Amo Jesús de Puelenje
| Amo Jesús de Puelenje | ||
|---|---|---|
 Imagen del Amo Jesús en la Parroquia de Puelenje | ||
| Autor | Relacionado con el círculo artístico de José Olmos (Pampite). Escuela Quiteña[1] | |
| Creación | Siglo XVIII[1] | |
| Ubicación |
Parroquia Amo Jesús de Puelenje Popayán  Colombia | |
| Material | madera policromada | |
| Dimensiones |
Alto: 164 cm Ancho: 42 cm (hombros). | |
| Coordenadas | 2°26′06″N 76°37′33″O / 2.43496944, -76.62583056 | |
El Amo Jesús o Jesús Nazareno de Puelenje, es una escultura religiosa del culto católico que se venera en Puelenje, corregimiento de la ciudad de Popayán, Colombia.[2][3] La imagen recibe especial veneración de sus devotos quienes la consideran milagrosa y sagrada convirtiéndola oficialmente en el Santo patrón de la parroquia, el poblado y de todos los habitantes de este corregimiento.[4]
La escultura es una talla en madera policromada, correspondiente al estilo barroco, posiblemente del siglo XVIII.[5] Su elaboración es relacionada con el círculo artístico del Padre Carlos y José Olmos (Pampite) artistas de la escuela quiteña a quienes se les atribuye obras del mismo estilo en la región.
La imagen representa a Jesús de Nazaret que reina para ejercer su misericordia sobre sus devotos, manteniendo los signos de su pasión.[6] Razón por la cual se ha relacionado con el pasaje bíblico del evangelio de Juan (19:5) cuando Jesucristo es presentado por Poncio Pilatos al pueblo con las palabras "este es el hombre" traducidas al latín como Ecce Homo.
La fecha de llegada de esta imagen a Puelenje es desconocida. Sin embargo, se relaciona con el inicio de Encomienda de los indios de Puelenje y las misiones evangelizadoras que iniciaron los padres Dominicos en este lugar desde finales del siglo XVI.[7] O incluso a los franciscanos que regentaron esta doctrina durante el siglo XVIII.
La antigüedad tanto de la imagen como de la festividad, han convertido las fiestas del Amo Jesús en Puelenje en una de las celebraciones religiosas más importantes en la ciudad de Popayán.[8] La cual es realizada de manera anual el último fin de semana del mes de agosto, especialmente el día sábado en la noche donde se realizan además de actos litúrgicos del rito católico, actividades de la cultura popular que involucran chirimías y fuegos artificiales que se convierten en la culminación de la festividad que ha iniciado hace 15 días con el rezo del quincenario.[nota 1]
La escultura también desfila en el paso de la Negación el día miércoles Santo en las procesiones de la semana santa de Popayán, que están inscritas por la Unesco en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.[9]
Historia
Origen de Puelenje
En 1536, Sebastián de Belalcázar en su expedición y campaña militar logra fundar la ciudad de Asunción de Popayán.[10][11] Lugar hasta donde trajo desde el Perú un numeroso grupo de indios de raza Incaica[10] los cuales fueron utilizados como esclavos para cargar armamento y víveres. Estos Yanaconas como eran conocidos, quedaron libres con el pasar del tiempo estableciéndose alrededor de la naciente ciudad de Popayán[10] fundando o conformando pueblos de indios como: Julumito, Santa Bárbara, Poblazón, Calibío, Yanaconas y Puelenje.[10]
Para confirmar esta información, se debe tener en cuenta el boletín la Sociedad Geográfica de Lima del año 1896. Según esta publicación Puelenje fue un de los pueblos fundados por conquistadores españoles y habitado por indígenas traídos del norte del Perú con dialecto quichua.[12] De esta forma San Juan de Puelenje como fue conocido este poblado fue inicialmente un lugar de albergue de indígenas encomendados para convertirse más adelante en un Pueblo de Indios.[13]
