Tarot (adivinación)

22 cartas inspiradas en el Tarot de Marsella

Véase también: Tarot (juego de cartas)

El tarotismo o tarot adivinatorio es una tradición europea de cartomancia que utiliza las barajas de tarot. Quienes la practican suelen ser denominados «tarotistas».

Las barajas de tarot, originalmente diseñadas para el juego homónimo, tienen como característica principal la presencia de 22 figuras alegóricas (El Loco, El Mundo, El Ángel) llamadas triunfos. Las mismas son resignificadas en el tarotismo como arcanos mayores, a los que les suman las demás 56 cartas denominadas arcanos menores.

Desde su adopción como instrumento de adivinación en la Francia del siglo XVIII, la baraja de tarot se ha utilizado en prácticas hermenéuticas, mágicas, místicas, semióticas y psicológicas. La técnica habitual consiste en formular una pregunta, a lo que sigue la selección de cartas de una baraja especial que luego son interpretadas por un lector, según el orden o disposición en que han sido seleccionadas o repartidas. Se realiza como medio de consulta e interpretación de hechos (presentes, pasados o futuros), sueños, percepciones y estados emocionales, entre otros elementos, entre los que se incluye la adivinación.

Su uso ha sido vinculado al pueblo romaní para adivinar el futuro,y aparece también en la psicología analítica, como un «aparato» psicológico junguiano capaz de acceder al «conocimiento absoluto del inconsciente», como herramienta de análisis arquetípico e incluso como instrumento para facilitar el proceso junguiano de individuación.

Historia

Introducción de las barajas ordinarias de naipes

La difusión de los naipes por Europa puede fijarse con certeza desde 1377 en adelante. La evidencia indica que fueron introducidos en la Italia renacentista provenientes de Oriente, concretamente desde el Sultanato mameluco de Egipto. Las primeras fuentes describen un mazo con las 56 cartas típicas (1 al 10 y cuatro figuras), como un mazo moderno sin comodines. Los palos eran cimitarras, bastones, copas y monedas. Estos dibujos evolucionaron rápidamente hacia los palos básicos latinos: espadas, bastos, copas y oros, que se usan todavía en la baraja italiana y la baraja española.

Aparición de la baraja de tarot

Filippo María Visconti

Mazo de cartas del tarot Visconti-Sforza.

Las primeras referencias históricas al tarot aparecen en la corte ducal milanesa. Entre 1417 y 1425, el secretario Marziano da Tortona diseñó una baraja para el duque Filippo María Visconti, pintada por Michelino da Besozzo y llamada Deificatione Sexdecim Heroum. Según el tratado que Tortona escribió años más tarde, la misma consistía de 60 cartas; contenía 40 numerales, 4 reyes y 16 "héroes deificados" que representaban a los dioses grecorromanos (Júpiter, Juno, Palas, Venus, etc.).

Lo que vincula a la baraja Marziano-Michelino con las cartas de tarot modernas es que esas 16 cartas cumplían el papel de los triunfos de los juegos posteriores. Alrededor de 25 años después, un casi contemporáneo, Jacopo Antonio Marcello, la llamó ludus triumphorum. De acuerdo al historiador italiano Giordano Berti, varias de las imágenes descritas parecerían ser las mismas que las de los triunfos de las barajas de tarot.

El siguiente registro es el primero que podemos calificar como barajas de tarot en sentido estricto. Son las barajas de tronfi fabricadas años más tarde para el mismo duque Filippo María Visconti (1412-1447) y su sucesor Francisco I Sforza (1450-1466). Las conocemos actualmente como tarot Visconti-Sforza y se hipotetiza que pudieron haber sido pintadas por Michelino da Besozzo o por Bonifacio Bembo. Estos mazos, que han sido largamente reproducidos, combinaban los palos de espadas, bastos, oro y copas y las figuras rey, reina, caballo y sota con triunfos que reflejan la iconografía convencional de la época en un grado significativo.

