Califato fatimí

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الخلافة الفاطمية
al-Jilāfa al-Fātimiyya
Califato islámico fatimí

Flag of Afghanistan (1880–1901).svg

909-1171

Flag of Ayyubid Dynasty.svg
Flag of Morocco 1147 1269.svg

Bandera de Califato fatimí

Bandera

Ubicación de Califato fatimí
Capital Mahdia (Túnez) (909-69)
El Cairo (969-1171)
Idioma principal árabe
Otros idiomas bereber, copto, arameo, siciliano
Religión Ismailismo (oficial)
sunnismo (mayoritaria)
Gobierno monarquía
Califa
 • 909-934 (primero) Ubayd Allah al-Mahdi Billah
 • 1160-1171 (último) Al-'Āḍid
Historia
 • Establecido 5 de enero de 909
 • Fundación de El Cairo 8 de agosto de 969
 • Disolución 1171
Superficie
 • 969 4 100 000 km²
Población
 •  est. 6 200 000 
Moneda Dinar
Mezquita de al-Hâkim en El Cairo. Comenzada bajo el reino de al-Azîz Billâh, se terminó en 1013, bajo el reinado de su hijo al-Hâkim, cuyo nombre lleva.
Árbol genealógico de los califas fatimíes (en amarillo). También se muestra su supuesto parentesco con los siete imanes ismailíes (en gris) y con el profeta Mahoma (en mayúsculas).

El Imperio fatimí o califato fatimí (árabe: الفاطميون/ al-Fāṭimiyyūn) fue el cuarto califato islámico y pertenecía a la rama chií ismailita. Gobernó el Norte de África del año 909 al 1171. Inicialmente basada en Tunicia, la dinastía rigió a lo largo de la costa mediterránea de África y convirtió Egipto en el centro de su califato. En su momento máximo, el califato incluía, además de Egipto, varias áreas del Maghreb, Sudán, Sicilia, el Levante y Hijaz,.

La rebelión de los Fatimíes[editar]

Origenes[editar]

La ideología religiosa del califato fatimí se originó en un movimiento ismaelita Shia lanzado en Siria por el octavo Imam, Abd Allah al-Akbar . Afirmando el descenso a través de Ismail , el séptimo iman chií.Los fatimís afirmaban ser descendientes de Fátima y su marido 'Alī Ibn-Abi-Talib , el primer Iman chií , lo que explica el nombre "fatimí". Al contrario que el califato chiíta sunita de los abasíes (750-1258) .

Argelia produjo la dinastía nativa de los Fatimíes, entre la tribu de los Kutama , el pueblo de Argelia, en 899 Ubayd Allah al-Mahdi Billah , el onceavo de Iman, se convirtió en el líder del movimiento. Huyó de Oriente Medio a Sijilmasa en el actual Marruecos (905), donde comenzó a hacer proselitismo con el pretexto de ser un comerciante. No fue encarcelado debido a sus creencias ismaelitas. Ubaid Allah y su hijo habían hecho su camino a Sijilmassa, huyendo de la persecución de los abasíes, que encontraron sus creencias ismailíes chiítas no sólo poco ortodoxas, sino también una amenaza para el status quo de su califato. Según la leyenda, Ubaid Allah y su hijo estaban cumpliendo una profecía de que el Mahdi vendría de Mesopotamia a Sijilmassa. Se escondieron entre la población de Sijilmassa durante cuatro años bajo el semblante de los gobernantes Midrar, específicamente un príncipe Yasa ".

Al-Mahdi fue apoyado por el dedicado chií Abu Abdullah al-chií , y al-chií comenzó su predicación después de encontrarse con un grupo de musulmanes del norte de África durante su hajj . Estos hombres se jactaban sobre el país de los Kutama en el oeste de Ifriqiya (hoy parte de Argelia), y la hostilidad de los Kutama hacia los Abasís, y su total independencia de los gobernantes aglabíes . Esto dio lugar a que al-chií viajara a la región, donde comenzó a predicar la doctrina Ismaili . Los campesinos bereberes, que habían sido oprimidos durante décadas por la corrupta regla aglabí ,muestran ser una base perfecta para la sedición. Al instante, al-chií comenzó la conquista de ciudades de la región : primero Mila , a continuación, Sétif , Kairouan, y eventualmente Raqqada, la capital aglabí. En 909 Al-chií envió una fuerza de expedición grande para rescatar al Mahdi, conquistando el estado Khariji de Tahert en su camino. Después de obtener su libertad, Ubaid Allah se convirtió en el líder del estado naciente y asumió el cargo de imán y califa.

