Iglesia de San Esteban (Aramil)

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Coordenadas: 43°23′05″N 5°37′06″O / 43.384601, -5.618460

La iglesia de San Esteban de Aramil o de San Esteban de los Caballeros es un templo de la Iglesia Católica y que pertenece al arzobispado de Oviedo. Está situada en el concejo asturiano de Siero, entre las localidades de Rebollada y Tras la Cuadra y en una zona llana bastante ámplia. Está muy cerca de Pola de Siero y a 16 km de Oviedo por la N 634. La desviación a tomar está indicada en la N 630, a la derecha dirección Santander (España), pasado Pola de Siero. Aunque luego hay muchos caminos, desde casi todos se divisa la iglesia lo que ayuda a llegar fàcilmente.

Vista de fachadas sur y oeste.

Historia[editar]

Se trata de un templo de origen románico de cuya fundación no se conservan datos. El primer documento en el que aparece mencionado es un documento medieval de 1178 donde Sancha González vende a su esposo, Álvaro Díaz, la parte que a ella le corresponde por herencia en las zonas de Feleches, Aramil,Corte y Perales. Esta venta aparece documentada años después en el Libro Becerro del monasterio de Valdediós e igualmente aparece una donación de bienes otorgada en 1204 por Álvaro Díaz y su esposa a favor del mismo monasterio y también otros predios colindantes y es aquí donde aparece por vez primera el topónimo San Esteban. Sin embargo no aparece en el documento del año 1178 lo que puede significar que su construcción tuvo lugar entre los años 1178 y 1204.[1]

El templo de San Esteban ya figura mencionado en el Libro Becerro del obispo de Oviedo Gutierre de Toledo y conde de Noreña, estudioso y prolífico obispo que escribió el Libro de los Privilegios en 1382, el Libro de la regla colorada en 1383, de 155 hojas de pergamino y El Libro Becerro en 1385 en 455 hojas también de pergamino. Y aparece con distintas denominaciones como son «San Esteban de Tabladiello» y «San Esteban de los Caballeros» dejándose de usar poco a poco el nombre de Aramil. Los patronos que se mencionan el el Libro Becerro pertenecían en su mayoría a la «Casa de Noreña» según documentos existentes en la Catedral de Oviedo y de estos nobles caballeros procedia el nombre de San Esteban de los Caballeros.[2]

Existen dos teorías acerca de su fundación: la primera afirma que la iglesia es el único resto que queda de un complejo monástico, y la segunda que fue edificada como capilla dependiente de alguna casa nobiliaria que habría en las proximidades, y que después se convirtió en iglesia parroquial. Fue restaurada en el año 1958 por iniciativa y a expensas de D. José Martínez Canteli, empresario nacido en Aramil y que hizo fortuna en México. A la vez, se amplió el cementerio que tiene enfrente y declarada Bien de Interés Cultural con categoría de Monumento el 23 de marzo de 1960, por Decreto publicado en el BOE del 29 de junio de 1960.[3]

Arquitectura[editar]

La iglesia presenta los rasgos clásicos de la arquitectura románica. Posee una nave única de planta rectangular rematada en una capilla con un ábside semicircular precedido de un tramo recto orientado al este. El acceso principal, abierto en los pies, se enmarca en una fachada en hastial, rematada en espadaña de dos huecos. El material empleado en la mayor parte de la iglesia es de mampostería siendo el «mampuesto principal» piedras de todo tipo, regulares e irregulares. Solamente se utilizaron sillares muy bien labrados y trabajados en las partes principales de apoyo y donde estaban las cargas mayores como las portadas, las esquinas, las ventanas y otros vanos.[4]

De las dos arquivoltas semicirculares de la puerta principal, la exterior está decorada con motivos en zigzag[5] y la interior es lisa. En el muro sur hay abiertas tres tres aspilleras (también llamadas arquera, saetera, lancera, tronera o ballestera) que es una abertura vertical, estrecha que traspasa el muro, practicada en algunas murallas defensivas, así como en las torres de los castillos o incluso en algunas almenas, para permitir disparar flechas con arcos o bien con ballestas. Dos de ellas (las extremas) tienen la apertura o derrame hacia el exterior y la central, muy estrecha, tiene el derrame o expansión hacia el interior. También hay una puerta en este muro sur, más sencilla que la principal pero también de gran categoría.

