Drusos

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Drusos
Flag of Druze.svg
Bandera drusa
Ubicación Bandera de Siria Siria
Bandera de Jordania Jordania
Bandera de Líbano Líbano
Bandera de Israel Israel
Descendencia 1 000 000 a 2 500 000
Idioma Árabe, hebreo
Drusismo
Druze star.svg
Estrella Drusa
Fundador(es) Hamza ibn Ali ibn Ahmad
Deidad o deidades principales Alá
Tipo Monoteísmo
Número de seguidores estimado ca. 1 000 000
Seguidores conocidos como Drusos
Escrituras sagradas Libro de Hikma
País o región de origen Medio Oriente
País con mayor cantidad de seguidores SiriaBandera de Siria Siria
LíbanoBandera de Líbano Líbano
IsraelBandera de Israel Israel
Clero Sheikhs

Los drusos (en árabe, durūz دروز‎, singular: durzī درزي‎ ; en hebreo, derúzim, דרוזים‎) son miembros de un grupo etnorreligioso[1][2]esotérico de habla árabe originario de Asia occidental. Practican el drusismo, una religión abrahámica,[3][4]monoteísta, sincrética y étnica basada en las enseñanzas de Hamza ibn Ali ibn Ahmad y del sexto califa fatimí, al-Hákim bi-Amr Allah, y de antiguos filósofos griegos como Platón, Aristóteles, Pitágoras y Zenón de Citio.[5][6]​ Los adeptos a la religión drusa son llamados El Pueblo del Monoteísmo (Al-Muwaḥḥidūn).[7]

Las Epístolas de Sabiduría son el texto fundacional y central de la fe drusa.[8]​ La fe drusa incorpora elementos del isma'ilismo,[9]​ el gnosticismo,[10][11]​ el cristianismo,[10][11]​ el zoroastrismo,[12][13]​ el budismo,[14][15]​ el hinduismo,[16][17]​ el neoplatonismo,[11][12]​ el pitagorismo[17][18]​ y otras filosofías y creencias, creando una teología distinta y secreta basada en una interpretación esotérica de las escrituras, que hace hincapié en el papel de la mente y la veracidad.[7]​ Los drusos creen en la teofanía y la reencarnación.[19]​ Los drusos creen que al final del ciclo de renacimiento, que se logra a través de sucesivas reencarnaciones, el alma se une con la Mente Cósmica (al-ʻaql al-kullī).[20]

Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del isma'ilismo, y étnicamente son árabes,[21]​ los drusos no se identifican como musulmanes.[22]​ La fe drusa es uno de los principales grupos religiosos del Levante, con entre 800 000 y un millón de adeptos. Se encuentran principalmente en Líbano, Siria e Israel, con pequeñas comunidades en Jordania. Representan el 5,5 % de la población de Líbano, el 3 % de Siria y el 1,6 % de Israel. Las comunidades drusas más antiguas y con mayor densidad de población se encuentran en el monte Líbano y en el sur de Siria, en torno a Jabal al-Druze (literalmente, la "montaña de los drusos").[23]

La comunidad drusa ha desempeñado un papel fundamental en la configuración de la historia de Levante, donde sigue desempeñando un importante papel político. Como minoría religiosa en todos los países en los que se encuentran, han sufrido con frecuencia la persecución de diferentes regímenes musulmanes, incluido el extremismo islámico contemporáneo.[24][25][26]

Creencias[editar]

La doctrina seguida por los Drusos es conocida como Tawhid, que de acuerdo con Obeid significa en términos aproximados "creencia en la unidad de Dios y la manifestación de esta unidad en la totalidad de la creación."[21]​ Obeid indica que los Drusos se llaman a sí mismos Muwahhidun o "creyentes en el concepto del Tawhid."

