Judith Butler

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Judith Butler
Judith Butler cropped.jpg
Información personal
Nacimiento 24 de febrero de 1956
Cleveland, Ohio, Estados Unidos Flag of the United States.svg Estados Unidos
Nacionalidad estadounidense
Educación
Alma máter
Información profesional
Ocupación Filósofa, profesora, escritora
Empleador
Movimientos postestructuralismo, posmodernismo, feminismo
Obras notables El Género en disputa. Feminismo y la subversión de la identidad
Distinciones
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Judith Butler (Cleveland, Estados Unidos, 24 de febrero de 1956) es una filósofa post-estructuralista que ha realizado importantes aportes en el campo del feminismo, la Teoría Queer, la filosofía política y la ética. Autora de El Género en disputa. Feminismo y la subversión de la identidad (1990) y Cuerpos que importan. El límite discursivo del sexo (1993), y traducida a 20 lenguas, ambos libros describen lo que hoy se conoce como Teoría Queer. Otros trabajos de Butler tratan problemas relevantes para diversas disciplinas académicas, tales como filosofía, derecho, sociología, ciencia política, cine y literatura.

Biografía[editar]

Judith Butler nació en Cleveland, Ohio,[2]​ en el seno de una familia de ascendencia húngara-judía y rusa-judía.[3]​ La mayor parte de la familia de su abuela materna pereció en el Holocausto.[4]​ De niña y de joven asistió a la escuela hebrea y a clases de ética judía, donde se familiarizó por primera vez con la filosofía a los 14 años.[4]​ Butler asistió al Bennington College y a la Universidad de Yale, donde se graduó en 1978 en Filosofía y se doctoró en 1984.[5]

Trayectoria[editar]

Butler estuvo un año académico en la Universidad de Heidelberg como becaria Fulbright.[6]​ Ha sido profesora en la Universidad de Wesleyan de Ohio, Universidad George Washington y Johns Hopkins, antes de vincularse a la Universidad de California, Berkeley, en 1993.[7]​ En 2002 octuvo la Spinoza Chair of Philosophy en la Universidad de Amsterdam.[8]​ Además formó parte del departamento de English and Comparative Literature en la Universidad de Columbia, como Wun Tsun Tam Mellon Visiting Professor of the Humanities en los semestres de las primaveras de 2012, 2013 y 2014. En la actualidad ocupa la cátedra Maxine Elliot de Retórica, Literatura comparada y Estudios de la mujer, en la Universidad de California.[9][10][11][12]

Aportes teóricos[editar]

En su primer libro, Sujetos de deseo: Reflexiones Hegelianas en la Francia del siglo XX (1987),[13]​ examinó el impacto que tuvo el trabajo de Hegel en los filósofos franceses. Sus siguientes libros contenían material teórico proveniente del psicoanálisis, del feminismo y de las teorías post-estructuralistas.[14]

Una de las contribuciones más destacadas de Butler es su teoría performativa del sexo y la sexualidad. Tradicionalmente, el construccionismo social ya nos hablaba de la construcción del género, es decir, que las categorías femenino y masculino, o lo que es lo mismo, los roles de género son construcciones sociales y no roles naturales. Pero Butler sobrepasa el género y afirma que el sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el género, algo construido. Butler llega a esta conclusión basándose en las teorías de Foucault, Freud y sobre todo de Lacan. De este último parte al hablarnos de lo "forcluido", es decir, de aquellas posiciones sexuales que suponen un trauma el ocuparlas. Y ante el miedo a ocupar alguna de éstas, el individuo se posiciona en una heterosexualidad falocéntrica, es decir, una heterosexualidad regida por la normativa del imperialismo heterosexual masculino en la que asumir la sexualidad hetero implica asumir un sexo determinado.