Respecto a la zona interior, la estructura soporte de la nave principal (vigas, puntales, tornapuntas, etc.) es de madera y está cubierta también por una techumbre de madera protegida del exterior por sencillas tejas de arcilla. Al norte había una puerta que comunicaba el templo con la sacristía pero en la actualidad ya no existe. Vistas las características similares de este templo con con los de Amandi, Langreo y Mieres así como otros templos más cercanos situados en el entorno de Villaviciosa como son los de Lugás y Narzana parece lógico deducir que fueron edificadas por el mismo constructor que el de San Esteban de Aramil que, además, estaban relacionados con el mencionado convento cisterciense. En el templo había una imagen de la Virgen María de estilo tardorrománico que actualmente se encuentra en el Museo de la Iglesia de Oviedo.[6]

Ornamentación[editar]

Cabe destacar en la ornamentación escultórica cuatro elementos: La puerta principal, la de la fachada sur, el ábside con ventana de dos columnas y el muro del lado norte que es el más sencillo.

Portada principal[editar]

Puerta principal.

La portada principal, al oeste, presenta un arco de medio punto con dos arquivoltas y guardapolvo, también llamado «polsera» que es en arquitectura una moldura saliente a modo de cornisa o alero que protege y enmarca un retablo tanto por los flancos como en la parte superior. El de esta iglesia está decorado con taqueado jaqués o ajedrezado que es un tipo de ornamentación basado en pequeños cilindros alineados que se encuentra en edificios románicos, tanto en frisos como en arquivoltas de puertas y ventanas. Es similar al friso de rolleo o de rodillos, empleado en el románico normando, pero en ese caso los cilindros alternan con áreas planas. Otros nombres que se dan a esta decoración son ajedrezado, billetes, tacos, escaqueado o dados.[7] Todo ello se apoya en sendas columnas y una calavera que corona todo es pórtico. Estas columnas están formadas por fustes apoyados en basas que tienen esculpidas flores de lis. Los capiteles están decorados con motivos vegetales, a los que se unen cintas. En los de la izquierda se observa una cabeza humana mordiendo una hoja y es tan grande que ocupa casi toda la cesta. Este detalle da motivo a pensar que hay una cierta relación con el románico atlántico. El capitel situado a continuación del anterior se decora con motivos de cestería y los de la derecha con reproducciones. Los motivos de la parte interior son hojas triangulares con nervios rizados; los del exterior también las hojas son sus motivos decorativos, pero estas tienen los nervios muy resaltados.[8]

Fachada sur[editar]

Puerta, más sencilla, al sur.
Fachada sur.

La puerta sur es de menor tamaño y tiene menos importancia decorativa. Es también de arco de medio punto con dos arquivoltas apoyadas sobre las jambas y prescindiendo de las columnas. Ambas arquivoltas están protegidas por un guardapolvo. En su decoración llaman la atención las cabezas esculpidas en forma picuda y los diferentes animales fantásticos con estilo de origen normando ya que aparecenen en templos de los condados de Lincoln, York, Cornualles y algunos más en Inglaterra. El origen de de las cabezas de pico puede tener sus principios en la Abadía de Reading en Inglaterra a principios del siglo XII con la que se relacionan varias iglesias asturianas, sobre todo en los valles de Mieres y Lena.[9] Aquí también hay edificios civiles o privados con este motivo. Hay varias iglesias con estas cabezas de pájaros que están presentes en la zona de Villaviciosa siendo las más representativas las de Aramil, Amandi y Ciaño La segunda arquivolta se decora con rollos cerrados siguiendo el mismo estilo que en una de las portadas de Santa María de Lugás. Estos rollos cerrados se usaron por vez primera en la catedral de Zamora, en la llamada «puerta del obispo». También hay en Asturias estos rollos cerrados en los templos de Lugás (Villaviciosa), Ciaño y Ujo.En este muro sur hay tres saeteras (también llamadas arquera, lancera, tronera o ballestera; las dos extremas tienen derrame al exterior mientras que la central, más estrecha, tiene derrame al interior y un pequeño arco semicircular. Respecto al guardapolvos que se indicó que tenía, está decorado por hojas trifoliadas rodeadas de unas cintas de forma circular, de forma similar a las impostas que tienen unos círculos en los que están inscritas ramas trifoliadas y tetrapétalos.[10]

El ábside[editar]

Ábside con ventana de dos columnas.

En el ábisde destaca la pequeña ventana central con dos columnas laterales que dejan una estrecha rendija. Está rematada por un arco de medio punto. Es más bajo que la nave y es la parte más oriental del edificio. Bajo la cubierta tiene una cornisa muy trabajada que se apoya sobre canecillos esculpidos alternando con metopas, también altamente cinceladas. Los canecillos, aunque esculpidos con motivos diferentes, tienen una cierta relación entre algunos de ellos, por ejemplo los temas laicos festivos como son las de un juglar tocando un instrumento de cuerda que bien pudiera ser una vihuela y otro personaje dando una voltereta. Hay otra serie de ellos que tienen un tema de componente erótica y otro grupo tiene como tema de conexión el que representan figuras zoomórficas. Entre ellos también hay subtemas ya que varias de ellas representan cabezas de animales felinos, otras presentan un cuadrúpedo, un par de serpientes y cabezas de animales monstruosos parecidos a las cabezas de pico; otro grupo tiene representaciones geométricas. También existen similitudes entre los canecillos de esta iglesia con los de otros templos situado en la zona de Villaviciosa como son Lugás y Narzana o en los valles más lejanos de Lena, Mieres como San Martino de Villallana y Santa María Magdalena en la Rebollada.[11]