Los fatimíes existieron durante la Edad de Oro Islámica . La dinastía fue fundada en 909 por el undécimo Imam 'Abdullah al-Mahdi Billah . Para la primera mitad de su existencia el poder del imperio descansaba principalmente en su fuerza, ya que su ejército conquistó el norte de África, Palestina, Siria, y por un corto tiempo, Bagdad.

Una nueva capital se estableció en al-Mahdiyya . La Mahdia musulmana fue fundada por los fatimíes bajo el Califa Abdallah al-Mahdi en 921 e hizo Ifriqiya su ciudad capital. Fue elegida como la capital debido a su proximidad al mar y el promontorio sobre el que un asentamiento militar importante estuvo desde la época de los fenicios .

Expansión[editar]

El califato fatimí creció para incluir a Sicilia y extenderse a través del Norte de África desde el Océano Atlántico a Libia . El control de Abdullah al-Mahdi pronto se extendió sobre todo el centro del Magreb , un área que consiste en los actuales países de Marruecos , Argelia , Túnez , y Libia , que gobernó desde Mahdia , en su capital de nueva construcción en Túnez. Al-Mansuriya, o Mansuriyya ( árabe : المنصوريه ), cerca de Kairouan , Túnez , fue la capital del califato fatimí durante los reinados de los Imanes Isma'il al-Mansur Bi-Nasrillah (. r 946-953) y Ma'ad al-Muizz Li-Dinillah (. r 953-975).

El general fatimí Jawhar As-Siqilli conquistó Egipto en el año 969, y se construyó una nueva ciudad palacio allí, cerca de Fustat, que también llamó al-Mansuriyya. Bajo Al-Muizz Lideenillah , los fatimíes conquistaron a la Dinastía Ijsida ,y fundaron una nueva capital en al-Qahira ( El Cairo ) en el año 969. El nombre era una referencia al planeta Marte, "El Invicto", que era prominente en el cielo en el momento en que la construcción de la ciudad comenzó.El Cairo fue concebido como un recinto real para el califa fatimí y su ejército, aunque la capital administrativa y económica real de Egipto fue en ciudades como Fustat hasta 1169. Después de Egipto, los fatimíes siguieron a la conquista de los alrededores hasta que gobernaron desde Túnez a Siria , así como Sicilia .

Bajo los fatimíes, Egipto se convirtió en el centro de un imperio que incluía en su apogeo el norte de África , Sicilia, Palestina , Jordania , Líbano , Siria, la costa africana del Mar Rojo , Tihamah , Hejaz y Yemen . Egipto floreció, y los fatimíes desarrollaron una extensa red comercial en el Mediterráneo y el Océano Índico. Su comercio y relaciones diplomáticas extendieron por todo el camino a China, y su dinastía Song , que finalmente determina el rumbo económico de Egipto durante los Alta Edad Media . El enfoque fatimí en el comercio a larga distancia fue acompañado por una falta de interés en la agricultura y un abandono del sistema de riego del Nilo.

Administración y cultura[editar]

A diferencia de los gobiernos de Europa occidental en la época, el avance en las oficinas estatales fatimíes se basa más en los méritos que de la herencia. Los miembros de otras ramas del Islam, al igual que los sunitas , fueron las mismas probabilidades de ser nombrados para cargos en el gobierno como los chiíes. La tolerancia se extendió a los no musulmanes como los cristianos y los Judios , que ocuparon altos niveles en el gobierno sobre la base de la capacidad, y la tolerancia se estableció en su lugar para asegurar el flujo de dinero de todos los que no eran musulmanes con el fin de financiar el gran ejército de los Califas los mamelucos traídos de Circasia por comerciantes genoveses. Había excepciones a esta actitud general de tolerancia, sin embargo, sobre todo por Huséin al-Hakim Bi-Amrillah , aunque esto ha sido muy debatido, con La reputación de Al-Hakim entre los historiadores musulmanes medievales combinado con su papel en la fe drusa .