La obra de Judith Butler se caracteriza por llevar a cabo revisiones críticas de los posicionamientos teóricos de los feminismos esencialistas para pasar a hablar de identidades nómadas frente a aquellas fijas, así como para plantear nuevas formas de habitabilidad de los cuerpos en la paradoja que se crea entre lo que es la capacidad de acción del individuo y su formación y dependencia con respecto al poder. Lo que Butler se propone, en definitiva, es la desnaturalización de conceptos como sexo, género y deseo, en tanto que son construcciones culturales de normas que violentan a aquellos sujetos que no participan de las mismas. Para subvertir los conceptos que oprimen al individuo, se propone, como opción, la creación de actos performativos en torno a la identidad, es decir, una serie de prácticas paródicas con base en su teoría performativa que acaban creando nuevos significados y se reproducen más allá de cualquier sistema binario.

Aparte de El género en disputa y Cuerpos que importan, Judith Butler también es autora de otros títulos, entre ellos Mecanismos psíquicos del poder (1997), El grito de Antígona (2000), Contingencia, hegemonía, universalidad (2000, diálogo a tres bandas con Slavoj Zizek y Ernesto Laclau), La mujer y la transformación social (2003), Vida precaria (2004), Deshacer el género (2004), Lenguaje, poder e identidad (2004) y Dar cuenta de sí mismo (2009),Sobre su postura en la problemática Israel- Palestina escribe el título Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism (2012). En su participación por las Políticas Activistas Judith Butler interviene con un informe Amicus Curiae en el 2011 sobre el caso de Karen Atala, a quien la privan de la custodia de sus hijos, considerada la primera y única juez chilena declarada públicamente homosexual.

Ideas[editar]

Desde la década de 1990 ya se cuestionaba la idea de que el sexo era algo natural, ella plantea que el género se construye socialmente. Su trabajo ha cambiado la forma de pensar acerca del sexo, la sexualidad, el género y el lenguaje. Sus preguntas acerca de las categorías de identidad han influido sobre diversos campos y siguen desafiando las viejas ideas del género, proponiendo repensar al sujeto.

Judit Butler se hace preguntas acerca de la formación de la identidad y la subjetividad, trazando el proceso por el cual nos convertimos sujetos cuando asumimos el sexo/género, identidades que son construidas para nosotros y, de cierta forma, por nosotros, dentro de las cuales existen estructuras de poder.[14]

El sujeto de Butler no es un individuo sino una estructura lingüística en formación. Dado que la subjetividad no es un hecho y ya que el sujeto está siempre en un proceso interminable de “devenir” es posible repetir la sujeción en diferentes formas. Butler cree que la subjetividad es una construcción y el hecho de apegarte a una sola identidad puede llegar a oprimir la identidad misma. La teórica menciona que no hay necesidad de fijar una identidad de una vez por todas.

“¡La vida no es la identidad! La vida resiste a la idea de la identidad, es necesario admitir la ambigüedad. A menudo la identidad puede ser vital para enfrentar una situación de opresión, pero sería un error utilizarla para no afrontar la complejidad. No puedes saturar la vida con la identidad”.[15]

Autoras y autores que influyeron en el trabajo de Judith Butler[editar]

El género y el sexo[editar]

Cuando en 1990 publica El género en disputa, las ideas se dividían a grandes rasgos entre las que entendían al género como la interpretación cultural del sexo y aquellas que insistían en la diferenciación sexual como dualidad. Ambas presuponían que el “sexo”, entendido como un elemento tributario de una anatomía que no era cuestionada, era algo “natural”, que no dependía de las configuraciones socio-históricas.[16]

Butler plantea que el “sexo” entendido como la base material o natural del género, como un concepto sociológico o cultural, es el efecto de un pensamiento que se genera dentro de un sistema social que plantea la normativa del género. Es decir, se plantea una idea del sexo como algo natural y es esta norma, la que se ha configurado dentro de la lógica del binarismo de género.

El género en disputa (1990)[17]​ llama a cuestionar la categoría del sujeto en una crítica genealógica que analiza las condiciones de los sujetos emergentes en el discurso.

A partir de Butler el género ya no va a ser la expresión de un ser interior o la interpretación de un sexo que estaba ahí antes del género (ya no son términos interdependientes). El género es una construcción social, una serie de discursos que rigen una normatividad dentro de la sexualidad, no hay acceso directo a la materialidad del cuerpo, el acceso es a través de un imaginario social, sólo se puede acceder a la “verdad” del cuerpo a través de los discursos, las prácticas y las normas.

