Rosario Castellanos

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Rosario Castellanos Figueroa
RosarioCastellanostombDoloresDF.JPG
Sepulcro de Rosario Castellanos en la Rotonda de las Personas Ilustres, México.
Nombre de nacimiento Rosario Castellanos Figueroa
Nacimiento 25 de mayo de 1925
México, D. F.
Flag of Mexico.svg México
Fallecimiento 7 de agosto de 1974 (49 años)
Bandera de Israel Tel Aviv, Israel
Nacionalidad Bandera de México mexicana
Alma máter
Ocupación poeta, novelista, promotora cultural, diplomática
Lengua materna español
Obras notables Balún Canán, Oficio de tinieblas, Mujer que sabe latín
Premios
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Rosario Castellanos Figueroa (México, D. F., 25 de mayo de 1925 - Tel Aviv, Israel, 7 de agosto de 1974). Fue una narradora y poeta y es considerada una de las escritoras más importantes mexicanas del siglo XX, reconocida a nivel internacional.[cita requerida] Otras escritoras de la misma generación fueron Enriqueta Ochoa, Dolores Castro, Thelma Nava, y Griselda Álvarez. Son ejemplos de unas escritoras que manejan "un yo poético predominante" y los temas "fueron principalmente el amor, la muerte, y el hombre."[1]

Biografía[editar]

Rosario Castellanos nació en la Ciudad de México en mayo de 1925. Creció en el rancho de su familia en Comitán, Chiapas, en la región maya del sur de México. A la edad de siete años, su hermano menor Mario murió de apendicitis y sus padres murieron en 1948. Ella se quedó huérfana y con medios financieros limitados. Sintió una necesidad urgente para la autoexpresión y pronto se convirtió en la primera mujer escritora de Chiapas.[2]

Posteriormente emigró a la Ciudad de México donde, en 1950, se graduó como maestra en filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México y se relacionó con Ernesto Cardenal, Dolores Castro, Jaime Sabines y Augusto Monterroso. También estudió estética en la Universidad de Madrid con una beca del Instituto de Cultura Hispánica de 1950 a 1951.[2] Fue profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, así como en la Universidad de Wisconsin, en la Universidad Estatal de Colorado y en la Universidad de Indiana. Escribió durante años en el diario Excélsior, fue promotora del Instituto Chiapaneco de la Cultura y del Instituto Nacional Indigenista, así como secretaria del PEN Club. En 1954-5 fue becada por la Fundación Rockefeller en el Centro Mexicano de Escritores.[3]

Se casó con el profesor de filosofía Ricardo Guerra en 1958, y el nacimiento de su hijo, Gabriel, fue un momento importante en su vida, ya que ella estaba luchando con la depresión después de abortos involuntarios y la muerte de una hija recién nacida.[4] Al fin, sin embargo, se divorció después de trece años de matrimonio. Había sufrido la depresión de sus abortos involuntarios e infidelidades de su marido.[5] Dedicó una extensísima parte de su obra y de sus energías a la defensa de los derechos de las mujeres, labor por la que es recordada como uno de los símbolos del feminismo latinoamericano. Pero al nivel personal su propia vida estuvo marcada por un matrimonio difícil y continuas depresiones.[4]

Como promotora cultural laboró en el Instituto de Ciencias y Artes de Tuxtla Gutiérrez y dirigió el Teatro Guiñol del Centro Coordinador Tzeltal-Tzotzil, auspiciado por Instituto Nacional Indigenista. En la UNAM trabajó como Directora General de Información y Prensa (1960-1966) y fue profesora en la Facultad de Filosofía y Letras.[cita requerida]. Antes de morir estaba trabajando en el servicio exterior. Fue nombrada embajadora de México en Israel en 1971, y trabajó como catedrática en la Universidad Hebrea de Jerusalén, además de su labor como diplomática.[cita requerida]

