Usuario:Bernardo Bolaños

Lo que es la Wikipedia[editar]

Charles Sanders Peirce (1839-1914) y Otto Neurath (1882-1945), enciclopedistas estadounidense y austríaco, pensaban que el conocimiento sólo puede estabilizarse a través de la investigación colectiva. Cuando los artículos de Wikipedia no tratan temas polémicos que obsedan a grupos rivales de fundamentalistas y desencadenen guerras de ediciones, su contenido tiende a estabilizarse gracias al escrutinio y a la colaboración intelectual de miles de personas, en lo que constituye una aplicación de la ley de los grandes números a la difusión del conocimiento. No me refiero a que en Wikipedia haya un gran número de artículos y votos, sino un gran número de conocimientos y revisores (dado un error y siendo nosotros millones de usuarios, la probabilidad de que al menos alguien lo descubra es muy alta). Problemas de Wikipedia: en materias técnicas ultra-especializadas es necesario tener precaución porque no existe -al menos en la Wikipedia en castellano- un número significativo de revisores competentes que compensen los errores introducidos por miles de usuarios de buena fe (es el caso en lógica y matemáticas avanzadas); ocasionalmente, hay usuarios que pretenden introducir sus opiniones personales en Wikipedia como si aportaran un saber colectivo estable y reconocido; el contenido de Wikipedia suele depender de la voluntad del más necio.

El abuso del sentido común es uno de los virus más nocivos para la Wikipedia; por ejemplo, un usuario especialista puede escribir que Némesis era diosa de la justicia retributiva y, al leer ésto, un usuario de buena fe puede aplicar su sentido común y "corregir el artículo" escribiendo que Némesis era diosa de la justicia distributiva. Posteriormente, este error puede permanecer durante mucho tiempo en la enciclopedia porque es sutil, pero dado el gran número de consultas es una fuente de desinformación. Otro defecto es el fundamentalismo que duerme en las apacibles personas que resguardan los lugares y valores comunes: que España "descubrió" América, que el canibalismo ritual es cosa de salvajes (¡nada qué ver con el rito central del cristianismo!). Cuando alguien osa escribir artículos sobre temas tabú, los apacibles se convierten instantáneamente en viscerales. Algunos bibliotecarios pueden llegar a ser arbitrarios y a veces confunden sus méritos (haber trabajado muchísimo en Wikipedia y haber sido electos legítimamente) con conocimiento. Sin embargo, cuando los grandes bibliotecarios y editores de la Wikipedia se van por cansancio (porque debieron explicar miles de veces a los novatos cómo funciona ésto, porque alguien los insultó por enésima vez, porque el trabajo facilón gana terreno), los wikipedistas ocasionales nos damos cuenta del gigantesco trabajo que aquéllos hicieron de manera generosa. ¿Para quién trabajan esos voluntarios que hacen la mejor Wikipedia? Para los que no tienen libros, diccionarios ni enciclopedias en sus casas (y, debo confesarles, también trabajan para la mayoría de los académicos e investigadores universitarios que, aunque no les gusta reconocerlo, no pueden resistir la tentación de consultar de vez en cuando este maravilloso libro colectivo).

Algunos de los artículos con los que colaboro en la Wikipedia[editar]

Mis favoritos

Individuos de *harmonia axyridis*. Estos cachondos escarabajos de origen asiático fueron introducidos en Europa para controlar las plagas de áfidos en los cultivos. ¡Pero son caníbales y se están comiendo a las especies nativas de catarinas y arlequines!

