Filosofía continental

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La filosofía continental es un conjunto de movimientos filosóficos de los siglos XIX y XX[1]​ en contraste con la filosofía analítica. La filosofía continental se desarrolló principalmente en la Europa Continental (de ahí su nombre), sobre todo en Francia y Alemania, mientras que la filosofía analítica que tiene su origen en los países anglosajones de Gran Bretaña y Estados Unidos.

La filosofía continental se caracterizó por ser más especulativa y por dar más importancia a la historia que la filosofía analítica.[2]​ La fenomenología, el existencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta tradición.[2]

Tradicionalmente se ha incluido dentro de la filosofía continental el idealismo alemán, la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el estructuralismo, el postestructuralismo, el feminismo, la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, así como algunas corrientes del marxismo.[3]

Algunos de los autores más influyentes de la tradición fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty y José Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah Arendt y Gilles Deleuze en la segunda. La Escuela crítica tuvo como exponentes destacados a Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer y Jürgen Habermas. Otros filósofos: Jacques Derrida, Gilles Deleuze y Michel Foucault.

Características generales[editar]

Resulta difícil identificar rasgos comunes a todos los movimientos filosóficos agrupados bajo el término de filosofía continental. Este, al igual que el término filosofía analítica, carece de una definición formal y puede ser entendido como una agrupación de filosofías dispares dentro del contexto de la Europa continental de los siglos XIX y XX.

Simon Glendinning sostiene que el término fue utilizado originalmente por los filósofos analíticos de forma peyorativa, agrupando las filosofías occidentales que eran rechazadas por ellos mismos. No obstante, Michael E. Rosen se ha aventurado a identificar los temas comunes en la filosofía continental:

  • Primero, los filósofos continentales en general rechazan el Cientificismo, la visión de que las ciencias naturales son la única, o la forma más acertada de entender los fenómenos. Por el contrario, la mayoría de los filósofos analíticos consideran su labor complementaria o subordinada a las ciencias naturales.
  • Segundo, la filosofía continental usualmente considera las condiciones de la experiencia posible como variables: determinadas por lo menos en parte por factores como el contexto, el tiempo y el espacio, el lenguaje, la cultura o la historia. Además la filosofía continental tiende hacia el historicismo.
  • Tercero, la filosofía continental típicamente sostiene que la agencia del humano puede cambiar estas condiciones de experiencia posible. Los filósofos continentales tienden a tomar un fuerte interés entre la teoría y la práctica, y seguido ven sus estudios filosóficos como cercanamente relacionado a la transformación personal, moral o política. Tendencia que es bastante clara en la tradición Marxista, pero también central en el existencialismo y en el post-estructuralismo.
  • Una característica final en el trato de la filosofía continental es el énfasis en la metafilosofía. En el desarrollo de las ciencias naturales, los filósofos continentales han luchado por redefinir el métodos y naturaleza de la filosofía. En algunos casos (como en el idealismo alemán y la fenomenología), esto se manifiesta en una renovación del punto de vista en el cual la filosofía es la primera y fundacional ciencia a priori.

Notas y referencias[editar]

  1. Simon Critchley y William Schroder (eds.), A Companion to Continental Philosophy (Blackwell Publishing, 1998), p. 4.
  2. a b von Fritz,Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard (2009). «Western philosophy». Encyclopædia Britannica Online (en inglés). 
  3. Esta lista solo incluye a los movimientos comunes en las enumeraciones de Simon Critchley, Continental Philosophy: A Very Short Introduction (Oxford University Press, 2001), p. 13 y Simon Glendinning, The Idea of Continental Philosophy (Edinburgh University Press, 2006), pp. 58-65.

Bibliografía[editar]

  • Simon Critchley, Continental Philosophy: A Very Short Introduction. Oxford University Press (2001) ISBN 0-19-285359-7
  • Andrew Cutrofello, Continental Philosophy: A Contemporary Introduction. Routledge (2005)

Véase también[editar]