Cosquín

Cosquín
Ciudad y municipio
Escudo
Otros nombres: Capital Nacional del Folklore
Cosquín Localización de Cosquín en Provincia de Córdoba (Argentina)
Coordenadas	31°14′38″S 64°28′00″O
Idioma oficial	Español
Entidad	Ciudad y municipio
• País	Argentina
• Provincia	Córdoba
• Departamento	Punilla
Intendente	Raúl Cardinali (PJ-UxP)
Eventos históricos
• Fundación	20 de febrero de 1694 (331 años) Creación del Pueblo de Indios de Cosquín. 4 de agosto de 1876 (149 años) Reconocimiento y demarcación de la Villa de Cosquín. 28 de agosto de 1939 (86 años) Elevación a la categoría de ciudad.
Superficie
• Total	26.63 km²
Altitud
• Media	719 m s. n. m.
Población (2022)
• Total	25 461 hab.
• Densidad	744,09 hab./km²
• Metropolitana	53 516 hab.
Gentilicio	Coscoíno/a
Huso horario	UTC-3
Código postal	X5166
Prefijo telefónico	03541
Patrono(a)	Nuestra Señora del Rosario
Aglomerado urbano	Cosquín - Santa María de Punilla - Bialet Massé
Sitio web oficial

Cosquín es una ciudad ubicada en el sector occidental de la provincia de Córdoba, Argentina, a una distancia de 46 km de la capital provincial.​ Se encuentra a una altitud de 720 m s. n. m.​ y ejerce como cabecera del departamento Punilla, en las estribaciones de las Sierras Chicas. Constituye un relevante centro turístico de la provincia de Córdoba. Su centro histórico se localiza a escasos kilómetros al noroeste de la urbe, en la naciente del río homónimo. Cosquín es la localidad más antigua del Valle de Punilla.

La ciudad de Cosquín dispone de campings y balnearios a lo largo de la ribera del río homónimo. Su festividad patronal se celebra el 7 de octubre, bajo la advocación de la Virgen Nuestra Señora del Rosario.

Antiguamente, este territorio era conocido como “Quisquisacate”. El vocablo “Quisqui” hace referencia a las tunas (frutos pequeños de una especie de cactus), y “Sacate” significa "pueblo" en lenguas antiguas como el camiare o kakan ​

Una referencia de este período es la Piedra Pintada, situada en el Balneario San Buenaventura, que exhibe petroglifos y jeroglíficos. Las pinturas y grafos datan de 6000 a. C.​ Otro vestigio es un hacha de mano con una antigüedad estimada en 8 mil años, hallada en Ayampitín (Punilla).​ Investigaciones recientes de ADN en el Cerro Colorado indican que el grupo que habitaba la zona antes de los comechingones no era de origen andino, aunque se les considera kakanes, integrantes de las culturas prehistóricas de Ongamira y Ayampitín.

Prehistoria

Período Precolombino

Primeros Humanos

Hace aproximadamente 10 mil años, el planeta transitaba la fase final de la era glacial. El clima de Córdoba era significativamente más frío que en la actualidad, y su paisaje se caracterizaba por estepas con abundantes pastizales y escasas especies arbóreas. La fauna autóctona incluía grandes mamíferos como el megaterio, el esmilodonte, el gliptodonte y el caballo americano. Durante este período, el ser humano, que presumiblemente ingresó al continente americano por el estrecho de Bering, continuó su desplazamiento hacia el sur, ocupando la región de las Sierras Pampeanas. La presencia humana en este territorio se remonta a más de 8 mil años.​​​

Vista del cerro Pan de Azúcar desde el noreste, sobre la Ruta Nac. n.° 9 Norte.

Etapa Nómada

Los primeros pobladores de estos territorios eran nómadas que subsistían de la caza y la recolección de frutos. Poseían una notable capacidad para recorrer grandes distancias y habilidad para desarrollar instrumentos que facilitaban la captura de sus presas (puntas de mano extraídas de cuarcitas, hachas de mano, percutores, entre otros). La caza constituía el principal sustento de estos grupos.​

No obstante, ante los abruptos cambios climáticos, estos mamíferos primitivos experimentaron una rápida extinción, lo que forzó a los grupos humanos a modificar sus costumbres. Posteriormente, la presencia de especies como el guanaco, la llama, el ñandú, el pecarí o chancho del monte, el puma, el jaguar, el zorro, la corzuela, el ciervo de las pampas, la vizcacha, la perdiz y la chuña, entre otras, adquirió una importancia vital para estas bandas de cazadores.​ La vegetación en el extenso territorio cordobés comenzó a manifestarse con bosques serranos, montes y praderas, albergando especies como el algarrobo, la tuna, el quebracho, el piquillín, el chañar y el mistol, entre otras.​

Los nómadas de Ayampitín eran inicialmente cazadores de camélidos y, posteriormente, recolectores especializados en frutos de algarrobo. Estos individuos desarrollaron puntas de proyectil de piedra en forma de hoja de laurel, las cuales eran lanzadas con un propulsor que les confería un fuerte impulso, logrando el proyectil gran velocidad y precisión.​ Aquellos primitivos habitantes del actual suelo cordobés buscaron en los numerosos aleros y cuevas de las sierras el abrigo necesario para afrontar la intemperie, como en Ongamira (departamento Ischilín), entre tantos otros sitios diseminados por la geografía provincial. En estas cavidades, los aborígenes desarrollaban actividades domésticas como la elaboración de armas de caza, la molienda de frutos recolectados, la cocción de alimentos, el trabajo de cueros, la confección de vestimentas y la preparación de pigmentos para sus pinturas rupestres. Asimismo, aquellos habitantes inhumaban a sus muertos en estas grutas o aleros.​

Etapa Sedentaria

Con el transcurso del tiempo, los aborígenes de esta provincia comenzaron a dominar técnicas agrícolas que propiciaron el asentamiento temprano o permanente, dando origen a culturas agrarias que desarrollaron elementos propios de este estado cultural.​

Las culturas agroalfareras comenzaron a desarrollarse en los primeros siglos de la era cristiana. Se han investigado una serie de yacimientos arqueológicos, como el del lago Los Molinos, que datan de 1000 años d. C. En estos sitios, se ha establecido que los habitantes de esta época posiblemente construyeron casas-pozo, cultivaron maíz, cazaron animales pequeños y domesticaron la llama, animal que les proveía de lana, leche y carne. También desarrollaron una industria alfarera con artefactos de forma globular y fabricaron torteros para hilar la lana.​

Las principales características de las culturas agroalfareras eran las siguientes:

• Textiles: El frecuente hallazgo de diversos torteros, punzones y espátulas, objetos necesarios para la industria textil, subraya la importancia de esta actividad para los indígenas. Los comechingones eran hábiles tejedores, empleando diseños de colores vivos y tinturas elaboradas a partir de vegetales o minerales. Utilizaban lana de llama, guanaco y, posiblemente, alpaca.​
• Vestimenta: Su indumentaria característica consistía en camisetas largas o faldellines de lana o cuero, a los cuales añadían numerosos y variados adornos.​
• Cestería y Redes: Su existencia está corroborada por las cerámicas halladas con impresiones de estos elementos. Utilizaban cestos y redes como estructura o base, interna o externa, para confeccionar las piezas. Es posible observar, a través de las impresiones dejadas en la cerámica por el tejido de las redes,​ que estas eran rómbicas o cuadradas, y que las más complejas se tejían en espiral con fibras vegetales largas y fuertes, trenzadas o en forma simple.​
• Cerámica: Una de las principales actividades de la población indígena a la llegada de los españoles era la alfarería. Elaboraban vasijas de diversas formas según su uso. Algunos recipientes eran de cerámica tosca, de tamaño mediano, sin decoración y con forma globular. Otros presentaban un acabado realizado por sus fabricantes, como el pulido o el alisado.​ Las vasijas pequeñas también tenían formas globulares, bocas anchas, y su función era tanto para el almacenamiento como para beber de ellas.​ Asimismo, se elaboraba una cerámica más delicada para distintos fines que podía incluir asas. La decoración era frecuente, con motivos geométricos de formas grecas, realizados mediante la impresión del diseño en el material pastoso y fresco de la cerámica. Los tipos más comunes de ornamentación eran los triángulos rellenos de puntos y las guardas de líneas en zigzag, dispuestas en forma simple o paralela. Estas culturas también elaboraban estatuillas de cerámica que representaban figuras humanas masculinas o femeninas.​
• Piedra: Constituyó otro de los elementos fundamentales empleados por los aborígenes de Córdoba. Con este material elaboraron instrumentos como hachas pulidas, puntas de flechas, perforadores para agujerear el cuero, cuchillos, morteros, entre otros. El arco y la flecha comenzaron a utilizarse probablemente a partir de la era cristiana.​
• Caracoles: Este material se empleaba para elaborar adornos, chaquiras o collares para decorar vestidos y pulseras, elementos muy utilizados por los habitantes de la región de Punilla.​
• Metal: Más que una industria local, el metal fue presumiblemente un elemento introducido mediante el intercambio con las culturas andinas, que poseían un mayor desarrollo.​
• Pinturas: Los pueblos indígenas de Córdoba dominaban las técnicas para obtener pigmentos vegetales y minerales que utilizaban en la creación de pinturas alusivas o decorativas. Existen numerosos e importantes testimonios del arte indígena; el más relevante del arte rupestre es el extenso conjunto de pictografías del Cerro Colorado, en el Norte cordobés.​
• Organización Social: Era similar a la de los pueblos andinos, que probablemente influyeron en los habitantes de las regiones cordobesas a través del intercambio habitual.​ La base de la organización social era el ayllu, que congregaba a varios grupos con el mismo tronco familiar o unidos por lazos de consanguinidad ficticia, y estaba dirigido por un mandón. A su vez, este último obedecía al cacique, quien gobernaba sobre territorios perfectamente delimitados denominados "provincias". Estos grupos también se organizaban en bandas nómadas que transitaban periódicamente por distintos lugares.​​
• Economía: Se sustentaba principalmente en la agricultura y la ganadería. Cultivaban maíz, quinua, porotos y zapallos. Conocían el riego artificial y sus instrumentos de labranza eran similares a los utilizados por otros pueblos agrícolas, como palas de piedra o de madera dura, palos plantadores, entre otros. Complementaban su dieta con frutos de la vegetación local, como mistol, piquillín, chañar y algarrobo, con los cuales también producían bebidas fermentadas. La actividad ganadera consistía en la cría de llamas. Asimismo, practicaban la caza, empleando armas como el arco y la flecha. Estas actividades influyeron en su organización social y en la ubicación de sus asentamientos.​​
• Religión: Adoraban al Sol y la Luna, e inhumaban a sus muertos en posición fetal. Posiblemente, lo hacían bajo la creencia de que, así como se llegaba al mundo, de la misma forma se debía partir de él.​
• Población: Cuando los españoles ingresaron al actual territorio cordobés en las primeras décadas del siglo XVI, observaron que la población indígena se distribuía principalmente en la zona serrana. Según las estimaciones realizadas por los expedicionarios, la población total oscilaba entre 30 000 y 50 000 habitantes. Los comechingones y los sanavirones eran, en ese entonces, los pueblos de mayor envergadura, generalmente distribuidos en caseríos a la vera de los cursos de los ríos, sin formar grandes núcleos urbanos.​ Los comechingones habitaban la región de las sierras, al oeste provincial, y algunos sectores de la llanura oriental.
• Vivienda: La vivienda de los comechingones era un elemento distintivo de este pueblo. Consistía en excavaciones en la tierra cubiertas con techos de paja que apenas se elevaban del suelo, confiriéndoles características semisubterráneas para protegerse principalmente del frío. Además, utilizaban los salientes de grandes piedras o las cavernas naturales de las sierras.​

Hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI, la zona de Cosquín estaba habitada por el pueblo indígena Henia-Camiare, una etnia perteneciente a los Comechingones. Se caracterizaban por su tez morena, estatura mediana y la presencia de barbas, lo que los asemejaba a los conquistadores españoles. Eran descritos como pacíficos, cantores y con un desarrollo progresivo.​​

Historia

Cosquín Colonial

Este período abarca desde la llegada de los españoles hasta la era independentista.

En septiembre de 1571, el virrey del Perú, Francisco de Toledo, designó a Jerónimo Luis de Cabrera como Gobernador, Capitán General y Justicia Mayor de las provincias del Tucumán, Juríes y Diaguitas. El 17 de julio de 1572, Cabrera asumió el cargo en Santiago del Estero.

A principios de 1573, Cabrera envió a su hombre de confianza, el alférez Lorenzo Suárez de Figueroa, al mando de una expedición de avanzada para realizar un reconocimiento en las tierras de los comechingones (en desobediencia a las órdenes del virrey). Suárez de Figueroa, acompañado por aproximadamente 50 soldados, ingresó por el norte de la provincia, recorrió las serranías cordobesas y finalmente llegó al valle de Camin Cosquín. (Como referencia, Suárez de Figueroa y sus hombres llegaron al actual Cosquín antes del 24 de junio de 1573, fecha en la que Cabrera arribó a la orilla del Río Primero). Suárez de Figueroa fue el primer español en recorrer el valle, encargado de censar aborígenes y distribuirlos como siervos, así como de la repartición de tierras. Censó a unos 20 000 aborígenes en esta región, y las divisiones de tierras se efectuaban en estancias, solares, postas, mercedes y encomiendas.​​ Las primeras encomiendas y mercedes de la zona fueron reclamadas por el propio Cabrera,​ quien fue el primer encomendero de Cosquín.​ Después de la fundación de Córdoba en 1573 por el mismo Cabrera, el sitio de Cosquín fue una merced otorgada a don Pablo de Guzmán hacia 1594/98. Tras su fallecimiento, las tierras y encomiendas quedaron vacantes hasta que en 1625 el gobernador de Tucumán las concedió a su nieto, el Capitán Luis de Tejeda y Guzmán, quien fuera el primer poeta criollo. Las mismas pasaron por trueque a Baltasar Gallego, quien organizó en esos predios la Estancia Cosquín, donde existían ranchos y una capilla. En 1693, las propiedades pasaron al Capitán Cristóbal Pizarro de Albornoz.

En 1692, se realizó una visita al territorio de la actual Provincia de Córdoba por parte del Oidor de la Real Audiencia de Charcas, Lic. Antonio Martínez Luján de Vargas.​​​ Este funcionario encontró a pobladores originarios trabajando en la Estancia de Cosquín sin el reconocimiento de los derechos que les habían sido reconocidos por las Leyes Nuevas, especialmente el derecho a la tierra. Por ello, tras escuchar sus declaraciones en la Ciudad de Córdoba, sentenció que se entregaran y señalaran a los indios tierras "buenas y bastantes" de la estancia del encomendero Pizarro de Albornoz. El 4 de mayo de 1693, finalizada la Visita a las encomiendas de Córdoba y antes de continuarla en el resto de las jurisdicciones de la gobernación del Tucumán, ordenó que, con la asistencia del Protector de Naturales de la justicia ordinaria o de un comisionado nombrado ad-hoc por el Visitador, se cumplieran las sentencias ordenadas contra los encomenderos. Para ello, otorgó una comisión especial al capitán Manuel de Ceballos Neto y Estrada, alguacil mayor de la ciudad de Córdoba, para que ejecutara dichas sentencias. Después de la temporada de sequía, en septiembre de 1693, Ceballos Neto y Estrada, ejerciendo como juez, inició el recorrido para la ejecución de las sentencias contra los encomenderos, acompañado por el protector de naturales, Juan López de Fuenteseca, tal como había indicado el Visitador. El 20 de febrero de 1694, concluyeron las acciones contra el encomendero de Cosquín.​

Creación del Pueblo de Indios de Cosquín

El procedimiento descrito a continuación es de carácter general y fue implementado en diversas encomiendas y estancias de la provincia donde los aborígenes sufrían abusos y la violación de sus derechos. En primer lugar, se realizaba un reconocimiento del lugar, considerando su distancia con la casa del encomendero, la fertilidad del suelo apto para el cultivo, la presencia o acceso al agua, y si los indígenas ya estaban asentados allí y mantenían ranchos y sementeras. Posteriormente, una vez reconocido el sitio y en presencia del protector de naturales y del encomendero propietario de las tierras que serían asignadas a los indígenas, se establecía un punto de referencia a partir del cual comenzaba la medición. La medición se correspondía con la cantidad de indígenas de la encomienda y se realizaba en leguas en cuadro, señalando iguales medidas para cada uno de los lados (cuando el terreno lo permitiera) y marcando un mojón de límite en cada vértice del cuadrado.

El juez Ceballos, en el terreno, actuaba como agrimensor, siguiendo los puntos cardinales y recorriendo las leguas, midiendo la tierra con “cuerdas de a sinquenta baras” y marcando mojones de deslinde para conformar el “cuadrado” de la reducción.

"Siendo el numero que no llegue a seis, bastara un cuarto de legua en cuadro, en el de seis, se le a de asignar media legua de tierras en cuadro, y de seis hasta diez, tres cuartos de legua en cuadro, y en pasando de diez a diez y seis, una legua en cuadro".

"Que su reduzion y rancherias con la capilla que se a de fabricar a de ser en los terminos de dichas tierras y en la parte mas distante de las casas del encomendero".

Al concluir detalladamente la medición, se declaraba:

"Por tierras, pueblo y redusion de dichos indios devajo de los linderos y mojones de suso referidos para que las ayan y tengan por suias propias". ​

En lo que respecta al otorgamiento del instrumento legal de posesión de las tierras, en todos los casos Ceballos Neto y Estrada concedió un testimonio de lo actuado al Protector General de Naturales que lo asistía, o al cacique en caso de estar presente. Sin embargo, más allá de esto, dejó la orden de que se otorgara ante el escribano del cabildo el instrumento público que lo acreditara, con un plazo de un mes.​

En abril de 1694, el Juez comisionado declaró que, en cumplimiento de la orden de Luján de Vargas, ejecutó las sentencias y adjudicó las tierras, notificando a los encomenderos de su obligación de otorgar escritura, aclarando que había tenido que apercibirlos por no haber cumplido.​

De esta forma quedó establecido el Pueblo de Indios de Cosquín, que desde entonces aparece en diferentes censos y padrones realizados en distintas fechas, observándose una continuidad como entidad territorial. Posteriormente, en 1808, Manuela Luján de Funes heredó el resto de la Estancia Cosquín, y esta pasó a su hija Elena Funes, quien contrajo matrimonio con Felipe Gómez.​

Cosquín en la Argentina Independiente

Sede municipal de Cosquín.

En 1817, la Comunidad Indígena de Cosquín recuperó parte de sus posesiones al adquirir las tierras de la zona de Las Tunas y San Buenaventura a la orden religiosa de los Hermanos Betlemitas, las cuales anexaron a las tierras de la comunidad. En la década de 1870, algunos residentes de Cosquín elevaron una solicitud al gobierno provincial para la demarcación de una "villa" en el territorio. Entre los firmantes se encontraba Próspero Molina, un hombre nacido en Catamarca que llegó a Córdoba en 1860 para trabajar en la zona de San Roque en una empresa de traslado de mercancías. Comprometido con su comunidad, Molina tendría un papel destacado en la historia de la ciudad cabecera del Valle de Punilla en los años subsiguientes, y su nombre permanecería arraigado en la plaza central donde actualmente se celebra el Festival Nacional del Folklore. Fue en 1876 cuando el Departamento Topográfico del Gobierno, tras analizar la petición de Cosquín, manifestó la conveniencia de fundar una Villa, considerando los aspectos naturales y topográficos, además de la creciente población que ya superaba las dos mil personas. Así, el 4 de agosto de 1876, el Poder Ejecutivo de la Provincia de Córdoba decretó la creación de la Villa de Cosquín. A finales del siglo XIX, integrantes de familias pudientes de Buenos Aires y Córdoba poseían casas-quinta de veraneo en Cosquín (como, por ejemplo, las familias Bouquet, Elías Romero, Martínez Zuviría). Actualmente, algunos barrios y lugares de la ciudad llevan esos apellidos o los nombres de sus estancias: Quinta Bouquet, Puente Zuviría, La Mandinga (hoy San José Obrero), lo que evidenciaba la percepción del valor turístico de la zona del Valle de Punilla. Esto facilitó emprendimientos con aspiraciones turísticas.​​

El 5 de septiembre de 1877, el agrimensor Benjamín Domínguez, vocal del Departamento Topográfico de la Provincia de Córdoba, se trasladó al lugar denominado Cosquín para dar cumplimiento al Decreto del Superior Gobierno de la provincia, de fecha 20 de agosto de 1877, que ordenaba delinear la "Villa de Cosquín".