Castellanos murió a la temprana edad de 49 años a causa de un desafortunado accidente doméstico. Falleció en Tel Aviv el 7 de agosto de 1974, a consecuencia de una descarga eléctrica provocada por una lámpara cuando acudía a contestar el teléfono al salir de bañarse. Sus restos descansan en la Rotonda de las Personas Ilustres desde el 9 de agosto de 1974.[cita requerida]

Carrera literaria[editar]

Su obra trata de temas políticos, ya que concebía al mundo como "lugar de lucha en el que uno está comprometido", como lo expresó en su poemario Lívida luz.[cita requerida] Consideraba la poesía "un intento de llegar a la raíz de los objetos."[6] Cada tema lo trataba ligado con lo cotidiano y con el interés por el papel de la mujer en la sociedad y por la crítica del enfoque sexista, ejemplificado por su cuento Lección de cocina: cocinar, callarse y obedecer al marido. Su obra de teatro El eterno femenino (1975) se apuntala sobre principios feministas.[cita requerida] Según un artículo de Mercedes Serna, a través de la obra "Castellanos hará un recorrido irónico y jocoso por la historia de la mujer en México, a través de una serie de personajes femeninos."[7]

Otros temas que explora son entre miembros del mismo sexo y del sexo opuesto y el optimismo.[8]

Su propios sentimientos se reflejan en sus escritos: en el cuento Primera revelación describe su experiencia de niña discriminada frente a su hermano; el poema en prosa Lamentación de Dido se inspira en el desamor de su amor de muchos años, Ricardo Guerra; la novela Rito de iniciación, también de connotaciones autobiográficas, se enfoca en los conflictos de una mujer dedicada a los estudios para escapar de los prejuicios conservadores de la provincia y enfrentar la competencia profesional en la ciudad. Esta obra se publicó sólo de manera póstuma.[cita requerida]

Muchas de las obras de Rosario Castellanos contienen el tema de llamar la atención sobre la diferencia entre dos grupos, principalmente entre hombres y mujeres,[9] pero también entre los blancos y los indios.[10] Castellanos usa el matrimonio para permitir que los personajes femeninos participan en el diálogo, mientras que las mujeres no se habían incluido en los diálogos en el pasado. Se utiliza el lenguaje como instrumento de poder y dominación entonces, sin una voz, las mujeres pueden ser dominadas por los hombres. Las mujeres eran objetos de conveniencia y estaban dominadas por los hombres y Castellanos muestra cómo el matrimonio era una forma de demostrar la dependencia de la mujer y la falta de identidad.[11] Continuando por este tema, en una analización de su última obra Albúm de Familia, un crítico afirma que el libro se trata de “To point out and discuss the continued presence of alienation as a central concern in this last work by Castellanos, while illuminating the emerging tendency- however oblique at times- to a new optimism on the part of the writer.”[12]

En su ensayo "La novela mexicana contemporánea y su valor testimonial," Castellanos comenta que las obras indígenas hablan de “la objetividad del tratamiento y la individualidad del personaje,”[13] y aunque es extraño para la sociedad "blanca," es aún importante para la historia y narrativa de México. Castellanos reconoce su privilegio como una mujer blanca, que es moderno a mediados del siglo veinte. También habla de la importancia de la novela mexicana y la describe como "una aspiración al conocimiento lúcido."[14]

Balún Canán[editar]

Esta novela, publicada en 1957, está dividida en tres partes que (como dice Véronique Landry) "convergen en la historia de una niña de siete años de clase social alta, hija de un hacendado mexicano de la región de Chiapas."[15] Con (añade Landry) los "numerosos cambios sociales" y políticos emitidos por el gobierno, esta niña sin nombre está en la "búsqueda de una identidad."[15] "Esta identidad," que ella busca, sigue el análisis de Landry, "gira en torno a un mundo lleno de opresión y [...] segregación racial, social y sexual."[15] Balún Canán está escrito, afirma Landry, desde el punto de vista del "discurso autobiografico" durante el reino de presidente Lázaro Cárdenas.[16] El problema aquí es el conflicto entre los indígenas y los blancos. Los indígenas afirman que los ladinos injustamente quitaron sus tierras y el lenguaje. César dice que "El trapiche permanecía allí, mudo, quieto como un ídolo, mirando crecer a su alrededor la caña que trituraría entre sus mandíbulas" (Balún Canán 194) Además hay problemas del silencio de las mujeres en esta novela. [2]