En 1539 el entonces gobernador interino de Popayán, Lorenzo de Aldana[14] asignó al Capitán Pedro de Velasco y Martínez de Revilla[15] las encomiendas de los Coconucos[14] que comprendía los pueblos de Coconuco, Cajibío, San Pedro del Cubalo y San Juan de Puelenje.[16] Pese a que la encomienda no adjudicaba título de tierras, el 2 de enero de 1582, Pedro de Velasco (Hijo heredero) se convierte en titular de estas tierras por medio de un documento que le otorga el gobernador Sancho García del Espinar.[17][18]
Con Real cédula fechada en Madrid (España) el 18 de marzo de 1670. El alférez Iñigo Lucas de Velasco y Zúñiga, entonces Alcalde de Popayán y descendiente directo del capitán Velasco es nombrado como nuevo encomendero de Puelenje, debido a la muerte de su hermano Carlos Nicolas de Velasco. Por medio de esta real cédula también es separado el territorio de Puelenje de la encomienda de los Coconucos.[19]
Primera capilla, evangelización a los indios y el origen de la imagen
Con la conformación del poblado se dio inicio a los procesos sociales y civiles acostumbrados en la época, especialmente el religioso. Este último de vital importancia para la corona española, teniendo en cuenta su cercana relación con la Iglesia Católica. Lo que significó el levantamiento de una capilla en paja y bahareque y la cruz atrial común en todos los pueblos de indios.
En este sentido, se cree que dicha capilla fue levantada durante el siglo XVI y frecuentada inicialmente por los misioneros de la Orden de los Predicadores reconocidos por su labor en defensa del indígena[20] y quienes llegaron a Popayán gracias a la gestión del primer Obispo Juan del Valle. Para este entonces la ciudad no contaría con la cantidad de clérigos suficientes para administrar otras parroquias por lo que las comunidades religiosas jugaron un papel importante en el proceso evangelizador.[21]
Por otra parte el encomendero de Puelenje Capitán Pedro de Velasco (Hijo heredero), se destacaba como sindico de la cofradía de Santa Catalina y Santa Bárbara[7] y en decisión testamentaria del año 1617[22] encargaba edificar en tapia la ya existente Ermita de Popayán que era centro de doctrina en la ciudad.[7] Templo donde se conserva la imagen de Jesús Nazareno más antigua de la ciudad de Popayán y que guarda relación iconográfica con la imagen de Puelenje. Esto lleva a pensar que dicho capitán o sus descendientes apoyaron la adquisición del Amo Jesús para la capilla de Puelenje antes de perder esta encomienda a comienzos del siglo XVIII.[23]
De otro lado, el historiador Diego Castrillon Arboleda, sostiene que durante el siglo XVI fue muy popular la devoción al Amo Jesús que habría sido difundida por el obispo Juan del Valle, convirtiéndose así en el patrón de la ciudad.[24] Según esta versión habrían llegado distintas imágenes correspondiente a esta devoción que se distribuyeron por los pueblos de indios o cabeceras de doctrina más relevantes de ese momento, entre los que destacan: Amo Jesús de Popayán (Ermita de Jesús Nazareno), Amo Jesús de Yanaconas, Amo Jesús de Timbío, Amo Jesús de Puelenje y Amo Jesús de El Tambo.[25] Sin embargo, esta hipótesis no cuenta con la documentación histórica que la sustente.
En cuanto a los procesos evangelizadores iniciados en Puelenje, existen documentos en el Archivo Histórico Eclesiástico de la Arquidiócesis de Popayán que datan de los años 1680 y 1690 que hacen referencia a: la primera capilla, los procesos iniciados años atrás para impartir la fe católica en este poblado, así como lo designación de misioneros dominicos y las distintas tareas que deberían ser llevadas a cabo para estos propósitos catequistícos. Lo que refleja que durante el siglo XVII ya existía una importante actividad religiosa en el lugar.