Judith Butler no dice que el sexo no exista, sino que la idea de un “sexo natural” organizado con base en dos posiciones opuestas y complementarias es un dispositivo mediante el cual el género se ha estabilizado dentro de la matriz heterosexual que caracteriza a nuestras sociedades.[18]

Cuerpos que importan[19]​ es una genealogía de la construcción de los discursos del cuerpo. Como El género en disputa[17]​ Butler describe cómo las identidades de sexo lejos de ser estables son aceptadas y asumidas a través de la violenta forclusión de identidades que se consideran como que no importan dentro de la hegemonía heterosexual[14]

Obras[editar]

Algunos de sus libros y artículos principales:

Libros[editar]

  • Sujetos de deseo: Reflexiones Hegelianas en la Francia del siglo XX (1987).[13]
  • El género en disputa: El feminismo y la subversión de la identidad (1990).[20]
  • Cuerpos que importan: Sobre los límites materiales y discursivos del sexo (1993).[1]
  • Lenguaje poder e identidad (1977).[21]
  • ’Mecanismos psíquicos del poder: teorías sobre la sujeción" (1997) [2] [3]
  • El grito de Antígona (2000) [4] [5]
  • Deshacer el género (2006).[22]
  • Cuerpos aliados y lucha política: Hacia una teoría performativa de la asamblea" (2015).

Artículos[editar]

  • 2000: ‘’El marxismo y lo meramente cultural" [6]
  • ‘Variaciones sobre sexo y género” [7]
  • 2012: ‘’Afirmo un judaísmo no asociado a la violencia del Estado”
  • 2011: "La alianza de los cuerpos y las políticas de la calle” [8]
  • 2011: ‘’Informe Amicus Curiae’’ [9]
  • 2009: ‘’Performatividad, precariedad y políticas sexuales’’ [10]
  • 2008: "Euforia acrítica"
  • 2006: "Relaciones género” [11]
  • 2003: "Violencia, luto y política’’ [12]
  • 1998: "Merely Cultural’’ [13]
  • 1995: ‘’Los usos de igualdad’’ [14]
  • 1988: Actos performativos y constitución del género: un ensayo en fenomenología y la teoría feminista [15]

Premios y reconocimientos[editar]

  • 2014: Named one of PinkNews’s top 11 Jewish gay and lesbian icons.[23]
  • 2014: Doctorate of Letters, honoris causa, University of Fribourg.[24]
  • 2013: Doctorate of Letters, honoris causa, University of St. Andrews.[25]
  • 2013: Doctorate of Letters, honoris causa, McGill University.[26]
  • 2012: Theodor W. Adorno Award.[27]
  • 2010: "25 Visionaries Who Are Changing Your World", Utne Reader.[28]
  • 2008: Mellon Award for her exemplary contributions to scholarship in the humanities.[29]
  • 1999: Guggenheim Fellowship.[2]

Véase también[editar]

Traducciones al español[editar]

  • Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad. Buenos Aires - Madrid, 2009, Amorrortu editores. ISBN 978-950-518-723-2
  • Sujetos del deseo. Reflexiones hegelianas en la Francia del siglo XX. Buenos Aires - Madrid, 2012, Amorrortu editores. ISBN 978-950-518-397-5
  • Los sentidos del sujeto - Paula Kuffer (Trad.), Herder Editorial, Barcelona, ISBN 9788425437984

Bibliografía[editar]

  • Salih, S (2002). Judith Butler. Nueva York: Routledge.[30]
  • Elementos para el abordaje analítico de las variaciones del género y de la sexualidad contemporáneas 2 -Butler, J., 1956[31]

Referencias[editar]

