Michel Onfray

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Michel Onfray

Michel Onfray (Argentan, 1 de enero de 1959) es un filósofo francés que ha escrito una treintena de libros en los que formula un proyecto hedonista ético. Fue fundador de la Universidad Popular de Caen (Francia).[1]​

Cree que no hay filosofía sin psicología, sin sociología, ni ciencias. Un filósofo piensa en función de las herramientas de que dispone; si no, piensa fuera de la realidad.[cita requerida]

Forma parte de una línea de intelectuales próximos a la corriente individualista anarquista, intentando entroncar con el aliento de los filósofos cínicos (Diógenes), y epicúreos (Epicuro).[cita requerida] Según él, la educación nacional enseña la historia oficial de la filosofía y no aprender a filosofar.[2]​

Biografía

Michel Onfray nació en el seno de una familia modesta normanda, hijo de un obrero rural y de una señora de la limpieza.[3]​ Fue abandonado a los diez años en un orfanato salesiano, donde conoció el terror y los malos tratos a los niños internos.[2]​ Trabajó en una fábrica de quesos y fue empleado ferroviario. Alumno impecable, se doctoró en filosofía con 27 años con la tesis Les implications éthiques et politiques des pensées négatives de Schopenhauer à Spengler /Las implicaciones éticas y políticas del pensamiento negativo, de Schopenhauer à Spengler. De 1983 a 2002 enseñó filosofía en un instituto de formación profesional de la ciudad de Caen.

Dimite en 2002 y crea, en la tradición de las Universidades Populares,[4]​ junto a otros profesores de filosofía, la Universidad Popular de Caen.[5]​ Allí, da seminarios anuales, gratuitos y libres, en los que cruza hedonismo, anarquismo y estética.[3]​ Sobre este tipo de centros de enseñanza autónomos, escribirá en 2004 La communauté philosophique. Manifeste pour l´Université populaire.[6]​ Este libro/manifiesto explica los motivos de este proyecto que aboga por una enseñanza de calidad abierta a todos, pues el conocimiento es lo que crea la ciudadanía. Creó en 2006 una Universidad Popular del Gusto en Argentan, y en 2013 una Universidad Popular del Teatro, con el dramaturgo y director de escena Jean-Claude Idée.[7]​

Desde 2010, la emisora nacional France Culture emite en verano las conferencias que Michel Onfray ha dado durante el curso en la Universidad Popular de Caen.[7]​

Pensamiento político

Promueve una suerte de socialismo libertario. Por ejemplo, ante medios franceses, como Radio Libertaire y Le Point, ha dicho que favorece una gestión libertaria del capitalismo, o «capitalismo libertario», contrastándola con la gestión liberal convencional.[8]​ Dice querer una economía inspirada en Proudhon y en la Comuna.

Para Onfray el capitalismo es infranqueable e inherente a la tierra, relacionado con la escasez: "es consustancial al mundo, desde que es mundo, desde el neolítico, cuando se descubrieron fósiles o caracoles bonitos, su belleza o su rareza constituían su valor. A partir de esta teoría uno puede imaginar que hubo capitalismos, formas de fabricar capital a partir de cierto número de objetos, por lo que puedo hablar de un capitalismo neolítico. Y aunque hay un capitalismo liberal, también ha habido un capitalismo antiliberal, hubo un capitalismo soviético, un capitalismo fascista, un capitalismo guerrero, un capitalismo chino...".[9]​ A diferencia de la tradición de carácter marxista, para Onfray el capitalismo no es un fetiche (idea procedente de Guattari); la idea de que tiene fecha de nacimiento (y por tanto de posible deceso) es una idea marxista. Diferencia el capitalismo del liberalismo, argumentando que el primero es la forma de producción y el segundo el modo de repartición. A menudo se habla del capitalismo como sinónimo del liberalismo, lo cual es para él un error. De este modo, la gestión libertaria del capitalismo no sería otra cosa que el reparto justo de la riqueza desde un punto de vista anarquista socialista.

Onfray votó en 2002 por el candidato presidencial de la trotskista Liga Comunista Revolucionaria, en 2007 pidió el voto por el independiente y agrarista José Bové para la presidencia de Francia. Onfray argumenta el hecho de la votación en el sentido de que "la elección, no es más que la posibilidad de indicar un equilibrio de fuerzas que permitiría a la gente en el poder realizar una u otra política, o apoyar o no una reforma o bien rechazarlas; poner en evidencia una oposición fuerte o menos fuerte... Es, entonces, la posibilidad de manifestar una relación de fuerzas, no es más que eso; no es cuestión de irse a la revolución con las urnas".