Salida de los Dominicos y la disputa con otras comunidades religiosas
En el año 1719 y después de casi 150 años de presencia en Puelenje, el obispo de Popayán Juan Gómez de Navas y Frías les quita el curato de Puelenje a la orden de Predicadores, siendo su último evangelizador fray Matías Prado, quien a su vez ejercía como prior[23] del Convento de San Sebastián Mártir de Popayán[26]. Ante esta situación fray Matías manifestó:[23]
"Este Curato se nos arrebató violentamente, de parte de Don Juan Gómez de Navas y Frías, además no conozco y no se quien haya adquirido estas tierras de Puelenje a su majestad"Fr. Matías Prado
Lo que reflejaba disputas por este territorio de parte de las autoridades eclesiásticas de la época, además de querellas por la posesión de las tierras entre los herederos del capitán Velasco y los Indios de Puelenje.[23] A su vez existen documentos en el Archivo Central del Cauca que datan del siglo XVIII que indican la presencia en este curato de los franciscanos.
Para el año 1713 la Compañía de Jesús ya habían pagado un indulto de 330 patacones[27] para poder acceder sobre las tierras y la iglesia. Pues en dicho poblado además de la mano de obra indígena también se contaba con espacios para el ganado y la fabricación de teja y ladrillo.
Cabe anotar que la comunidad religiosa de los Dominicos u Orden de los predicadores, guarda mucha relación con la devoción a Jesús Nazareno pues a lo largo del Virreinato del Perú y el Virreinato de Nueva Granada[28] donde hicieron presencia, quedaron imágenes de esta advocación cristológica. Pese a esto la devoción también se extendió en otros poblados donde otras comunidades religiosas realizaron su labor doctrinera.
Edificación del primer templo
Con la muerte de Dionisia Pérez Manrique marquesa de San Miguel de la Vega, estos terrenos fueron heredados a los indios de Puelenje y al Colegio de la Compañía de Jesús de Popayán a quienes la marquesa pidió hacer valer y respetar los derechos a los indios sobre las tierras.[23]Todo esto se da después de que Cristóbal Enrique de Mañosca, quien ocupaba el cargo de la Protectoria de indios de la gobernación de Popayán iniciara un pleito judicial en 1741.
El 10 de marzo de 1745[23] el gobernador de Popayán, José Francisco Carreño[23] ordenó al teniente José de Mosquera Figueroa[23] la fundación oficial del pueblo de San Juan de Puelenje y con ello la edificación de una nueva iglesia donde se encontraba la anterior, bajo la advocación de San Juan Bautista. El templo fue obra del padre Lucas Bruno de Sata, rector del colegio de la Compañía de Jesús quien decidió hacerla con una medida de 16 varas de largo. Las campanas las mando a traer desde Quito, Don Juan Alonso de Velasco.
Cambio de las imágenes
Por disposición eclesiástica del obispo de Popayán Carlos Bermúdez y Pinzón[29] en el año 1886 se ordena que las imágenes de El Tambo y Puelenje sean cambiadas, hecho que causa inconformidad social entre los habitantes del El Tambo.
Aunque la historia que conservan los habitantes de El Tambo es que al cumplir la orden eclesiástica de la Diócesis, los cargueros tomaron la imagen y en un sitio conocido como “Chorritos” acuerdan descansar y cuando intentan reanudar su recorrido la imagen se hace muy pesada por lo que deciden devolverla a la iglesia de El Tambo. En este momento la imagen se hace más liviana hecho que atribuyeron como un milagro.[30] Convenciéndose de que la imagen nunca se cambió.
Edificación segundo templo
Hasta finales del Siglo XIX la iglesia de Puelenje conserva el nombre de San Juan Bautista después es cambiado por el de Amo Jesús.[31]
Con el terremoto de Popayán de 1983[32] es averiada la iglesia y el camarín donde se encontraba la imagen, cayendo está hacia tras de la iglesia sin sufrir daño alguno.