Así, junto con los miembros designados para constituir la comisión sindical se reunieron el día 9 en casa del Sr. Próspero Molina y procedieron a designar presidente al Sr. Palemón Carranza, vicepresidente al Sr. Molina, secretario al Sr. Enrique Cook, y vocales a los Sres. Guillermo E. Gordon y Uladislao Sánchez Osorio. Dicha comisión acordó fijar el número de manzanas y plazas que debía contar la villa, fijándose en cincuenta manzanas, de las que dos se destinarían para plazas, siendo la principal la que se ubicaría a dos cuadras al sur de la casa del Sr. Molina. La segunda plaza (hoy San Martín) se realizaría al sur de la primera, y se acordó dejar una calle entre la acequia (hoy convertida en bulevar) y la plantación de la villa, la que sería de igual ancho que las otras calles.

En 1887, una vez concluida la delineación de la planta, se establecieron quintas en el terreno regado comprendido entre la acequia y el río. El agrimensor dejó constancia de que el juez o curaca de los indios de Cosquín, quienes se autoproclamaban dueños de la villa, se opuso, alegando que eran tierras que les pertenecían por compra hecha a los padres Belermos (Betlemitas). Agregó que, al no haber exhibido documentación o comprobante alguno, consideró lo expuesto como meramente arbitrario, pues conocía que los documentos otorgados datan de 1817, presumiendo con algún fundamento que la línea con que se vendieron debe pasar como quinientos metros más al oeste. Con ello, dio por terminada la operación el 6 de octubre de 1877, siendo aprobada por el departamento topográfico el 3 de noviembre de 1877.

Intersección de Av. San Martín y calle Sarmiento.

El 10 de octubre de 1883 se dictó una ley que disponía la creación de una institución municipal. Por tal motivo, los vecinos elevaron un petitorio al ministro de gobierno Dr. José Figueroa Alcorta, solicitando el cumplimiento de lo dispuesto en dicha ley, en virtud del "adelanto material y moral de la villa y su gran población".

Vista la petición precedente, el departamento de gobierno expidió un decreto el 22 de abril de 1890, suscripto por Juárez y Figueroa Alcorta, convocando a las primeras elecciones para el día 4 de mayo a fin de elegir intendente municipal y 6 vocales que compondrían al Concejo Deliberante.

Ese día, concurrieron al atrio parroquial los señores conjueces nombrados por el senado de la provincia para integrar la mesa receptora de sufragios, quienes fueron los Sres., Juan F. Bustos (presidente), Pío Ocantos, Marcelino Moyano, Restituto Arias y Toribio Gómez. Recepcionaron 69 votos, y del escrutinio correspondiente resultaron elegidos con 45 votos Juan F. Bustos para intendente y Toribio A. Gómez, Marcelino Moyano, Candelario Martínez, Vidal Bustos y Clodomiro Fratelli para vocales del Consejo Municipal. El 15 de marzo de 1890 se dictó la primera ordenanza municipal, la cual constaba con 13 artículos.

El siguiente intendente fue don Agustín Marcuzzi, empresario y promotor del progreso, quien impulsó la traza de calles e instaló la luz eléctrica, reemplazando los viejos faroles de queroseno de hierro forjado que se ubicaban cada dos cuadras.

El 28 de agosto de 1939, la antigua villa fue elevada a la categoría de ciudad por Decreto n.º 3829 del gobierno provincial.

Recién entrada la década de 1940 comenzó a difundirse uno de los grandes descubrimientos científicos del siglo XX: los antibióticos. Gracias a estos, solo eran necesarios tratamientos ambulatorios para combatir la tuberculosis y sanar a aquellos enfermos que, desde 1938, año en que se concluyó la construcción del Hospital Domingo Funes, habían sido desterrados de sus pequeñas patrias y recluidos en dicho hospital. Estas personas, excluidas de los códigos de la sociedad, fueron estigmatizadas de diversas maneras y se les negó toda cercanía física. Sin embargo, el estigma de los tuberculosos había marginado a Cosquín de la creciente afluencia turística que llegaba al Valle de Punilla, incentivada por las bondades de los paisajes provinciales.​

Plaza San Martín

Toma de la plaza San Martín de Cosquín.

La Plaza San Martín es un espacio público fundamental ubicado en la ciudad de Cosquín, provincia de Córdoba, Argentina. Ocupa la totalidad de la manzana delimitada por la Avenida San Martín, y las calles Tucumán, Sarmiento y Salta, situándose frente al Centro de Congresos y Convenciones.

Destaca por su relevancia histórica como la primera plaza construida en la ciudad. Su importancia cultural se consolidó al ser el sitio donde se celebró el Primer Festival Nacional de Folklore de Cosquín en el año 1961, evento que la vincula de forma ineludible a la identidad folklórica del país.​

Monumento al Gral. San Martín.

Elementos Notables

• Monumento Central: En el centro de la plaza se erige un busto del General José de San Martín, cuya inauguración data del 12 de octubre de 1945.
• Feria Nacional de Artesanías: Anualmente, coincidiendo con la celebración del Festival de Folklore, la plaza es sede de la Feria Nacional de Artesanías "Augusto Cortázar".
• Reloj Público: En la intersección de la Avenida San Martín y la calle Sarmiento que se observa más arriba, se localiza un reloj público. Este elemento fue donado en 1943 por Agustín Repetto, un relojero que poseía un comercio frente a la plaza.​

Festival Nacional del Folklore

El Festival Nacional de Folklore es el evento de música folclórica más importante de Argentina y el de mayor envergadura en la ciudad, que tiene lugar en la plaza Próspero Molina a fines de enero. Este evento convoca a turistas de todo el país, e incluso del extranjero. Se desarrolla durante 9 noches consecutivas (las Nueve Lunas Coscoínas), y ha conferido a la ciudad el título de «Capital Nacional del Folklore».

Festival del Folklore 1970

El festival se inauguró en enero de 1961, por iniciativa de una comisión creada a tal efecto, integrada por los médicos Reynaldo Wisner, Santos Alcides Sarmiento, y el cura párroco Héctor María Monguillot, entre otros. Fue promovido a nivel nacional por el ministro del Interior, Dr. Rodolfo Martínez, quien junto a sus padres Rodolfo Martínez Berrotarán y Rita Achával, sus hijos y sus nietos, veraneaban anualmente en Cosquín, y fue oficialmente reconocido por el presidente de facto Guido.

El primer festival se llevó a cabo frente a la plaza San Martín, donde se construyó un escenario provisorio en la intersección de Av. San Martín y calle Salta. Esta situación generó una protesta y posterior conflicto con la Dirección Nacional de Vialidad, que consideró invadidas su propiedad y sus derechos. El entonces intendente, Sr. Bergese, avaló lo decidido, al considerar que era el único responsable de lo que se resolvía en el ejido municipal. El escenario se construyó de vereda a vereda y se proveyó de una precaria platea consistente en algunas hileras de sillas y bancos. Al año siguiente, y dada la favorable acogida del público en general y del turismo en particular, se reiteró el intento, añadiendo una mayor cantidad de asientos a la platea con madera donada por una empresa de automóviles. En esa oportunidad, se creó el Ateneo Folklórico de Cosquín, donde folklorólogos y folkloristas asistían a charlas y conferencias sobre temas como cursos para maestros de frontera, antropología, arqueología, artesanía y cultura aborigen.

En octubre de 1962, se celebró una asamblea en el club de ajedrez con la asistencia del comisionado municipal Dr. Reyes Contreras, el secretario municipal Sr. Gutiérrez Herrero y el Dr. Reynaldo Wisner por la Comisión. En dicha reunión, Wisner propuso trasladar el escenario a la plaza Próspero Molina, idea respaldada por el Arq. Francisco Núñez y el Dr. Sarmiento, quienes se fundamentaron en un dictamen del Arq. Lapadula de la ciudad de Córdoba, el cual contó con aprobación general. Sin embargo, no fue favorablemente acogida por el intendente. En consecuencia, se organizó una peña gigante en las calles Av. San Martín y Mallín, donde se propuso acopiar materiales en 48 horas en la plaza para iniciar las obras, a pesar de la negativa municipal. Ante estos hechos, la intendencia cedió y otorgó su autorización para que el tercer festival se realizara en la plaza, como ocurre hasta la fecha. En 1963, mediante decreto de ley N.º 1547, se instituyó la última semana de enero como Semana Nacional del Folklore, estableciendo como sede de dicha celebración a la Ciudad de Cosquín

Fue entonces cuando en 1961 se da comienzo al Festival Nacional del Folklore por iniciativa de una comisión creada al efecto que estaba entre otros, constituida por los médicos Reynaldo Wisner, Santos Sarmiento y el cura párroco Héctor María Monguillot.