Ya para alrededor de 1440 hay registros de barajas producidas en Ferrara y en Florencia que replicaban a los tronfi milaneses, con la disposición de 21 triunfos con imágenes hoy conocidas como La Emperatriz, El Diablo, La Torre, etc. Con todo, el modelo no estaba en lo absoluto fijado, y aún podían aparecer rarezas como el Tarot Sola Busca ferrarés o el mazo diseñado por Matteo Boiardo, los cuales representaban diversos personajes históricos griegos, romanos o bíblicos.

La relativa estandarización de las figuras alegóricas data del siglo XVI, cuando el tarot se difundió más allá desde Milán y Ferrara hacia Venecia, Saboya, Francia y Suiza. Lo atestiguan barajas históricas como el Tarot de Budapest, el Tarot de Rosenwald y el Tarot Catelin Geoffroy.

Este desarrollo culminaría en las barajas producidas en Provenza, Borgoña y el Franco Condado durante los siglos XVII y XVIII, las cuales son las precursoras más directas del moderno Tarot de Marsella.

Jugadores de Tarocchi (Tarot)

Ludus triumphorum

En un inicio, la baraja fue nombrada ludus triumhorum en alusión a los triunfos del juego homónimo para el que la misma fue diseñada. El juego pareció ganar en importancia en 1450, que fue un año de Jubileo en Roma, lo que implicaba muchas festividades y movimiento de peregrinos. Hasta ese momento todos los documentos relevantes apuntaban a un origen de las cartas de trionfi en la clase alta de la sociedad italiana, específicamente las cortes de Milán y Ferrara, que en esa época se encontraban entre las más exclusivas en Europa.

Fue en el siglo XVI que se extendió el vocablo tarot o tarocchi para aludir al juego en lugar de trionfi. Se desconoce la etimología de la palabra, más sí la razón del cambio: para esa misma época apareció otro juego de naipes también llamado triunfo, el cual utilizaba la baraja corriente y tenía poca relación con el trionfi originario.

Durante mucho tiempo el juego de tarot permaneció como un privilegio de la clase alta, y aunque pueden rastrearse hasta el siglo XIV algunos sermones que arrojaban invectivas contra el demonio inherente a las cartas, la Iglesia católica y la mayoría de los gobernantes civiles no condenaban habitualmente al tarot. De hecho, en algunas jurisdicciones las cartas de tarot estaban específicamente exentas de normas legales que, por el contrario, prohibían los juegos de naipes.

Vinculación con la adivinación

Se ignora cuándo se comenzó a usar el tarot para adivinación pero no hay ejemplos documentados antes del siglo XVIII. La técnica adivinatoria se basa en la selección aleatoria de cartas de una baraja. Una vez realizada la selección y tendidas las cartas, se interpreta el sentido de las cartas primero el significado de una en una y después en grupo y enlazándolas se construye una respuesta utilizando como base argumental tanto la carta en sí misma como su posición en relación con las otras al ser expuesta.

Las primeras barajas en ser utilizadas para la adivinación parecen haber sido el tarocchino bolognese y los precursores de llamado Tarot de Marsella. Con el paso de las décadas, los tarotistas comenzaron a usar barajas diseñadas específicamente para la cartomancia, desligándose así de las barajas modernas del juego del tarot como el Tarot Nouveau de Grimaud o el Industrie und Gluck austríaco.

El Tarot Oswald Wirth, publicado en 1889, consistió la primer baraja de tarot adivinatorio en lanzarse al mercado. Fue seguida por otras barajas de mucho mayor éxito comercial, como el Tarot Rider-Waite, el Tarot de Thot y el Tarot Egipcio.

Debates sobre el significado original del tarot

La tradición tarotista suele arrojar un aura de misticismo sobre el origen del tarot, ligándolo a distintas lecturas esotéricas y pseudohistóricas.

En estudios realizados por ocultistas de los siglos XVIII y XIX, como Antoine Court de Gebelin, Eliphas Levi y Gérard Encausse (Papus), se postuló una conexión entre el tarot, la cábala judía y el simbolismo egipcio.Esta tesis fue especialmente cultivada por los creadores de los modernos tarot egipcios, entre los que destaca Aleister Crowley.

