, 2 vols.
  • Barroco, Madrid, Verbum/Conde Duque, 2004 (reimp. 2013, 2 vols.),.[15][16]
  • Juan Andrés y la teoría comparatista, Valencia, Bilioteca Valenciana, 2002.
  • Teoría de la Crítica literaria, Madrid, Trotta, 1994 (y reimp.).[17]
  • Teoría de la Historia de la literatura y el arte, Madrid, Verbum/U. de Alicante, 1994 (y reimp.).
  • Introducción a la Crítica literaria actual, Madrid, Playor, 1984 (y reimp.).

Ediciones de Estética y Teoría literaria[editar]

  • Friedrich Schiller, Lo sublime, trad. de Alfred Dornheim, Madrid, Casimiro, 2017 (Nueva edición; 1ª ed. Málaga, Ágora, 1992).
  • Georg Lukács, Sobre la esencia y forma del Ensayo, trad. de M. Sacristán, Madrid, Sequitur, 2015.[18]
  • Arthur Schopenhauer, Sobre la lectura y los libros, trad. de E. González Blanco, Madrid, Sequitur, 2015.
  • Alfonso Reyes, El deslinde. Prolegómenos a la Teoría literaria, Madrid, Verbum, 2014. (En colab. con Esther Zarzo).[19]
  • Johan Huizinga, Acerca de los límites entre lo lúdico y lo serio, trad. de Goedele de Sterck, Madrid, Casimiro, 2014.
  • Montesquieu, Ensayo sobre el gusto, Madrid, Casimiro, 2014.
  • Benedetto Croce, Estética como ciencia de la expresión y lingüística general, Málaga, Ágora, 1997. (En colab. con J. García Gabaldón).
  • Friedrich Schiller, Sobre poesía ingenua y poesía sentimental, trad. de J. Probst y R. Lida, Madrid, Verbum, 1994 (2.ª ed. rev. 2014).
  • Jean Paul Richter, Introducción a la estética, trad. de Julián de Vargas, Madrid, Verbum, 1991.

Ediciones de Juan Andrés[editar]

  • Juan Andrés, Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, vol. I: "Estudio Preliminar", Historia de toda la Literatura; II: Poesía; III: Elocuencia, Historia, Gramática; IV: Ciencias Naturales; V: Ciencias Naturales; VI: Ciencias Eclesiásticas, Addenda, Onomástica; ed. de J. García Gabaldón, S. Navarro Pastor y C. Valcárcel; trad. de C. Andrés (I-V) y S. Navarro Pastor (VI), dir. por P. Aullón de Haro, Madrid, Verbum-Biblioteca Valenciana, 1997-2002, 6 vols. [ed. crítica y completa].[22]
  • Juan Andrés, Cartas familiares (Viaje de Italia), ed. de I. Arbillaga y C. Valcárcel; dir. por P. Aullón de Haro, Madrid, Verbum-Biblioteca Valenciana, 2004, 2 vols. [ed. crítica y completa]
  • Juan Andrés, Napoli, ed., trad. e introd. di P. Aullón de Haro e D. Mombelli, Madrid, Casimiro libri, 2017.
  • Juan Andrés, Furia. Disertación sobre una inscripción romana, ed. de P. Aullón de Haro y Davide Mombelli, Madrid, Instituto Juan Andrés, 2017.[24]
  • Juan Andrés, Estudios Humanísticos, Madrid, Verbum (Col. Verbum Mayor), Madrid, 2017 (en colab. con E. Crespo, J. García Gabaldón, D. Mombelli, F.J. Bran).
  • "Prefacio" a Juan Andrés, La Literatura Española del siglo XVIII, ed. de D. Mombelli, Madrid, Instituto Juan Andrés, 2017.