Entre los canecillos hay dispuestas, deforma alternada, unas metopas que también están decoradas con diferentes motivos, algunos de ellos muy similares. Uno de estos son los vegetales como palmeras y tallos que terminan en flores de lis. En el centro del ábside hay una ventana larga y estrecha bajo una arquivolta flanqueada por dos columnas que terminan en capiteles decorados a cincel con una figura geométrica que es la mitad de un exágono la cual, a su vez, está superada y protegida por un guardapolvo decorado fundamentalmente con hojas dentadas.[12]

Fachada al norte[editar]

Es la más sencilla de todas las que componen el recinto. Además de cualquier otra explicación, se observa que en la inmensa mayoría de los templos de Asturias ocurre lo mismo y no tiene otra explicación más lógica que la climatología ya que en esta región, los vientos dominantes, las tomentas, las lluvias azotadas por los vientos tienen prácticamente todo el año una importante componente norte, y resultaría incomodísimo para la feligresía, estar expuestos a estas vicisitudes. Por otro lado, el artístico, se vería muy atacado por las condiciones del clima citadas. Por último, entraría en el templo gran cantidad de aire, generalmente frío, que haría costosísima la calefacción del templo.[13] Según la opinión de algunos expertos, la última rahabilitación del templo tiene partes de las caras norte y sur poco afortunadas por haber dejado las piedras y la argamasa «demasiado bien», es decir, no tan toscas como las partes antiguan de estas caras.

Referencias[editar]

  1. García Guinea, Pérez Glez, Álvarez, Miguel A, José María, M. Soledad (2006). Enciclopedia del Románico en Asturias (Primera edición). Aguilar de Campoo-Palencia: Fundación Santa María la Real. p. 105. ISBN 84-89483-27-2. 
  2. Berenguer Alonso, Magín. San Esteban de Aramil. p. 41-50. 
  3. Asturnatura.com (16 de marzo de 2015). «Iglesia de San Esteban de Aramil». Consultado el 22 de marzo de 2015. 
  4. García Guinea, Pérez Glez, Álvarez, Miguel A, José María, M. Soledad (2006). Enciclopedia del Románico en Asturias (Primera edición). Aguilar de Campoo-Palencia: Fundación Santa María la Real. p. 105. ISBN 84-89483-27-2. 
  5. «zigzag», Diccionario de la lengua española (22.ª edición), Real Academia Española, 2001, http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=zigzag .
  6. García Guinea, Pérez Glez, Álvarez, Miguel A, José María, M. Soledad (2006). Enciclopedia del Románico en Asturias (Primera edición). Aguilar de Campoo-Palencia: Fundación Santa María la Real. p. 106. ISBN 84-89483-27-2. 
  7. "Ajedrezado" en Miguel-Ángel García Guinea, Románico en Cantabria, pág. 398, ediciones de Librería Estvdio, Santander, 1.ª edición, junio de 1996. ISBN 84-87934-49-8
  8. García Guinea, Pérez Glez, Álvarez, Miguel A, José María, M. Soledad (2006). Enciclopedia del Románico en Asturias (Primera edición). Aguilar de Campoo-Palencia: Fundación Santa María la Real. p. 106. ISBN 84-89483-27-2. 
  9. García Guinea, Pérez Glez, Álvarez, Miguel A, José María, M. Soledad (2006). Enciclopedia del Románico en Asturias (Primera edición). Aguilar de Campoo-Palencia: Fundación Santa María la Real. p. 106. ISBN 84-89483-27-2. 
  10. García Guinea, Pérez Glez, Álvarez, Miguel A, José María, M. Soledad (2006). Enciclopedia del Románico en Asturias (Primera edición). Aguilar de Campoo-Palencia: Fundación Santa María la Real. p. 107. ISBN 84-89483-27-2. 
  11. M. P. M (1993). San Esteban de Aramil (2006 edición). Aguilar de Campoo: Fundación Santa María la Real. p. 108. ISBN 84-89483-27-2. 
  12. M. P. M (1993). San Esteban de Aramil (2006 edición). Aguilar de Campoo: Fundación Santa María la Real. p. 109. ISBN 84-89483-27-2. 
  13. Fernández y otros más, Florentino (1990). María en los pueblos de España. Dep. legal M-39.404: Encuentro. pp. Tomo 6º; págs. 101 a 103. ISBN 84-7490-252-5.