Otra tesis, planteada por los investigadores Daniel Rodes y Encarna Sánchez, sugiere que el origen del tarot habría que buscarlo entre los cátaros medievales y la cultura occitana, cuya filosofía encaja perfectamente en la idea básica del juego de tarot. Así, la presencia de una papisa, la importancia de los personajes femeninos y las referencias a un cristianismo distinto al de la ortodoxia romana harían pensar en un uso original del tarot como una transmisión de un conocimiento filosófico, si bien con el paso del tiempo pasarían a ser usadas como un sistema adivinatorio. Pero la papisa fue, en realidad, un símbolo de la fe cristiana, como demuestran numerosas obras de arte de la Edad Media.

Otros autores afirman que los gitanos, en su deambular por los países europeos, promovieron el tarot como un sistema adivinatorio. Hay, de hecho, quien sostiene que el tarot logró sobrevivir a la Inquisición, ya que los gitanos no representaban objetivos prioritarios de la jurisdicción inquisitorial, por los que ellos, sus conocidas prácticas esotéricas y sus efectos personales consiguieron zafarse de la persecución y la hoguera y llegar hasta nuestros días. Pero es cierto que los gitanos llegaron a Europa cuando el tarot era ya conocido.

En la actualidad, la tesis más aceptada sobre el origen del tarot es la difundida por Michael Dummett, la cual no deja ningún lugar a ambigüedades sobre el origen del tarot como un juego de naipes de la familia de las bazas. Los motivos específicos por los cuales fueron añadidos los "triunfos" a la estructura del mazo corriente parecen haber sido ideológicos y deudores de la asociación primigenia del juego al poder político de los podestás. Así, tenemos entre los triunfos a antiguos héroes de la Antigüedad clásica, a personajes de autoridad terrenal (el Papa, el Emperador), a encarnaciones de las Virtudes cardinales y a distintas realidades trascendentales presentes en el imaginario de la época.

Composición de la baraja

Número de cartas

El primer mazo conocido parece haber tenido el formato ordinario de diez cartas numeradas pero con reyes como las únicas cartas de la corte y solo 16 cartas de triunfo. El siguiente formato (mazo con cuatro palos de 14 más 22) tardó en aparecer; ya en 1457 hay referencias a mazos de trionfi con 70 cartas. No hay evidencia que muestre que el formato final de 78 cartas existiera antes del poema Tarocchi de Boiardo y el Tarot Sola Busca.

Algunos investigadores opinan que los mazos de trionfi de la primera época tenían cinco palos de solo 14 cartas; los triunfos y el comodín o joker eran considerados simplemente un quinto palo con la predefinida función de "triunfos".

Diseño

El diseño de los naipes es diverso, aunque existen diseños clásicos como el del tarot de Marsella que remiten a barajas de finales del siglo XVII, y que han servido como guía en la elaboración de las figuras y su simbología.

Una baraja muy popular y reconocida es el Tarot Rider-Waite, (o Rider-Waite-Smith o Waite-Smith o simplemente Tarot Waite) ideado en 1910 por Arthur Edward Waite, elaborado por su discípula Pamela Colman Smith e impreso por la Rider Company. Cayó en el olvido hasta que la hija de Waite rescata los dibujos originales y vende los derechos a la casa U.S. Games en 1971 alcanzando entonces un enorme éxito en el mundo anglosajón y extendiéndose su uso por todo el mundo hasta competir con el modelo marsellés.

Otra baraja común es el Tarot de Thot, ideado entre 1938 y 1942 por el ocultista inglés Aleister Crowley y realizado por su discípula Frieda Harris; esta baraja se publicó en 1944, en blanco y negro, junto con El Libro de Thoth, que explica la simbología y uso, pero fue editado con sus colores originales solo hasta 1977, en Nueva York, por U.S. Games Systems, Inc. y Samuel Weiser.

Otra conocida baraja es la ideada por Fergus Hall para la película Vive y deja morir (1973), popular por su fantasioso diseño.

Tipología y nombre de las cartas

Las 78 cartas están divididas en arcanos mayores y menores. Arcano proviene del latín arcanum, que significa misterio o secreto.

