Rosario (catolicismo)

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Rosario católico de cuentas de madera, con una medalla de san Benito en el centro de la cruz. La crítica histórica atribuye a la Orden de San Benito el punto de origen del rezo del rosario.

El rosario[1]​ (del latín medieval rosarium, y este del lat. rosarium rosaleda) es un rezo tradicional católico que conmemora veinte misterios (quince en la forma tradicional) de la vida de Jesucristo y de la Virgen María, recitando después de anunciar cada uno de ellos un padre nuestro, diez avemarías y un gloria al Padre. Es frecuentemente designado como Santo Rosario por los católicos. «La Iglesia ha reconocido siempre una eficacia particular al Rosario, confiándole, mediante su recitación comunitaria y su práctica constante, las causas más difíciles»; San Juan Pablo II dijo: «Por medio del rosario los fieles reciben abundantes gracias, desde las mismas manos de la Madre del Redentor». [2]

También se llama «rosario» a la sarta de cuentas que se utiliza para rezar el rosario. Las cuentas están separadas cada diez por otras de distinto tamaño y la sarta está unida por sus dos extremos a una cruz.

Las oraciones que componen el Rosario están ordenadas en conjuntos de diez Avemarías, llamadas décadas. Cada década está precedida por un Padrenuestro ("Padre Nuestro") y tradicionalmente seguida por un Gloria . Muchos católicos también optan por recitar la oración "Oh mi Jesús" después del Gloria, que es la más conocida de las siete oraciones de Fátima . Durante la recitación de cada juego, se piensa en uno de los Misterios del Rosario , que recuerdan los acontecimientos de la vida de Jesús y María . Se rezan cinco décadas por rosario. Las cuentas del rosario son una ayuda para decir estas oraciones en la secuencia adecuada.

El Papa Pío V (en el cargo de 1566-1572) estableció un estándar de 15 Misterios del Rosario, basado en una costumbre de larga data. Esto agrupa los misterios en tres conjuntos: los misterios gozosos, los misterios dolorosos y los misterios gloriosos. En 2002, el Papa Juan Pablo II dijo que es apropiado que se agregue un nuevo conjunto de cinco, denominados Misterios Luminosos, con lo que el número total de misterios se eleva a 20. Los Misterios Gloriosos se rezan los domingos y miércoles, los misterios gozosos los lunes y sábados, los misterios dolorosos el martes y viernes, y los Misterios Luminosos el jueves. Por lo general, se recitan cinco décadas en una sesión.

Durante más de cuatro siglos, varios papas han promovido el Rosario como parte de la veneración de María en la Iglesia Católica y que consiste esencialmente en la meditación sobre la vida de Cristo.  El rosario también representa el énfasis católico en "la participación en la vida de María, cuyo foco era Cristo" y el tema mariológico "a Cristo a través de María".

Devociones y espiritualidad[editar]

La devoción al Rosario es una de las características más notables de la espiritualidad católica popular. Papa Juan Pablo II colocó el Rosario en el centro mismo de la espiritualidad cristiana y lo llamó "una de las mejores y más loables tradiciones de la contemplación cristiana".

Los católicos creen que el Rosario es un remedio contra las pruebas severas, las tentaciones y las dificultades de la vida, y que el Rosario es una de las grandes armas que se les da a los creyentes en su batalla contra todos los males.  Se cita al Papa Pío XI diciendo, por ejemplo, "El Rosario es un arma poderosa para hacer huir a los demonios".

Los santos y los papas han enfatizado los elementos meditativos y contemplativos del rosario y han proporcionado enseñanzas específicas sobre cómo se debe rezar el rosario, por ejemplo, la necesidad de " concentración, respeto, reverencia y pureza de intención " durante los rezos y contemplaciones del rosario.

Desde el siglo XVI en adelante, los rezos del Rosario a menudo incluían "textos pictóricos" que ayudaban a la meditación. Estas imágenes continúan utilizándose para representar los misterios del rosario. Los santos católicos han subrayado la importancia de la meditación y la contemplación. Las meditaciones bíblicas sobre el rosario se basan en la tradición cristiana de la Lectio Divina , ( lectura literalmente divina ) como una forma de utilizar el Evangelio para iniciar una conversación entre la persona y Cristo. El Padre Pío , un devoto del rosario, dijo: " A través del estudio de los libros se busca a Dios; mediante la meditación se lo encuentra "

Las referencias al Rosario han sido parte de varias apariciones marianas reportadas que abarcan dos siglos. Los mensajes informados de estas apariciones han influido en la difusión de la devoción al Rosario en todo el mundo.  En Quamquam pluries el Papa León XIII relató las devociones del Rosario a San José y concedió indulgencias a favor de los creyentes cristianos que, durante el mes de octubre, hubieran añadido la Oración a San José al final del Santo Rosario.

Los sacerdotes pueden prescribir el rezo del Rosario como una forma de penitencia después de la confesión . (La penitencia generalmente no tiene la intención de ser un "castigo"; más bien, su propósito es fomentar la meditación y el crecimiento espiritual de los pecados pasados.)

Historia[editar]

Las Historia del Rosario hace referencia a las cuerdas de oración anudadas se usaron en el cristianismo primitivo ; Se dice que los Padres del Desierto crearon el primero de ellos, usando nudos para realizar un seguimiento del número de veces que dijeron la oración de Jesús.

Según la piadosa tradición, el concepto del Rosario le fue entregado a Domingo de Guzmán en una aparición de la Virgen María durante el año 1214 en la iglesia de Prouille , aunque de hecho se conocía desde el siglo IX en diversas formas. Esta aparición mariana recibió el título de Nuestra Señora del Rosario . En el siglo XV fue promovido por Alano de la Roca (también conocido como Alain de la Roche o Alan de la Roca), un sacerdote y teólogo dominico, quien estableció las " quince promesas del rosario " e inició muchas cofradías del rosario .