El primer festival se llevó a cabo sobre la ruta 38 (calle San Martín), donde se construyó un escenario provisorio en su intersección con la calle Salta. Esto que dio lugar a una protesta y posterior conflicto con la Dirección Nacional de Vialidad, que sentía avasallada su propiedad y sus derechos, avalando lo decidido el entonces intendente, Sr. Bergese por considerar que era el único responsable de lo que se resolvía en el ejido municipal. El escenario se construyó de vereda a vereda y también se proveyó de una precaria platea consistente en algunas hileras de sillas y bancos. Al año siguiente, y dada la buena acogida del público en general y el turismo en particular, se repitió el intento agregando mayor cantidad de asientos a la platea, con madera donada por una empresa de automóviles. Se crea en esa oportunidad el Ateneo Folklórico de Cosquín, donde folklorólogos y folkloristas concurren a las charlas y conferencias dictadas sobre temas como cursos para maestros de frontera, antropología, arqueología, artesanía, cultura aborigen.

Plaza Prospero Molina durante un acto de jura a la bandera.

En octubre de 1962, se reunió una asamblea en el club de ajedrez con asistencia del comisionado municipal Dr. Reyes Contreras y secretario municipal, Sr. Gutiérrez Herrero donde el Dr. Reynaldo Wisner, por la Comisión, propone trasladar el escenario a la plaza Próspero Molina, idea que es apoyada por el arquitecto Francisco Núñez y el médico Santos Sarmiento, quienes se fundan en un dictamen del arquitecto Lapadula de la ciudad de Córdoba, el cual contó con la aprobación general, pero no fue favorablemente acogido por el intendente. Se organiza entonces una peña gigante en las calles San Martín y Mallín y allí se propone acopiar en 48 horas materiales en la plaza para empezar las obras, pese a la negativa municipal, ante cuyos hechos cedió la intendencia y entregó su autorización para que el tercer festival se realizara en la plaza como acontece hasta la fecha. En 1963, mediante decreto de ley N.º 1547, se instituyó la última semana de enero como Semana Nacional del Folklore, estableciendo como sede de dicha celebración a la Ciudad de Cosquín.​

Desde entonces, el folclore ha sido uno de los más potentes motores turísticos de la ciudad. Como resultado, a partir del año 2008, se crearon dos festividades adicionales que se desarrollan durante los meses de julio y octubre: el Cosquín de Peñas, con nueve lunas de folclore y artistas de todo el país en el primer circuito peñero de Argentina, y la Fiesta del Duende, un evento que impregna la ciudad de colores, música y sueños, extendiendo la celebración a cada rincón.

Las Peñas

Las peñas son presentaciones callejeras, a menudo en escenarios improvisados, donde el público, compuesto por transeúntes ocasionales, disfruta bailando al ritmo de la música. En estos espacios, artistas emergentes de todo el país realizan sus actuaciones buscando reconocimiento. Aquellos que reciben la aceptación del público suelen presentarse al año siguiente en el Pre-Cosquín, con la aspiración de ser consagrados. También se realizan en salones acondicionados, donde los visitantes, además de disfrutar de los artistas (en ocasiones, también se presentan artistas reconocidos), cuentan con servicio de comidas y bebidas; estas últimas peñas suelen ser de entrada paga. Inicialmente, las peñas comenzaron a realizarse en la confitería “La Europea”, en la esquina de Sabatini y Pte. Perón. Otras de las primeras peñas incluyeron La Gauchada del cura Monguillot, La Casa de Salta, El Club de Ajedrez, La Puerta del Sol, El Palenque y El Arriero. Actualmente, algunos artistas ya reconocidos poseen sus propias peñas.​​

Las peñas más conocidas incluyen:

• El Fogón Criollo, ubicado en el salón Cura Monguillot, con entrada gratuita.
• El Patio de la Piri, en Obispo Bustos y Fleming.
• El Sol del Sur, en la Sociedad Española.
• La de Cuti y Roberto Carabajal, en el Club de Ajedrez, calle Catamarca, junto a la plaza Próspero Molina.
• La Fiesta del Violinero, en el Club Tiro Federal, Av. San Martín 1166.
• La Peña de Cosquín, conocida como “La Oficial”, en el Centro de Congresos y Convenciones, calle Tucumán, frente a la plaza San Martín.
• La Salamanca, en la esquina de Tucumán y Catamarca.

Las Artesanías

Paralelamente al Festival del Folklore, durante las nueve lunas se celebra en la plaza San Martín la tradicional Feria Nacional de Artesanías y Arte Popular Augusto Raúl Cortázar, en la cual participan artesanos de toda Argentina y otras regiones de América, exponiendo y comercializando sus obras. Es la feria más antigua del país y se posiciona entre las más importantes de la geografía nacional.​ Entre los expositores se encuentran representantes de comunidades aborígenes como qom, wichí, moqoit, mapuche, diaguita calchaquí, entre otras.​ A un costado de la plaza, sobre calle Sarmiento, también se realiza la Feria del Libro, que congrega a librerías y editoriales de textos relacionados con la actividad cultural. Ambos eventos son de entrada libre y gratuita y forman parte del programa Cosquín Cultural. Adicionalmente, en los alrededores de la plaza, se encuentran diversos puestos de comida o food trucks, como se les conoce localmente.​

Entre los rubros de artesanía expuestos, se encuentran:

• Alfarería
• Asta y alpaca
• Cerámica
• Cerámica de proyección
• Cerámica negra
• Cerámica utilitaria
• Cestería
• Cestería en Sacha Huasca
• Cuchillería
• Esterillado
• Fieltro
• Fileteado porteño
• Filigrana en plata
• Imágenes de fieltro
• Joyería
• Joyería andina
• Joyería en alpaca
• Joyería en metal
• Joyería en metal y macramé
• Joyería en piedra y alpaca
• Joyería en plata
• Joyería en plata y piedra
• Juguetería
• Luthería
• Luthería bombos
• Luthería vientos
• Madera intarcia
• Madera utilitaria
• Marroquinería y calzado
• Marroquinería y sincelados
• Mates en calabaza
• Metal
• Modelado
• Orfebrería
• Papelería y encuadernación
• Percusión
• Platería criolla
• Soguería de campo
• Soguería tradicional y urbana
• Talla en hueso
• Talla en piedra
• Tejido en crochet
• Tejido en telar
• Telar mapuche
• Textil en lana de oveja
• Textilería en chaguar
• Utilitarios
• Utilitarios en madera y alpaca
• Utilitarios en madera y resina

• Vitrofusion

Cosquín Rock

Para una descripción más detallada, véase Cosquín Rock

Charly García actuando en una edición del Cosquín Rock

El Cosquín Rock es un festival de música que se celebra anualmente en diversas ciudades alrededor del mundo, siendo su sede principal el aeródromo de la ciudad de Santa María de Punilla, en la provincia de Córdoba, Argentina. Es importante destacar que "Cosquín Rock" es también una marca registrada.

Orígenes y expansión

El festival nació en febrero de 2001 por iniciativa de Julio Maharbiz, reconocido presentador del Festival Nacional de Folklore de Cosquín. Maharbiz sugirió a José Palazzo la idea de organizar un festival de rock en el mismo predio donde se llevaba a cabo el evento folklórico. Inicialmente, Palazzo rechazó la propuesta, pero tras consultarlo con los integrantes de la banda Divididos, quienes se mostraron entusiasmados con la idea de interpretar su versión de "El Arriero" de Atahualpa Yupanqui en ese marco, Palazzo aceptó la propuesta de Maharbiz.​

La primera edición del festival superó ampliamente las expectativas de asistencia. Se proyectaba vender 2.000 entradas, pero se alcanzaron las 9.000 ventas. Este éxito inicial consolidó a Cosquín como un referente clave en la escena musical argentina.

"Era como una peregrinación, amantes del rock llegaban con sus mochilas desde todas partes."

Con el tiempo, el festival trasladó su sede a la comuna de San Roque, donde se incorporaron dos escenarios adicionales, permitiendo la actuación simultánea de varias bandas. Finalmente, en 2011, el Cosquín Rock regresó al aeródromo de Santa María de Punilla, su ubicación actual. En esta nueva sede, se añadieron seis escenarios más y se crearon espacios temáticos que ofrecen experiencias diversas a los asistentes.

Evolucón musical y alcance

A lo largo de los años, el festival ha ampliado su oferta musical, trascendiendo el género rock. Se han incorporado estilos como el pop, el hip-hop, el blues, y más recientemente, el trap y la música electrónica. Si bien popularmente se lo sigue asociando al rock, el Cosquín Rock se ha convertido en un festival de música variada. Actualmente, participan alrededor de 150 artistas y convoca a un público que ronda las 200.000 personas.​

El reconocimiento y la fama del Cosquín Rock a nivel nacional han llevado a su exportación internacional. Recientemente, el festival ha comenzado a realizar ediciones en países como Uruguay, Paraguay, Bolivia, Colombia, Perú, México, Estados Unidos y España.​

Puente Carretero

Vista del puente Hernán Figueroa Reyes, popularmente conocido como Puente Carretero.