Arcanos mayores

Los 22 Arcanos Mayores se conocen como triunfos (atouts, en francés; atutti en italiano), lo que significa 'por encima de todo'. El nombre de arcanos mayores es usado en la práctica esotérica; el nombre de triunfos mayores es usado en el tarot como juego, en el que solo se muestra el número romano en cada carta, más una decoración que es la misma en cada una. En las variedades para la interpretación esotérica, cada arcano representa una imagen de carácter arquetípico, con numerosos simbolismos. Aunque existen mazos que tienen el número y el nombre, los tarots más viejos no tienen ni número ni nombre para estos arcanos. Asimismo, no tienen un orden predeterminado. De cualquier modo, los nombres y números de cada carta son los siguientes:

Imagen
Número	I	II	III	IV	V	VI	VII	VIII	IX	X	XI	XII	XIII	XIV	XV	XVI	XVII	XVIII	XIX	XX	XXI	O
Nombre	El Mago	La Sacerdotisa (o Papisa)	La Emperatriz	El Emperador	El Hierofante (o Papa)	Los Enamorados	El Carro	La Justicia	El Ermitaño	La Rueda de la Fortuna	La Fuerza	El Colgado	La Muerte	La Templanza	El Diablo	La Torre	La Estrella	La Luna	El Sol	El Juicio	El Mundo	El Loco‡
Tarot de Marsella	Le Bateleur	La Papesse	L'Impératrice	L'Empereur	Le Pape	L'Amoureux	Le Chariot	La Justice	L'Hermite	La Roue de Fortune	La Force	Le Pendu	L'Arcane sans nom (La Mort)	Tempérance	Le Diable	La Maison Dieu	L'Étoile	La Lune	Le Soleil	Le Jugement	Le Monde	Le Mat
Tarot Rider-Waite	The Magician	The High Priestess	The Empress	The Emperor	The Hierophant	The Lovers	The Chariot	Justice	The Hermit	Wheel of Fortune	Strength	The Hanged Man	Death	Temperance	The Devil	The Tower	The Star	The Moon	The Sun	Judgement	The World	The Fool
Tarot Visconti-Sforza	Il bagatto	La papessa	L'imperatrice	L'imperatore	Il papa	Gli amanti	Il carro	La giustizia	Il tempo (l'eremita)	La ruota della fortuna	La forza	L'appeso	La morte	La temperanza	Il diavolo	La torre	La stella	La luna	Il sole	Il giudizio	Il mondo	Il matto
Tarot Egipcio	El Mago - El Hombre	La Sacerdotisa - La Mujer del Mago	La Emperatriz - Madre Divina	El Emperador	El Jerarca - El Rigor - La Ley	La indecisión - El Enamorado	El Triunfo - El Carro de guerra	La Justicia - El Arcano de Job	El Eremita - La Inacción	La Retribución - La Rueda de la Fortuna	La Persuasión - El León Domado	El Apostolado - El Sacrificio	La Inmortalidad - Muerte y Resurrección	La Templanza - Matrimonio, asociación	La Pasión - Tifón Bafometo	La Torre Fulminada - La Fragilidad	La Esperanza - La Estrella	Crepúsculo - Enemigos Ocultos	La Inspiración - El Sol Radiante	La Resurrección	El Regreso - La Verdad - La Corona de la Vida	El Loco

^‡ Esta última es la única carta que, según el tipo de naipe o su edición, puede no estar numerada o bien corresponderle el número cero.

Arcanos menores

Los arcanos menores son 56 cartas divididas en cuatro palos, las «bajas» o «falsas» numeradas del As (1) al diez, más los «honores» o «figuras» que son los personajes de la corte: Sota, Caballero, Reina y Rey. Los palos son los mismos que en la baraja común: la nobleza, simbolizada por las espadas; los campesinos, por los bastos; el clero, por las copas; y los comerciantes, por los oros, los que se cree que eran los cuatro niveles sociales durante los tiempos medievales^{[cita requerida]}. Algunos mazos utilizan los oros, copas, espadas y bastos, como en la baraja española y otros el pique, corazón, trébol y diamante como en la baraja francesa.