En 2007 entrevistó a Nicolás Sarkozy, de quien es un frontal opositor.[10]​

Las controversias

Expone que las religiones son indefendibles como herramientas de soberanía y trato con la realidad. En su Tratado de ateología enuncia una crítica contra la religión presentando un rechazo a la existencia de lo trascendente y promoviendo el interés por «nuestro único bien verdadero: la vida terrenal, el bienestar y la emancipación de cuerpos y mentes, de mujeres y hombres. Algo solo alcanzable a través de una «descristianización radical de la sociedad».[11]​ El éxito del Tratado de ateología (tenía vendidos 126 078 ejemplares en 2012)[12]​ muestra el creciente interés por las cuestiones religiosas en Francia.

El Tratado de ateología desencadenó en 2005 una polémica en los medios intelectuales franceses, aparecieron decenas de artículos sobre el tema y dos libros que respondieron a Michel Onfray criticando, lo que sus autores consideran como «errores históricos» y «confusiones» en el ensayo de Onfray.[13]​

En 2010 se edita "Freud: el crepusculo de un ídolo".[14]​ En él se dice del psicoanálisis freudiano que no es más que el producto de influencias de la psicología, de la literatura y de la filosofía, pero en ningún caso es la ciencia a la que aspiraba su fundador Freud, al que Onfray describe como tacaño, mitomano, cocainómano, que se acuesta con su cuñada y luego dice que no practica el sexo para sublimar su ciencia.[15]​ Si ya existían obras como "El libro negro sobre el psicoanalisís",[16]​ el ensayo de Onfray y sus miles de ejemplares vendidos, en el cual se dice que el Psicoanalisis solo tiene un efecto placebo y que no es para nada una ciencia, atrajo la furia corporativista de los psicoanalistas. Elisabeth Roudinesco, eminencia gris del psicoanálisis francés, publicó un artículo en el semanario Le Nouvel Observateur[17]​ en el cual pretendía desacreditar las tesis de Onfray sobre Freud, pero destacó por los numerosos ataques ad hominem contra el autor. Diversos artículos y programas televisivos trataron el asunto. En mayo del 2010 Gerard Haddad publicó en Le Monde una «Carta abierta a Michel Onfray» en defensa de la figura de Sigmund Freud.[18]​

En 2012 escribe un artículo en el semanal Le Point[19]​ en el cual elogia el libro de Jean Soler (Qui est Dieu?/¿Quien es Dios?) libro que desmitifica los 3 monoteísmo/s abrahámicos y entronca con su libro Tratado de Ateologia. El artículo tendrá múltiples respuestas desde una parte del judaísmo francés,[20]​ hasta el Crif (Consejo representativo de las instituciones judías de Francia) entró de lleno en la polémica reproduciendo en su web un artículo anti-Onfray aparecido en la revista La regle du Jeu del también filósofo Bernard Henri Levy.[21]​El afrontamiento pronto creó dos bandos: en el de Onfray estaban los Altermundialista/s, los Soberanista/s y los anti-Tratado de Maastrich, en el otro los proGlobalización, proDerecho de Intervención y proestadounidense.

Respecto a la visión de Michel Onfray sobre la historia del anarquismo en Francia se pronunció Lou Marin, editorialista de Le Monde libertaire, calificándola como un relato funcional a la simpatía o antipatía de Onfray para con grandes figuras como Albert Camus[22]​

Obras traducidas al castellano

En orden ascendente a su publicación en francés:

  • El vientre de los filósofos. Crítica de la Razón Dietética; (trad. Silvia Kot); Buenos Aires; Libros Perfil; 1999 [publicada en francés en 1989]
  • Cinismos. Retrato de los filósofos llamados 'Perros'; (trad. Alcira Bixio); Buenos Aires; Paidós; 2002 [publicada en francés en 1990]
  • La construcción de uno mismo. La moral estética; (trad. Silvia Kot); Buenos Aires; Libros Perfil; 2000 [publicada en francés en 1993]
  • La escultura de sí. Por una moral estética; (trad. Irene Antón); Madrid; Errata Naturae; 2009 [publicada en francés en 1993]
  • La razón del gourmet; (trad. Víctor Goldstein); Buenos Aires; Ediciones La Flor; 1999; [publicada en francés en 1995]
  • El deseo de ser un volcán. Diario hedonista; (trad. Silvia Kot); Madrid; Libros Pefil; 1999 [publicada en francés en 1996]
  • Política del rebelde. Tratado de la resistencia y la insumisión; (trad. Enrique Kosicki y Silvia Kot; rev. Luz Freire); Buenos Aires; Paidós; 1999, Editorial Anagrama, Barcelona, 2011 [publicada en francés en 1997]
  • Teoría del cuerpo enamorado. Por una erótica solar; (trad., prológ. y notas Ximo Brotons); Madrid; Pre-Textos; 2002 [publicada en francés en 2000]
  • Antimanual de filosofía. Lecciones socráticas y alternativas; (trad. Irache Ganuza Fernández; prológ. José Antonio Marina); Madrid; EDAF; 2005 [publicada en francés en ¿2001?]
  • Fisiología de Georges Palante. Por un nietzscheanismo de izquierdas; (trad. Claudia Scrimieri Rodríguez); Madrid; Errata Naturae; 2009 [publicada en francés en 2002]
  • La comunidad filosófica. Manifiesto por una universidad popular; (trad. Antonia Garcìa Castro); Madrid; Gedisa; 2008 [publicada en francés en ¿2004?]
  • La filosofía feroz. Ejercicios anarquistas; (trad. y notas Iair Kon ); Buenos Aires; Libros del Zorzal; 2006 [publicada en francés en 2004]
  • Tratado de ateología. Física de la metafísica; (trad. Luz Freire); Barcelona; Anagrama; 2006 [publicada en francés en 2005]
  • La fuerza de existir. Manifiesto hedonista; (trad. Luz Freire); Barcelona; Anagrama; 2008 [publicada en francés en 2006]
  • Las sabidurías de la antigüedad. Contrahistoria de la Filosofía I; (trad. Marco Aurelio Galmarini); Barcelona; Anagrama; 2007 [publicada en francés en 2006]
  • El cristianismo hedonista. Contrahistoria de la Filosofía II; (trad. Marco Aurelio Galmarini); Barcelona; Anagrama; 2007 [publicada en francés en 2006]
  • Los libertinos barrocos. Contrahistoria de la Filosofía III; (trad. Marco Aurelio Galmarini); Barcelona; Anagrama; 2009 [publicada en francés en 2007]
  • Los ultras de las luces. Contrahistoria de la Filosofía IV; (trad. Marco Aurelio Galmarini); Barcelona; Anagrama; 2010 [publicada en francés en 2007]
  • El sueño de Eichmann. Precedido de 'Un kantiano entre los nazis'; (trad. Alcira Bixio); Madrid; Gedisa; 2009 [publicada en francés en 2008]
  • La inocencia del devenir. La vida Friedrich Nietzsche; (trad. ¿?); Madrid; Gedisa; 2007 [publicada en francés en ¿2008?]
  • Manifiesto arquitectónico para la universidad popular. La comunidad filosófica. Con Patrick Buchanan 'Una máquina de transportar la voz'; (trad. ¿?); Madrid; Gedisa; 2010 [publicada en francés en ¿?]
  • junto con Gianni Vattimo y Paolo Flores D'Arcais; "¿Ateos o creyentes? Conversaciones sobre Filosofía, Política, Ética y Ciencias; Barcelona"; Paidós; 2009 [publicada en francés en ¿?]
  • «El arte de despreciar la muerte», en "Adelante, ¡contradígame! Filosofía en Conversación" [diálogos diversos entre Ger Groot y Hans Georg Gadamer, Leszek Kolakowski, Cornelis Verhoeven, René Girard, Julia Kristeva, Alain Finkielkraut, Fernando Savater, Rüdiger Safranski, Michel Onfray, Gianni Vattimo, Alvin Plantinga, Theo de Boer, Paul Ricoeur, Tzvetan Todorov, Richard Rorty, Charles Taylor, Claude Lefort, Stephen White]; Madrid; Sequitur; 2008
  • Teoría del cuerpo enamorado. Por una erótica solar (trad. Ximo Brotons); Editorial Pre-Textos; 2008
  • Freud. El crepúsculo de un ídolo.; (Traducción de Horacio Pons); Taurus, 2011. (Publicada en francés en 2010)
  • Filosofar como un perro.; (Traducción de Mateo Shapire); Buenos Aires; Capital Intelectual 2013. (Publicada en francés en 2010)