Ciudad Real[editar]

En estas historias, publicadas en 1960, Castellanos se centra en las diferencias entre los dos grupos distintos, sobre todo entre el blanco y el indio y el hombre y la mujer. Dice la crítica Mary Gómez Parham: “instrumentos de esta alienación incluyen códigos severos de cortesía, el machismo y otras formas de estereotipos sexuales, la codicia y, sobre todo, las barreras lingüísticas.”[17] La comunicación sigue siendo un tema importante en la alienación y la obra de Castellanos, y Ciudad Real se enfrenta a la tensión entre los nativos y blancos, ya que no comparten un lenguaje común y no confían entre sí. Los mismos temas siguen apareciendo, como un hombre misógino (causada por una mujer echar a perder a su hijo) en “El Advenimiento del Águila”, personas solitarias o marginados, y otros temas así. Sin embargo, la última historia de la novela es un poco diferente. El personaje principal, Arthur, tiene conocimiento de la lengua española, así como el idioma indio, entonces es capaz de romper algunas de las barreras que se observan entre los diferentes grupos a lo largo de la novela. Al final, se conecta con la naturaleza (un evento raro en obras de Castellanos) y se convierte en paz consigo mismo y con el mundo. Es el único cuento dentro de la novela con un “final feliz”.[18]

Otras[editar]

Dedicado a su producción cuentística, Álbum de familia, el segundo tomo de sus obras completas incluye, además de sus tres cuentarios, los relatos inéditos "Crónica de un suceso inconfirmable", "Primera revelación" y "Tres nudos en la red".[cita requerida] En un análisis del texto por Mary Gómez Parham, comenta que "nuevos elementos como la homosexualidad y el feminismo-como-política aparecen [...] para explorar nuevas formas de lidiar con el viejo problema de la alienación."[19]

Premios[editar]

En 1958 recibió el Premio Chiapas por Balún Canán, y dos años después el Premio Xavier Villaurrutia por Ciudad Real. Entre otros galardones posteriores, destacan: el Premio Sor Juana Inés de la Cruz (1962), el Premio Carlos Trouyet de Letras (1967) y el Premio Elías Sourasky de Letras (1972).

Obra[editar]

Novelas[editar]

  • Castellanos, Rosario (1957), Balún Canán, México: Fondo de Cultura Económica, OCLC 2732918 
  • Castellanos, Rosario (1962), Oficio de tinieblas, México: Joaquín Mortiz, OCLC 253291721 
  • Castellanos, Rosario (1996), Rito de iniciación, México: Alfaguara, ISBN 9789681903336 

Poesía[editar]

  • Castellanos, Rosario (1948), Trayectoria del polvo, México: Costa-Amic, OCLC 122444384 
  • Castellanos, Rosario (1948), Apuntes para una declaración de fe, México: Secretaría de Educación Pública, OCLC 760605820 
  • Castellanos, Rosario (1950), De la vigilia estéril, México: Ediciones de "América", OCLC 123194295 
  • Castellanos, Rosario (1952), El rescate del mundo, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas: Gobierno del Estado de Chiapas, Departamento de Prensa y Turismo, OCLC 651234309 
  • Castellanos, Rosario (1952), Presentación al templo: poemas (Madrid, 1951), México: América revista antológica, OCLC 7886287 
  • Castellanos, Rosario (1957), Poemas (1953-1955), México: Metáfora, OCLC 689509359 
  • Castellanos, Rosario (1959), Al pie de la letra, Xalapa: Universidad Veracruzana, OCLC 760605834 
  • Castellanos, Rosario (1959), Salomé y Judith: poemas dramáticos, México: Jus, OCLC 651543397 
  • Castellanos, Rosario (1960), Lívida luz, México: Universidad Nacional Autónoma de México, OCLC 44064566 
  • Castellanos, Rosario (1960), Materia memorable, México: Universidad Nacional Autónoma de México, OCLC 5801533 
  • Castellanos, Rosario (1972), Poesía no eres tú: obra poética, 1948-1971, México: Fondo de Cultura Económica, ISBN 9789681610043 