Según Herbert Thurston , es cierto que en el transcurso del siglo XII y antes del nacimiento de Domingo, la práctica de recitar el 50 o el 150 Ave Marías se había vuelto generalmente familiar. Según las ediciones del siglo XX de la Enciclopedia Católica , la historia de la devoción de Domingo al Rosario y la supuesta aparición de Nuestra Señora del Rosario no aparece en ningún documento de la Iglesia Católica o de la Orden Dominicana antes de los escritos de De Rupe, unos 250 años después de Dominic. Sin embargo, una investigación reciente de Donald H. Calloway, que ha recibido el respaldo de algunos miembros de la jerarquía de la iglesia, busca refutar esta afirmación.

Leonard Foley afirmó que aunque el rezo del Rosario de María a Domingo se reconoce como una leyenda, el desarrollo de esta forma de oración le debe mucho a la Orden de Predicadores.

La práctica de la meditación durante el rezo del Ave María se atribuye a Domingo de Prusia (1382-1460), un monje cartujo que lo denominó "Rosario de la vida de Jesús". El monje alemán de Trier agregó una oración a cada una de las 50 Avemarías, usando citas de las escrituras (que en ese momento seguían al nombre "Jesús", antes de que se agregara el final de intercesión durante la Contrarreforma ). En 1569, la bula papal Consueverunt Romani Pontifices del Papa dominico Pío V estableció oficialmente la devoción al Rosario en la Iglesia Católica.

Desde el siglo XVI hasta principios del siglo XX, la estructura del Rosario permaneció esencialmente sin cambios. Había 15 misterios, uno para cada una de las 15 décadas. Durante el siglo XX, la adición de la Oración de Fátima al final de cada década se volvió más común. No hubo otros cambios hasta 2002, cuando Juan Pablo II instituyó cinco nuevos misterios luminosos opcionales, aunque las variaciones de estos ya habían sido propuestas por personas como Luis María Grignion de Montfort y Jorge Preca y fueron implementadas a mediados del siglo XX por figuras como Patrick Peyton .

Inicios del rosario[editar]

En los orígenes del rosario católico se entrelazan tradiciones antiguas de la oración del Oriente y del Occidente cristianos.[3]​ El rosario tiene sus raíces en el siglo IX, cuando el modo de honrar a María (madre de Jesús) en Oriente comienza a ser conocido en Occidente.[3]​ Se trata de la repetición de aclamaciones y alabanzas que aparecen en el Evangelio de Lucas (el saludo del ángel Gabriel a María en Lucas 1, 26-28; y el saludo de Isabel a María en Lucas 1, 42) hasta conformar el avemaría junto con un rico conjunto de himnos y oraciones propias de las liturgias orientales. Entre las influencias más destacadas se encuentra la traducción al latín del Akáthistos a la madre de Dios, un himno de la liturgia oriental griega de finales del siglo VI que medita sobre el misterio de la maternidad divina de María.

André Duval citó a Thomas Esser,[4]​ quien refirió la existencia de un manuscrito de 1501 conservado en la biblioteca de Múnich, en el que se indica que el rosario tuvo su origen primero en la Orden de San Benito, y que posteriormente se consolidó por obra de la Orden de los Cartujos, y se expandió por acción de los dominicos.[3]​ En los monasterios se solían recitar los 150 salmos (el salterio de David, ya recitado por los judíos)[5]​ en el Breviario monástico, pero a los fieles o hermanos que no eran sacerdotes ni monjes, al no poder seguir esta devoción (porque en su mayoría no sabía leer) se les enseñó una práctica más sencilla: la de recitar 150 avemarías.[6]​ Esta devoción tomó el nombre de «Salterio de la Virgen».

La popularidad y desarrollo del rosario se produjo en el siglo XIII, durante la oposición al movimiento albigense o catarismo. Los cátaros o albigenses no reconocían ningún dogma relacionado con la Virgen María y se negaban a venerarla.[5]​ Ante los enfrentamientos entre católicos y albigenses, Domingo de Guzmán, fundador de la orden de los Predicadores (más conocidos como dominicos), parece haber promovido en sus misiones el rezo de una forma primitiva del rosario. Al ser los dominicos una orden de predicadores y estar siempre en medio del pueblo, su devoción se hizo popular, generando la aparición de cofradías y grupos de devotos por doquier, junto con relatos de milagros que acrecentaron su fama. Aunque la devoción decayó durante el siglo XIV, la orden de los Predicadores siguió fomentándola.

El beato Alano de la Roca fue el encargado de hacerla resurgir, tarea seguida por Jacobo Sprenger, prior del convento de los dominicos en Colonia (Alemania). Para el siglo XVI ya estaba con su forma manejada hoy: Contemplación de los «misterios», credo, padrenuestro y avemaría como oraciones principales y las cuentas o granos como medio de llevar la oración.

Sobre el avemaría es preciso señalar que la segunda mitad de la oración fue añadida a la primera en el siglo XIV, pero su uso se hizo universal cuando el papa Pío V promulgó el Breviario Romano y mandó que se rezase al principio de cada hora del Oficio Divino, después del padrenuestro.

Fue la batalla de Lepanto la que causó que la Iglesia católica celebrara una fiesta anual al rezo del rosario, ya que el papa Pío V atribuyó la victoria de los cristianos sobre los turcos a la intercesión de la Virgen María mediante el rezo del rosario. La fiesta fue instituida el 7 de octubre. Primero se la llamó «Nuestra Señora de las Victorias», pero el papa Gregorio XIII modificó el nombre de la solemnidad por el de «Nuestra Señora del Rosario».

En este fresco ubicado en la Iglesia de Santo Domingo de Guzmán en San Cristóbal de La Laguna (Tenerife, España), aparece representada la Virgen del Rosario entregando el Santo Rosario a Domingo de Guzmán. En la escena también aparecen Pedro de Santa María de Ulloa, Catalina de Siena y la siervita de Dios María de Jesús de León y Delgado.