Palo	As	2	3	4	5	6	7	8	9	10	Sota	Caballero	Reina	Rey
Espadas
Nombre	As de espadas	Dos de espadas	Tres de espadas	Cuatro de espadas	Cinco de espadas	Seis de espadas	Siete de espadas	Ocho de espadas	Nueve de espadas	Diez de espadas	Sota de espadas	Caballero de espadas	Reina de espadas	Rey de espadas
Bastos
Nombre	As de bastos	Dos de bastos	Tres de bastos	Cuatro de bastos	Cinco de bastos	Seis de bastos	Siete de bastos	Ocho de bastos	Nueve de bastos	Diez de bastos	Sota de bastos	Caballero de bastos	Reina de bastos	Rey de bastos
Copas
Nombre	As de copas	Dos de copas	Tres de copas	Cuatro de copas	Cinco de copas	Seis de copas	Siete de copas	Ocho de copas	Nueve de copas	Diez de copas	Sota de copas	Caballero de copas	Reina de copas	Rey de copas
Oros (o Pentáculos)
Nombre	As de oros	Dos de oros	Tres de oros	Cuatro de oros	Cinco de oros	Seis de oros	Siete de oros	Ocho de oros	Nueve de oros	Diez de oros	Sota de oros	Caballero de oros	Reina de oros	Rey de oros

Uso adivinatorio de las cartas de tarot

A fines del siglo XVIII y comienzos del XIX las cartas del tarot fueron asociadas al misticismo y a la magia. La tradición comenzó en 1781, cuando Antoine Court de Gébelin, un clérigo suizo y francmasón, publicó Le Monde Primitif, un estudio especulativo sobre el simbolismo religioso antiguo y sus remanentes en el mundo moderno. De Gébelin argumentaba que el simbolismo del tarot de Marsella representaba los misterios de Isis y Thoth. Gébelin más tarde afirmó que el nombre tarot venía de los vocablos egipcios tar, que significa 'real', y ro, que significa 'camino', y que el tarot representaba, por lo tanto, un "camino real" a la sabiduría.

Gébelin arguyó estos y similares puntos de vista en forma dogmática; no presentó evidencias para sostener sus argumentos. Además, Gébelin escribió antes de que Champollion hubiera descifrado los jeroglíficos egipcios. Los modernos egiptólogos nada encontraron en el lenguaje egipcio que sustentara las fantasiosas etimologías de Gébelin, pero estos descubrimientos llegaron demasiado tarde. Cuando se dispuso de los auténticos textos egipcios, ya estaba firmemente establecida la identificación de las cartas del tarot con el Libro de Thot egipcio en la práctica ocultista.

Aunque las cartas del tarot se usaban para predecir la fortuna en Bolonia, en el siglo XVIII, fueron publicadas originalmente como un método de adivinación por Jean-Baptiste Alliette, también llamado "Etteilla", un ocultista francés que revirtió las letras de su nombre y trabajó como adivino poco antes de la revolución francesa. Etteilla diseñó el primer mazo de tarot esotérico y añadió atribuciones astrológicas y motivos "egipcios" a varias cartas, alterando muchos de los diseños marselleses y añadiendo significados adivinatorios en el texto de las cartas. Los mazos de Etteilla, aunque ahora eclipsados por los ilustrados de Smith y Waite y el mazo "Thoth" de Aleister Crowley, aún se encuentran disponible.

Más tarde, Marie-Anne Le Normand popularizó la adivinación y la profecía durante el reinado de Napoleón I. Esto se debió en parte a la influencia que tuvo sobre Josefina de Beauharnais, la primera esposa de Napoleón. Sin embargo, esta no usaba el tarot habitualmente.

