Hasan al-Askari

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Hasan al-Askari
حسن العسکری
Al Askari Mosque.jpg
Samarra , Santuario de Imam Hasan Askari e Imam Hadi.
Información personal
Nombre en árabe الحسن بن علي العسكري‎‎ Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 8 de Rabi' al-Thani, 232 Hégira, 6 de diciembre de 846 D. C
Medina, Hiyaz (ahora en Arabia Saudita)
Fallecimiento 8 de Rabi' al-Awwal, 260 Hégira, 4 de enero de 874 (27 años)
Iraq, Samarra.
Causa de la muerte Veneno Ver y modificar los datos en Wikidata
Lugar de sepultura Mezquita Al Askari, Irak Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Califato abasí Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Islam Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padres Ali al-Hadi, Susan
Cónyuge Narjis Jatun
Hijos Mahdi
Educación
Alumno de
Información profesional
Ocupación Teólogo y mufassir Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Tafsir Ver y modificar los datos en Wikidata
Título Al-Zaki (en árabe, الزکی),

Abu Muhammad al-Hasan ibn Alí (en árabe, أبو محمد الحسن بن علي, Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn ʿAlī) (Medina hacia 846 - Samarra 1 de enero de 874), más conocido como Al-Hasan al-Askari (en árabe الحسن العسكري ', al-Ḥasan al-ʿAskarī), fue el undécimo imán de los chiíes duodecimanos, conocido también como as-Ṣāmit, al-Hādī, az-Zakīy otros apodos. Su padre era Ali al-Hadi, y la madre una mujer de nombre Hudayth o Susan.

La vida[editar]

Su apodo es Abu Muhammad, y su seudónimo es Askari, Zaki. El periodo de su Imamato (Liderazgo) duró, 6 años. De ellos, 3 años estuvo en cárcel.

Según la tradición Alí an-Naqí lo designó sucesor poco antes de morir en Samarra el 868 (el hermano mayor Abu Yafar Muhammad ya había muerto) pero otro hermano, Yafar ibn Alí, se opuso a la designación, y una parte de los seguidores reconocían sólo imán al hijo premuerto (como el imán escondido). Al ser proclamado fue encarcelado por el califa al-Mu'tamid (870-892), y murió prisionero el 1 de enero del 874 en Samarra. Durante su periodo, grupos extremistas realizaron actividades que ya habían comenzado bajo su padre, principalmente los Namiriya (seguidores de Ibn Nusayr en Kufa, los Ishakiya (seguidores de Ishaq ibn Muhammad Nakai al-Basri) en Basora, Bagdad y Madain, y los Hasakiya (seguidores de Alí ibn Hasaka) en Qom.

La época de Hasan Askari, el chiismo llegó a ser una autoridad grande, debido a que los chiítas no aceptaron el gobierno de los Abasidas, sino que creían en al liderazgo de Hasan al-Askari. Por eso los califas abasidas aprisionaban al Imam (Líder), para que no ocurriera una revolución de los chiitas.

Hasan Askari se enfrentaba con los califas abasidas, como hizo su padre, sobre todo porque los Imames anteriores habían dicho que el Mahdi (el salvador) sería su hijo.

Siempre ha habido muchos recelos entre sunnitas y chiitas, y también en la época de Hasan Askari la situación fue así. Así que él celebraba reuniones para aclarar los recelos, o educaba a los alumnos para presentar y mostrar los puntos de vista sobre el Islam y los chiitas.

Sus seguidores se dividieron a su muerte entre los que suponían que Dios le resucitaría y otros que creían que había dejado un hijo de nombre Muhammad al-Mahdi. De todos los grupos sólo los imamíes decían que Dios haría aparecer un nuevo imán, que se llama Mahdi. que era el único hijo de Hasan Askari.[1]

Los califas contemporáneos[editar]

Él vivió en el periodo de varios califas Abbasies:

El tiempo del Imamato y liderazgo de Hasan Askari comenzó desde el año 254 hasta 260 (6 años). [2]

Compañeros[editar]

SheykheTusi dice: «los alumnos de Hasan Askari fueron más de 100 hombres». Los más famosos son:

  • Osman Ibn Saaid
  • Ahmad Ibn Ishaq Qomi
  • Ibrahim Ibn Mahziyar
  • Abo Hashim Davod Ibn Qasim Yaafari
  • Muhammad Ibn Hasan Saffar
  • Muhammad Ibn Osman Ibn Saaid
  • Abdolah Ibn Yaafa Hemyari
  • Ahmad Ibn Muhammad Ibn Motahhar
  • AboSahl Ismail Ibn Ali
  • Muhammad Ibn Saleh Ibn Muhammad Hamedani. [3]

Tiempo sin libertad[editar]

Los califas Abasidas siempre molestaban a los chiitas. Y en el tiempo de vida de Muhammad Ibn Ali, Ali Ibn Muhammad y Hasan Askari en Samarra, la vida era muy difícil y limitada. Y por eso ellos tuvieron cortas vidas. Ali Ibn Muhammad y Hasan Askari se enfrentaron con los militares del gobierno abasida y por eso ellos son famosos como Askariyeyn (Quienes viven entre los militares). [4]

Las limitaciones para Hasan Askari fueron mayores, porque en esta época, el chiismo llegó a ser un poder grande en Irak y por eso el gobierno abasida tuvo miedo de ese poder y movimiento. También los gobernadores supieron que el Mahdi era el hijo de Hasan Askari, y que lucharía contra el gobierno opresivo. Por esa razón le hicieron frente, y los gobernadores abasidas le obligaron a ir los lunes y jueves al palacio del califa. [5]

Finalmente, fue encarcelado por Al-Mu'tazz, que incluso le quería asesinar, pero murió más pronto que Hasan Askari y no pudo hacerlo. [6]

Actividades[editar]

A pesar de todas las presiones del gobierno Abasida, el Imam Hasan Askari, se abocó hacía las actividades políticas, sociales y científicas para proteger el Islam y las creencias correctas.