Amor (artículo permanentemente redactado, siempre reescrito y, a veces, censurado -como la foto de la derecha-, por personas de todos horizontes, acerca de una de las nociones más resbaladizas e importantes para los seres humanos);

Barroco novohispano (bellas imágenes de un estilo artístico que -según voces autorizadas- contribuyó a modelar la identidad mexicana);

Lógica deóntica (es el artículo de divulgación en español sobre lógica déontica más leído en la red y cuya redacción ha quedado prácticamente en el mismo estado en que lo redactó por primera vez Maurice Marcellin[2], mi heterónimo, con excepción de una temprana aportación del Dr. Raymundo Morado, lógico mexicano);

Pancho Villa (el mítico bandolero, robavacas y forajido que se transformó en general revolucionario y luchador social. El general Villa, a diferencia de su entrañable amigo Felipe Angeles, no sufría de ese transtorno denunciado por Nietzsche que es la ética cristiana del sacrificio. Baste comparar la actitud de ambos ante la muerte. Angeles, con el libro La Vida de Jesús de Ernest Renán entre las manos le escribió como autógrafo al capitán Manuel Torres antes de ser fusilado en 1919: "Mi muerte le hará más bien a la causa democrática que todas las gestiones de mi vida. La sangre de los mártires fecundiza las buenas causas". En cambio, cuando iba ser fusilado por Huerta, Francisco Villa lloró lleno de tristeza: "Yo nunca había tenido miedo de morirme, pero en aquella ocasión vi tan cerca mi fin, que me pasó como un relámpago por el pensamiento la idea de que todo el navegar de mi vida había sido para nada". Y años más tarde, cuando presentía el atentado que le costaría la vida, en quienes pensaba era en todas sus mujeres y en sus hijos, en la vida;

Angela Davis en la Universidad de Alberta, el 28 de marzo del 2006. Otras pensadoras feministas son: 'Betty Ruth Lozano Lerma, Yuderkys Espinosa Miñoso, María Lugones, Seyla Benhabib, Judith Butler, Nancy Fraser, Carol Gilligan, bell hooks, Harriet Martineau, Chandra Mohanty, Hilde Lindemann Nelson, Helen Longino.

Sacrificio humano, Sacrificio humano en el mundo prehispánico, Antropofagia en Mesoamérica (los sacrificios humanos y el juego de pelota fueron instituciones presentes en toda Mesoamérica (de hecho, los primeros fueron prácticas milenarias en distintas civilizaciones de agricultores sedentarios). Hoy, el tema de los antiguos sacrificios humanos suele usarse como metáfora de cualquier forma de martirologio. Ocurre así desde el fervor católico (el que atribuye a los santos mexicanos del siglo XX los mismos milagros que los aztecas atribuían a las víctimas sacrificiales: a San Margarito Flores, por ejemplo, fusilado en 1927, se le atribuye haber terminado con la sequía, como a los niños que, con dos remolinos en el cabello, eran decapitados y servían como mensajeros ante Tlaloc). Ocurre también desde lo que Rosario Ibarra de Piedra llama el "ancestral fatalismo" del pueblo y de la izquierda revolucionaria [3] (léase, por ejemplo, Los días terrenales, de José Revueltas, o las referencias a los sacrificios humanos que hace Eduardo Galeano al inicio de Las venas abiertas de América Latina). A veces, el tema de los sacrificios humanos en Mesoamérica es simplemente un tabú, a pesar de los esfuerzos de los arqueólogos por comprender. Pero los que mejor han continuado la tradición del dios Xipe Totec son nuestros trovadores: "Te estoy quitando la piel antes que te marches, para vestirme cuando sienta frío, mi corazón", así va la canción de Álvaro Alcántara López del Grupo Chéjere[4]);

Responsabilidad social corporativa (En 2006, leí un artículo que planteaba la siguiente alternativa: las empresas multinacionales son tan poderosas que es peligroso que se inmiscuyan en temas sociales y políticos, pero también lo es que solamente se dediquen a maximizar sus ganancias. Lo llamé "el dilema de Goodpaster y Mathews", por los autores del artículo, y coloqué un apartado al respecto en el artículo Wikipedia sobre responsabilidad social corporativa. ¡Hoy se cita ese dilema 1,170 veces en Internet, pero sólo en castellano! En inglés nadie lo conoce, aunque el artículo original haya sido escrito en esa lengua, lo que prueba que su difusión ocurrió desde la Wikipedia en español. De esa manera pude medir la gran penetración de la Wikipedia, sin violar sus reglas, pues no hice investigación original);