Opresión

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Caricatura de 1904 que muestra a un judío ruso que lleva un gran bulto con la etiqueta «opresión» en su espalda. En el fondo, a la derecha, arde una comunidad judía, y en la esquina superior izquierda, Theodore Roosevelt habla con el emperador de Rusia, Nicolás II: «Ahora que tienes paz por fuera, ¿por qué no quitas su carga y tienes paz dentro de tus fronteras?»

En sociología, la opresión es la relación asimétrica entre dos partes, por lo demás iguales: opresora y oprimida, que se origina en una desigual distribución y/o uso del poder, que brinda beneficios al opresor a expensas de los intereses o la voluntad del oprimido. La diferenciación entre clases de opresión podría ser posible atendiendo a la naturaleza del poder o las partes involucradas en la relación.

Definiciones[editar]

La palabra opresión proviene del latín oppressus, participio pasado de opprimere, ("presionar contra", "exprimir", "sofocar").[1]​ Se refiere a un tipo de manipulación y control insidioso, que implica el sometimiento y la marginación de grupos específicos de personas dentro de un país o sociedad, como: niñas y mujeres, niños y hombres, personas de color, minorías religiosas, ciudadanos en la pobreza, personas LGBT, y más. No existe una definición única y ampliamente aceptada de opresión social, aunque hay aspectos en común. Taylor (2016)[2]​ definió la opresión de esta manera:

La opresión es una forma de injusticia que ocurre cuando un grupo social está subordinado mientras otro es privilegiado, y la opresión es mantenida por una variedad de mecanismos diferentes que incluyen normas sociales, estereotipos y reglas institucionales. Una característica clave de la opresión es que es perpetrada y afecta a grupos sociales. ... [La opresión] ocurre cuando un grupo social particular está injustamente subordinado, y donde esa subordinación no es necesariamente deliberada, sino que resulta de una red compleja de restricciones sociales, que van desde leyes e instituciones hasta sesgos implícitos y estereotipos. En tales casos, puede que no haya un intento deliberado de subordinar al grupo relevante, pero el grupo está, no obstante, injustamente subordinado a esta red de restricciones sociales.[3]

Harvey (1999)[4]​ sugirió el término «opresión civilizada», que introdujo de la siguiente manera:

Es aún más difícil tomar conciencia de lo que llamo 'opresión civilizada', que no implica violencia física ni el uso de la ley. Sin embargo, estas formas sutiles son de lejos las más prevalecientes en las sociedades industrializadas occidentales ... en diferentes contextos (como el racismo, el clasismo y el sexismo) ... Analizar qué implica la opresión civilizada incluye analizar los tipos de mecanismos utilizados, las relaciones de poder en el trabajo, los sistemas que controlan las percepciones y la información, los tipos de daños infligidos a las víctimas y las razones por las que esta opresión es tan difícil de ver incluso por los agentes contribuyentes.

Opresión social[editar]

Una mujer liberándose de sus cadenas, símbolo de la lucha contra la opresión.

La opresión social es cuando un solo grupo en la sociedad se aprovecha y ejerce poder sobre otro grupo que usa el dominio y la subordinación.[5]​ Esto da como resultado el maltrato y la explotación socialmente sustentados de un grupo de individuos por parte de quienes poseen un poder relativo.[6]​ En un entorno de grupo social, la opresión puede basarse en muchas ideas, como la pobreza, el género, la clase, la raza u otras categorías. La opresión institucional, o la opresión sistemática, es cuando las leyes de un lugar crean un tratamiento desigual de un grupo o grupos de identidad social específicos.[7]​ Otro ejemplo de opresión social es cuando a un grupo social específico se le niega el acceso a la educación que puede obstaculizar sus vidas en la vida posterior.[8]

La opresión social se deriva de las dinámicas de poder y los desequilibrios relacionados con la ubicación social de un grupo o individuo. La ubicación social, tal como la define Lynn Weber, es «el 'lugar' social de un individuo o grupo en las jerarquías de raza, clase, género y sexualidad, así como en otras jerarquías sociales críticas como la edad, la etnia y la nación».[9]​ La ubicación social de un individuo a menudo determina cómo serán percibidos y tratados por otros en la sociedad. Tres elementos determinan si un grupo o individuo puede ejercer el poder: el poder de diseñar o manipular las reglas y regulaciones, la capacidad de ganar competiciones a través del ejercicio de la fuerza política o económica y la capacidad de escribir y documentar la historia social y política.[10]

Weber sostiene que la opresión persiste porque la mayoría de las personas no la reconocen; es decir, la discriminación a menudo no es visible para quienes no están en medio de ella.[9]​ El privilegio se refiere a la inmunidad sociopolítica que un grupo tiene sobre otros derivados de beneficios sociales particulares. Muchos de los grupos que tienen privilegios sobre el género, la raza o la sexualidad, por ejemplo, pueden desconocer el poder que tienen sus privilegios. Estas desigualdades se perpetúan aún más porque aquellos que están oprimidos rara vez tienen acceso a recursos que les permitan escapar de su maltrato. Esto puede conducir a la opresión internalizada, donde los grupos subordinados esencialmente renuncian a la lucha para obtener acceso a la igualdad, y aceptan su destino como un grupo no dominante.[11]

Opresión económica[editar]

El término opresión económica cambia de significado e importancia a lo largo del tiempo, dependiendo de su aplicación contextual. En el contexto actual, la opresión económica puede tomar varias formas, incluyendo, entre otras: la práctica del trabajo en condiciones de servidumbre, trabajo forzoso, bajos salarios, denegación de igualdad de oportunidades y discriminación laboral y discriminación económica basado en sexo, nacionalidad, raza y religión.[12]