Un fenómeno muy importante en torno a esta devoción fue el de los rosarios públicos o callejeros, que surgieron en Sevilla en 1690 y se extendieron muy pronto por España y sus colonias americanas. Eran cortejos precedidos por una cruz, que contaban con faroles de mano y faroles de asta para alumbrar los coros, y que estaban presididos por la insignia mariana denominada Simpecado. Fue la principal referencia de la devoción y en Sevilla llegó a haber en el siglo XVIII más de ciento cincuenta cortejos que diariamente hacían su estación por las calles rezando y cantando las avemarías y los misterios. Los domingos y festivos salían de madrugada o a la aurora. Al principio eran masculinos, pero ya en el primer tercio del siglo XVIII aparecieron los primeros rosarios de mujeres que salían los festivos por la tarde.

Según la tradición católica, en Fátima (Portugal), en 1917, a tres pequeños pastores se les apareció la Virgen María, quien les reveló que cada vez que se reza un avemaría es como si se le ofreciera una rosa, de tal suerte que cada rosario completo sería una corona de rosas (concepto que había sido mencionado tiempo atrás por Luis María Grignion de Montfort en su obra El secreto admirable del muy Santísimo Rosario).

El 16 de octubre de 2002, el papa Juan Pablo II promulgó la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae, en la que consideró oportuna la adición de cinco nuevos misterios al rosario, los misterios luminosos.[7]

Endosos papales[editar]

Durante el siglo XVI, el Papa Pío V asoció el rosario con el Calendario Romano General al instituir la Fiesta de Nuestra Señora de la Victoria (luego cambiada a Nuestra Señora del Rosario ), que se celebra el 7 de octubre.

El Papa León XIII , conocido como "El Papa del Rosario", publicó doce encíclicas y cinco cartas apostólicas sobre el rosario y agregó la invocación Reina del Santísimo Rosario a las Letanías de Loreto. El Papa Pío XII y sus sucesores promovieron activamente la veneración de la Virgen en Lourdes y Fátima , a la que se le atribuye un nuevo resurgimiento del rosario dentro de la Iglesia Católica.

El Papa Juan XXIII consideró el rosario de tal importancia que el 28 de abril de 1962, en una carta apostólica , pidió el rezo del Rosario en preparación para el Concilio Ecuménico Vaticano II. El Papa Juan Pablo II publicó la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae que enfatizaba la naturaleza cristocéntrica del Rosario como una meditación sobre la vida de Cristo. Dijo:

"A través del Rosario los fieles reciben abundante gracia, como por las manos de la Madre del Redentor".

El 3 de mayo de 2008, el Papa Benedicto XVI afirmó que el Rosario vivía una nueva primavera:

"Es uno de los signos de amor más elocuentes que la generación joven alimenta a Jesús ya su Madre".

Para Benedicto XVI, el Rosario es una meditación sobre todos los momentos importantes de la historia de la salvación.

El directorio de piedad popular y liturgia de la Congregación para el Culto Divino enfatiza la meditación cristiana / aspectos meditativos del rosario, y establece que el Rosario es esencialmente una oración contemplativa que requiere "tranquilidad de ritmo o incluso una persistencia mental que anima a los fieles a meditar en los misterios de la vida del Señor ". La Congregación para el Culto Divino destaca el papel que puede tener el Rosario como componente formativo de la vida espiritual.

El teólogo Romano Guardini describió el énfasis católico en el Rosario como "participación en la vida de María, cuyo enfoque era Cristo". Esta opinión fue expresada anteriormente por León XIII, quien consideró el rosario como una forma de acompañar a María en su contemplación de Cristo.

Crecimiento devocional[editar]

El Rosario ha aparecido en los escritos de figuras católicas desde santos hasta papas y continúa siendo mencionado en apariciones marianas reportadas, con una serie de promesas atribuidas al poder del rosario .

Según Alano de la Roca, se dice que la Virgen María hizo 15 promesas específicas a los cristianos que rezan el Rosario. Las quince promesas del rosario van desde la protección de la desgracia hasta merecer un alto grado de gloria en el cielo.

John T. McNicholas dice que durante la época de las Leyes Penales en Irlanda, cuando la Misa era poco frecuente o imposible, el Rosario se convirtió en un sustituto dentro del hogar. Durante el siglo XVIII, el sacerdote francés Luis María Grignion de Montfort elaboró sobre la importancia del rosario y su poder en su libro El secreto admirable del muy Santísimo Rosario . Hizo hincapié en el poder del rosario y proporcionó instrucciones específicas sobre cómo se debe rezar, por ejemplo, con atención, devoción y modestia (reverencia), con pausas para reflexionar.

Una de las fuerzas que alentó la difusión del rosario durante el siglo XIX entre los católicos fue la influencia del Papa del Rosario , un título dado a León XIII (1878-1903) porque publicó un récord de doce encíclicas y cinco cartas apostólicas sobre el Rosario. , instituyó la costumbre católica del rezo diario del Rosario durante el mes de octubre y durante 1883, añadió a las Letanías de Loreto la advocación Reina del Santísimo Rosario .

León XIII explicó la importancia del Rosario como el único camino a Dios de los fieles a la madre y de ella a Cristo y por medio de Cristo al Padre, y que el Rosario era un medio vital para participar con la vida de María y encontrar el camino a Cristo. Este énfasis en el camino a través de María a Cristo ha sido desde entonces una dirección clave en la mariología católica, siendo vista la mariología como inherente a la cristología .

El Rosario como oración familiar fue respaldado por el Papa Pío XII en su encíclica Ingruentium malorum:

"La costumbre de la familia de rezar el Santo Rosario es un medio muy eficaz"

Estructura de las oraciones[editar]

Estructura básica[editar]

La estructura del rezo del Rosario, recitado con las cuentas del rosario, es la siguiente:

El Rosario comienza en el hilo ,corto:

  • La señal de la cruz en el crucifijo ;
  • La oración " Oh Señor, abre mis labios, y mi boca proclamará tu alabanza ;  Oh Dios, ven en mi auxilio; Oh Señor, date prisa en socorrerme ",  todavía en el Crucifijo;
  • El Credo de los Apóstoles , todavía en el Crucifijo;
  • El Padre Nuestro en la primera cuenta grande (por las necesidades de la Iglesia Católica y por las intenciones del Papa );
  • El Ave María en cada una de las siguientes tres cuentas (pidiendo las tres virtudes teologales : fe , esperanza y caridad ); y
  • La Gloria en la siguiente cuenta grande.

