Diferencia entre revisiones de «Titanomaquia»

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Entonces los [[Olímpicos]], guiados por Zeus, declararon la guerra a la anterior generación de deidades, los Titanes. Aquellos incluían a [[Hestia]], [[Hera]], [[Deméter]], [[Hades]] y [[Poseidón]]; e incluso a la titánide [[Hecate]]. Probablemente, [[Estigia]] y sus hijos también lucharon en el bando de los Olímpicos. Además, los [[Hecatónquiros]] (seres de 50 cabezas y 100 brazos) y los [[Cíclopes]] (seres de un solo ojo), que habían sido encarcelados por Crono, ayudaron a los Olímpicos. Se decía que los Hecatónquiros ayudaron a los Olímpicos arrojando enormes piedras a los Titanes, de cien en cien. Los Cíclopes ayudaron fabricando las famosas armas de Zeus, los rayos, el tridente de Poseidón y el casco de invisibilidad de Hades. Los Titanes, encabezados por Crono, incluían a [[Ceo]], [[Crío]], [[Hiperión]], [[Jápeto]], [[Atlas (mitología)|Atlas]] y [[Menecio (hijo de Jápeto)|Menecio]].
Entonces los [[Olímpicos]], guiados por Zeus, declararon la guerra a la anterior generación de deidades, los Titanes. Aquellos incluían a [[Hestia]], [[Hera]], [[Deméter]], [[Hades]] y [[Poseidón]]; e incluso a la titánide [[Hecate]]. Probablemente, [[Estigia]] y sus hijos también lucharon en el bando de los Olímpicos. Además, los [[Hecatónquiros]] (seres de 50 cabezas y 100 brazos) y los [[Cíclopes]] (seres de un solo ojo), que habían sido encarcelados por Crono, ayudaron a los Olímpicos. Se decía que los Hecatónquiros ayudaron a los Olímpicos arrojando enormes piedras a los Titanes, de cien en cien. Los Cíclopes ayudaron fabricando las famosas armas de Zeus, los rayos, el tridente de Poseidón y el casco de invisibilidad de Hades. Los Titanes, encabezados por Crono, incluían a [[Ceo]], [[Crío]], [[Hiperión]], [[Jápeto]], [[Atlas (mitología)|Atlas]] y [[Menecio (hijo de Jápeto)|Menecio]].


Habiendo logrado por fin la victoria tras toda una década de guerra, los Olímpicos dividieron el botín entre ellos, otorgando el dominio del [[cielo]] a Zeus, el del [[mar]] a Poseidón, y el del [[inframundo]] a Hades. Procedieron entonces a encerrar a los derrotados Titanes en el [[Tártaro (mitología)|Tártaro]], las más hondas profundidades del inframundo. Sin embargo, dado que durante la guerra [[Océano (mitología)|Océano]] y las [[Titánides]] [[Tea]], [[Rea]], [[Temis]], [[Mnemósine]], [[Febe]] y [[Tetis]], habían permanecido neutrales, no fueron castigadas por [[Zeus]]. Algunos otros [[titanes]] que no fueron encerrados en el Tártaro fueron Atlas, Crono, [[Epimeteo]], [[Menecio]] y [[Prometeo]]. Zeus dio a Atlas un castigo diferente: Urano, el cielo, casi se había derrumbado sobre la tierra tras la guerra debido a la enorme lucha que había ocurrido bajo él, por lo que Zeus dispuso que Atlas sujetase los cielos por toda la eternidad. Epimeteo, Menecio y Prometeo cambiaron de bando y ayudaron a Zeus en la guerra, por lo que no fueron castigados. Sobre el destino de Crono existen al menos dos variantes míticas: la tradición más antigua, reflejada en ciertas fórmulas homéricas y hesiódicas (''[[Ilíada]]'', xiv, 274; xv, 225; ''[[Teogonía]]'' 850ss) supone que Crono habita en el Tártaro rodeado por el resto de los titanes. Una tradición posterior señala que Crono fue luego liberado por voluntad de Zeus, y que quedó reinando en las [[islas de los Bienaventurados]].<ref>Esta variante es posterior a Hesíodo. Cf. {{cita libro | autor=Mazón | título=Hésiode Théogonie; Les travaux et les jours; Le bouclier | página=92 n.&nbsp;1}}</ref> Esta versión queda atestiguada en una interpolación a ''[[Trabajos y días]]'' (169b-e ó 173a-e según las ediciones),<ref>Desde el punto de vista de la transmisión, el verso y los que le siguen solo están atestiguados en papiros, y ya [[Proclo]] los consideró espurios. Cf. {{cita libro | autor=Paola Vianello de Córdova | título=Trabajos y días | página=CLXVI nota a 173a-e}} Verdenius los considera también como interpolación ({{cita libro | autor=Verdenius, J. J. | título=A commentary to Hesiod, Works and Days, vv 1-382 | página=103 com. a 169}})</ref> y en algunos versos de [[Píndaro]] (''Olímpica'' II, 70ss). Los Hecatónquiros quedaron montando guardia sobre los prisioneros.<ref>[[Apolodoro de Atenas]], ''[[Biblioteca mitológica]]'' i.1.2.</ref>
Habiendo logrado por fin la victoria tras toda una década de guerra, los Olímpicos dividieron el botín entre ellos, otorgando el dominio del [[cielo]] a Zeus, el del [[mar]] a Poseidón, y el del [[Inframundo griego|inframundo]] a Hades. Procedieron entonces a encerrar a los derrotados Titanes en el [[Tártaro (mitología)|Tártaro]], las más hondas profundidades del inframundo. Sin embargo, dado que durante la guerra [[Océano (mitología)|Océano]] y las [[Titánides]] [[Tea]], [[Rea]], [[Temis]], [[Mnemósine]], [[Febe]] y [[Tetis]], habían permanecido neutrales, no fueron castigadas por [[Zeus]]. Algunos otros [[titanes]] que no fueron encerrados en el Tártaro fueron Atlas, Crono, [[Epimeteo]], [[Menecio]] y [[Prometeo]]. Zeus dio a Atlas un castigo diferente: Urano, el cielo, casi se había derrumbado sobre la tierra tras la guerra debido a la enorme lucha que había ocurrido bajo él, por lo que Zeus dispuso que Atlas sujetase los cielos por toda la eternidad. Epimeteo, Menecio y Prometeo cambiaron de bando y ayudaron a Zeus en la guerra, por lo que no fueron castigados. Sobre el destino de Crono existen al menos dos variantes míticas: la tradición más antigua, reflejada en ciertas fórmulas homéricas y hesiódicas (''[[Ilíada]]'', xiv, 274; xv, 225; ''[[Teogonía]]'' 850ss) supone que Crono habita en el Tártaro rodeado por el resto de los titanes. Una tradición posterior señala que Crono fue luego liberado por voluntad de Zeus, y que quedó reinando en las [[islas de los Bienaventurados]].<ref>Esta variante es posterior a Hesíodo. Cf. {{cita libro | autor=Mazón | título=Hésiode Théogonie; Les travaux et les jours; Le bouclier | página=92 n.&nbsp;1}}</ref> Esta versión queda atestiguada en una interpolación a ''[[Trabajos y días]]'' (169b-e ó 173a-e según las ediciones),<ref>Desde el punto de vista de la transmisión, el verso y los que le siguen solo están atestiguados en papiros, y ya [[Proclo]] los consideró espurios. Cf. {{cita libro | autor=Paola Vianello de Córdova | título=Trabajos y días | página=CLXVI nota a 173a-e}} Verdenius los considera también como interpolación ({{cita libro | autor=Verdenius, J. J. | título=A commentary to Hesiod, Works and Days, vv 1-382 | página=103 com. a 169}})</ref> y en algunos versos de [[Píndaro]] (''Olímpica'' II, 70ss). Los Hecatónquiros quedaron montando guardia sobre los prisioneros.<ref>[[Apolodoro de Atenas]], ''[[Biblioteca mitológica]]'' i.1.2.</ref>