Trabajadoras forzadas francesas en las plantas de Siemens de Berlín en 1943

Ann Cudd describe las fuerzas principales de la opresión económica como sistemas económicos opresivos y fuerzas directas e indirectas. Aunque el capitalismo y el socialismo no son intrínsecamente opresores, se «prestan a la opresión de maneras características». Ella define las fuerzas directas de la opresión económica como «restricciones a las oportunidades que se aplican desde el exterior sobre los oprimidos, incluida la esclavitud, la segregación, la discriminación laboral, el acoso grupal, la desigualdad de oportunidades, el neocolonialismo y la corrupción gubernamental». Esto permite que un grupo social dominante mantenga y maximice su riqueza a través de la explotación intencional de subordinados económicamente inferiores. Con fuerzas indirectas (también conocidas como opresión por elección), «los oprimidos son cooptados para tomar decisiones individuales que aumentan su propia opresión». Los oprimidos se enfrentan con tener que decidir ir en contra de su bien social, e incluso en contra de su propio bien. Si eligen lo contrario, tienen que elegir en contra de sus intereses, lo que puede llevar al resentimiento de su grupo.[13]

Un ejemplo de las fuerzas directas de la opresión económica es la discriminación en el empleo en forma de brecha salarial de género. Las restricciones al acceso y la participación de las mujeres en la fuerza de trabajo como la brecha salarial es una «desigualdad más identificada con las naciones industrializadas con leyes de igualdad de oportunidades, restricciones legales y culturales sobre el acceso a la educación y el empleo, las inequidades más identificadas con las naciones en desarrollo y el acceso desigual al capital, variable pero identificada como una dificultad tanto en naciones industrializadas como en desarrollo».[14]

Referencias[editar]

  1. The American Heritage Dictionary of the English Language (en inglés) (5a. edición). 2016. ISBN 9780544454453. OCLC 1002291824. 
  2. Taylor, Elanor (1 de agosto de 2016). «Groups and Oppression». Hypatia (en inglés) 31 (3): 520-536. ISSN 1527-2001. doi:10.1111/hypa.12252. Consultado el 6 de abril de 2018. 
  3. Taylor 2016, pp. 520-521.
  4. Harvey, Jean (1999). Civilized oppression. Rowman & Littlefield. ISBN 0847692744. OCLC 41528208. 
  5. Glasberg, Shannon; Davita, Deric (2011). Political sociology : oppression, resistance, and the state. Sage. p. 1. ISBN 9781452238081. OCLC 918559113. 
  6. Van Wormer, K., & Besthorn, F. H. (2010). Human behavior and the social environment, macro level: Groups, communities, and organizations. Oxford University Press.
  7. Cheney, Carol; LeFrance, Jeannie; Quinteros, Terrie (2006). "Institutionalized Oppression Definitions". Act for Action.
  8. Young, Iris (1990). Justice and the Politics of Difference. Princeton University Press. p. 1.
  9. a b Weber, Lynn (2010). Understanding race, class, gender, and sexuality : a conceptual framework (2a. edición). Oxford University Press. ISBN 9780195380248. OCLC 326682741. 
  10. Ferguson, S. J. (Ed.). (2015). Race, Gender, Sexuality, and Social Class: Dimensions of Inequality and Identity. SAGE Publications.
  11. Freibach-Heifetz, Dana; Stopler, Gila (2008). «On conceptual dichotomies and social oppression». Philosophy and Social Criticism 34 (5): 515-35. doi:10.1177/0191453708089197. 
  12. Kirst-Ashman, K. K., & Hull, G. H. (2012). Understanding Generalist Practice. Belmont, CA: Brooks/Cole, Cengage Learning.
  13. Cudd, Ann E. (2006). Analyzing oppression. Oxford University Press. ISBN 019518744X. OCLC 60590170. 
  14. Mupepi, Mambo. Effective talent management strategies for organizational success. Business Science Reference. ISBN 1522519610. OCLC 971208581. 

Bibliografía[editar]

  • Guillaumin, Colette (1995). Racism, Sexism, Power and Ideology. Critical studies in racism and migration. London: Routledge. ISBN 978-0-415-09385-9. OCLC 441154357. 
  • Hobgood, Mary Elizabeth (2000). Dismantling Privilege: An Ethics of Accountability. Cleveland, OH: Pilgrim Press. ISBN 978-0-8298-1374-6. OCLC 42849654. 
  • Young-Bruehl, Elisabeth (1996). The Anatomy of Prejudices. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03190-6. OCLC 442469051. 
  • Noël, Lise (1994). Intolerance, A General Survey. Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-1160-6. OCLC 832466622. 
  • Omi, Michael; Winant, Howard (1994). Racial Formation in the United States: From the 1960s to the 1990s. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-90864-1. OCLC 963325772. 
  • Feagin, Joe R.; Vera, Hernan (1995). White Racism: The Basics. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-90918-1. OCLC 30399203. 
  • Solzhenitsyn, Alexandr I. (1973). The Gulag Archipelago, 1918–1956: An Experiment in Literary Investigation, I–VII (1st edición). Harper and Row. OCLC 3953706. 
  • Kiernan, Ben (1996). The Pol Pot Regime: Race, Power, and Genocide in Cambodia under the Khmer Rouge, 1975–79. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-06113-0. OCLC 845153793. 
  • Cudd, Ann E. (2006). Analyzing Oppression. Studies in feminist philosophy. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518743-4. OCLC 702181996. 
  • Deutsch, Morton (March 2006). «A Framework for Thinking about Oppression and Its Change». Social Justice Research 19 (1): 7-41. doi:10.1007/s11211-006-9998-3. 

Enlaces externos[editar]