Pensamiento estético y crítico[editar]

El pensamiento estético y crítico de Aullón de Haro aspira a una Estética como teoría general, arranca del estudio del Ensayo, la Poesía, la Modernidad y Asia y ha configurado una extensa bibliografía tanto innovadora como reconstructiva. Aullón de Haro ha vertebrado un eje metodológico comparatista y establecido una concepción filosófica fundada en la Estética y la Epistemología, regida por la reificación del Humanismo y destinada a proyectar un horizonte válido para la época de la Globalización. Esto puede sintetizarse en cinco argumentos consecuentes:

1. La Estética es la Ontología y se refiere al Todo. La filosofía del arte, que ha de ser general, esto es comparatista y alcanzar la síntesis Occidente/Asia, no es sino una sección de la Estética. Esto exige un concepto profundo de la "continuidad". El núcleo de esta Estética cabe establecerse, aunque limitadamente, en la relación naturaleza-paisaje / individuo-personaje / tránsito-viaje. No es aceptable para nuestro tiempo un hegelismo de la Filosofía del Arte sin Naturaleza y sin vida dinámica. Una interpretación actual de la Universalidad es relativa a Sublimidad y Globalización.

2. Es preciso elaborar una epistemología de las Ciencias Humanas pareja a la existente de las Ciencias físico-naturales y por tanto capaz de completar el conjunto del saber organizado, fundamentar la Ciencia literaria y comprender el sentido reflexivo y la función literaria y filosófica del Ensayo, así como la dimensión ingente de los Géneros Ensayísticos, los cuales definen la construcción histórica del pensamiento y la otra mitad de la Literatura junto a la tríada de los géneros literarios artísticos. El reverso de la desintegración moderna de la forma de la literatura y el arte es la construcción del Ensayo. En todo este argumento, el gran error del siglo XX ha consistido en no comprender la cuestión de la forma y, de otra parte, en el alejamiento de Filología y Filosofía, consecuencia de lo cual ha sido el establecimiento de una Filología sin pensamiento y una Filosofía ajena al devenir de las ciencias humanas. Es imprescindible la reconstrucción de la Historia de las Ideas así como el sostenimiento del Logos en tanto Filología inteligente a fin de salvar las Ciencias Humanas de la depauperación intelectual y moral. Si bien se lee, en el pensamiento epistemológico implícito de Roman Jakobson y explícito de Karl Popper se encuentra el germen más eficaz para la destrucción de la cultura y la ciencia humanísticas.

3. La Crítica es una exigencia ética. La historia moderna de la Crítica literaria y de la cultura es la crónica de una malversación surgida de la superación enciclopedista de la verdad mediante la mentira ideológica, prolongada durante el siglo XX con otros medios por las corrientes estructural-formalistas o neo-neopositivistas y por la disolución del objeto a manos del sociologismo, la corrección política y el nihilismo neovanguardista o decostruccionista. Por ello es necesario tanto reintegrar el pensamiento idealista como vencer el final actual de la Crítica y vislumbrar una escatología de la misma en su sentido de reificación humanística, hacer justicia intelectual a su mejor tradición, asumiendo por otra parte la desintegración artística de la forma kantiana y la disminución de las artes mayores consiguiente a la multiplicación de las mismas. Está por escribir la Historia moderna de la Crítica, de las Ideas y, en general, del Pensamiento.

4. La difícil situación heredada requiere, en el caso español, una reconstrucción humanística de sus valores intelectuales mayores, a resolver en realidad como reconstrucción aun selectiva de la cultura hispánica, describiendo con nitidez una gran tradición intelectual anclada en los antiguos (Séneca, Quintiliano) y proyectada por la Escuela de Salamanca y el Siglo de Oro, la Escuela Universalista del siglo XVIII[25]​ (Andrés, Hervás, Eximeno, creadores del comparatismo europeo moderno), la Estética española del XIX (la inteligente resolución poshegeliana de Milá prolongada en la creación de la Historia de las Ideas por Menéndez Pelayo) y al fin la gama de extraordinarias singularidades hispánicas contemporáneas, de Unamuno a Gómez de la Serna, Santayana o Zambrano; de José Martí y José Rizal a Henríquez Ureña, Lezama Lima o Alfonso Reyes. Si el siglo XXI, a fin de adquirir su sentido, ha de conducir la Sublimidad a la Universalidad y ésta a la Globalización, en la historia moderna es la Escuela Universalista Española el paradigma ilustrado que mejor puede fundamentar una idea de Globalización.