Las doctrinas drusas aparecieron alrededor de cuatro siglos después del comienzo del islam, y tienen origen en el chiismo ismailí, al cual se agregaron sincréticamente elementos de otras religiones monoteísticas y creencias místicas y esotéricas de otras partes del mundo para entonces conocido, como ideas helenísticas, cristianas, persas e indias.[4]

Dios[editar]

La concepción drusa de la deidad es declarada por ellos como una de una unidad estricta e inflexible. La principal doctrina drusa afirma que Dios es a la vez trascendente e inmanente, que está por encima de todos los atributos, pero que al mismo tiempo está presente.[27]

En su deseo de mantener una rígida confesión de unidad, despojaron a Dios de todo atributo (tanzīh). En Dios no hay atributos distintos de su esencia. Él es sabio, poderoso y justo, no por la sabiduría, la fuerza y la justicia, sino por su propia esencia. Dios es "la totalidad de la existencia", en vez de estar "por encima de la existencia" o en su trono, lo que lo haría "limitado." No hay "cómo," "cuándo" ni "dónde" en Él; es incomprensible.[28]

En este dogma, se asemejan al cuerpo semifilosófico y semirreligioso que floreció durante el reino de Al-Ma'mún y que se conoció con el nombre de Mu'tazila y a la orden fraternal de los Hermanos de la Pureza (Ikhwan al-Ṣafa).[29]

A diferencia de los Mu'tazila, y de forma similar a algunas ramas del sufismo, los drusos creen en el concepto de Tajalli (que significa "teofanía").[28]​ El concepto de Tajalli es a menudo malinterpretado por académicos y escritores y suele confundirse con el concepto de encarnación.

[La encarnación] es el núcleo de las creencias espirituales de los drusos y de algunas otras tradiciones intelectuales y espirituales ... En un sentido místico, se refiere a la luz de Dios experimentada por ciertos místicos que han alcanzado un alto nivel de pureza en su viaje espiritual. Así, Dios es percibido como el Lahut [lo divino] que manifiesta Su Luz en la Estación (Maqaam) del Nasut [reino material] sin que el Nasut se convierta en Lahut. Esto es como la imagen de uno en el espejo: Uno está en el espejo, pero no se convierte en el espejo. Los manuscritos drusos son enfáticos y advierten contra la creencia de que el Nasut es Dios ... Haciendo caso omiso de esta advertencia, buscadores individuales, eruditos y otros espectadores han considerado divinos a al-Hákim y a otras figuras.  ... En la visión escritural drusa, el Tajalli ocupa un lugar central. Un autor comenta que el Tajalli se produce cuando la humanidad del buscador se aniquila para que la persona experimente los atributos y la luz divina.[28][página requerida]

Escrituras[editar]

Los textos sagrados drusos incluyen el Corán y las Epístolas de Sabiduría. Otros escritos drusos antiguos son el Rasa'il al-Hind (Epístolas de la India) y los manuscritos previamente perdidos (u ocultos) como el al-Munfarid bi-Dhatihi y al-Sharia al-Ruhaniyya, así como otros que incluyen tratados didácticos y polémicos.[30]

Reencarnación[editar]

La reencarnación es un principio primordial en la fe drusa.[31]​ Las reencarnaciones ocurren de forma instantánea al morir porque existe una dualidad eterna entre el cuerpo y el alma y es imposible que el alma exista sin el cuerpo. Un alma humana solo se puede transferir a un cuerpo humano, en contraste con los sistemas de creencias hindúes y budistas, según los cuales las almas pueden transferirse a cualquier criatura viviente. Adicionalmente, un druso varón solo puede reencarnarse en otro druso varón y una drusa sólo en otra drusa. Un druso no puede reencarnarse en el cuerpo de un no druso. Además, las almas no pueden dividirse y el número de almas que existen en el universo es finito.[32]​ El ciclo de renacimiento es continuo y la única forma de escapar es mediante reencarnaciones sucesivas. Cuando esto ocurre, el alma se une a la Mente Cósmica y alcanza la felicidad última.[33]

Los siete preceptos drusos[editar]

Los drusos en Israel se alistan en el ejército. Ceremonia de graduación.

Los drusos siguen siete preceptos o deberes morales que son considerados el núcleo de la fe.[34]​ Los siete preceptos drusos son:[35]

  1. Verdad en el discurso y veracidad en la lengua.
  2. Protección y ayuda mutua al hermano en la fe.
  3. Renuncia a todas las prácticas de culto anteriores así como a las creencias falsas.
  4. Repudio al Maligno (Iblis) y a todas las fuerzas del mal.
  5. Confesión de la unicidad de Dios.
  6. Aceptación de todos los actos divinos, sin importar cuales sean.
  7. Absoluta sumisión a la Voluntad de Dios tanto en público como en secreto.[36]

Algunos sabios drusos también creen fervientemente en la reencarnación de los humanos miembros de la comunidad, esto es algo totalmente compartido por todos los miembros y forma parte principal de su credo.[cita requerida] No aceptan la poligamia, el consumo de tabaco, alcohol o cerdo, aunque en muchos hogares no religiosos se come cerdo y se bebe alcohol.