Por orden del arzobispo de Popayán Samuel Silverio Buitrago Trujillo es demolida por completo la iglesia y se construye la actual con la ayuda de los padres Vicentinos.
Creación de la Junta de Cargueros
La festividad religiosa se estableció el último domingo del mes de agosto en Puelenje y en El Tambo (Cauca).
En 1998 se creó una Junta cívica encargada del mantenimiento, embellecimiento y sostenimiento económico y cultural de esta tradición religiosa que se autodenominó como: Junta pro culto al Amo Jesús de Puelenje.
Vinculación de la imagen a la Semana Santa de Popayán
Desde el año 2009 la imagen del Amo Jesús de Puelenje empezó desfilar en la procesión del Amo Jesús del miércoles Santo[33] en el paso de La Negación, junto a las imágenes de San Pedro y un centurión que son de origen quiteño y del siglo XVIII.[5] Por esto la imagen del Amo Jesús de Puelenje empezó a ser parte del inventario de imágenes y andas de la procesiones de Semana Santa en Popayán.
En el año 2012 la imagen fue expuesta en la II EXPOSICIÓN DE PARAMENTOS Y ARTE PROCESIONAL,[34][35] exposición que se realiza cada año el miércoles de ceniza en la sede de la Junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán, como preámbulo de semana santa.
Características
Imagen
La imagen es una talla completa hecha para vestir, sus manos, piernas, cabeza, cuello, y parte del pecho son policromados. Esta hecha en madera y su forma articulada le permite ponerla en cualquier posición es decir de pie o sentado. Se estima que la escultura es del siglo XVII[5] pues presenta irregularidades en la simetría bilateral y en la simetría facial lo que sustenta su antigüedad y su posible elaboración por artistas que desconocían la anatomía humana en las nacientes escuelas de arte de Quito (Ecuador) o Cuzco (Perú).
Sobre su cabeza reposa una corona de espinas entretejida y tres coronas o potencias en plata, con piedras incrustadas. En su mano derecha lleva una caña elaborada en bronce.
La Túnicas que utiliza la imagen son hechas con finas telas de Terciopelo y bordados dorados en diferentes estilos, de color púrpura, granate, cardenal, rufo entre otros similares. Aunque en los últimos años desfila en la procesión del miércoles santo con túnica de color blanco o Marfil grabada y con un paño de color Granate atravesado en el pecho de derecha a izquierda.
Su elaboración es relacionada con el círculo artístico del Padre Carlos y José Olmos (Pampite) artistas de la escuela quiteña a quienes se les atribuye obras del mismo estilo en las entonces gobernaciones de Quito y Popayán. Cuyas características fisionómicas, estéticas e iconográficas son muy relacionadas con una devoción cristológica ampliamente difundida por la Iglesia Católica denominada como Jesús Nazareno en los entonces territorios del Virreinato del Perú, Gobernación de Quito y la zona centro sur de la Gobernación de Popayán durante el siglo XVII.
Devoción es impulsada principalmente para catequizar y apoyar la doctrina en las comunidades indígenas que tenían relación o descendencia con los Incas. Razón por la cual este tipo de imágenes están en posición sedente sobre trono, vestidos con finas túnicas, potencias de oro o plata. Simulando a un rey o un "amo".
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vestido de vinotinto -
vestido de blanco
Trono
La imagen reposa sobre un trono en madera tallada, el cual está decorado en laminilla de oro y pinturas alusivas a la flores de la región. Su fabricación fue en siglo XVII.[36]
Dicho trono está ubicado sobre un pedestal de forma piramidal con tallas alusivas a las devociones de la iglesia católica.
Tanto la policromía como la talla del trono es atribuida al payánes Sebastián de Usiña o a los mismos artesanos (posiblemente indígenas) que elaboraron y decoraron los altares de la iglesia de La Encarnación y El Carmen de la ciudad de Popayán, que datan del Siglo XVIII.[37] Esto debido a la similitud en las formas, la pintura y los estilos.