El Puente Carretero de Cosquín, oficialmente Puente Hernán Figueroa Reyes, es una emblemática estructura que cruza el río Cosquín y se ubica en el sector norte de la ciudad, conectando la zona céntrica con el barrio Villa Pan de Azúcar. Fue renombrado en honor al cantautor salteño Hernán Figueroa Reyes, quien dedicó una reconocida zamba a este cauce serrano.​

Origen y construcción

Durante décadas, circuló el mito de que el puente había sido fabricado en los célebres talleres Eiffel de Francia. Sin embargo, una investigación exhaustiva liderada por María Elsa Peroni, presidenta de la Junta Municipal de Historia de Cosquín, desveló la verdadera procedencia de la estructura.​

Evidencia hallada en el Archivo Histórico Nacional reveló que el verdadero proveedor de los materiales fue la empresa alemana Maschinenfabrik Augsburg-Nürnberg (MAN). Esta compañía, conocida por la construcción de puentes ferroviarios y el primer monorriel aún en funcionamiento en Wuppertal, Alemania, fue dirigida en su momento por Rudolf Diesel, inventor del motor que lleva su nombre. A pesar de haber sido adquirida por la compañía holandesa GGH en medio de la hiperinflación de posguerra, MAN cumplió con el envío de los materiales a Argentina en noviembre de 1921.​

La necesidad de esta obra surgió en 1907, con la llegada de los primeros automóviles Ford al país y la consecuente demanda de caminos y puentes adecuados. En 1909, el Touring Club Argentino, junto al entonces intendente Agustín Marcuzzi y otros vecinos pioneros, solicitaron la construcción de un puente que permitiera atravesar el caudaloso río Cosquín, cuyas impredecibles crecidas representaban un obstáculo constante para la conexión vial del norte serrano cordobés.​​

A pesar de múltiples postergaciones presupuestarias, la insistencia del legislador cordobés Eduardo Quinteros logró que el Congreso Nacional aprobara la construcción del puente en 1918. La obra implicó una inversión de 200 000 pesos, expropiaciones de terrenos y rediseños estructurales. Las labores, iniciadas bajo la dirección del ingeniero Carlos Alonso y a cargo de la entonces Dirección Nacional de Puentes y Caminos, se vieron complejizadas por una crecida inesperada en 1923 que arrasó con el puente preexistente frente al Sanatorio Santa María. Finalmente, el puente fue concluido en enero de 1925.​​

El resultado fue un moderno puente de 100 metros de largo por nueve de ancho, construido en hierro y cemento armado, con arcos metálicos y un novedoso sistema hidráulico. Sus pilares, separados por 40 metros, respondían a una lógica innovadora para la época: permitir el paso libre de los árboles arrastrados por las crecidas del río, evitando así desastres como el colapso del antiguo puente. Este diseño lo convirtió en un caso excepcional dentro de la infraestructura vial argentina de la época.​​

Estado actual

Actualmente, el puente opera en un único sentido de circulación, funcionando como vía de salida hacia el norte de la ciudad. El lunes 9 de junio de 2025, en un acto oficial con la participación de funcionarios, autoridades municipales, representantes de instituciones y estudiantes de escuelas locales, se celebró el centenario del puente y se descubrió una placa conmemorativa.​​

El barrio Remembranza

Es uno de los barrios más característicos de la ciudad. Allá por el año 1920 la planta urbana de Cosquín estaba limitada por las vías del ferrocarril al oeste y al este una acequia que seguía la traza del hoy Bv. Mosconi, que fuera conocido hasta hace pocos años como Bv. Acequia. Desde estos límites se extendían tierras poco habitadas. Al oeste eran terrenos de la llamada Comunidad Indígena, carentes de títulos, y por ello frenadas en su desarrollo. Al este estaban las quintas que proveían de verduras y frutas y que fueron transformándose en barrios: Remembranza, Los Carolinos, Quinta Bouquet, etc.

Antes de la construcción del Puente Carretero, el río Cosquín se atravesaba por un precario vado ubicado en la prolongación de la calle Tucumán y se continuaba por la calle, hoy Fray Mamerto Esquiú. Antes del ingreso al vado salía una senda para carros en la ribera del río, que solía ser utilizada por los que extraían arena y piedras del lecho del mismo.

Remembranza fue también originariamente una quinta de 7 hectáreas de un terreno sensiblemente llano, con un débil declive hacia el río, es decir hacia el norte y el este. La ribera se destacaba por una línea de sauces llorones, que casi han desaparecido debido la desaprensión de muchos turistas que hacían fuego junto a sus troncos, a la acción de crecientes estivales que socavaron sus raíces y al desinterés por parte de la comuna en preservar el ambiente.
La tierra era sumamente apta para los cultivos y la cría de animales tales como, gallinas, conejos, cerdos y vacas.

El Balneario La Toma, próximo a la ciudad de Cosquín, es el lugar de convergencia de todos aquellos que quieren refrescarse frente al calor estival.

Estaba ubicada entre la actual calle Tucumán, y la curva que describe el río Cosquín. El ingreso era por la calle Tucumán donde existió hasta la década del 60 un guardaganado, por lo cual fue en sus comienzos algo parecido a un “barrio cerrado” ya que no contaba con otra calle de entrada.​

En el año 1946, el Dr. Juan Antonio Fontán la adquirió a su anterior propietario, el Sr. Félix Ratto. Al principio continuó la explotación rural y luego de efectuar remodelaciones en el edificio y diversas mejoras, trasladó su familia a la misma, estableciéndola como su vivienda permanente. Por diversos motivos hacia el año 1950 decidió efectuar un loteo. A este efecto procedió a la apertura de calles, instalación de red de agua corriente, luz domiciliaria, alumbrado público y arbolado, destacándose los álamos de sus veredas que lamentablemente no se conservaron. A las calles se les impuso nombres relacionados con las letras, siendo las dos más importantes la Rubén Darío, por el poeta nicaragüense, y Carlos Guido y Spano, poeta argentino. Comenzó luego con la venta de lotes. De esta forma se fue conformando un barrio eminentemente residencial, habitado por familias de profesionales, comerciantes, empleados públicos.​

En el año 1970 se efectuó la pavimentación de las calles y se mejoró el alumbrado público beneficiando grandemente a este sector.

Sobre la base de la antigua quinta en años posteriores se efectuaron otros loteos adyacentes que quedaron incorporados al barrio, manteniendo una gran unidad en su carácter residencial y perfil humano. Estos loteos fueron: el ubicado entre la calle Tucumán, la avenida San Martín (Ruta Nacional 38), y el río con una superficie de una hectárea y media; el resultante de la subdivisión de la quinta de Don Elías Romero que contaba con casi 10 hectáreas; de los terrenos del Dr. José Reyes Contreras —quien fue dos veces Intendente Municipal— de una hectárea, donde se construyó un plan de viviendas financiado por el Banco Hipotecario S.A. Nacional; otra fracción perteneciente al Escribano Salvador León, en la que se abrieron las calles Gaucho Rivero y Soberanía Nacional. Todos estos lotes fueron rápidamente edificados, siendo en estos momentos pocos los baldíos. Por estos años, gracias a la donación que hiciera el Dr. Fontán, se destinaron dos lotes para la continuación de las calles Santa Fe y Guido Spano que facilitaron la conexión del barrio con la ciudad.

En el año 1971 se ejecutó una pequeña plazoleta en el extremo de la calle Tucumán junto al río y se levantó un monumento a la Madre con una escultura realizada por un excelente artista, el Profesor Carlos H. Zárate, que luego fue trasladada a otro Centro Vecinal. Se encargó entonces una nueva escultura a la Escuela Municipal de Cerámica “Huanquero” que es la obra que existe actualmente, cuyas autoras fueron Graciela Cejas y Elvira de la Torre. También se remodeló la plazoleta y se la denominó paseo de los Poetas. En este lugar se realizan desde hace varios años, gracias a la iniciativa y el trabajo del Centro Vecinal, los festejos del Día de la Madre a los que concurren autoridades locales, invitados especiales, representantes de Centros Vecinales y gran cantidad de público.

El Centro Vecinal, por iniciativa de su Presidenta la Sra. Marta Geranio reconociendo al Dr. Fontán como el fundador del barrio y en homenaje a sus múltiples actividades en pro del bien común, gestionó ante las autoridades municipales destinar un espacio verde ubicado en la esquina de las calles Japón y Guido Spano para la ejecución de una plazoleta que lleva su nombre y con el aporte de dicho Centro fue parquizada, embellecida y dotada de juegos infantiles.

Demografía

Cosquín forma parte del Gran Córdoba, y es la segunda ciudad más poblada del departamento Punilla. Cuenta con 25 461 habitantes (Indec, 2022), lo que representa un incremento del 28,5% frente a los 19 815 habitantes (Indec, 2010) del censo anterior.​ En la actualidad, los barrios que mayor expansión demográfica poseen son los ubicados al norte y noreste, tales como Molinari, El Condado y Villa Pan de Azúcar.

Cosquín y el aglomerado urbano que forma con sus vecinas (Santa María de Punilla y Bialet Massé) a lo largo de la Ruta Nacional 38, ha sido denominado por el INDEC como ciudad lineal, contando con un total de 53 516 habitantes (Indec, 2022).

Gráfica de evolución demográfica de Cosquín entre 1980 y 2022

Fuente: Censos nacionales del INDEC

Toponimia

El origen del nombre de Cosquín ha sido objeto de diversas interpretaciones a lo largo del tiempo.

El arqueólogo Aníbal Monte, en su obra "Nomenclador cordobense de toponimia autóctona", sugiere que "Camín Cosquín" en lengua comechingón significaría "Valle Hermoso" o "Valle de la Buena Vista". Esta interpretación se basa en la descomposición de las palabras: Cami (Valle), Cos (Buena) y Chin (Vista).​

Otras versiones tradicionales vinculan el nombre de Cosquín con el de Cuzco, la antigua capital incaica, sugiriendo que "Cosquín" podría significar "Cuzco chico" (derivado de "Cuzquín"). Sin embargo, las investigaciones han demostrado que no existió una conexión directa entre los comechingones y el Tawantinsuyu (Imperio Inca) antes de la llegada de los españoles. La presencia de toponimia quechua, a menudo mezclada con el castellano, en regiones como las sierras de Córdoba y San Luis, se explica por el uso frecuente del runa simi (quechua) por parte de los misioneros católicos que lo usaron frecuentemente como lengua vehicular o en todo caso como lengua general en casi todo el Cuyo, Noroeste Argentino y las Sierras Pampeanas.

Finalmente, también existe la creencia de que el nombre Cosquín proviene de un antiguo jefe comechingón.

Geografía

Cosquín se ubica en el Valle de Punilla, al pie de las Sierras Chicas y del imponente Cerro Pan de Azúcar, cuya cima alcanza los 1.260 metros sobre el nivel del mar.​

Río Cosquín visto desde el puente Mercedes Sosa.

Río Cosquín.