La religión drusa no permite el matrimonio entre sus miembros y otras comunidades (musulmanes, cristianos, judíos, etcétera).

Profetas[editar]

Los drusos creen en profetas como Adán, Noé, Abraham, Sara, Jacob, Moisés, Salomón, Juan el Bautista, Jesucristo y Mahoma. A diferencia de otros credos monoteístas, consideran a Jetró, el suegro de Moisés, un profeta de igual nivel que los anteriores. También creen en la sabiduría de la filosofía griega antigua como Platón y Sócrates. Además, tienen un conjunto de "sabios" que fundaron la religión en el siglo XI.

El cinco es un número sagrado para los drusos pues consideran que los profetas llegan en grupos de cinco, en la antigua Grecia estos fueron Pitágoras, Platón, Aristóteles, Parménides y Empédocles. En tiempos de Jesús fueron Juan el bautista, Jesús, Marcos, Lucas y Mateo, etc.

Estructura social[editar]

La sociedad cuenta con una estructura dualista dividida entre los intelectuales (`uqqal, عقال), hombres y mujeres familiarizados con la doctrina religiosa. Los hombres `uqqal llevan bigote, se afeitan la cabeza y llevan ropa negra y turbante blanco. El otro grupo (ŷuhhal, جهال), recibe apoyo espiritual de los intelectuales y no tiene acceso a la literatura sagrada secreta drusa. Entre un 10% y un 15% de los drusos son intelectuales `uqqal. El resto son ŷuhhal que cuentan solamente con conocimientos básicos de la religión. Se considera que las mujeres son especialmente adecuadas para ser `uqqal, y aceptan que son espiritualmente iguales a los hombres[cita requerida], una creencia que contrasta notablemente con las comunidades musulmanas en las que se enmarcan los drusos. Las mujeres drusas que son `uqqal pueden optar por vestir un mandīl (un velo blanco transparente), especialmente en presencia de figuras religiosas.

Libros sagrados[editar]

Uno de los libros sagrados de los drusos es el Libro de Hikma o libro de la sabiduría, que fue compilado en gran medida por una figura misteriosa llamada al-Muqtana . Está dividido en varios capítulos, cada uno de los cuales cubre un tema específico. El materialismo está condenado, especialmente el materialismo relacionado con la religión. Los lugares de oración drusos suelen ser muy modestos y sus figuras religiosas (ajawīd) suelen llevar modos de vida humildes. La oración se suele realizar de forma discreta, entre amigos y familiares. Hay poca jerarquía oficial en la comunidad, excepto los Jeque al-'Aqel, que son una figura más política y social que religiosa. Las figuras religiosas son admiradas por su sabiduría y su modo de vida.

Liturgia[editar]

Los drusos respetan y reconocen tanto la liturgia musulmana como la cristiana y pueden practicar cualquiera de ellas si la situación lo requiere. Es decir, se permite la disimulación de la fe (taqiyya).

Sitios sagrados[editar]