Palio
Denominado como sitial o palio, está elaborado en terciopelo con bordados en hilo de metal realizados a mano. Los cayos o lados del sitial rematan con Canutillo de oro una especie de fleco metálico . Todas estas piezas fueron traídas de España y fueron confeccionadas en Popayán.
En el techo o cielo[nota 2] el palio posee una cruz bordada con hilo de oro sobre tisú de plata, estilo matizado de finales del Siglo XVIII procedente de Francia, la cual posee el monograma IHS en el centro.
El paso lleva Palio o sitial por ser llevar una imagen de Jesucristo, como símbolo de realeza.[38]
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Policromía de la silla del Amo Jesús -
Potencias en oro -
Cielo del palio
Restauración
La imagen fue sometida a un proceso de restauración, ya que con el paso de los años no se había sometido a manos expertas de un conservador y/o restaurador que mantuviese la imagen en buen estado.
El proyecto fue aprobado por el ministerio de cultura el cual busca la recuperación y continuidad de las festividades tradicionales en Colombia. Dicho proyecto estuvo encabezado por la restauradora María Patricia Caicedo Zapata, quien realizó la restauración en los talleres de la Junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán.
Para esta restauración se hicieron estudios iconográficos, fotográficos, estéticos, y radiográficos que lograron determinar con exactitud cuáles eran las zonas de la imagen a recuperar con mayor necesidad, pues la imagen había perdido algunas partes deteriorándose su aspecto.
A partir de la restauración de la imagen, la Junta pro culto al Amo Jesús de Puelenje construyó el altar mayor para su conservación.
Festividad
La festividad del Amo Jesús de Puelenje, tiene una duración de 16 días, donde se realizan eucaristías, procesiones, quema de pólvora, castillos y juegos pirotécnicos además de algunos actos culturales.
Las procesiones, dos de ellas con un recorrido de 5 km aproximadamente desde templo a templo, esto para las rogativas que empiezan con el quincenario.
La primera procesión es 15 días antes del sábado de la fiesta patronal es decir el primer día del quincenario, inicia desde Puelenje y se dirige hacia la Capilla de N.S de Fatima de vereda de Torres donde concluye, haciendo una Estación para celebrar la santa misa en la sede del Colegio República Suiza - "puerta chiquita" de la vereda la Playa.
La segunda procesión es 9 días antes del sábado de la fiesta patronal, inicia desde la Capilla de N.S de Fatima de vereda de Torres y se dirige hacia la Parroquia de Puelenje donde concluye, haciendo una Estación para celebrar la Santa Misa en la sede del Colegio República Suiza - "Alto Puelenje".
La tercera procesión es realizada en la noche de las vísperas de la fiesta patronal último día del quincenario, se realiza por las calles de Puelenje donde se alumbran las calles con velas y antorchas, este día también se lleva a cabo la bendición y adoración con el santísimo sacramento.
La Última procesión es el día de la fiesta patronal es decir el último sábado del mes de agosto, se realiza por las principales calles de Puelenje y por su plazoleta. Esta procesión parte y termina desde la Parroquia del Amo Jesús de Puelenje. Para la fiesta patronal se realiza un eucaristía en ocasiones con presencia del Arzobispo de Popayán.
En los desfiles van grupos de chirimía, la cruz procesional y el sacerdote encargado de la parroquia de Puelenje, Sahumadoras, Banda de guerra, habitantes de las veredas cercanas y de Popayán quienes participan como alumbrantes, miembros de la junta además de peregrinos y feligreses.