Este cerro es también conocido como "Supaj Ñuñu", una expresión quechua comúnmente traducida como "Seno de Virgen". Esta denominación se debe a que el perfil del cerro, observado desde el suroeste o noreste, evoca la forma de un pecho femenino.

Sin embargo, existen otras interpretaciones. Algunos estudios sugieren que el término "Supaj" no es quechua y que la palabra más cercana es "Supay", una deidad de las religiones andinas que fue asociada por los españoles con la figura del diablo. Bajo esta premisa, la traducción correcta sería "Seno del Diablo", un concepto que en la Edad Media se vinculaba con la brujería.​

La ciudad de Cosquín es atravesada de norte a sur por el río homónimo, formado por la confluencia de los ríos Yuspe y San Francisco.

Conectividad

La principal vía de acceso a Cosquín es la Ruta Nacional 38. Hacia el sur, esta ruta conecta con Santa María de Punilla y, más adelante, con la ciudad de Córdoba. Hacia el norte, la misma ruta conduce a Casa Grande.

Al este de la ciudad, la Costanera Capitán Aviador Omar Castillo bordea gran parte del río Cosquín y se une al noreste con el camino María Eloísa, que lleva al Pan de Azúcar y, desde allí, a la ciudad de Córdoba. Al oeste, Cosquín está conectada con la Autovía Punilla, que la comunica con Molinari (dentro del municipio de Cosquín) y Bialet Massé (en el municipio de Santa María de Punilla).

Décadas atrás, la ciudad también contaba con un ferrocarril de trocha angosta que la conectaba con Córdoba y Cruz del Eje. Actualmente, este servicio, operado por Trenes Argentinos con una tarifa económica, cubre el trayecto entre la Ciudad de Córdoba y Cosquín, y entre Cosquín y Valle Hermoso. A pesar de que existen planes para recuperar su recorrido original hasta Cruz del Eje, estos aún no se han concretado.

Clima

El clima de Cosquín es de tipo templado serrano, caracterizado por la clara diferenciación de las cuatro estaciones. La precipitación anual promedio es de aproximadamente 700 mm, y la temperatura media anual se sitúa en 16,4 °C.

Los veranos se distinguen por días cálidos o muy cálidos y noches agradables. Es en esta estación cuando se registran las lluvias y tormentas más intensas. Las temperaturas máximas pueden superar los 35 °C, e incluso alcanzar los 40 °C. Las tormentas eléctricas son comunes entre diciembre y enero; a veces vienen acompañadas de granizo y lluvias torrenciales en poco tiempo, y estas lluvias intensas en la zona de Los Gigantes provocan las crecidas del Río Cosquín.

El otoño se presenta cálido en su primera mitad y templado en la segunda, con una disminución gradual de las precipitaciones a medida que avanza la estación hacia el invierno.

Los inviernos son muy secos, con predominio de días soleados y temperaturas templadas durante el día o frías durante las olas polares provenientes de la Patagonia. A mediados de mayo suelen producirse las primeras heladas, con temperaturas bajo cero durante las noches y madrugadas. Las nevadas son ocasionales y no ocurren todos los años; cuando se presentan, no suelen ser abundantes ni en acumulación ni en duración. La sequedad climática afecta parte del otoño y todo el invierno, lo que provoca una disminución mínima del caudal del Río Cosquín. Principalmente en agosto, el fuerte viento norte es muy recurrente en la zona, lo que, sumado a la estación seca que atraviesa la Provincia de Córdoba en esta época, propicia la propagación de incendios forestales en las sierras.

Durante la primavera, especialmente en su fase inicial, los días pueden ser fríos con características invernales o, por el contrario, muy calurosos. El viento norte es un factor recurrente también en esta época, y comienzan a hacerse presentes las primeras precipitaciones. Octubre es un mes particularmente inestable.

Parámetros climáticos promedio de Cosquín
Mes	Ene.	Feb.	Mar.	Abr.	May.	Jun.	Jul.	Ago.	Sep.	Oct.	Nov.	Dic.	Anual
Temp. máx. media (°C)	29.9	28.4	25.4	22.7	19.9	17	17.1	19.4	21.8	23.9	26.8	29.4	23.5
Temp. media (°C)	22.6	21.4	18.8	16	13.2	10.4	10	11.5	14.1	16.8	19.4	22.2	16.4
Temp. mín. media (°C)	15.4	14.5	12.2	9.4	6.6	3.9	3	3.6	6.5	9.8	12.1	15.1	9.3
Precipitación total (mm)	103	91	97	35	32	12	14	11	21	83	84	90	673
Días de precipitaciones (≥ 1 mm)	15	13	10	7	5	2	3	3	4	10	10	11	93
Fuente: http://es.climate-data.org/location/19859/ Fecha de acceso: 20 de mayo de 2011

Servicios públicos y utilidades

El agua potable de la ciudad es provista por la Cooperativa de Agua, y extraída en su mayor parte del Río Cosquín y del Yuspe. En el camino Mallín se encuentra la Cooperativa de Agua. También la municipalidad realiza el reparto de agua a los barrios sin conexión a la red

La energía eléctrica es provista por la empresa EPEC.

La tubería de gas natural atraviesa a la ciudad, aunque la conexión domiciliaria es escasa.

La ciudad cuenta con telefonía e internet provista por Telecom y de servicio de televisión paga.

Infraestructura

En cuanto a infraestructura vial, cabe destacar que la ciudad de Cosquín es la única del Valle de Punilla que ha estado a la altura de las circunstancias a la hora de abordar el problema del colapso de la Ruta nacional 38; Para ello, se optó por construir una autovía de circunvalación que corre por el este del casco urbano, facilitando al tráfico el paso por la ciudad de una manera más ágil y segura.

También se construyeron cuatro puentes adicionales sobre el Río Cosquín, ampliando los ingresos a la ciudad.

Medios de transporte

La ciudad cuenta con una terminal de ómnibus ubicada en el centro, frente a la estación de ferrocarril; en la misma, además de agencias de venta de pasajes, hay bar, baños, kiosco, entre otras facilidades. Las empresas Lumasa, Cooperativa La Calera, Transierras y Sarmiento brindan servicio en la ciudad. La empresa Sarmiento, además, posee una línea especial que opera el recorrido hasta la vecina ciudad de Santa María y otra línea que brinda el servicio urbano.

Formación del Tren de las Sierras en la Estación Cosquín.

Terminal de ómnibus de Cosquín

A lo largo de la ciudad existen numerosas paradas de bus; si es abordado en una de ellas, se abonará con efectivo dentro de la unidad.

Estación de trenes de Cosquín

En la estación de trenes, llega Tren de las Sierras, que proviene de la ciudad de Córdoba y finaliza su rrecorrido en Balle Hermoso. Presta tres servicios ida y vuelta cada día hábil entre cabeceras.​

Las empresas de buses La Calera y Sarmiento poseen en la ciudad algunos de sus centros operativos donde se guardan o reparan las unidades.

Autobuses
empresa	línea	destinos
Cooperativa La Calera	Córdoba-Cosquín por E55	Córdoba, La Calera, San Roque, Bialet Massé, Santa María de Punilla.
Cooperativa La Calera	Córdoba-La Falda por E55	Córdoba, La Calera, San Roque, Bialet Massé, Sta. María de Punilla, Casa Grande, Valle Hermoso, La Falda.
Cooperativa La Calera	Córdoba-Cosquín por variante	Córdoba, San Roque, Bialet Massé, Santa María de Punilla.
Cooperativa La Calera	Córdoba-La Falda por variante	Córdoba, San Roque, Bialet Massé, Santa María de Punilla, Casa Grande, Valle Hermoso, La Falda.
Empresa Sarmiento	Córdoba-Cruz del Eje por San Roque	Córdoba, San Roque, Bialet Massé, Sta. María de Punilla, Casa Grande, Valle Hermoso, La Falda, La Cumbre, Capilla del Monte, San Marcos Sierras, Cruz del Eje.
Empresa Sarmiento	Córdoba-Cruz del Eje por Ruta 20	Córdoba, Villa Carlos Paz, Va. Santa Cruz del Lago, parque Síquiman, Bialet Massé, Sta. María de Punilla, Casa Grande, Valle Hermoso, La Falda, La Cumbre, Capilla Del Monte, Cruz del Eje.
Empresa Sarmiento	Córdoba-Villa Dolores por Cruz del Eje	Córdoba, Villa Carlos Paz, Va. Sta. Cruz del Lago, parque Síquiman, Bialet Massé, Sta. M. de Punilla, Casa Grande, Valle Hermoso, La Falda, La Cumbre, Capilla del Monte, Cruz del Eje, Va. de Soto, San Carlos Minas, Cura Brochero, Mina Clavero, Nono, Va. Dolores.
Empresa Sarmiento	Cosquín-Bialet Massé urbano	Bialet Massé, Santa María de Punilla.
Empresa Sarmiento	Urbano A	Calles San Martín y Caseros, hasta Obispo Bustos y Perón, Cementerio.
Empresa Sarmiento	Urbano B	Centro Integrador Comunitario hasta barrio Villa Pan de Azúcar.
Empresa Transierras	Córdoba-La Cumbre diferencial	Córdoba, Bialet Massé, La Falda, La Cumbre. Expreso
Empresa Transierras	Córdoba-La Falda diferencial	Córdoba, Bialet Massé, La Falda. Expreso
Empresa Lumasa	Córdoba-La Falda	Córdoba, Villa Carlos Paz, Va. Santa Cruz del Lago, parque Síquiman, Bialet Massé, Valle Hermoso, Casa Grande, La Falda.