Luego sigue la oración de las décadas, repitiendo este ciclo para cada misterio :

  • Anuncie el misterio (o, alternativamente, se pueden agregar misterios en cada Ave María, justo después de la palabra Jesús);
  • La oración del Señor en la cuenta grande;
  • El Ave María en cada una de las diez pequeñas cuentas adyacentes;
  • El Gloria en el espacio antes de la siguiente cuenta grande;

Para concluir:

  • La Salve Regina ;
  • La oración Oh Dios, cuyo Unigénito
  • Las Letanías de Loreto ;
  • Cualquier otra intención;
  • La señal de la cruz.

En lugar de terminar cada década con la Gloria Patri , el Papa Pío IX agregaría "Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios descansen en paz ".  La oración de Fátima se dice comúnmente después de la Gloria Patri como una adición piadosa, todavía en la cuenta grande.

Variaciones y adiciones piadosas comunes[editar]

Las adiciones piadosas comunes al Rosario ocurren después de cada década y después de la recitación de la Santa Reina . Algunos católicos recitan la Oración de la Década de Fátima al final de cada década, antes o después del Gloria . Algunos añaden la oración de la Medalla Milagrosa "Oh María, sin pecado concebida ..." o el estribillo Ave Fátima ("Ave, Ave, Ave María! Ave, Ave, Ave María!"). Otros agregan una oración de la piadosa plegaria eucarística "Oh Sacramento Santísimo, Oh Sacramento Divino, Toda alabanza y toda acción de gracias sea Tuya en todo momento" al final de cada década en honor a Jesús en el Santísimo Sacramento . En la práctica de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, hay una década adicional para las intenciones de los estudiantes o de la Virgen María.

Después del Ave, Reina, muchos católicos añaden la oración "Oh Dios, cuyo Hijo unigénito ...", la oración a San Miguel y una oración por las intenciones del Papa. En algunos casos, la Letanía de Loreto puede recitarse al final.

En la práctica de la Orden de los Dominicos , las oraciones iniciales del rosario corresponden al comienzo del Oficio Divino :

  1. En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
  2. Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo.
  3. Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre, Jesús.
  4. Señor, abre mis labios.
  5. Y mi boca proclamará tu alabanza.
  6. Inclina hacia mí tu ayuda, oh Dios .
  7. Señor, date prisa en ayudarme.
  8. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, como fue en el principio, es ahora y siempre será, por los siglos de los siglos. Amén.

Rezo grupal del Rosario[editar]

Cuando un grupo reza el Rosario, es costumbre que las oraciones que constituyen las décadas se dividan en dos partes. La segunda parte del Padre Nuestro comienza con "Danos hoy nuestro pan de cada día ..."; la segunda parte del Ave María comienza con "Santa María, Madre de Dios ..."; y la segunda parte del Gloria al Padre con "Como era al principio ..." Esto se presta a la oración antifonal .

A veces, un líder puede recitar la primera mitad de la oración mientras los otros participantes recitan el resto. En otro estilo de rezar el Rosario, la recitación de la primera parte de las oraciones a veces se confía a diferentes personas mientras se mantiene el estilo tradicional de oración líder versus congregación.

Misterios del Santo Rosario[editar]

Cada serie de misterios comprende cinco temas distintos para la meditación, cada uno de los cuales representa un momento de la vida de Jesús y de la Virgen María, la madre de Jesús. El rosario representa las rosas, a modo de oración que son ofrecidas a la Virgen María, en sus distintas etapas de la vida a modo de misterios.

Tradicionalmente, el rosario estaba dedicado a una de tres series de «misterios» que debían ser recitados secuencialmente, uno por cada noche. Según aquella praxis corriente, el lunes y el jueves estaban dedicados a los «misterios gozosos», el martes y el viernes a los «dolorosos», el miércoles, el sábado y el domingo a los «gloriosos».[8]

El 16 de octubre de 2002, Juan Pablo II promulgó su carta apostólica Rosarium Virginis Mariae (es decir, Rosario de la Virgen María), en la que consideró oportuna la incorporación al rosario de los llamados «misterios luminosos».

[...] para resaltar el carácter cristológico del Rosario, considero oportuna una incorporación que, si bien se deja a la libre consideración de los individuos y de la comunidad, les permita contemplar también los misterios de la vida pública de Cristo desde el Bautismo a la Pasión. En efecto, en estos misterios contemplamos aspectos importantes de la persona de Cristo como revelador definitivo de Dios. Él es quien, declarado Hijo predilecto del Padre en el Bautismo en el Jordán, anuncia la llegada del Reino, dando testimonio de él con sus obras y proclamando sus exigencias. Durante la vida pública es cuando el misterio de Cristo se manifiesta de manera especial como misterio de luz: «Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo» (Jn 9, 5).
Para que pueda decirse que el Rosario es más plenamente 'compendio del Evangelio', es conveniente pues que, tras haber recordado la encarnación y la vida oculta de Cristo (misterios de gozo), y antes de considerar los sufrimientos de la pasión (misterios de dolor) y el triunfo de la resurrección (misterios de gloria), la meditación se centre también en algunos momentos particularmente significativos de la vida pública (misterios de luz). Esta incorporación de nuevos misterios, sin prejuzgar ningún aspecto esencial de la estructura tradicional de esta oración, se orienta a hacerla vivir con renovado interés en la espiritualidad cristiana, como verdadera introducción a la profundidad del Corazón de Cristo, abismo de gozo y de luz, de dolor y de gloria.[7]
Juan Pablo II, Carta apostólica Rosarium Virginis Mariae sobre el Santo Rosario, 19

En el mismo documento se sugiere e indica el orden semanal de los mysteria lucis (misterios de la luz o luminosos):

¿Dónde introducir los «misterios de la luz»? Considerando que los misterios gloriosos se proponen seguidos el sábado y el domingo, y que el sábado es tradicionalmente un día de marcado carácter mariano, parece aconsejable trasladar al sábado la segunda meditación semanal de los misterios gozosos, en los cuales la presencia de María es más destacada. Queda así libre el jueves para la meditación de los misterios de la luz.[7]
Juan Pablo II, Carta apostólica Rosarium Virginis Mariae sobre el Santo Rosario, 38