  1. «Doctorat honorifique pour douze individus d'exception» (en francés (Québec)). McGill University. 13 de mayo de 2013. Consultado el 3 de septiembre de 2015. 
  2. a b Maclay, Kathleen (19 de marzo de 2009). «Judith Butler wins Mellon Award». UC Berkeley News. Media Relations. Consultado el 1 de marzo de 2010. 
  3. Regina Michalik (May 2001). «Interview with Judith Butler». Lola Press. Consultado el 1 de marzo de 2010. 
  4. a b Udi, Aloni (24 de febrero de 2010). «Judith Butler: As a Jew, I was taught it was ethically imperative to speak up». Haaretz. Consultado el 9 de octubre de 2013. 
  5. «Tanner Lecture on Human Values: 2004–2005 Lecture Series». UC Berkeley. March 2005. Consultado el 1 de marzo de 2010. 
  6. Eva von Redecker: Zur Aktualität von Judith Butler. Einleitung in ihr Werk. Wiesbaden 2011, S. 22.
  7. Error en la cita: Etiqueta <ref> inválida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas mellon2
  8. http://www.uva.nl/en/disciplines/philosophy/home/components-centrecolumn/the-spinoza-chair.html
  9. «Judith Butler to Join Columbia U. as a Visiting Professor.». Chronicle of Higher Education. 20 de octubre de 2010. Consultado el 1 de febrero de 2011. 
  10. Woolfe, Zachary (10 de octubre de 2010). «Professor trouble! Post-structuralist star Judith Butler headed to Columbia.». New York, New York: Capital New York. Consultado el 1 de febrero de 2011. 
  11. http://columbialion.com/blog/two-hours-in-the-shadow-of-judith-butler/
  12. http://socialdifference.columbia.edu/people/judith-butler
  13. a b Butler, Judith (2012). Sujetos del deseo: reflexiones hegelianas en la Francia del siglo XX (en spanish). Amorrortu. ISBN 9789505183975. Consultado el 20 de julio de 2017. 
  14. a b c Salih, S (2002). Judith Butler. Nueva York: Routledge
  15. Ursula Del Aguila en noviembre de 2008 para la revista francesa Têtu (n° 138)
  16. Leticia Sabsay viernes 8 de mayo de 2009 Pagina 12 http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-09.html
  17. a b Butler, J. (1990). Gender Trouble: feminism and the subversion of identity, New York: Routledge.
  18. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-09.html
  19. Bodies That Matter: On the discursive limits of “sex”. New York: Routledge
  20. Butler, Judith (1990 (traducción al español 2007)). El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad. Paidós. ISBN 978-84-493-2030-9. Consultado el 20 de julio de 2017. 
  21. Butler, Judith (1997 (2004 traducción a español)). Lenguaje poder e identidad. Síntesis. ISBN 84-9756-177-5. Consultado el 20 de julio de 2017. 
  22. Butler, Judith (2004 (traducción español 2006)). Deshacer el género. Paidós. ISBN 84-493-1880-7. Consultado el 20 de julio de 2017. 
  23. «PinkNews’ top 11 Jewish gay and lesbian icons». PinkNews (en inglés estadounidense). Consultado el 20 de julio de 2017. 
  24. «La philosophe américaine Judith Butler honorée à Fribourg». laliberte.ch. La Liberté. Consultado el 17 de noviembre de 2014. 
  25. «HONORANDS FROM 2007-2014». University of St Andrews. Consultado el 18 de noviembre de 2014. 
  26. McGill Reporter. «Judith Butler, Doctor of Letters, honoris causa BA, MA MPhil, PhD (Yale University) Faculty of Arts, Thursday, May 30, 10 a.m.». McGill Reporter. Consultado el 2 de junio de 2013. 
  27. Smith, Amelia (28 de agosto de 2012). «Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents». Middle East Monitor. 
  28. «Judith Butler: War Empathizer». Consultado el 19 de octubre de 2010. 
  29. «03.19.2009 - Judith Butler wins Mellon Award». www.berkeley.edu (en inglés estadounidense). Consultado el 20 de julio de 2017. 
  30. Sara., Salih, (2002). Judith Butler. Routledge. ISBN 9780415215190. OCLC 48649117. 
  31. «Elementos para el abordaje analítico de las variaciones del género y de la sexualidad contemporáneas 2 [Butler, J., 1956]». www.aperturas.org. Consultado el 20 de julio de 2017. 

Enlaces externos[editar]