El interés en el tarot para la adivinación a cargo de otros ocultistas llegó después, durante el auge de los herméticos, de la década de 1840, en la cual (entre otros) estuvo involucrado Víctor Hugo. La idea de las cartas como clave mística fue desarrollada posteriormente por Eliphas Lévi y pasó al mundo de habla inglesa por la Orden Hermética del Alba Dorada. Lévi, y no Etteilla, es considerado por algunos el verdadero fundador de las escuelas más contemporáneas de tarot; su Dogme et Ritual de la Haute Magie, de 1854, introdujo una interpretación de las cartas que las relacionaba con la Cábala. Aunque Lévi aceptó las afirmaciones de Court de Gébelin sobre un origen egipcio de los símbolos de las cartas, rechazó las innovaciones de Eteilla y su mazo alterado y arregló en su lugar un sistema que relacionaba al tarot, especialmente al tarot de Marsella, con la cábala y con los cuatro elementos de la alquimia. Por otro lado, algunos significados adivinatorios de Etteilla todavía son usados por algunos lectores de tarot.^{[cita requerida]}

Tipos de lectura de tarot

La lectura del tarot se enmarca en la creencia de que las cartas pueden ser usadas para comprender situaciones actuales y futuras de la persona consultante. Algunos dicen que las cartas son guiadas por una fuerza espiritual como guía, mientras otros creen que las cartas los ayudan en introducirse a un inconsciente colectivo. Uno de los métodos más utilizados son las tiradas, que consisten en voltear un número de cartas que previamente han sido barajadas al azar y repartidas en un cierto orden boca abajo, y darle una interpretación (valor o significado) a cada carta según la posición relativa en la que se encuentre sobre la mesa y en relación con las cartas adyacentes, y el tarotista formula su interpretación sobre su significado. Existen además programas de cómputo o aplicaciones para Facebook o teléfono móvil que replican las tiradas con cartas. Hoy en día también existen sitios webs que ofrecen lecturas del Tarot en línea gratuitas o de pago.

Si refiriéndonos a tipos de Tarot hacemos alusión a sobre qué materias o temáticas de vida suele aplicarse el tarot, las principales son el amor, la salud y el dinero. Estas son las aristas sobre las cuales la mayoría de las personas buscan realizar sus consultas o sesiones de tarot. Esto se justifica sabiendo que dichas aristas son la base de las incertidumbres y problemas que suelen tener las personas en su vida cotidiana.

Tiradas

Existen distintas configuraciones utilizadas para las tiradas:

1. Método sencillo o Gran Cruz
2. La cruz mágica
3. Tirada horoscópica
4. El árbol de la vida
5. Tirada céltica
6. Tirada lineal 3 cartas

Otros usos

Juego del tarot

Las cartas de tarot se utilizan como naipes comunes en el juego homónimo. A éste se sigue jugando sin asociaciones ocultas, principalmente en Francia, Italia, Austria, Eslovenia y Eslovaquia.

Los juegos de tarot utilizan ya sea la baraja de 78 naipes o una reducción de la misma a 62, 54 o hasta 42 naipes. En todos los casos permanece inalterada la serie de 21 triunfos más El Loco. Es un juego de bazas en el que los jugadores compiten por obtener la mayoría de los 70 puntos contenidos en las cartas, según la jerarquía siguiente: El Loco, El Mundo, El Bagatto y los reyes hacen 5 puntos; las reinas 4 puntos; los caballos 3 puntos; las sotas 2 puntos; los triunfos restantes y las cartas blancas 1 punto. Dependiendo la variante jugada, a la mecánica tradicional de las bazas se le suman componentes como el contrato, los anuncios y las bonificaciones por combinaciones específicas.

El tarot francés es hoy el más difundido de los juegos de tarot. Es muy popular en Francia, donde sus reglas son publicadas por la Federación francesa de tarot.Otra versión muy jugada es el königrufen austríaco.

Psicología

Aun cuando es conocido el interés que el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung mostró por diversas mancias, como el I Ching, la astrología o el significado del tarot, no escribió obra o tratado alguno sobre este último, y se ciñó a esporádicas alusiones contenidas en sus obras completas.

Sus discípulos desarrollaron y amplificaron los fundamentos arquetípicos junguianos y su principio de sincronicidad en el tarot, de entre los cuales destaca la analista Sallie Nichols y su obra Jung y el tarot. Un viaje arquetípico en la que reitera ya desde el mismo prólogo el uso que hace Nichols de la obra junguiana para desarrollar su propia propuesta del tarot, integrando psicología analítica y dicha mancia.