Actividades científicas[editar]

Según las narraciones chiitas, Hasan Askari era famoso como “Fuente de ciencias de los sucesores del profeta del Islam” y “Tesorería de ciencia”. Y asimismo él dijo; “hay setenta y tres palabra para Dios y nosotros (Imames) sabemos setenta y dos de aquellas palabras.”

Hasan Askari vivió en muy malas condiciones en el periodo del gobierno Abasida. Pero él como sus padres, educaba a sus alumnos y les enseñaba y celebraba sesiones. Su libro de descripción del Corán, es famoso. Además, él formó delegados para tener relación con los chiitas y la gente en todas las tierras islámicas. Y sheij Tusi menciona nombres de 103 de sus alumnos, compañeros y delegados.

Construcción de redes relacionales con los chiitas[editar]

En la vida de Hasan Askari en Samerra, los chiitas vivieron en zonas diferentes. Por eso, para tener relación con ellos, eligió unos delegados. Además los chiitas no pudieron visitarle por las malas condiciones de ese tiempo. Un día cuando Hasan Askari quería pasear por la calle, la gente le estuvo esperando pero él escribió una carta y dijo; “que nadie hable conmigo, porque el gobierno Abasida os molestará”. [7][8]

Por supuesto Hasan Askari y los chiitas tuvieron oportunidades para entrevistarse, pero según las narraciones la mejor manera para tener relaciones entre ellos fue por las cartas.

Por estas redes, envió cartas a los chiitas, como las que envió a los chiitas de Qom y Aveh o las cartas que envió a Medina. Y también las cartas que envió a Ishaq Ibn Ismail, y a los chiitas de Neyshabor. [9]

Actividades políticas[editar]

A pesar de las limitaciones impuestas a Hasan Askari, tuvo actividades secretas para conseguir sus metas.

Tenía unos delegados para las relaciones con los chiitas, como Aghid. Asimismo los chiitas se relacionaban con Hasan Askari a través de Osman Ibn Saeid, y le dieron Joms y [[azaque]s (dineros especiales que los chiitas dan a sus Imames). [10]

Osman Ibn Saeid, después de la muerte de Hasan Askari, también fue el primer delegado especial de Imam Mahdi.

Ayuda financiera[editar]

Otra actividad de Hasan Askar fue ayudar a financiar a los chiitas, porque ellos no tuvieron ningún poder para tener una vida normal.

Su libro[editar]

Hay un libro que se ha achacado a Hasan Askari, en eñ que el Imam glosó el Corán. El libro es una descripción del Corán y se llama Tafsir Al-Askari.

En este libro hay dichos de Hasan Askari sobre la excelencia del Corán y la calidad de leer el Corán y unas narraciones sobre Ahlul Bayt (La gente de Casa) y calidad de la vida de profeta del Islam. [11]


Pero algunos científicos entran en contradicción sobre este libro, y dicen este libro no es de Hasan Askari. [12]

Muerte[editar]

Fue martirizado en Samarra (Iraq), el 8 de Rabi' al-Awwal del año 260 de la Hégira, cuando solo tenía 28 años. [13]

Enlaces externos[editar]


Predecesor:
Ali al-Hadi
11º Imán duodecimano
868 - 874
Sucesor:
Muhammad al-Mahdi


  1. Sirehye Pishvayan. P 650. Mahdi Pishvayi.Instituto de Imam Sadiq. Qom. 1380
  2. Managheb. T 4. P 455. Ibn Shahr Ashub. Teherán.1367
  3. Rijal. P 427. Sheij Tusi. Al-Maktab Al-Heydariyeh. Najaf. 1381
  4. Bihār al-Anwār.Mulla Muhammad Baqir Majlisi (d. 1110/1698). T5.P113. Teherán. 1365 H.
  5. Dalae Al-Imamiyah. P 226. Muhammad Ibn Jarir Tabari. Beesat. Qom
  6. Bihār al-Anwār.Mulla Muhammad Baqir Majlisi (d. 1110/1698). T50.P251. Teherán. 1365 H.
  7. Sirehye Pishvayan. P 188. Mahdi Pishvayi.Instituto de Imam Sadiq. Qom. 1380
  8. Al-Kharaej va Jaraeh. T 1. P 439. Ravandi
  9. Tohaf Al-oghul. P 883. Hasan Ibn Ali. Traductor, Sadiq hasan Zadeh. Ale Ali. Qom. 1382
  10. Managheb Al Abi Talib. T 4. P 427. Ibn Shahr Ashub Mazandarani. Teherán. 1369
  11. Diploma del mundo islamico. Tafsir Imam Hasan Askari. Teheran
  12. Tafsir de Imam Hasan Askari. Allameh Riyahi. http://www.ehtejaj.com/main/?p=4334
  13. Crisis and consolidation in the formative period of Shīʻite Islam, Hossein Modarressi, p. 75, 1993