Obras en el idioma original francés

  • Le ventre des philosophes, critique de la raison diététique (1989)
  • Physiologie de Georges Palante, portrait d’un nietzschéen de gauche (1989)
  • Cynismes, portrait du philosophe en chien (1990)
  • L’art de jouir : pour un matérialisme hédoniste (1991)
  • La sculpture de soi: la morale esthétique (1991)
  • L’œil nomade : la peinture de Jacques Pasquier (1992)
  • La raison gourmande, philosophie du goût (1995)
  • Ars moriendi : cent petits tableaux sur les avantages et les inconvénients de la mort (1995)
  • Métaphysique des ruines : la peinture de Monsu Désidério (1995)
  • Les formes du temps : théorie du Sauternes (1996)
  • Politique du rebelle : traité de résistance et d’insoumission (1997)
  • À côté du désir d’éternité : fragments d’Égypte (1998)
  • Théorie du corps amoureux : pour une érotique solaire (2000)
  • Prêter un livre n’est pas voler son auteur (2000)
  • Antimanuel de philosophie : leçons socratiques et alternatives (2001)
  • Célébration du génie colérique : tombeau de Pierre Bourdieu (2002)
  • L’invention du plaisir : fragments cyrénaïques (2002)
  • Esthétique du Pôle nord : stèles hyperboréennes (2002)
  • Splendeur de la catastrophe : la peinture de Vladimir Vélikovic (2002)
  • Les icônes païennes : variations sur Ernest Pignon-Ernest (2003)
  • Archéologie du présent, manifeste pour l’art contemporain (2003)
  • Féeries anatomiques (2003)
  • La philosophie féroce (2004)
  • La communauté philosophique (2004)
  • Traité d’athéologie, París, Grasset, 2005
  • Naissance d'une université populaire (conférence ; avec la participation de Stefan Leclercq), DVD, Editions Sils María, 2005
  • La sagesse tragique : du bon usage de Nietzsche, París, Livre de Poche, 2006, Biblio essais n°4388 - (manuscrit datant en fait de 1986, perdu un temps par l'auteur)
  • Traces de feux furieux, La philosophie féroce II, Galilée, 2006
  • La puissance d'exister, Grasset, 2006
  • Théorie du voyage : poétique de la géographie, Galilée, 2007
  • Fixer des vertiges. Les photographies de Willy Ronis, Galilée, 2007
  • La Pensée de midi. Archéologie d'une gauche libertaire, Galilée, 2007
  • Le songe d'Eichmann, Galilée, 2008
  • L'Innocence du devenir. La vie de Frédéric Nietzsche, Galilée, 2008
  • Le Chiffre de la peinture - L'oeuvre de Valerio Adami, Galilée, 2008
  • Le soucis des plaisirs : construction d'une érotique solaire, Flammarion, 2008
  • Le Crépuscule d'une idole. L'affabulation freudienne, Grasset, 2010
  • Philosopher comme un chien, Editions Galilée 2010
  • Journal hédoniste :

I. Le désir d’être un volcán (1996) II. Les vertus de la foudre (1998) III. L’archipel des comètes (2001) IV. La lueur des orages désirés (2007)

  • Contre-histoire de la philosophie :

1. Les sagesses antiques - de Leucippe à Diogène d'Oenanda, Grasset, 2006 2. Le christianisme hédoniste - de Simón le magicien à Montaigne, Grasset, 2006 3. Les libertins baroques, Grasset, 2007 4. Les ultras des lumières, Grasset, 2007 5. L'eudémonisme social, Grasset, 2008 6. Les machines désirantes (à paraître)