Los fatimíes también eran conocidos por sus exquisitas artes. Un tipo de cerámica, loza dorada , era frecuente durante la época fatimí. Cristalería y metalmecánica también era popular. Muchos vestigios de la arquitectura fatimí existen hoy en El Cairo; los ejemplos más definitorios incluyen la Universidad de Al Azhar y la Mezquita Al-Hakim . La Universidad Al Azhar fue la primera universidad en el este y tal vez la más antigua de la historia. La madrasa es una de las reliquias de la dinastía en la época fatimí de Egipto, los descendientes de Fátima , hija de Mahoma . Fátima se llamaba Az-Zahra (el brillante), y la madrasa fue nombrada en su honor. Fue fundada como una mezquita por el comandante fatimí Jawhar a las órdenes del califa Al-Muizz cuando fundó la ciudad de El Cairo. Era (probablemente el sábado) en Jamadi al-Awwal en el año 359 AH Su construcción fue terminada el 9 de Ramadán del año 361 AH Tanto Al-Aziz Billah y Al-Hakim bi-Amr Allah añadido a sus locales. Fue reparado más, renovado y ampliado por Al-Mustansir y Al-Hafiz Li-Din-illah.Los Califas fatimíes siempre alentaron a estudiosos y juristas a tener sus círculos de estudio y reuniones en esta mezquita, y así se convirtió en una universidad que tiene el derecho a ser considerada como la Universidad más antigua que aún funciona.

La vida intelectual en Egipto durante la época fatimí alcanzó un gran progreso y la actividad, debido a muchos eruditos que vivían en o vinieron a Egipto, así como el número de libros disponibles.Los Califas fatimíes dio posiciones prominentes a estudiosos en sus patios, alentado a los estudiantes, y las bibliotecas establecidas en sus palacios, por lo que los estudiosos pueden ampliar sus conocimientos y obtener beneficios a partir de la obra de sus predecesores.

Quizás la característica más importante de la regla fatimí, fue la libertad de pensamiento y la razón extendida a las personas, que podían creer en lo que quisieran, siempre que no infrinjan los derechos de otros.Los Fatimíes reservados púlpitos separadas para distintas sectas islámicas, donde los estudiosos expresan sus ideas en cualquier manera que les gustaba.Los Fatimíes dieron patrocinio a los estudiosos y los invitaron de cada lugar, gastaron dinero en ellos, incluso cuando sus creencias estaban en conflicto con las de los fatimíes. La historia de los fatimíes, desde este punto de vista, es en realidad la historia del conocimiento, la literatura y la filosofía. Es la historia de la sagrada libertad de expresión.

El palacio fatimí en El Cairo tenía dos partes. Se puso de pie en el Khan el-Khalili área en la calle Bayn El-Qasryn.

Sistema militar[editar]

El ejército fatimí se basó en gran medida en los guerreros de las tribus bereberes Kutama traídos a lo largo de la marcha a Egipto, y que seguían siendo una parte importante de los militares, incluso después de que Túnez comenzó a romper. Después de su exitoso establecimiento en Egipto , las fuerzas egipcias locales eran también incorporadas en el ejército, por lo que el Ejército fatimí fue reforzado por soldados norteafricanos de Argelia a Egipto en el noreste. (Y de tener éxito dinastías también).

Un cambio fundamental se produjo cuando el califa fatimí trató de presionar a Siria en la segunda mitad del siglo X. Los fatimíes se enfrentaron con las fuerzas turcas que ahora dominaban al califa abasí y comenzaron a darse cuenta de los límites de su poder militar actual. Así, durante el reinado de Abu Mansur Nizar al-Aziz Billah y Al-Hakim bi-Amr Allah , el califa empezó a incorporar ejércitos turcos y más tarde los africanos negros (incluso más tarde, también se utilizan otros grupos, como los armenios).Las unidades del ejército fueron separadas generalmente a lo largo de líneas étnicas, así los bereberes son generalmente los de caballería y los hostigadores de pies ligeros , mientras que los turcos serían los arqueros a caballo o caballería pesada (conocido como mamelucos). Los africanos negros, sirios y árabes en general, actuaron como los de infantería y arqueros pies pesados. Este sistema de ejército por motivos étnicos, junto con el estado de esclavos parcial de muchos de los combatientes étnicos importados, permanecería fundamentalmente sin cambios en Egipto muchos siglos después de la caída del califato fatimí.

