Imamah

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Imamah o Imamato (árabe : إِمامة [imāma], imamat) Uno de los principios de la creencia del Chiíta es Imamat (ser Imam o Imán). Imam, desde el punto de vista de la filología significa a Líder y abanderado y también desde el punto de vista del Chiíta significa sub-regencia del Profeta del Islam y el liderazgo de los Imames.[1]

La imamato (liderazgo) posee en el Islam un sentido amplio, que abarca tanto el liderazgo intelectual como la autoridad política, y el Imam después del fallecimiento del Profeta, y para la preservación de su legado y objetivos y como continuidad de su conducción- debe ser alguien capaz de enseñar a la gente la cultura coránica, las verdades religiosas y las disposiciones sociales, alguien digno de ser seguido (e imitado) en todos los aspectos, métodos y dimensiones.[2]

Los chiitas creen en, por la narración del profeta del Islam que dijo: cualquier persona que muera y no conocería el Imam de su etapa, esta persona es como la persona que murió antes de Islam (y no es musulmán). Conocer de Imam es condición de aceptar el Islam de la gente que elige esta religión.[3]

Etimología[editar]

La palabra "Imam o Imán" denota una persona que se mantiene o camina "delante". Para el Islam sunita, la palabra se utiliza comúnmente para referirse a una persona que dirige el curso de la oración en la Mezquita. También significa que el jefe de una escuela de jurisprudencia ("escuela de pensamiento"). Sin embargo, desde el punto de vista de los chiitas esto es simplemente el básico entendimiento de la palabra en la lengua árabe y, para su uso religioso propio, la palabra "Imam" se aplica sólo a los miembros de la Casa del Profeta designados como infalible por el Imam anterior.[3]

Imames de Chiita[editar]

Los chiítas por las narraciones del Profeta del Islam creen que los imames son Doces Imames que ellos eligieron por Dios y desde el tiempo del profeta, ellos presentaron por profeta con sus nombres. Ellos son:[4]

No. Moderno

(caligrafía)

Imagina

Nombre (Completo)
Apodo/a
Título Fecha de

nacimiento y

la muerte


Lugar de

nacimiento


Importancia Causa y

lugar de

la muerte
Lugar de

entierro

1 Alī.png Ali ibn Abi Talib[5]
Abu al-Hasan
Amir al-Mumin 600-661
Meca, Hiyaz, Península Arábiga
Es el primer Imam de los chiitas y el legítimo sucesor de Mahoma. Por los sunitas, es el cuarto sucesor de Mahoma. A lo largo de su vida, tenía roles importantes en Islam. Y sus dichos importantes se han cogido en un libro por Sayyed Razi, en Nahj Al balaghah (La cumbre de la elocuencia)[6] Martirizado en la Mezquita de Kufa , Irak, por Abd-al-Rahman Ibn Muljam , un Kharijite , que recortó su cabeza con una espada envenenada mientras rezaba.[3]
Enterrado en Nayaf , Iraq.
2 Hassan ibn Ali.jpg Hasan ibn Ali
Abu Muhammad[7]
Al-Mūjtabā 625-670
Medina, Hiyaz, Península Arábiga
El nieto mayor del profeta del Islam a través de su hija, Fátima az-Zahra. Hasan sucedió a su padre como el califa en Kufa, pero después de un reinado de siete meses, él abandonó el control de Irak después de un tratado de paz con Muawiya I[6] Según la creencia de los chiítas, Hasan Ibn Ali, fue envenenado por su esposa en Medina por mandato del califa Muawiya
Enterrado en el camposanto de Al-Bakú- Medina
3 Hhussain ibn ali.jpg Husayn ibn Ali
Abu Abdillah[7]
Sayyid

ash-Shuhada

626-680
Medina, Hiyaz, península Arábiga
Él es nieto del profeta del Islam y el hermano menor de Hasan Ibn Ali. Husayn rechazó legitimidad de califa de Yazid, y cuando por los pedidos de la gente de Kufa, viajó a Kufa, en la tierra de Karbala por los compañeros de Yazid se martirizó con sus compañeros y su familia. La conmemoración del martirio de Husein Ibn Ali es un lugar muy para chiítas.[6] Asesinado y decapitado en la batalla de Karbala
Enterrado en Karbala , Irak
4 Imam sajjad.jpg Ali ibn Husayn
Abu Muhammad[7]
Al-Sajjad