Por lo anterior, los cambios en el rezo del rosario en el presente quedaron de la siguiente manera:[9]

Los católicos tradicionalistas decidieron no incorporar esta nueva forma de rezar el rosario, conservando las 150 avemarías con 15 misterios.[cita requerida]


Misterios Días tradicionales Días actuales
Gozosos Lunes y jueves, y también en el tiempo de Adviento y Navidad Lunes y sábados
Dolorosos Martes y viernes, y en el tiempo de Cuaresma Martes y viernes
Luminosos Jueves
Gloriosos Domingo, miércoles y sábado, y en el tiempo de Pascua Domingos y miércoles

Los temas de cada misterio son los siguientes:[10]

Rosario[editar]

Los rosarios proporcionan un método físico para llevar la cuenta del número de Avemarías dichas mientras se contemplan los misterios.  Los dedos se mueven a lo largo de las cuentas mientras se recitan las oraciones. Al no tener que llevar la cuenta mentalmente, la mente es libre de meditar en los misterios. Un rosario de cinco décadas contiene cinco grupos de diez cuentas (una década), con cuentas grandes adicionales antes de cada década.  El Ave María se dice en las diez cuentas dentro de una década, mientras que el Padre Nuestro se dice en la cuenta grande antes de cada década. Una nueva meditación misteriosa comienza en cada una de las cuentas grandes. Algunos rosarios, particularmente los que usan las órdenes religiosas., contienen quince decenas, correspondientes a los tradicionales quince misterios del rosario. Los rosarios de cinco y quince décadas están unidos a una hebra más corta, que comienza con un crucifijo , seguido de una cuenta grande, tres cuentas pequeñas y una cuenta grande, antes de conectarse con el resto del rosario.  Un rosario de cinco décadas consta de un "total" de 59 cuentas.

Si bien es habitual contar las oraciones en una cadena de cuentas, las oraciones del Rosario no requieren un juego de cuentas, pero se pueden decir usando cualquier tipo de dispositivo para contar, contando con los dedos o contando sin ningún dispositivo.

Rosarios de una década[editar]

También se pueden usar rosarios de una década: el devoto cuenta el mismo anillo de diez cuentas repetidamente por cada década. Durante el conflicto religioso en la Irlanda de los siglos XVI y XVII, se prescribieron severas sanciones legales contra los católicos practicantes. Los rosarios pequeños y fáciles de ocultar se utilizaron para evitar la identificación y se conocieron como rosarios penales irlandeses .  A veces, en lugar de una cruz, se utilizaron otros símbolos de significados específicos, como un martillo para representar los clavos de la cruz , cuerdas para representar la flagelación , un cáliz para recordar la Última Cena o un gallo cantando que significa la negación de Pedro.

Materiales y distribución[editar]

Las cuentas pueden estar hechas de cualquier material, incluyendo madera, hueso, vidrio , flores trituradas, piedras semipreciosas como ágata , azabache , ámbar o jaspe , o materiales preciosos como coral , cristal, plata y oro . Se pueden hacer cuentas para incluir reliquias sagradas adjuntas o gotas de agua bendita . Los rosarios a veces se hacen con las semillas del " guisante rosario " o " árbol de cuentas ". Hoy en día, la gran mayoría de los rosarios están hechos de vidrio, plástico o madera. Es común que las cuentas estén hechas de material con algún significado especial, como el chorro del santuario deSantiago en Santiago de Compostela , o semillas de olivo del huerto de Getsemaní . En casos raros, las cuentas están hechas de materiales costosos, desde oro y plata hasta diseños de nácar y diamantes negros de Swarovski . Los primeros rosarios se ensartaban en hilo, a menudo de seda , pero los modernos se hacen más a menudo como una serie de cuentas encadenadas. Los misioneros católicos en África han informado que allí se han utilizado rosarios hechos de corteza de árbol para rezar debido a la falta de rosarios convencionales. Rosario de Nuestra Señoraproducir anualmente unos 7 millones de rosarios que se distribuyen a quienes se considera que tienen necesidades económicas y espirituales.

La mayoría de los rosarios que se utilizan en el mundo de hoy tienen cuentas de plástico o madera sencillas y económicas conectadas por cuerdas o cuerdas. El mayor costo es la mano de obra para el montaje. Una gran cantidad de rosarios económicos se fabrican en Asia , especialmente en China . Italia tiene una fuerte presencia en la fabricación de rosarios de medio y alto coste.

Los rosarios se hacen a menudo para la venta; Los apostolados laicos y religiosos católicos en todo el mundo también han generado y distribuido cientos de millones de forma gratuita . Hay varios clubes de fabricación de rosarios en todo el mundo que fabrican y distribuyen rosarios a misiones, hospitales, prisiones, etc. de forma gratuita. Para cumplir con las precauciones de seguridad en las cárceles, se donan rosarios especiales con cuerdas que se rompen fácilmente.

Llevando el rosario[editar]

El Apostolado de la Santa Maternidad escribe que la Virgen María anima a los fieles a llevar el rosario y el escapulario porque "les ayudará a amar más a Jesús " y les servirá de "protección contra Satanás ".  Además, Louis-Marie Grignion de Montfort animó a los cristianos a llevar el rosario, afirmando que hacerlo "le alivió considerablemente".  Muchas órdenes religiosas llevan el rosario como parte de su hábito. Un rosario que cuelga del cinturón a menudo forma parte del hábito cartujo .