Los fatimíes ponen todo su poder militar hacia la defensa del imperio cada vez que estaba amenazado por peligros y amenazas, que fueron capaces de repeler, especialmente durante el gobierno de Al-Muizz Lideenillah . Durante su reinado, el Imperio Bizantino era gobernada por Nicéforo II , que había destruido el Emirato musulmán de Chandax en 961 y conquistó Tartus, Al-Masaisah, 'Ain Zarbah, y otros lugares,para obtener el control completo de Irak y las fronteras sirias como así ganarse el sobrenombre de "The Pale Muerte de los sarracenos". Con los fatimíes sin embargo, resultó ser menos exitoso. Después de renunciar a sus pagos de tributo a los califas fatimíes , envió una expedición a Sicilia , pero se vio obligado por las derrotas en tierra y mar para evacuar la isla por completo. En 967, él hizo las paces con los fatimíes de Kairuan y se volvió para defenderse contra el enemigo común, Otón I , que se había proclamado emperador de Occidente y había atacado las posesiones bizantinas en Italia .

Guerra civil y deterioro[editar]

Mientras el ejército por motivos étnicos fue en general exitoso en el campo de batalla, comenzó a tener efectos negativos en la política interna fatimí. Tradicionalmente, el elemento bereber del ejército tenía la influencia más fuerte sobre los asuntos políticos, sino como el elemento turco se hizo más poderoso, empezó a cuestionar esto, y por 1020 graves disturbios habían comenzado a salir entre las tropas africanas negras que luchaban contra una Alianza bereber -Turca.

Por los 1060, el balance tentativo entre los diferentes grupos étnicos dentro del ejército fatimí se derrumbó ya que Egipto estaba sufriendo de un período de grave sequía y hambruna. Los recursos de la disminución acelerada de los problemas entre las diferentes facciones étnicas, y la guerra civil franca comenzaron, sobre todo entre los turcos y los soldados africanos negros, mientras que los bereberes desplazaron alianza entre las dos partes. Las fuerzas turcas del ejército fatimí tomaron El Cairo y sostuvieron la ciudad y al califa a salvio, mientras que las tropas bereberes y restantes fuerzas de sudaneses recorrían las otras partes de Egipto .

Por 1072 el califa fatimí Al-Mustansir (fatimí) en un intento desesperado por salvar a Egipto recordó al general Badr al-Jamali , que era en ese momento el gobernador de Acre, Palestina . Badr al-Jamali condujo a sus tropas a Egipto y fue capaz de reprimir con éxito a los diferentes grupos de los ejércitos rebeldes, en gran parte para purgar a los turcos en el proceso. Aunque el Califato se salvó de la destrucción inmediata, la larga década de rebelión devastó Egipto y nunca fue capaz de recuperar tanto poder. Como resultado, Badr al-Jamali También se hizo el visir del califa fatimí, convirtiéndose en uno de los primeros visires militares ("Amir al Juyush", en árabe : امير الجيوش , comandante de las fuerzas de los fatimíes) que dominarían mas tarde la política fatimí . Al-Jam`e Al-Juyushi ( árabe : الجامع الجيوشي , La Mezquita de los Ejércitos), o Mezquita Juyushi , fue construida por Badr al-Jamali . La mezquita se completó en 478 H / 1085 dC, bajo el patrocinio del entonces califa e Imam Ma'ad Al-Mustansir . Fue construida en un extremo de la Mokattam , asegurando una vista de la ciudad de El Cairo. Esta Mezquita / mashhad también era conocido como un monumento de la victoria que conmemora la restauración del visir Badr del fin para el Iman Mustansir. Como los visires militares se convirtieron efectivamente en jefes de Estado, el propio califa se redujo al papel de una figura decorativa. El hijo de Badr al-Jamali, Al-Afdal Shahanshah , le sucedió en el poder como visir.