Zayn al-'Abidin

658/59 – 712[
Medina, Hijaz, Península Arábiga
Autor de oraciones en Al-Sahifa Al-Sajjadiyya que se conoce como "El Salmo de la Casa del Profeta fue envenenado por orden del califa Al-Walid I en Medina.[5]
Enterrado en el camposanto de Al-Bakú- Medina.
5 Baqir ibn sajjad.jpg Muhammad ibn Ali
Abu Ja'far[7]
Baqir al-Ulum 677 – 732
Medina, Hijaz,[5]Península Arábiga
Según los dichos de los chiitas y sunitas él educaba muchos estudiantes y mucho de los Hadices de los chiitas son suyos[8] fue envenenado por Abdallah Ibrahim Ibn Walid ibn 'en Medina por el orden del califa Hisham Ibn Abd al-Malik.
Enterrado en el camposanto de Al-Bakú- Medina.[8]
6 Jaffer-e-Sadiq.jpg Yaafar ibn Muhammad
Abu Abdillah[8]
As-Sadiq 702 – 765
Medina, Hijaz, Península Arábiga
Estableció la escuela Ja'fari. Él enseñó muchos estudiosos de las sectas diferentes, entre ellos Abu Hanifa y Malik ibn Anas en fiqh, Wasil Ibn Ata y Hisham Ibn Hakam en teología islámica y Jaber Ibn Hayyan en la ciencia y la alquimia.[5] fue envenenado en Medina por el orden del califa Mansur.
Enterrado en el camposanto de Al-Bakú- Medina.
7 Al-Kazim.jpg Musa ibn Yaafar
Abu al-Hasan[8]
Al-Kazim 744 – 799
Medina, Hijaz,

Península Arábiga[8]

Después de la muerte del Imam anterior, Yaafar al-Sadiq llegó a ser líder de la comunidad chiita, durante el cisma del Ismaili y otras ramas. Él estableció la red de delegados que recogieron los Jums en la comunidad chií de Oriente Medio y el Jorasán.[5] fue envenenado en Bagdad, Irak por el orden del califa Harun al-Rashid.
Enterrado en el santuario Kazimayn , Bagdad, Iraq
8 Al redah.jpg Ali ibn Musa
Abu al-Hasan[8]​ II
Ar-Rida 765 – 817
Medina, Hijaz,

Península Arábiga[8]

Se invitó a Jorasán y hecho príncipe heredero por el califa Al-Mamun; era conocido por sus discusiones y debates con musulmanes y eruditos religiosos de otras religiones.[5] fue envenenado en Mashhad , Irán , por el orden del califa Al-Mamun.
Enterrado en el santuario del Imam Reza , Mashad , Irán.
9 Imam Taqi.jpg Muhammad ibn Ali[9]
Abu Yaafar[8]
Al-Taqi

al-Jawad

809 o 810 – 835
Medina, Hijaz, Península Arábiga[8]
Conocido por su generosidad y piedad en medio de la persecución por el califato abasí y los debates con los científicos religiosos en edad infancia.[10] fue envenenado por su esposa, la hija del califa Al-Mamun, en Bagdad, Irak por el orden del califa Al-Mutasim.
Enterrado en el santuario Kazmain , Bagdad, Iraq.[11]
10 Imam naqi.jpg Ali ibn Muhammad
Abu al-Hasan III[8]
Al-Hadi

Al-materia

828 – 868
Surayya,

un pueblo cerca de Medina, Hiyaz[8]