Junta Pro Culto Amo Jesús de Puelenje
| Fundación Junta Amo Jesús de Puelenje | ||
|---|---|---|
 Amo Jesús de Puelenje en medio de devotos | ||
| Tipo | Fundación privada de carácter laico | |
| Género | Cofradía / Hermandad | |
| Forma legal | Fundación | |
| Objetivos | Cuidar, conservar y realizar la festividad religiosa en honor a la sagrada Imagen del Amo Jesús De Puelenje | |
| Fundación | 30 de agosto de 1998 (25 años) | |
| Fundador | Devotos del Amo Jesús | |
| Nombres anteriores | Junta de cargueros del Amo Jesús de Puelenje | |
| Sede central |
Colombia,  Popayán, Parroquia de Puelenje | |
| Área de operación | Puelenje y Popayán | |
| Párroco de Puelenje | Sacerdote, Aisen Jesús Gutierrez Ñustes | |
| Presidente: | Diego Fernando Mera Bravo | |
| Vicepresidenta: | Viviana Carolina Tobar Mera | |
| Servicios |
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| Miembros de la fundación: | Cargueros del paso, mujeres devotas y comprometidas. | |
| Colaboradores: | ||
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| Estructura | ||
| [http://www.facebook.com/amojesus.puelenje Amo Jesús de Puelenje Amo Jesús de Puelenje] | ||
| Coordenadas | 2°26′06″N 76°37′33″O / 2.43496944, -76.62583056 | |
La junta pro culto al Amo Jesús de Puelenje, se creó con el fin de sostener y mantener la tradición y la devoción hacia la imagen. Es una organización sin ánimo de lucro y no constituida legalmente, fundada en 1998 por los habitantes de Puelenje.
Es una organización autónoma y económicamente auto sostenible ya que no recibe apoyo económico de ninguna entidad pública o privada. Recibe apoyo de la junta Permanente pro semana Santa de Popayán en la logística y otros temas.
Inicialmente se autodenominó Junta de cargueros del Amo Jesús de Puelenje, pero debido a la participación de mujeres quienes colaboran en la planificación y elaboración de la fiesta, se decidió cambiar su nombre a Junta pro culto al Amo Jesús de Puelenje.
La mayoría de sus miembros están involucrados en la junta por herencia familiar de padres a hijos. Pero también existen miembros que se han ido incorporando con el paso de los años a la junta de manera autónoma sin lazos de familia.
Actualmente la Junta está organizada por una estructura jerárquica y organizativa, cuya cabeza principal es el Cura Párroco de Puelenje, seguido por el presidente, vicepresidente, Fiscal, tesorero, secretaria, síndico y los vocales. Pero esta estructura obedece a una forma de organización y control más que a una estructura de mando.
La devoción a Jesús Nazareno
Esta devoción representa a Jesús de Nazaret que reina para ejercer su misericordia sobre sus devotos, manteniendo los signos de su pasión.[6] Razón por la cual se ha relacionado con el pasaje bíblico del evangelio de Juan (19:5) cuando Jesucristo es presentado por Poncio Pilatos al pueblo con las palabras "este es el hombre" traducidas al latín como Ecce Homo.
La devoción cristológica de Jesús Nazareno fue ampliamente difundida por la Iglesia Católica, especialmente por las comunidades misioneras en los entonces territorios del Virreinato del Perú, Gobernación de Quito y la zona centro sur de la Gobernación de Popayán durante el siglo XVII para catequizar y apoyar la doctrina en las comunidades indígenas que tenían relación o descendencia con los Incas. Razón por la cual este tipo de imágenes están en posición sedente sobre trono, vestidos con finas túnicas, potencias de oro o plata.
De este modo son reconocidas los siguientes festividades en honor a Jesús nazareno en los siguientes lugares:
El Tambo (Cauca)
El origen de la imagen en El Tambo no es muy claro debido a que no perteneció inicialmente a este pueblo y se tiene poca información, tan solo se cuenta con algunos informes históricos y el relato del Padre Rafael Solarte.