Después de que el Imam XVIII, Al-Mustansir muriera, la secta Nizari hace de su hijo Nizar su sucesor, mientras que otra rama ismailí conocida como el Mustaali (de quien finalmente desciende el Dawoodi Bohra ), apoya a su otro hijo, al-Musta ' li . La dinastía fatimí continuó con al-Musta'li tanto como Iman y Califa,y con la posición conjunta celebrada hasta el Imam XX , Al-Amir Bi-Ahkamillah (1132 dC). A la muerte del Imam Amir, una rama de la fe Mustaali afirmó que había transferido el Imanato a su hijo al-Tayyib Abi l-Qasim , que entonces tenía dos años de edad. Otra facción afirmó que Amir murió sin un heredero, y apoyo al primo de Amir al-Hafiz ya que el se proclamo legítimo califa e Iman. La facción de al-Hafiz se convirtio en los ismaelitas Hafizi , que más tarde se convirtieron durante el gobierno del sultán Saladino Yusuf ben Ayyubi . Los partidarios de Tayyeb se convirtieron en los ismailí Tayyibi . La afirmación de Tayyeb al Imanato fue aceptada por la Hurratu l-Malika ("La Noble Reina") Arwa al-Sulayhi , la Reina de Yemen. Arwa fue designada hujjah (o, piadosa señora santa), el más alto rango en el Dawat yemení , por al-Mustansir en 1084 la CE. Bajo la reina Arwa, el Dai al-Balagh (intermediario entre el imán de El Cairo y la sede local) Lamak Ibn Malik y luego Yahya Ibn Lamak trabajaron por la causa de los fatimíes. Después de la reclusión del Iman Taiyab Dai fue determinado cargo independiente por la reina Arwa, y fueron llamados Dai ​​al Mutlaq.El Primer Dai Mutlaq fue Syedna Zoib, Dai común de todos Taiybians.

Decadencia y caida[editar]

En las década de 1040, los bereberes ziríes (gobernadores del norte de África en el marco del gobierno de los fatimíes) declararon su independencia de los fatimíes y su reconocimiento de los califas sunitas abasíes de Bagdad, lo que llevó a que los fatimíes enviaran a los Banu Hilal a castigarlos. Después de alrededor de 1070,los fatimís mantenían la costa del Levante y partes de Siria pero su dominio fue desafiado por primera vez por invasores turcos , y por la Primera Cruzada , de modo que el territorio fatimí se contrajo hasta que consistía sólo en Egipto. Los fatimíes perdieron gradualmente el Emirato de Sicilia más de treinta años bajo el Italo-normando Roger I , que estaba en control total de toda la isla en 1091.

La dependencia del sistema iqta tambien arruino a la autoridad central fatimí, a medida que más y más oficiales militares recibían tierras en los extremos más alejados del imperio y que se convirtieron en semi-independientes y eran a menudo una fuente de problemas.

Después de la decadencia del sistema político fatimí en las década de 1160, el gobernante Zangui Nur al-Din envia a su general, Shirkuh , a apoderarse de Egipto con el derrocamiento del visir Shawar en 1169. Shirkuh murió dos meses después de asumir el poder, y el Estado se dirigió a su sobrino, Saladino . Este comenzó el Sultanato ayubí de Egipto y Siria .

Califas fatimíes[editar]

  1. Abdullah al-Mahdi Billah (909-934; fundador de la dinastía fatimí)
  2. Muhammad al-Qa'im Bi-Amrillah (934-946)
  3. Isma'il al-Mansur Bi-Nasrillah (946-952)
  4. Ma'ad al-Muizz Li-Dinillah (952-975; Egipto es conquistado durante su reinado)
  5. Abu Mansur Nizar al-Aziz Billah (975-996)
  6. Huséin al-Hakim Bi-Amrillah (996-1021)
  7. Ali az-Zahir (1021-1035)
  8. Ma'ad al-Mustansir Billah (1035-1094)
  9. al-Musta'li (1094-1101)
  10. al-Amir Bi-Ahkamillah(1101-1130)
  11. al-Hafiz (1130-1149)
  12. az-Zafir (1149-1154)
  13. al-Faiz (1154-1160)
  14. al-Adid (1160-1171)

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]

Referencias[editar]

  1. Mahdia (en inglés)