Él estableció la red de delegados que recogieron los Jums en la comunidad chiita y enseñó ciencias religiosas. fue envenenado en Samarra , Irak, por el orden de califa Al-Mu'tazz .[12]
Enterrado en Samarra, Iraq.[5]
11 Al-askari.svg Hasan ibn Ali
Abu Muhammad[8]
Al-Askari 845/6 - 874
Medina, Hiyaz, península Arábiga
Después de la muerte del padre de Hasan al-Askari, el califa abasí Al-Mu'tamid puso unas restricciones en toda su vida. Durante este tiempo, la represión de las comunidades chiitas era muy importante y era en un crecimiento.[5] fue envenenado por el orden del califa Al-Mu'tamid en Samarra, Iraq.
Enterrado en Samarra, Iraq.[8]
12 Imam Mahdi.png Muhammad ibn Hasan
Abu al-Qasim[8]
Mahdi

Imam Oculto

Huyyat

Sahib al-Zaman

Sahibu'l-Amr

Qaim

Baqiyyat Alá[8]

868 – desconocido
Samarra , Iraq
Según la doctrina Doce chiítas, él está vivo y volverá con Jesucristo . Se restablecerá el gobierno legítimo del Islam, llenar la tierra con la justicia y la paz por su gobierno mundial.[5] Según la doctrina chií, que ha estado viviendo en la ocultación desde 874 CE, y seguirá viviendo como hasta que Dios quiera.[5]

Ismailiyah[editar]

Ismael ibn Ya'far Tras la muerte del sexto Imán en 765 Ja`far ibn Muhammad, él había nombrado sucesor a su primogénito Ismael ibn Ya'far1 (Ismael), pero este murió unos años antes que su padre. La parte de la comunidad chií que más adelante formará la rama de los imaníes decidió que le sucediera su otro hijo, Musa al-Kazim, como séptimo imán. El grupo llamado después ismailí, sin embargo, no admitió la muerte de Ismail y extendieron la creencia de que se había ocultado y que volvería al final de los tiempos como al-Mahdi.[13][14]

Propiedades de Imam[editar]

Desde el punto de los chiitas hay unas propiedades para los Imames y son:

  • 1-Infalibilidad o Ismah los doces imames y el profeta del Islam y Fátima Al-Zahra. Según la aleya de Tathir; Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros la impureza ¡Gente de la Casa! (Ahl-ol-Bayt) y purificaos absolutamente. (Sura Al-Ahzab- Aleya 33)

Ellos son La Gente de la Casa (Ahl-ol-Bayt) y no cometen ningún pecado, porque un líder y patrón de la gente debe ser invulnerable de pecado, hasta que pueda dirigir la gente y la gente puede confiar en sus dichos.[15]​ A lo largo de la historia de las discusiones doctrinarias en el Islam se ha debatido sobre la necesidad o no de establecer como doctrina de fe, la infalibilidad de los Profetas y los Imames. Por su parte la escuela chiita es unánimemente acorde sobre la impecabilidad e infalibilidad ismah del Imam, y afirman que sólo quien posea esta cualidad fundamental es apto para el Imamato, en virtud de la sensitiva y grave naturaleza de dicha función.[2]

  • 2-Justicia: los Imames no invaden derechos de Dios y otros y sus mismos. Estos derechos son según lógico.
  • 3-Ciencia: los imames son sabios y saben todos mandatos de Dios y contestan cualquier pregunta, por eso después del profeta interpretan los asuntos de la religión.
  • 4-Evidencia: los Imames son evidencias de Dios en cada etapa. Es decir la vida religiosa realiza por ellos. Y por eso sus dichos y sus actos son signos para nuestras vidas.
  • 5-potestad: el concepto de esta palabra un poco es difícil y casi significa autoridad y es un autoridad perfecta y esperitual.[16][17]

Responsabilidades de Imam[editar]