Drusos célebres[editar]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Chatty, Dawn (15 de marzo de 2010). Displacement and Dispossession in the Modern Middle East. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81792-9. 
  2. Simon Harrison (2006). Fracturing Resemblances: Identity and Mimetic Conflict in Melanesia and the West. Berghahn Books. pp. 121-. ISBN 978-1-57181-680-1. 
  3. Abulafia, Anna Sapir (23 September 2019). «The Abrahamic religions». www.bl.uk. London: British Library. Archivado desde el original el 12 July 2020. Consultado el 9 March 2021. 
  4. a b Obeid, Anis (2006). The Druze & Their Faith in Tawhid. Syracuse University Press. p. 1. ISBN 978-0-8156-5257-1. 
  5. Léo-Paul Dana (1 January 2010). Entrepreneurship and Religion. Edward Elgar Publishing. p. 314. ISBN 978-1-84980-632-9. 
  6. Terri Morrison; Wayne A. Conaway (24 July 2006). Kiss, Bow, Or Shake Hands: The Bestselling Guide to Doing Business in More Than 60 Countries (illustrated edición). Adams Media. p. 259. ISBN 978-1-59337-368-9. 
  7. a b Doniger, Wendy (1999). Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam-Webster, Inc. ISBN 978-0-87779-044-0. (requiere registro). 
  8. Nejla M. Abu Izzeddin (1993). The Druzes: A New Study of their History, Faith, and Society. BRILL. p. 108. ISBN 978-90-04-09705-6. 
  9. Daftary, Farhad (2 de diciembre de 2013). A History of Shi'i Islam. I.B.Tauris. ISBN 978-0-85773-524-9. 
  10. a b Quilliam, Neil (1999). Syria and the New World Order. Michigan University press. p. 42. ISBN 9780863722493. 
  11. a b c The New Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica. 1992. p. 237. ISBN 9780852295533. (requiere registro). «Druze religious beliefs developed out of Isma'ill teachings. Various Jewish, Christian, Gnostic, Neoplatonic, and Iranian elements, however, are combined under a doctrine of strict monotheism.» 
  12. a b Philip Khuri Hitti (1928). The Origins of the Druze People and Religion: With Extracts from Their Sacred Writings. Library of Alexandria. pp. 27-. ISBN 978-1-4655-4662-3. 
  13. Kamāl Sālibī (2005). The Druze: realities & perceptions. Druze Heritage Foundation. pp. 186 190. ISBN 978-1-904850-06-9. 
  14. Claude Reignier Conder (20 September 2018). Palestine. BoD – Books on Demand. pp. 80-. ISBN 978-3-7340-3986-7. 
  15. Al-Rāfidān. Kokushikan Daigaku, Iraku Kodai Bunka Kenkyūjo. 1989. pp. 2-. 
  16. Rosenthal, Donna (2003). The Israelis: Ordinary People in an Extraordinary Land. Simon and Schuster. p. 296. ISBN 978-0-684-86972-8. 
  17. a b Kapur, Kamlesh (2010). History of Ancient India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-4910-8. 
  18. Kapur, Kamlesh (2010). History of Ancient India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-4910-8. 
  19. Nisan, Mordechai (2 de octubre de 2015). Minorities in the Middle East: A History of Struggle and Self-Expression, 2d ed. (en inglés). McFarland. ISBN 978-0-7864-5133-3. Consultado el 26 de octubre de 2021. 
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  21. a b Obeid, Anis I. (2006). The Druze & their faith in Tawhid (1st ed edición). Syracuse University Press. p. 9. ISBN 978-0-8156-5257-1. OCLC 607853296. Consultado el 6 de diciembre de 2021. 
  22. De McLaurin, Ronald (1979). The Political Role of Minority Groups in the Middle East. Michigan University Press. p. 114. ISBN 9780030525964. «Theologically, one would have to conclude that the Druze are not Muslims. They do not accept the five pillars of Islam. In place of these principles the Druze have instituted the seven precepts noted above..» 
  23. Radwan, Chad K. (June 2009). «Assessing Druze identity and strategies for preserving Druze heritage in North America». Scholar Commons. 
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  27. Makarem, Sami Nasib, The Druze Faith .
  28. a b c Swayd, SDSU, Dr. Samy, Druze Spirituality and Asceticism (an abridged rough draft; RTF), Eial, archivado desde el original el 5 October 2006 .
  29. Hitti, 1924.
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  31. Seabrook, W. B., Adventures in Arabia, Harrap and Sons 1928, (chapters on Druze religion)
  32. Dwairy, Marwan (2006) "The Psychosocial Function of Reincarnation Among Druze in Israel" Culture, Medicine and Psychiatry, page 29–53
  33. «Druze». druze.org.au. 2015. Archivado desde el original el 14 February 2016. 
  34. «Druze». druze.org.au. 2015. Archivado desde el original el 14 February 2016. 
  35. Hitti, 1924, p. 51.
  36. Tore Kjeilen Isma'ilism Archivado el 2 de enero de 2017 en Wayback Machine. Consultado el 31de julio de 2018

Enlaces externos[editar]