La Ley Canónica §1171 establece que los objetos sagrados, que están designados para el culto divino por dedicación o bendición, deben ser tratados con reverencia y no deben emplearse para uso profano o inapropiado, incluso si son propiedad de personas privadas.  Como tal, según Edward McNamara, profesor de liturgia en la Universidad Regina Apostolorum :

Si la razón para llevar un rosario es una declaración de fe, un recordatorio para rezarlo, o alguna razón similar "para la gloria de Dios", entonces no hay nada a lo que objetar. No sería respetuoso usarlo simplemente como joya. Este último punto es algo a tener en cuenta en el caso de llevar un rosario al cuello. En primer lugar, aunque no se desconoce, no es una práctica católica común. ... Si bien un católico puede llevar un rosario alrededor del cuello con un buen propósito, debe considerar si la práctica se entenderá positivamente en el contexto cultural en el que la persona se mueve. Si es probable que haya algún malentendido, sería mejor evitar la práctica. ... Se observa un razonamiento similar al tratar con brazaletes y anillos de rosarios, aunque en este caso hay mucho menos peligro de confusión en cuanto al significado

Un anillo de rosario es un anillo que se lleva alrededor del dedo con 10 hendiduras y una cruz en la superficie, que representa una decena de un rosario. Estos y otros tipos de anillos religiosos fueron especialmente populares durante los siglos XV y XVI.  Estos anillos del rosario han sido entregados a algunas monjas católicas en el momento de su profesión solemne.  Un rosario de dedos es similar a un anillo, pero es algo más grande. Rosarios como estos se usan girando o simplemente sosteniéndolos entre el dedo índice y el pulgar mientras se reza. Un rosario de mano es una decena en un bucle completo, con una cuenta separada de otras diez cuentas, esto está destinado a llevarse mientras camina o corre, para no enredar el tipo más grande.

Además de una cadena de cuentas, los rosarios de una década se fabrican en otras formas físicas. Un rosario de anillo, también conocido como " rosario vasco " , es un anillo de dedo con once perillas, diez redondas y un crucifijo.

Un brazalete de rosario es uno con diez cuentas y, a menudo, una cruz o una medalla. Otra forma es la tarjeta del rosario. Una tarjeta de rosario es una con un "asa" que se mueve como una regla de cálculo para contar la década, o tiene un rosario completo con protuberancias similares al Braille y los sistemas de conteo antiguos. Algunos hogares que no pueden pagar obras de arte cristianas o un crucifijo cuelgan un rosario.  Además, muchos cristianos cuelgan rosarios del espejo retrovisor de sus automóviles como señal de su fe y para protegerse mientras conducen.

Rosario y Escapulario[editar]

"El Rosario y el Escapulario son inseparables" son palabras atribuidas a la Virgen María por Lucía Santos , una de las tres niñas que relataron las apariciones marianas de Nuestra Señora de Fátima en 1917 y más tarde las apariciones de Pontevedra en 1925.  En estas apariciones, la Virgen María supuestamente se llamó a sí misma La Señora del Rosario y en una de las apariciones finales de Fátima el 13 de octubre de 1917 tenía un Escapulario Marrón en una mano y un rosario en la otra. Según los informes, la Señora del Rosario alentó el rezo del Rosario y el uso del Escapulario marrón.

A lo largo de la historia, el Rosario y el Escapulario como objetos de devoción y oración han sido alentados y asociados por varios papas, a los que se les han otorgado indulgencias específicas.

Haga clic para rezar eRosary[editar]

En octubre de 2019, el Vaticano lanzó un "rosario electrónico" de 109 dólares con diez cuentas de ágata negra y hematita, y una cruz de metal que detecta movimiento. Está conectado a la aplicación de teléfono móvil "Click to Pray eRosary", diseñada para ayudar a los usuarios católicos a orar por la paz mundial y contemplar el evangelio. El rosario se puede usar como pulsera; se activa haciendo la señal de la cruz. La aplicación ofrece explicaciones visuales y sonoras del rosario.

Corona del rosario[editar]

La corona del rosario (o camándula, como se le conoce en algunos países) está formada por cincuenta cuentas en grupos de diez (conocidos como «decenas»), con una cuenta más gruesa entre cada decena, o bien una cuenta algo más separada de las de las avemarías. La ristra se cierra en sus extremos, enganchándose estos simplemente, o a una placa de intersección. La placa suele tener forma triangular o semejante, con el vértice hacia abajo, del que, por lo general (pero no siempre, sobre todo en rosarios antiguos) sale un tramo de comúnmente cinco cuentas (1, 3, 1), siendo algo mayores las extremas, como las de los padrenuestros. De la última sale un enlace del que cuelga un Crucifijo, o una cruz (frecuente en la antigüedad, desde el siglo XVIII hacia atrás). Antiguamente se usaba también una medalla en vez de la Cruz. Estas cinco cuentas pueden simbolizar las cinco llagas de Jesucristo y se utilizan para las oraciones adicionales rezadas antes, o bien después de los misterios. Hay coronas o rosarios completos, es decir, de ciento cincuenta cuentas más 15 (de padrenuestros) más quince (de Gloria Patri), más cinco (o tres) adicionales. Para fabricar las cuentas se utilizaban semillas de caoba o incluso perlas reales, pero en la actualidad se fabrican, también, de materiales artificiales. En el pasado eran comunes los rosarios hechos con huesos de aceitunas, algunos de los cuales se creía que eran de los olivos del huerto de Getsemaní.

Tradicionalmente se recitaban quince decenas, número que fue aumentado a veinte con la inclusión en el año 2002 de los «misterios luminosos». Cada una, como ya se mencionó anteriormente, corresponde a uno de los «misterios» de la Redención.

Formas de rezo[editar]

Rosario de dedo, conocido como decenario. Se trata de un aro metálico con diez cuentas y una cruz.
  1. Mientras se sostiene el crucifijo se hace la señal de la cruz y luego se recita el Acto de Contrición.
  2. En la primera cuenta grande se recita un padrenuestro.
  3. En cada una de las tres siguientes cuentas pequeñas se recita un avemaría.
  4. Se recita un gloria antes de la siguiente cuenta grande.
  5. Se anuncia el primer misterio del rosario de ese día y se recita un padrenuestro.
  6. En cada una de las diez siguientes cuentas pequeñas (una decena) se recita un avemaría mientras se reflexiona en el misterio.
  7. Se recita un gloria luego de las diez avemarías. También se puede rezar la oración de Fátima.
  8. Cada una de las siguientes decenas es recitada de la misma manera: anunciando el correspondiente misterio, recitando un padrenuestro, diez avemarías y un gloria mientras se medita en el misterio.
  9. Cuando se ha concluido el quinto misterio el rosario suele terminarse con el rezo de la Letanía y el Salve Reina.