Postulaba que en virtud del principio de sincronicidad la psique humana es capaz de intuir el presente, el pasado y el futuro del "continuum" espacio-temporal en el momento de la tirada de cartas; dicho de otro modo, en el momento de la echada de cartas, las imágenes simbólico-arquetípicas resultantes de la tirada mantienen una relación sincronizada con acontecimientos pasados, presentes y futuros. Desde la perspectiva junguiana, las cartas del tarot se ven a su vez como representantes simbólico-arquetípicos de tipos fundamentales de personas o situaciones del inconsciente colectivo. La carta del Emperador, por ejemplo, representa posiblemente la figura del patriarca o del padre, la autoridad en el plano temporal en general, mientras que la carta del papa representa la autoridad en el plano espiritual, la sabiduría teológica, etcétera.

De todas formas cabe señalar que la práctica psicológica no tiene nada que ver con esta práctica, aunque algunos psicólogos optan por el tarot como una herramienta para su consulta.

El tarot como instrumento mnemotécnico

Algunas escuelas del pensamiento oculto y del estudio de los símbolos, como la Orden Hermética del Alba Dorada, consideran el tarot como un libro de texto y un artilugio mnemotécnico para sus enseñanzas.^{[cita requerida]} Esta puede ser la causa de que la palabra arcanos (o arcana) sirve para describir dos secciones del mazo del tarot: arcana es la forma plural de la palabra latina arcanum, que significa 'cerrado' o 'escondido'.

Elementos de un tarot genérico

Un conjunto de cartas con significados

Cada carta tiene una asignación de significados arbitraria. Los mismos están relacionados con los grandes arquetipos universales (en este sentido, los significados pueden ser solo alusiones para dar flexibilidad en la interpretación). El conjunto de los significados de cada carta forma un universo semántico, rico en interpretación (filosófica, situacional).

Ilustración de las cartas

Cada carta de un tarot cuenta con una ilustración que sirve como referencia memorística, en la cual es importante la selección de iconos y colores, ya que cada color tiene un valor simbólico (por ejemplo, azul-espiritualidad). Existen distintas ilustraciones dependiendo del tipo de tarot y de baraja que se está usando.

Interpretación numerológica

Ligado al número de cartas, hay toda una tradición acerca del significado de cada número.

Categorías básicas

La tradición divide el tarot en espadas (elemento aire, pensamiento e inteligencia), bastos (elemento fuego, vida, pasiones), copas (elemento agua, amor y sentimientos) y oros o pentáculos (elemento tierra, naturaleza, materia, lo económico).

Liga con la tradición

Aunque este elemento no es forzoso, es importante para reutilizar el aprendizaje de otros tarots.

Véase también

• Cartomancia
• Tarot de Marsella
• Tarot Egipcio
• Tarot Rider-Waite
• Tarot Visconti-Sforza
• Tarot Sola Busca
• Tarot Oswald Wirth

Bibliografía

• Shanti, Frank (2021). * EXSTATICA Self-Help Essentials: Unleash the Transformative Sparkles of the Renaissance Mantegna Tarot. EXSTATICA. 
• Dummett, Michael (1980). The Game of Tarot. From Ferrara to Salt Lake City (Duckworth. Londres: Gerald Duckworth and Company Ltd. 
• Dummett, Michael; McLeod, John (2004). A History of Games Played with the Tarot Pack. Edwin Mellen Press. 
• Berti, Giordano (1999). Waite y su Tarot. Nostradamus. 
• Berti, Giordano (2006). Storia dei Tarocchi. Verità e leggende sulle carte più misteriose del mondo. Milán: Mondadori. 
• Meldi, Diego (2001). Tarot, La Historia, el Simbolismo y el Juego (Saber Mas). Buenos Aires: El Ateneo. 
• Meldi, Diego (2003). Tarot -kit. Buenos Aires: Editorial Diana. 

• Datos: Q583269
• Multimedia: Tarot cards / Q583269