Véase también

Referencias

  1. ↑ «Los monoteísmos han llenado el mundo de sufrimiento». El País. 14 de enero de 2006. 
  2. ↑ a b «Michel Onfray - La vie philosophique». 
  3. ↑ a b Luis Diego Fernández (22 de julio de 2013). «Michel Onfray: “Vivir como cínicos es ser libertinos”». Clarín.com - Ñ Revista de cultura. Consultado el 12 de octubre de 2014. 
  4. ↑ «Université populaire de Caen» (en francés). Consultado el 2013. «La première version de l'Université populaire date de la fin du XIXe siècle, à l'époque de l'Affaire Dreyfus/La primera versión de la universidad poular data del final del siglo XIX, en la época del Affaire Dreyfus». 
  5. ↑ Université Populaire de Caen url=upcbn14@gmail.com
  6. ↑ Onfray, Michel (2004). [[Le communauté philosophique. Manifeste pour l´Université populaire]]. Galilée. p. 135. ISBN 9782718606583. Consultado el 13 de septiembre de 2013. «La philosophie subit un certain nombre de misères : l’institutionnalisation scolaire, la confiscation universitaire, le triomphe d’une historiographie idéaliste, la manie ésotérique, la reproduction du milieu sur le mode incestueux, les avachissements mondains, la soumission éditoriale au marché/La filosofía sufre un cierto número de miserias: la institucionalización escolar, la confiscación universitaria, él triunfo de una historiografía idealista, la manía esotérica, la reproducción del medio de un modo incestuoso, los apoltronamientos mundanos, la sumisión editorial al mercado».  Wikienlace dentro del título de la URL (ayuda)
  7. ↑ a b France Culture. «Michel Onfray». Consultado el 12 de octubre de 2014. 
  8. ↑ Onfray, Michel (12-06-2010). Perspectives Gorziennes (en francés) http://www.perspectives-gorziennes.fr/index.php?post/2012/06/10/Michel-Onfray-%3A-%C2%AB-Il-nous-faut-promouvoir-un-socialisme-libertaire-%C2%BB/1062 |url= sin título (ayuda). Consultado el 12 de septiembre de 2013. «Il nous faut promouvoir un socialisme libertaire »/"Debemos promover un socialismo libertario». 
  9. ↑ Conferencia "El postanarquismo explicado a la abuela"
  10. ↑ Lacroix, Alexandre (27 de marzo de 2007). «Nicolas Sarkozy, Michel Onfray. Confidences entre ennemis». Philomag. Consultado el 2013. 
  11. ↑ Michel Onfray: Tratado de ateología, Barcelona. Ed. Anagrama 2006 ISBN 84-339-6234-5. Consultado: 20/05/2.012
  12. ↑ Edistat 23-04-2012
  13. ↑ El antitratado de ateología, el sistema Onfray al descubierto (Matthieu Baumier, ediciones Presses de la Renaissance, París, 2005) y Dios con espíritu: respuesta a Michel Onfray (Irène Fernandez, ediciones Philippe Rey, París, 2005).
  14. ↑ Onfray, Michel. FREUD: EL CREPUSCULO DE UN IDOLO. Taurus. ISBN 9788430608133.  Texto «fechaacceso » ignorado (ayuda)
  15. ↑ Ayen, Xavi. «"Un ensayo fulmina la figura de Freud"». La Vanguardia. Consultado el 2013. «El francés Michel Onfray publica su demoledor ensayo contra el 'padre' del psicoanálisis».  Texto « "Tumbó a su propia hija en el diván durante años, pese a las normas" » ignorado (ayuda); Texto « "Su método era para ricos, a los pobres la enfermedad les iba bien para huir de su vida" » ignorado (ayuda); Texto « "Es conservador, bajo una capa emancipadora nos somete a una nueva religión" » ignorado (ayuda); Texto « "Extendió al mundo entero sus neurosis para que fueran digeribles" » ignorado (ayuda)
  16. ↑ Le livre noir de la psychanalyse (en francés/español). Les Arènes. 2005. ISBN 978-2912485885. «Vivre, penser et aller mieux sans Freud».  Parámetro desconocido |titulo trad= ignorado (ayuda);
  17. ↑ E.Roudinesco (16 de abril de 2010). «"Roudinesco déboulonne Onfray "». Le Nouvel Observateur. Consultado el 2013. 
  18. ↑ http://www.lemonde.fr/idees/chronique/2010/05/11/lettre-ouverte-a-michel-onfray_1349436_3232.html
  19. ↑ Onfray, Michel (07-06-2012). [http://www.lepoint.fr/grands-entretiens/michel-onfray-jean-soler-l-homme-qui-a-declare-la-guerre-aux-monotheismes -07-06-2012-1471224_326.php «Jean Soler:l´homme qui a declaré la guerre aux monotheismes»]. Le Point. «Dans "Qui est Dieu ?" (éditions de Fallois), Jean Soler, philosophe érudit et méconnu, s'attaque aux trois religions monothéistes. Un livre décapant qui va faire débat./filosofo erudito y desconocido, se ataca a las tres religiones monoteístas. Un libro decapante que va a hacer debatir)». 
  20. ↑ Dalsace, Yeshaya; Halter, Marek; Aldo Naouri et Antoine Spire. (06-07-2012). «La polémique Michel Onfray-Jean Soler». Le Point. Consultado el 2013. 
  21. ↑ Saint Ceron, Michael (27 de junio de 2012). «Jean Soler et Michel Onfray en guerre contre la Bible» (en francés). Consultado el 2013. «Livre hautement problématique et polémique qui a fait la délectation dans les colonnes du Point (cf. lePoint.fr du 07/06/2012) de Michel Onfray, entré de plain-pied dans la destruction du mythe juif, sémitique, judaïque, du Dieu unique, de la Torah, de la Bible et pire encore si possible.» 
  22. ↑ http://www.monde-libertaire.fr/expressions/15326-onfray-contre-les-libertaires-michel-onfray-contre-lhistoriographie-anarchiste-dans-son-livre-sur-albert-camus

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