5. El proceso de la Globalización, meramente regido por la inercia neomercantilista de la expansión de los mercados, la velocidad de la comunicación electrónica y de los transportes no conduce a una síntesis de las dos grandes culturas matrices, occidental y asiática, sino a un grave problema de homogeneización que ha de ser corregido mediante la acción cultural inteligente (tanto práctica como teorética) y el honesto estudio humanístico y comparatista intensamente crítico.

Enlaces externos[editar]

  • BIBLIOTECA HUMANISMOEUROPA: [6]
  • Catalogación bibliográfica en BNE: [7]
  • Catalogación bibliográfica en UCM: [8]
  • La AECID y la Escuela Universalista: [9]
  • Exposición sobre Juan Andrés y la Escuela Universalista: [10]
  • Disertación de Aullón de Haro sobre la Escuela Universalista Española: [11]

Véase además[editar]

Notas y referencias[editar]

  1. Asia and the West [1]
  2. http://www.cv1.cpd.ua.es/consplanesestudio/consgrpinv/datosGrupo.asp?codGrupo (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión).
  3. Juan Andrés#Premio Juan Andr.C3.A9s de Ensayo e Investigaci.C3.B3n en Ciencias Humanas
  4. https://escuelauniversalistaespanola.wordpress.com/2017/06/16/entrega-del-viii-premio-juan-andres-en-la-biblioteca-historica-ucm/
  5. https://humanismoeuropa.org/
  6. http://www.verbumeditorial.com/es/libreria/Catalog/listing/verbum-mayor-31060/1
  7. http://www.verbumeditorial.com/es/libreria/Catalog/listing/verbum-menor-31061/1
  8. http://www.cambridgescholars.com/continuity-between-the-world-and-art-and-the-problem-of-globalization
  9. Reseña en C.B.: http://www.academiaeditorial.com/web/la-escuela-universalista-espanola-del-siglo-xviii/
  10. Reseña International Journal Comparative Literature: http://www.journals.aiac.org.au/index.php/IJCLTS/article/view/3633
  11. Vista del libro: [2]
  12. http://www.journaltocs.ac.uk/index.php?action=browse&subAction=pub&publisherID=2617&journalID=31109&pageb=1&userQueryID=&sort=&local_page=2&sorType=&sorCol=1
  13. http://www.i-scholar.in/index.php/IJCLTSAIA/article/view/58672 (International Journal of Comparative Literature)
  14. J. Belda Beneyto, "La teoría universal del humanismo", en Analecta Malacitana, Vol. 34, Nº 2 (2011), pp. 635-657.
  15. http://elpais.com/diario/2004/11/09/cultura/1099954805_850215.html
  16. http://rua.ua.es/dspace/handle/10045/2852
  17. http://blogdejoaquinrabassa.blogspot.com.es/2011/06/pedro-aullon-de-haro-y-otros-teoria-de.html
  18. http://www.academiaeditorial.com/web/sobre-la-esencia-y-forma-del-ensayo/
  19. https://web.archive.org/web/20151222162658/https://es.wikipedia.org/wiki/El_deslinde._Proleg%C3%B3menos_a_la_teor%C3%ADa_literaria
  20. Principios de Estética
  21. "Los escritos de Estética de Lezama Lima": [3]
  22. http://www.es.wikipedia.org/.../Origen,_progresos_y_estado_actual_de_toda_la_literatura
  23. Reseña en Critica Bibliographica: [4]
  24. Reseña [5]
  25. Escuela Universalista Española del siglo XVIII