Cuentos[editar]

  • Castellanos, Rosario (1960), Ciudad real, Xalapa: Universidad Veracruzana, OCLC 747471 
  • Castellanos, Rosario (1964), Los convidados de agosto, México: Era, OCLC 191065435 
  • Castellanos, Rosario (1971), Álbum de familia, México: Joaquín Mortiz, ISBN 9789682700880 

Ensayo[editar]

  • Castellanos, Rosario (1950), Sobre cultura femenina, México: América, revista antológica, OCLC 15542846 
  • Castellanos, Rosario (1960), La novela mexicana contemporánea y su valor testimonial, México: Instituto Nacional de la Juventud, OCLC 898783753 
  • Castellanos, Rosario (1973), Mujer que sabe latín..., México: Secretaría de Educación Pública, OCLC 253480740 
  • Castellanos, Rosario (1975), El mar y sus pescaditos, México: Secretaría de Educación Pública, OCLC 863297357 
  • Castellanos, Rosario (1997), Declaración de fe: Reflexiones sobre la situación de la mujer en México, México: Alfaguara, ISBN 9789681903770 

Colecciones de artículos[editar]

  • Castellanos, Rosario (1994), El uso de la palabra, México: Excélsior, OCLC 499122117 
  • Castellanos, Rosario (2004), Mujer de palabras: Artículos rescatados de Rosario Castellanos, México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, ISBN 9789703503049  3 vols.

Teatro[editar]

  • Castellanos, Rosario (1952), Tablero de damas, pieza en un acto, México: América, revista antológica, OCLC 18932199 
  • Castellanos, Rosario (1975), El eterno femenino: Farsa, México: Fondo de Cultura Económica, ISBN 9789681609658 

Epistolario[editar]

  • Castellanos, Rosario (1994), Cartas a Ricardo, México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, ISBN 9789682965654 

Notas y referencias[editar]

  1. Anon, 2004, p. 286
  2. a b c Ward, 2010, p. 198
  3. Vergara, 2007, p. 49
  4. a b Steele, 1996, p. 84
  5. Ward, 2010, p. 199
  6. Vergara, 2007, p. 54
  7. Serna, Mercedes. "Rosario Castellanos Y El Eterno Femenino." Anagnórisis. Revista De Investigación Teatral 9 (2014): 40-52. Web.
  8. Gómez Parham, 1988, p. ???
  9. Geldrich-Leffman, Hanna. Woman's Emerging Voice: Rosario Castellanos., 2004, p.??
  10. Gómez Parham, 1989, p. ??
  11. Geldrich-Leffman, Hanna. Woman's Emerging Voice: Rosario Castellanos., 2004, p.??
  12. Gómez Parham, 1988, p. 4
  13. Castellanos, 1964, p. 228
  14. Castellanos, 1964, p. 223
  15. a b c Landry, 2012, p. 1
  16. Landry, 2012, p. 2
  17. "Instruments of this alienation include severe codes of courtesy, machismo and other forms of sex-role stereotyping, greed and above all, language barriers." (Gómez Parham, 1989, p. 22)
  18. Gómez Parham, 1989, p. ??
  19. "New elements such as homosexuality and feminism-as-politics appear [...] explore new ways of dealing with the old problem of alienation." (Gómez Parham, 1988, p. 3)

Bibliografía usada[editar]

Enlaces externos[editar]