John Leslie Mackie

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John Leslie Mackie
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Información personal
Nacimiento 25 de agosto de 1917 Ver y modificar los datos en Wikidata
Sídney (Australia) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 12 de diciembre de 1981 Ver y modificar los datos en Wikidata (64 años)
Oxford (Reino Unido) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Australiana Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Ateísmo Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en
Información profesional
Ocupación Filósofo y profesor universitario Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Movimiento Ateísmo Ver y modificar los datos en Wikidata
Miembro de
Distinciones
  • Fellow of the British Academy Ver y modificar los datos en Wikidata

John Leslie Mackie (19171981) fue un filósofo australiano, oriundo de Sídney. Hizo importantes contribuciones a la filosofía de la religión, la metafísica y la filosofía del lenguaje, y quizás es conocido por sus posturas en el ámbito de la metaética, especialmente por su defensa del escepticismo moral y por su argumento de la rareza.

Biografía[editar]

Mackie nació el 25 de agosto de 1917 en Killara, Sídney.[1]

Su madre, Annie Burnett Duncan, era maestra de escuela. Su padre, Alexander Mackie, era profesor de educación en la Universidad de Sídney, así como el director del Sydney Teachers College, y fue influyente en el sistema educativo de Nueva Gales del Sur.[2]​ Se graduó de la Universidad de Sídney en 1938 después de estudiar con John Anderson, compartiendo la medalla de filosofía con el eminente jurista Harold Glass. Mackie recibió la beca de viaje Wentworth para estudiar a los clásicos en Oriel College, Oxford, donde se graduó con honores de primera clase en 1940.[1][3]​ Mackie se casó con Joan Meredith en 1947.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Mackie sirvió con los Ingenieros Eléctricos y Mecánicos Reales en el Medio Oriente e Italia, y fue mencionado a los despachos.[1]​ Fue profesor de filosofía en la Universidad de Otago en Nueva Zelanda de 1955 a 1959 y sucedió a Anderson como Profesor Challis de Filosofía en la Universidad de Sídney de 1959 a 1963. En 1963, se mudó al Reino Unido, convirtiéndose en Reino Unido titular de la cátedra de filosofía en la Universidad de York, cargo que ocupó hasta 1967, cuando fue elegido miembro del University College de Oxford, donde se desempeñó como praelector. En 1969, dio una conferencia titulada "¿Qué está realmente mal con el fenomenalismo?" en la Academia Británica como parte de su serie anual de Conferencias filosóficas.[4]​ En 1974, se convirtió en miembro de la Academia Británica.

Murió el 12 de diciembre de 1981 en Oxford,[5]​ dejando tres hijas, las cuales dos de ellas también son filósofas.[6]

Filosofía[editar]

Escepticismo moral[editar]

Su libro más conocido, Ética: inventar lo correcto y lo incorrecto (1977), comienza con la audaz afirmación de que "No hay valores objetivos". Continúa argumentando que debido a esta ética se debe inventar, en lugar de descubrir.

Utiliza varios argumentos para apoyar esta afirmación de que los valores objetivos no existen. Argumenta que algunos aspectos del pensamiento moral son relativos, y que la moral objetiva requiere una característica intrínseca de acción intrínsecamente absurda. Más que nada, piensa que no está claro cómo los valores objetivos podrían sobrevenir en las características del mundo natural. Cuarto, piensa que sería difícil justificar nuestro conocimiento de las "entidades de valor" o tener en cuenta los vínculos o las consecuencias que tendrían. Y, finalmente, piensa que es posible mostrar que incluso sin valores objetivos, las personas todavía tendrían razones para creer firmemente en ellos (por lo tanto, afirma que es posible que las personas se confundan o engañen y crean que existen valores objetivos). La revista The Times llamó al libro "una lúcida discusión de la teoría moral que, aunque dirigida al lector general, ha atraído una gran cantidad de atención profesional".[7]

Tras haber recibido una copia de Richard Dawkins "El gen egoísta" como regalo de Navidad,  en 1978 escribió un artículo alabando el libro y discutiendo cómo sus ideas podrían ser aplicados a la filosofía moral. La filósofa Mary Midgley respondió en 1979 con "Gene-Juggling", un artículo que argumentaba que El gen egoísta trataba más acerca del egoísmo psicológico que sobre la evolución.[8]​ Esto inició una disputa entre Mackie, Midgley y Dawkins que todavía estaba en curso en el momento de la muerte de Mackie.

Filosofía de la religión[editar]

En cuanto a la religión, era bien conocido por defender el ateísmo y también por argumentar que el problema del mal hacía insostenibles las principales religiones monoteístas. Sus críticas a la defensa del libre albedrío son particularmente significativas. Argumentó que la idea del libre albedrío humano no es una defensa para aquellos que desean creer en un ser omnicompetente ante el mal y el sufrimiento, ya que tal ser podría habernos dado tanto el libre albedrío como la perfección moral, lo que nos llevó a elegir lo bueno en cada situación. En 1955, publicó uno de sus Evil and Omnipotence [9]​, resumiendo su opinión de que la existencia simultánea de la maldad y un Dios todopoderoso, omnisciente y omnipotente era "positivamente irracional".[10]​ Las opiniones de Mackie sobre este llamado problema lógico del mal provocaron que Alvin Plantinga respondiera con su versión de la defensa del libre albedrío a la que Mackie respondió más tarde en su The Miracle of Theism.[11]

Referencias[editar]

  1. a b c Menzies, Peter. «Mackie, John Leslie (1917–1981)». Australian Dictionary of Biography. Australian National University. Consultado el 7 de marzo de 2017. 
  2. Obituary, The Times, 15 December 1981
  3. McDowell, John. "Mackie, John Leslie (1917–1981)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/65648.(Subscription or UK public library membership required.)
  4. «Philosophical Lectures». www.britac.ac.uk/. British Academy. Consultado el 7 de marzo de 2017. 
  5. Obituary, The Times, 15 December 1981
  6. Teaching Staff at D'Overbroeck's College website. Archived from the original on 17 February 2016 by Wayback Machine
  7. Obituariy, The Times, 15 de diciembre de 1981
  8. Midgley, Mary (1979/10). «Gene-juggling». Philosophy (en inglés) 54 (210): 439-458. ISSN 1469-817X. doi:10.1017/S0031819100063488. Consultado el 19 de octubre de 2019. 
  9. «Evil and Omnipotence». www.ditext.com. Consultado el 2 de julio de 2019. 
  10. Mackie, J. L. (1955). «Evil and Omnipotence». Mind 64 (254): 200-212. ISSN 0026-4423. Consultado el 2 de julio de 2019. 
  11. Swinburne, Richard (1985). «Review of The Miracle of Theism., ; Faith and Rationality., , ; Faith and Reason., ; God and Skepticism». The Journal of Philosophy 82 (1): 46-53. ISSN 0022-362X. doi:10.2307/2026512. Consultado el 2 de julio de 2019. 

Biografía[editar]

Cronología[editar]

Publicaciones selectas[editar]

Bibliografía[editar]

  • Franklin, James. (2003) Corrupting the Youth: A History of Philosophy in Australia, Macleay Press, ISBN 1-876492-08-2.
  • Honderich, Ted (ed). (1985) Morality and Objectivity: A Tribute to J. L. Mackie, Routledge Kegan & Paul, ISBN 0-7100-9991-6.
  • Stegmüller, Wolfgang. (1989) Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie (Bd. IV, Kapitel II, Teil A. Moralphilosophie ohne Metaphysik; Teil B. Mackies Wunder des Theismus), Alfred Kröner Verlag, ISBN 3-520-41501-1.