Origen de la imagen en el Tambo
En 1536 al terminarse los combates entre nativos y españoles, el Gobernador de Popayán repartió las tierras de la provincia de Chisquío, junto con sus indios, creando encomiendas, las más importantes fueron: San Francisco de Chapa y Santiago de Piagua, de esta última dependía El Tambo. Piagua, Chapa y El Tambo fueron poblados por aborígenes, población blanca compuesta por soldados, encomenderos, curas doctrineros y misioneros quienes llevaron la imagen a alguno de estos poblados.[39]
La imagen llega a Piagua o a Chapa en el siglo XVI[40] en pleno auge económico de esta encomiendas. La iglesia de Piagua y la de Chapa datan del siglo XVI y según el relato del padre Rafael Solarte la imagen debió llegar procedente de Quito. Aunque este sacerdote sostuvo que la imagen perteneció al corregimiento de Huisito, lo que no pudo ser cierto debido a que en el informe que se presentó al virrey José Solís Folch de Cardona en el año 1759 no existía ninguna iglesia en este lugar.[41]
El territorio que hoy forma la parroquia de El Tambo perteneció a la parroquia de Timbío hasta el 21 de octubre de 1754, cuando se formó como parroquia bajo la advocación de Jesús Nazareno siendo nuevo párroco fray Agustín de Sandoval y Mosquera[42] Estos datos respaldarían la versión del sacerdote Rafael Solarte que afirman la creación y construcción de la parroquia de El Tambo después de las de Piagua y Chapa.
Aparición Milagrosa
Según la versión del párroco de la época, Rafael Solarte este fue el origen y la aparición misteriosa - milagrosa de la imagen del Amo Jesús en El Tambo:
Hacia el año 1700,[43] ya se veneraba una imagen que los nativos llamaban el Amo Jesús Nazareno, posiblemente traída de la ciudad de Quito, labrada en fina madera por un artista desconocido.Hacia la costa caucana habitaba una tribu salvaje que un atardecer asalto el pequeño asentamiento humano de Huisitó,[nota 3] incendiándolo y asesinando a algunos cristianos, los que pudieron escapar huyeron hacia un punto llamado Guinea ubicado detrás de la cordillera occidental a donde llevaron la imagen y la escondieron en una cueva.
Pasado algún tiempo unas personas que transitaban por este lugar al amanecer, escucharon cánticos misteriosos que salían de dicha cueva, estos sorprendidos llamaron a más personas, las cuales llegaron a este sitio, encontrándose la imagen del Amo Jesús en perfectas condiciones.
Estas personas llevan la imagen a una capilla ubicada en un pueblo de indios cercano llamado San Francisco de Chapa,[41][nota 4] donde inician el culto a la imagen pero las personas al sentir temor por un nuevo asalto de los salvajes la condujeron a la iglesia del pueblo de indios de Santiago de Piagua[41][nota 5] y luego a el El Tambo donde le construyeron una capilla pajiza.IGLESIA HOY. Popayán- Cauca. Agosto de 2013. 1 sec. p13.
Véase también
- Ermita de Jesús Nazareno
- Paso (Semana Santa)
- Semana Santa en Popayán
- Orden de Predicadores
- Iglesia de San Francisco (Popayán)
- Pueblo Yanacona
Notas
- ↑ Quincenario: Ejercicio de devoción que se practica durante quince días para obtener alguna gracia o con una intención.
- ↑ Cielo: Parte superior o techo de los pasos que extendido sobre el bastidores, cubre las imágenes.
- ↑ Huisitó: Actualmente un corregimiento de El Tambo
- ↑ Chapa: Pueblo y encomienda de indios, existente desde el siglo XVI. Actualmente es un corregimiento de El Tambo. Importante durante la colonia española por su producción minera. Hoy solo se le conoce como Chapa
- ↑ Piagua: Pueblo y encomienda de indios existente desde el siglo XVI. Actualmente es un corregimiento de El Tambo, con el paso de los años su nombre se redujo solo a Piagua
Referencias
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- ↑ «Junta de Acción Comunal Vereda Puelenje». Consultado el 10 de junio de 2013. «Aspectos culturales».
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Enlaces externos
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- Junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán
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