  • 1- Referente religioso: a punto de vista del Chiítas después del profeta, responder a las preguntas es a cargo de Imam. Los Imames tienen tarea de parte de Dios explican los asuntos de religión.
  • 2- Liderazgo Social: este situación es necesario en la comunidad y solo una persona que sea sabio y sepa toda puede ser líder. Y según esta Aleya la potestad y autoridad pertenecer a Ali-Ibn Abi-Talib: En verdad, vuestros Señores y patrón, son solamente Dios y Su Mensajero y aquellos que tienen Autoridad espiritual y fe, que hacen la oración y dan limosna mientras están inclinados rezando.(55)(Sura Al-Maidah)

Dijo Abu Dar al-Gafari: «Un día estaba rezando con el Mensajero de Dios en la mezquita cuando entró un mendigo pidiendo ayuda a la gente que había allí, nadie le dio limosna. Ali ibn Abi Talib que estaba soliviando (ruku‘) en mitad de la oración, abrió su mano derecha, en uno de sus dedos llevaba un pequeño anillo, hacia al mendigo. El mendigo se le acercó y sacó el anillo de su dedo.» En este momento se descendió esa aleya.[18]

Referencias[editar]

  1. Sobhani, Jaafar (2011). Al-Mohazerat Fi Elahiyat. Qom: Instituto de Imam Sadiq. p. 180. 
  2. a b Musawi Lari, Sayyid Mujtaba (2005). Imamato. Fundación para la Difusión de la Cultura Islámica en el Mundol. p. 11- 130. ISBN 9645817625. 
  3. a b c Seyyed Hossein Lari, Nasr (1988). chiísmo: Doctrinas, pensamiento y espiritualidad. Fundación para la Difusión de la Cultura Islámica en el Mundol. p. 138. ISBN 978-0-88706-689-4.  Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "Nasr" está definido varias veces con contenidos diferentes
  4. Chaaban, Abdul Nabi (2011). La Verdad Sobre El Islam: Desmitificando Falsos Paradigmas. EE.UU. p. 255. ISBN 978-1-4633-0783-7. 
  5. a b c d e f g h i j Chittick, William C (1980). Un chiíta Antología. SUNY Press. ISBN 978-0-87395-510-2. 
  6. a b c Tabatabaei, Muhammad Hussein (1977). Chiita en el Islam. Albany: Universidad Estatal de Nueva York Press. p. 15-268. ISBN 978-0-87395-390-0. 
  7. a b c d Qomi, Abbas (1992). «Montaha Al-Amal». Qom (Husseini): 11-560. 
  8. a b c d e f g h i j k l m n ñ Pishvai, Mahdi (1380). «Sirehye Pishvayan». Qom (Imam Sadiq (P)): 11-680. 
  9. Tabari Amoli, Muhammad Ibn Jorair (1413). «Dalael Al Imamiyah». Qom (Al-Beesah) 1: 394. 
  10. Al-Kamel Fel Tarij 6. Qom: Al-Beesah. 1413. p. 319. 
  11. Arbili, Ali Ibn Isa (1981). Kashf Al-Qamma Fi maarefat Al-Aeemah 3. Beirut: Hashim Rasol Mahallati. p. 134. 
  12. a b Sheij Mufid, Muhammad Ibn Muhammad (2009). «Irshad». Qom (Sorur): 290-297. 
  13. http://trinityeyes.wordpress.com/2008/11/05/la-llegada-del-imam-mahdi-y-su-nuevo-orden-mundial/
  14. http://www.webislam.com/articulos/35484-el_imam_oculto_la_transmision_de_un_mito_ismaili.html>
  15. al-Saduq, al-Shaykh (1982). Un credo chií. Teherán. p. 87.151-152. OCLC 37509593. 
  16. Corbin, Henry (2007). Historia y Filosofía Islámica. Teherán: desierto. 
  17. Bustani, Alfredo (1954). El imamato en el Islam. Instituto General Franco de Estudios e Investigación Hispano-Árabe. p. 17. 
  18. Makarem Shirazi, Naser (2005). Nemuna. Qom: desierto.