Autobuses Larga Distancia
empresa	línea	destinos
Urquiza/Sierras De Córdoba	Retiro-Capilla del Monte	Buenos Aires-Retiro, Escobar, Campana, Rosario, Armstrong, Bell Ville, Marcos Juárez, Villa María, Oliva, Oncativo, Laguna Larga.
Urquiza/Sierras De Córdoba	La Plata-Capilla del Monte	La Plata, Quilmes, Llavallol, Rosario, Armstrong, Bell Ville, Marcos Juárez, Villa María, Oliva, Oncativo, Laguna Larga.
Buses Lep	Retiro-Capilla del Monte	Buenos Aires-Retiro, Escobar, Campana, Rosario, Bell Ville, Marcos Juárez, Villa María.
El Práctico	Retiro-Capilla del Monte	Buenos Aires-Retiro, Escobar, Campana, Rosario, Bell Ville, Marcos Juárez, Villa María, Oliva, Oncativo, Laguna Larga.
Cata Internacional	Córdoba-Mendoza	Milagro, Chepes, Vallecito, Caucete, San Juan, Jocolí, Mendoza.
Chevallier	Capilla del Monte-Retiro	Villa María, Rosario, San Nicolás, Campana, Escobar, Thames, Buenos Aires-Retiro.
TUS	Río Cuarto-La Falda	Alta Gracia, Almafuerte, Berrotarán, Alcira Gigena, Río Cuarto.
El Práctico	Capilla del Monte-Paraná	Arroyito, Devoto, San Francisco, Angélica, Santo Tomé, Santa Fe, Paraná.
Vía Tac	La Falda-La Plata	Villa María, Bell Ville, Campana, Pacheco, Morón, Buenos Aires-Liniers, Quilmes, La Plata.
Vía Bariloche	La Falda-La Plata	Villa María, Bell Ville, Campana, Morón, Buenos Aires-Liniers, Buenos Aires-Retiro, La Plata.
Urquiza/Sierras De Córdoba	Córdoba-Saujil	Chañar, Chamical, Patquía, La Rioja, Aimogasta, Pajonal, Saujil.

Ferrocarril
línea	destinos
Tren de las Sierras	Córdoba, San Roque, Bialet Massé.

Economía

La economía de Cosquín se sustenta principalmente en el turismo. Desde finales del siglo XIX, existió un turismo terapéutico, cuyos antecedentes se remontan a principios de ese siglo, cuando próceres como José de San Martín y Manuel Belgrano realizaron estancias temporales de descanso en algunas postas del Valle de Punilla.

A partir del siglo XX, el perfil turístico de Cosquín experimentó un cambio radical con la creación del Festival Nacional de Folklore. Desde entonces, la ciudad se ha consolidado como un importante centro turístico de la provincia de Córdoba, siendo esta actividad su principal fuente de ingresos. Otra fuente de ingresos significativa es la actividad comercial, que permite a los habitantes de Cosquín subsistir durante el año.

Turismo

La ciudad de Cosquín, a pesar de su desarrollo, conserva lugares agradables y bucólicos, ricos en naturaleza. Entre ellos se destacan las orillas del Río Cosquín y del Río Yuspe y los ascensos en aerosilla a la cima del Cerro Pan de Azúcar.

Gracias a la ubicación central de Cosquín en el Valle de Punilla, es posible realizar excursiones rápidas y sencillas, a través de excelentes rutas, a una gran cantidad de ciudades y lugares vecinos. Estos incluyen: Villa Carlos Paz, La Falda, La Cumbre, Los Cocos, Capilla del Monte, y el Cerro Uritorco, este último conocido no solo por su belleza natural sino también por ser un centro de atracción relacionado con fenómenos Ovni, entre otros.

Salud

Reseña histórica

A principios del siglo XX, Cosquín fue reconocida como una zona terapéutica debido a su microclima. En esta ciudad se establecieron numerosas pensiones destinadas a pacientes con tuberculosis. La mayoría de las personas que residían en estas pensiones eran adineradas, y sus familiares les enviaban dinero mensualmente, siendo Don Palemón Carranza, jefe de correos, el encargado de pagar estos giros. Aquellos pacientes que no contaban con familiares se trasladaban con todos sus bienes, los cuales invertían en la región; a su muerte, estos bienes pasaban a disposición del Estado.

La amenaza de la tuberculosis comenzó a retroceder alrededor de 1950, tras el descubrimiento de la penicilina por Alexander Fleming. Se comenzaron a recetar cócteles de bacteriostáticos y antibióticos, mientras que la prevención de la tuberculosis se trataba eficazmente con la vacuna de Heinrich Koch. Este avance marcó el inicio de la decadencia de los Hospitales de Altura (como los actuales Hospital Colonia Santa María, hoy transformado en hospital neuropsiquiátrico, y el Hospital Domingo Funes, ahora hospital polivalente) y de Llanura (como el ubicado en Pergamino), poniendo fin a la terapia de "descanso en zonas secas y asoleadas". En consecuencia, Cosquín sufrió una década de declive económico, ya que los pacientes de tuberculosis representaban un importante motor para la economía local.

Existen en la localidad los siguientes establecimientos:

Hospital municipal Dr. Armando Cima.

Hospitales y clínicas

• Hospital Municipal Dr. Armando Cima
• Clínica Privada San Antonio
• Clínica Privada Sarmiento

Dispensarios municipales (de 8:00 a 12:00)

• Barrio Los Hornos
• Centro Integrador Comunitario "Eva Perón"- Barrio San José Obrero
• Barrio El Ancón
• Barrio Colinas de Mallín

Servicios de emergencia médica

• Centro Regional de Emergencias Médicas (CREMED)
• Servicio de Emergencia Privado SAS

Centros de salud

• Centro Regional Enfermedades Renales e Hipertensión Arterial (CERMA)
• Centro Radiológico

Deportes

Existen numerosos clubes y gimnasios en la ciudad. Además, la geografía del lugar permite realizar numerosas actividades al aire libre en las montañas o en los espacios verdes del área urbana.

Clubes deportivos

• Club de Ajedrez, Social y Deportivo Cosquín
• Club Atlético Universitario
• Club Atlético Independiente
• Club Atlético Tiro Federal
• Club Polígono del Tiro Federal Argentino
• Asociación Comercial de Deportes
• Club de Tenis Río Cosquín
• Club de Pescadores, Cazadores y Náutico Punilla de Cosquín
• Complejo El Tala
• Círculo Italiano de Cosquín
• Complejo Tibidabo

Gimnasios

• Gimnasio C.I.F.A. Crystal GyM
• Gimnasio Physical Fitness
• Gimnasio Ruben's
• Gimnasio Centro
• SPARTAN CLUB

Educación

Bibliotecas

• Biblioteca Popular Nicolás Avellaneda

Jardines de infantes

• Pamela
• Dr. José Francisco Mieres
• Brig. Juan B. Bustos
• Parroquial Pío XII
• Instituto Sagrada Familia
• Centro de Educación Infantil y Jardín Maternal colegio El Tala

Colegio primario Tte. Gral. Julio A. Roca

Colegios primarios

• Escuela Julio Argentino Roca
• Escuela José Francisco Mieres
• Escuela Brigadier Juan B. Bustos
• Escuela Sagrada Familia
• Escuela Parroquial Pío XII
• Escuela Eduviges Grau de Llabres
• Escuela Especial José Reyes Contreras
• Escuela Nocturna José Ingenieros
• Escuela Edelmiro Maidana

I.P.E.T N.º 60 Mariano Moreno, popularmente conocido como "La técnica"

Colegios secundarios

• Instituto Sagrada Familia
• IPEM N.º 157 Presidente Sarmiento
• Colegio Superior de Cosquín Roque Sáenz Peña
• IPET N.º 60 Mariano Moreno
• Instituto Parroquial Pío XII
• Centro de Educación Nivel Medio para Adultos C.E.N.M.A.

Nivel terciario

• Profesorado de EGB 3 y Polimodal en Ciencias Políticas
• Profesorado de Nivel Preescolar y Primario Instituto Sagrada Familia
• Brig. Juan B. Bustos
• Parroquial Pío XII
• Instituto Sagrada Familia
• Centro de Educación Infantil y Jardín Maternal colegio El Tala
• Escuela Superior de Bellas Artes "Emilio Caraffa" con orientación en artes y Gestión Sociocultural

Establecimientos educativos municipales

• Escuela Municipal de Cerámica y Artesanías Huanquero
• Escuela Municipal de Música Blas Parera
• Escuela Municipal de Folklore
• Coro Raíces Coscoínas
• Coro Angelus (femenino)

Otros establecimientos educativos

• Centro de Capacitación Laboral Cosquín. Escuela del Trabajo

Religión

Parroquia Nuestra Señora del Rosario.

La fe predominante en la ciudad la cristiana y la confesión mayoritaria es la Católica Apostólica Romana, cuya principal parroquia se ubica en la esquina de Av. San Martín y Obispo Bustos. También se ha producido en los últimos años un aumento del culto evangélico con diversas iglesias en la ciudad.

Las confesiones presentes en la ciudad son:

• Católica Apostóloca Romana
• Evangélica
• Testigos de Jehová
• Iglesia de los Santos de los Últimos Días, mas conocidos como mormones
• Otras confesiones minoritarias como el budismo

Cultura

Música

El festival de máxima envergadura de la ciudad es el Festival Nacional de Folklore que tiene lugar en la plaza Próspero Molina a fines del mes de enero. Durante el desarrollo del mismo, existen además otras peñas que se desarrollan en las calles o en recintos ubicados en el centro de la ciudad. Eventos que se complementan con la gran cantidad de artistas callejeros y de venta de artesanías.

El festival de rock Cosquín Rock, que se celebra en la ciudad vecina de Santa María de Punilla, lleva el nombre de Cosquín porque tuvo sus orígenes en la plaza Próspero Molina.

En la cultura popular

Cosquín se encuentra íntimamente relacionado con la música folklórica, razón por la cual la ciudad es conocida como La Capital Nacional del Folklore.