Existen, además, diversos modos de rezarlo que varían según la forma de meditación, las oraciones que se añaden al rezarlo y hasta la motivación de la oración misma. Así existe el «rosario misionero», el «rosario de las familias», el «rosario por los difuntos», «el rosario por la vida», y «el rosario meditado para la Cuaresma»

El rezo del rosario ha evolucionado, después de más 1200 años de historia. Cada país y cultura ha ido adaptando dicho rezo a su idiosincrasia, aunque el fin es el mismo, la forma de rezar puede variar. Por ejemplo existen «rosario guadalupano» o el «rosario de la divina misericordia» muy utilizados en América Latina pero poco conocidos en el resto del mundo.

Devociones basadas en el rosario[editar]

El uso de Novenas que incluyen un rosario es popular entre los católicos.  Como en otras Novenas, el método tradicional consiste en rezar el rosario durante nueve días consecutivos y presentar una petición junto con cada oración. Se proporcionan indulgencias para las Novenas del rosario que incluyen oraciones específicas, por ejemplo, una oración a Catalina de Siena y Domingo de Osma .

La "Novena del Rosario de 54 días" más larga consta de dos partes, de 27 días cada una, es decir, tres repeticiones del ciclo de Novena de 9 días. Es una serie ininterrumpida de rosarios en honor a la Virgen María, informada como una revelación privada por Fortuna Agrelli en Nápoles, Italia , en 1884.  La Novena se realiza rezando cinco décadas del Rosario cada día durante veintisiete días en petición. La segunda fase, que sigue inmediatamente, consta de cinco décadas cada día durante veintisiete días en acción de gracias, y se reza independientemente de que se haya concedido o no la petición. Durante la novena, las meditaciones rotan entre los misterios alegres, dolorosos y gloriosos.

Las cuentas del rosario se usan a veces para decir oraciones basadas en un rosario que no involucran principalmente el Ave María y los misterios del Rosario. Algunas formas del rosario católico están destinadas a la reparación, incluidos los pecados de otros . Un ejemplo es el Rosario de las Santas Llagas introducido por primera vez a principios del siglo XX por Marie Martha Chambon , una monja católica del Monasterio de la Orden de la Visitación en Chambéry , Francia.  Este rosario es algo similar en estructura a la Coronilla de la Divina Misericordia introducida por Faustina Kowalska , rezada en el rosario habitual y destinada a ser un acto de reparación a Jesucristo.por los pecados del mundo. Estas oraciones a menudo usan cuentas de rosario, pero sus palabras y formato no corresponden a los Misterios. Tanto Kowalska como Chambon atribuyeron estas oraciones a visiones de Jesús .

Grabaciones del Rosario[editar]

Los devotos a veces utilizan grabaciones de las oraciones del Rosario para ayudar con aspectos de la oración como el ritmo, la memorización y al proporcionar meditaciones inspiradoras. Algunos de los más conocidos incluyen:

  • El Rosario es un lugar, Benedict J. Groeschel y Simonetta, The Saint Philomena Foundation
  • The Rosary, Kevin Scallon y Dana , Heartbeat Records
  • Reza el Rosario con Patrick Peyton

En el cristianismo no católico[editar]

Existen muchas prácticas de oración similares en otras comunidades cristianas, cada una con su propio conjunto de oraciones prescritas y su propia forma de cuentas de oración (conocidas en algunas tradiciones como " Chotki "), como la cuerda de oración en el cristianismo ortodoxo oriental . Estas otras devociones y sus cuentas asociadas generalmente se conocen como " coronillas ". El rosario es usado a veces por otros cristianos , especialmente en el luteranismo , la comunión anglicana y la antigua iglesia católica .

Otro ejemplo de oraciones basadas en el Rosario incluye el Rosario Milagro Ecuménico no confesional , "un conjunto de oraciones y meditaciones que cubre momentos clave en el Nuevo Testamento".

Anglicanismo[editar]

El uso del Rosario Católica es bastante común entre los anglicanos de anglocatólico churchmanship .  Muchos libros de oración anglo-católicos y manuales de devoción, como el Libro de oración de San Agustín, contienen el Rosario católico junto con otras devociones marianas. Los servicios públicos de las iglesias anglicanas, como están contenidos en el Libro de Oración Común , no invocan directamente a la Santísima Virgen ni a ningún otro santo en oración ya que los Treinta y Nueve Artículos rechazan la práctica de orar a los santos, pero muchos anglo-católicos sienten libres de hacerlo en sus devociones privadas. Los anglicanos que rezan el Rosario católico tienden a no usar los misterios luminosos o la oración de la década de Fátima.

Las cuentas de oración anglicanas , también conocidas informalmente como el "rosario anglicano", son una innovación reciente creada en la década de 1980.  Consisten en cuatro "semanas" (el equivalente a una década) de siete cuentas cada una. Las semanas están separadas entre sí por cuentas individuales denominadas "cuentas cruciformes". Se pueden decir una variedad de oraciones diferentes, la más común es la Oración de Jesús .

Las cuentas de oración anglicanas no son una devoción mariana y no hay meditaciones designadas. Aunque a veces se le llama el " rosario anglicano ", es distinto del Rosario de Nuestra Señora como lo rezan los católicos, anglicanos y otros cristianos occidentales.

Luteranismo[editar]

Una pequeña minoría de luteranos reza el Rosario.  Sin embargo, mientras se usa el formato católico del Rosario, cada "Ave María" se reemplaza con la "Oración de Jesús". La única vez que se dice el "Ave María" es al final de los Misterios en la medalla, donde luego se reemplaza con la versión "Pre-Trento" de la oración (que omite "Santa María, madre de Dios, reza por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte "). La final de "Ave María", también puede ser sustituida por la recitación de la oración, ya sea Magníficat , o Martin Luther 's 'alabar Evangélica de la Madre de Dios.'