Existen varias canciones folklóricas que nombran a Cosquín, como la famosa "Zamba del Cantor Enamorado"[1] de Hernán Figueroa Reyes, el "Himno a Cosquín"[2] de Zulema Alcayaga y Waldo Belloso, que se utiliza en la apertura de cada noche del Festival Nacional del Folklore. ​

Leyenda de Cosquín, también conocida como Leyenda de Camin Cosquín

En las primeras décadas del año 1500, luego de producirse el derrumbe del Imperio Inca por las fuerzas de los conquistadores españoles que llegaron a América, se produjo la inmigración masiva de esa raza milenaria rumbo hacia nuevos horizontes en busca de paz y tranquilidad. Cargaron en las alforjas de sus mulas todo lo que pudieron de sus fabulosas riquezas.

A partir de entonces, los españoles destacaron una expedición al mando de Jaime de Aragón, hacia la avanzada más austral del imperio, con el propósito de arrebatarle las riquezas y los tesoros que llevaban consigo en el éxodo.

Esa avanzada más austral era lo que es hoy, la hermosa y progresiva ciudad de Cosquín, en las sierras de Córdoba. Se halla enclavada en un valle en forma de península, bordeada por el Río Yuspe, que nace en la cima de las Sierras Grandes coronada al este por el Cerro Supaj Ñuñú (Seno de Virgen) hoy Cerro Pan de Azúcar. Sus maravillosos paisajes, la frondosidad de sus algarrobos y su reconfortable clima la convertían en un oasis, hecho que explica porque la raza indígena pobladora de esta zona era extremadamente pacífica. Fue así que en el año 1526, comienza a llegar a Cosquín por medio de los Chasquis, las primeras noticias que desde el Alto Perú venían bajando seres de otros continentes, vestidos con ropas brillantes y acorazadas. Esta situación despertó la preocupación y la alerta de los habitantes del poblado, los que, comandados por el Camin (Jefe), implantaron una severa vigilancia que duró nada menos que nueve años.

Hasta que una mañana de primavera, mientras alegres muchachos se bañaban en la desembocadura del Ampa Tomayo (Arroyo que baja del Cerro) se produjo lo que se temía. Por primera vez llegaban a Cosquín los conquistadores españoles, bajando por el noroeste, después de haber pasado por el pueblo de Ayanpitin, en Pampa de Olan. Durante el primer período de permanencia de dicha expedición, los indígenas tuvieron que soportar cualquier cantidad de abusos, malos tratos, explotación y sometimiento de sus mujeres, creando un clima de disconformidad y reacción en Camin Cosquín, hombre alto y robusto, quien vivía con su hermosa esposa, Cosco-Ina.

La belleza de Cosco-Ina despertó la codicia de un oficial español, quien no perdía ocasión para cortejar con sus pretensiones amorosas a dicha india. Y fue así, que al enterarse Camín se enfrentó con el oficial en franco duelo, dándole muerte. La reacción de la patrulla expedicionaria fue inmediata, ordenándose la captura de Camin, quien fue perseguido por las sierras varios días. Por la Quebrada de los Leones trepó la sierra y enfiló hacia el Cerro Supaj Ñuñú donde fue acorralado.

En desventaja para la lucha se defendió arrojando grandes piedras por las pendientes las que tuvo a los españoles en jaque por varias horas.

Esta situación no podía durar mucho tiempo, hasta que al final, no teniendo otra alternativa, decidió tomar la medida más extrema, prefiriendo la liberación a cambio de su vida y tomando por la pendiente en desenfrenada carrera, llegó al borde de los enormes despeñaderos ubicados en la ladera norte y, como si fuera un cóndor, con ímpetu se arrojó al espacio, para luego desplomarse en el abismo, donde encontró la muerte.

Por unos instantes todo fue silencio. Solo se oía el viento entre los riscos y el murmullo del arroyo en el fondo de la honda quebrada, donde yacía su cuerpo inerte.

Cosco-Ina, con la esperanza de volverlo a ver, permaneció expectante durante varios días. Con su mirada hacia el cerro que, con su muda imponencia, parecía dictar la sentencia de un mal presagio.

Entre tanto se producía el regreso de los perseguidores de Camín, con los cuales esquivo el encuentro presintiendo una mala noticia que no quería escuchar ni concebir.

Fue así, que Cosco-Ina decidió alejarse del lugar, encaminándose hacia las montañas con el propósito de encontrar a su amado y escapar juntos.

Durante varias jornadas deambuló por cerros y quebradas, exclamando a cada paso, con todos las fuerzas de sus pulmones, el nombre de su dueño, sin obtener ninguna respuesta; hasta que en las posmetrías del tercer día, se dirigió hacia la cumbre del Supaj Ñuñú, con el fin de obtener más campo de observación; al tiempo que se derrumbaba una esperanza, una idea se iba encarnando en ella: encontrarlo vivo o morir junto a él.

Mientras ascendía la empinada cuesta una ansiedad infinita la impulsaba a trepar cada vez más y más rápido. Cuando de pronto, una bandada de jotes, que planeaban en círculos sobre un punto fijo y el norte del cerro, la hizo estremecer. Y presintiendo la tragedia, corriendo bajó hasta el borde de los abruptos despeñaderos, y agudizando la mirada pudo ver, horrorizada, lo que no quería ni siquiera comprender: el cuerpo de su amado que yacía en el fondo de la quebrada.

Abatida y sin consuelo, permaneció inmóvil largo tiempo, mientras que el dolor le carcomía el alma, y entre cortados sollozos que la ahogaban, la aferrada idea se convertía en decisión: morir junto a su amado.

Ya era muy tarde, el sol en el ocaso caía detrás de las Sierras Grandes, cuando Cosco-Ina, a modo de despedida, observó por última vez su terruño, y en un lastimero y largo grito exclamó “…Camin…” Y abriendo los brazos como intentando un planeo, saltó al vacío para ir al encuentro de su amor perdido.

Esta vez hubo silencio. El eco de las montañas repitió por mucho tiempo aquel grito lastimero: “Camin…Camin… Camin” Mientras la penumbra de la noche iba cubriendo con su poncho aquel lugar.

Allá en lo alto dos cóndores se elevaban hasta perderse en la inmensidad celeste de ese diáfano cielo de las sierras cordobesas. Desde entonces, al llegar la primavera, a orillas del arroyo de cantarinas aguas que vierten de los cimientos del majestuoso Supaj Ñuñú, las acacias rojas se cubren con sus racimos granates, como si fueran gotas de sangre, que se derramaron aquella vez en aras del amor, de la libertad y la fidelidad…

Literatura

La ciudad de Cosquín se ofrecen varios centros culturales en los cuales hay muchas jornadas literarias y de poemas durante todo el año. Están los siguientes Centros Culturales: "Agustín Tosco", "Enrique Brizio", "Centro Municipal de Congresos y Convenciones de Cosquín". Donde escritores y escritoras de todos los rincones del país pasan durante el año dando charlas y conferencias. Entre los muchos escritores y poetas que viven en los diversos barrios de Cosquín en la actualidad encontramos a: Ulises Pastor Barreiro, Carlos Arístides Carrasco y Daniele Rocco. Todos ellos han sacado alguna publicación literaria o poética relacionado con diversas historias de Cosquín.

Medios de comunicación

Multimedios informativos Digitales

• Multimedios Prisma 24 [3]
• 24 Crónica Cosquín HD [4]
• Telediario TD Cosquín

Televisión

La televisión se recibe por cable y también por satélite (DirecTV), además de canales vía streaming

Además, en la localidad pueden recibirse por aire el canal local y canales de la ciudad de Córdoba:

• Canal 2 Cosquín: Local. Se recibe por el canal 2 por cable y canal 33 por aire.
• Canal 12: Transmite programación propia y retransmite la señal de Canal 13 de Buenos Aires. Se recibe por aire y por DirecTV
• Canal 10: Pertenece a la Universidad Nacional de Córdoba y emite programación propia. Se recibe por aire
• Telefe Córdoba (anteriormente Canal 8): Fue adquirido por Telefe de Buenos Aires; transmite programación propia y retransmite la programación de Telefe Buenos Aires.

• Canal 7: Se recibe mediante Cablevisión

Radio

• 89.5 FM El Faro FM
• 90.3 FM Alfa
• 93.3 FM Radio Cosquín
• 93.7 FM Aquí Cosquín Radio
• 98.3 FM Mágica
• 103.9 FM Inédita

Dichas emisoras cubren Cosquín y alrededores. También se sintonizan emisoras FM y AM de la ciudad de Córdoba y áreas vecinas.

En la ciudad se distribuyen las revistas de anuncios clasificados del Valle de Punilla Yo Publico Web y Guía Delívery.

Telefonía e Internet

El servicio de telefonía en Cosquín es provisto por Telecom.

En cuanto al servicio de internet, lo ofrece la empresa Telecom a través de Fibertel Lite. Si bien hasta hace pocos años predominaba la conexión ADSL, actualmente está siendo reemplazada progresivamente por tendidos de fibra óptica. Sin embargo, es importante destacar que aún existen barrios en los que la fibra óptica no ha sido instalada. Los planes de internet por fibra varían entre 100 y 300 MB. La conexión inalámbrica la brindan las empresas Open Noa, Ynfinity y Conecta, además de proveedores particulares. Adicionalmente, el servicio de internet satelital Starlink también está disponible.

Ciudades hermanadas

Historia

Durante el año 2024 se llevaron a cabo distintos contactos entre las autoridades de la ciudad de Cosquín y autoridades de otras ciudades de Latinoamérica y el mundo para construir vínculos y avanzar hacia convenios de hermanamiento. El 28 de noviembre de 2024, el Concejo Deliberante aprobó en sesión ordinaria el primer convenio de hermanamiento firmado entre el intendente de Cosquín Raúl Cardinali y su par de la ciudad de Itauguá en Paraguay. El 19 de diciembre de 2024, en un acto conjunto transmitido por videollamada, las autoridades de Cosquín formalizaron el hermanamiento con la ciudad de Kawamata (Fukushima). En dicha ciudad, año a año se realiza el festival de folklore argentino "Cosquín en Japón".

Ciudades hermanas

• Itauguá, Paraguay

• Kawamata (Fukushima), Japón

Referencias

• Datos: Q48290
• Multimedia: Cosquín / Q48290