La Corona de Cristo se usa en la Iglesia Luterana de Suecia . Si bien existe una orden oficial y una rúbrica para su uso,  se usa a menudo como una herramienta para la reflexión y la meditación en lugar de recitar oraciones o devociones específicas, a menudo como parte de las clases de confirmación.  Algunos miembros de la Iglesia de Suecia de alta iglesia o iglesia católica evangélica rezarán el rosario tradicional, a veces en un entorno ecuménico con católicos romanos.

Las quince promesas de la Virgen María[editar]

La Iglesia católica señala quince promesas que el beato Alano de la Roca (en francés, Alain de La Roche) declaró recibir de la Virgen María, destinadas a quienes recen devotamente el rosario.[11][12]​ Fue Alano de la Roca quien restableció la devoción al rosario enseñada por santo Domingo de Guzmán apenas un siglo antes y olvidada tras su muerte. Las promesas son las siguientes:

  1. El que me sirva, rezando diariamente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida.
  2. Prometo mi especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario.
  3. El rosario será un fortísimo escudo de defensa contra el infierno, destruirá los vicios, librará de los pecados y exterminará las herejías.
  4. El rosario hará germinar las virtudes y también hará que sus devotos obtengan la misericordia divina; sustituirá en el corazón de los hombres el amor del mundo al amor por Dios y los elevarán a desear las cosas celestiales y eternas. ¡Cuántas almas por este medio se santificarán!
  5. El alma que se encomiende por el Rosario no perecerá.
  6. El que con devoción rezare mi Rosario, considerando misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá muerte desgraciada; se convertirá, si es pecador; perseverará en las gracias si es justo, y en todo caso será admitido a la vida eterna.
  7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirán sin auxilios de la Iglesia.
  8. Quiero que todos los devotos de mi Rosario tengan en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia, y sean partícipes de los méritos de los bienaventurados.
  9. Libraré pronto del purgatorio a las almas devotas del rosario.
  10. Los hijos verdaderos de mi Rosario gozarán en el cielo una gloria singular.
  11. Todo lo que se me pidiere por medio del rosario se alcanzará prontamente.
  12. Socorreré en todas sus necesidades a los que propaguen mi rosario.
  13. Todos los que recen el rosario tendrán por hermanos en la vida y en la muerte a los bienaventurados del cielo.
  14. Los que rezan mi rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi Unigénito Jesús.
  15. La devoción al santo rosario es una señal manifiesta de predestinación a la gloria.

Iglesias nombradas por el Santo Rosario[editar]

Los edificios de la iglesia católica mariana en todo el mundo nombrados en honor al rosario incluyen: el Santuario de la Virgen del Rosario de Pompeya en Italia, la Basílica de Nuestra Señora del Rosario en la sede arquidiocesana de la provincia de Rosario , Argentina ; el Santuario de Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás en la vecina diócesis sufragánea de San Nicolás de los Arroyos , Nuestra Señora de Pompeya en la ciudad de Nueva York, que lleva el nombre de Nuestra Señora del Rosario de Pompeya, la Basílica del Rosario en Lourdes , Nossa Senhora do Rosário en Porto Alegre ,Brasil , Capilla de la Virgen del Rosario (1531-1690) en la ciudad de Puebla , México .

En el arte mariano[editar]

Desde el siglo XVII, el rosario comenzó a aparecer como un elemento clave en el arte mariano católico . Ejemplos clave incluyen la Virgen con el Rosario de Murrillo en el Museo del Prado en España y la estatua de la Virgen con el Rosario en la iglesia de San Nazaro Maggiore en Milán.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Malgouyres, Philippe, (1965- ...). Au fil des perles, la prière comptée : Chapelets et couronnes de prières dans l'Occident chrétien. ISBN 978-2-7572-1295-0. OCLC 1012611484. Consultado el 13 de octubre de 2020. 
  2. http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_letters/2002/documents/hf_jp-ii_apl_20021016_rosarium-virginis-mariae.html
  3. a b c Duval, André (1988). «Rosaire». En de Guibert, Joseph; Viller, Marcel; Cavallera, Ferdinand, ed. Dictionnaire de spiritualité. Ascétique et mystique. Doctrine et histoire (en francés). Vol. XIII. col. 937-980. París: Beauchesne Éditeur. 
  4. Esser, Thomas (1906). Über die allmähliche Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte. Maguncia. 
  5. a b Krutitskaya, Anastasia (2014). «Modo de rezar el Rosario: una forma de la contemplación dirigida en la Nueva España del siglo XVII». Acta poética 35 (2): 215-233. ISSN 0185-3082. Consultado el 10 de febrero de 2016. 
  6. Arquidiócesis de Chicago (Miguel Arias, recopilador y editor) (2003). Oraciones católicas del pueblo de Dios. Chicago: Liturgy Training Publications. p. 20. ISBN 1-56854-491-X. Consultado el 10 de febrero de 2016. 
  7. a b c Juan Pablo II (16 de octubre de 2002). «Carta apostólica Rosarium Virginis Mariae del Sumo Pontífice Juan Pablo II al episcopado, al clero y a los fieles sobre el Santo Rosario». Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana. Consultado el 9 de enero de 2013. 
  8. Lafrance, Jean (2001). El rosario, un camino hacia la oración incesante (5ª edición). Madrid: Narcea. ISBN 84-277-0810-6. Consultado el 16 de junio de 2013. 
  9. Loarte, José Antonio (2003). Los misterios del rosario. Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3437-6. Consultado el 16 de junio de 2013. 
  10. Team, Aleteia (15 de agosto de 2016). «¿Cómo se reza el Rosario?». Aleteia.org | Español - valores con alma para vivir feliz. Consultado el 27 de abril de 2020. 
  11. ACI Prensa (ed.). «Las quince promesas de la Virgen María a quienes recen el rosario». Consultado el 16 de junio de 2013. 
  12. «Las quince promesas de la Virgen María a quienes recen el rosario». Devocionario católico. Consultado el 16 de junio de 2013. 

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]