== Véase también ==
== Véase también ==

Revisión del 22:33 30 nov 2019

La caída de los titanes, por Cornelis van Haarlem.

En la mitología griega, la Titanomaquia (en griego antiguo Τιτανομαχία Titanomakhía, ‘Guerra de los Titanes’) fue la serie de batallas libradas durante diez años entre las dos razas de deidades muy anteriores a la existencia de la humanidad: los Titanes, luchando desde el monte Otris, y los Olímpicos, que llegarían a reinar en el monte Olimpo.[1]​ Se la conoce también como la Batalla de los Titanes o la Guerra Titánica. Es confundida por algunos autores (como Ovidio) con la Gigantomaquia a pesar de las múltiples diferencias entre ambas.

Los griegos de la edad clásica conocían varios poemas sobre la Titanomaquia. El principal de ellos, y el único que se ha conservado, era la Teogonía atribuida a Hesíodo. Un poema épico perdido titulado Titanomaquia y atribuido al aedo ciego tracio Tamiris, a su vez un personaje legendario, era mencionado de pasada en el ensayo Sobre la música una vez atribuido a Plutarco. Los Titanes también jugaban un papel prominente en los poemas atribuidos a Orfeo. Aunque sólo se conservan fragmentos de los relatos órficos, revelan interesantes diferencias con la tradición hesíodica.

Estos mitos griegos de la Titanomaquia caen dentro de una clase de mitos similares presentes en Europa y Oriente Próximo, donde una generación o grupo de dioses se enfrenta a los dominantes. A veces éstos son suplantados. Otras los rebeldes pierden y son totalmente apartados del poder o bien incorporados al panteón. Otros ejemplos serían las guerras de los Aesir con los Vanir y los Jotunos en la mitología escandinava, el épico Enuma Elish babilónico, la narración hitita del «Reino del Cielo» y el oscuro conflicto generacional de los fragmentos ugaritas.

Antecedentes

El marco para esta importante batalla fue creado después de que el titán más joven, Crono, derrocase a su propio padre, Urano (dios del Cielo y gobernante del universo), con la ayuda de su madre, Gea (la Tierra). Crono castró entonces a su padre, se apoderó de su trono y liberó a sus hermanos titanes, que habían sido encerrados en el Tártaro bajo el reinado tiránico y egoísta de Urano.

Sin embargo, al ser usurpado su puesto, Urano profetizó que los propios hijos de Crono se rebelarían contra su gobierno igual que habían hecho él y sus hermanos. Por miedo de que sus futuros hijos se rebelasen contra él, Crono se convirtió en el terrible rey que su padre Urano había sido, y se tragaba enteros a sus hijos a medida que nacían de su esposa y hermana Rea. Sin embargo, según una leyenda arcadia recogida por el geógrafo griego Pausanias en su Descripción de Grecia, Rea logró esconder a su hijo Zeus, y en lugar de Zeus le entregó una piedra envuelta en pañales.[2]​

Rea llevó a Zeus a una cueva en la isla de Creta, donde este fue criado por los Curetes y las ninfas Adrastea e Ida. Cuando Zeus se hizo mayor, Metis dio a Crono una poción especial, que provocó que este vomitara a los hijos que se había tragado. Zeus los llevó entonces a la rebelión contra los Titanes.

La guerra

Entonces los Olímpicos, guiados por Zeus, declararon la guerra a la anterior generación de deidades, los Titanes. Aquellos incluían a Hestia, Hera, Deméter, Hades y Poseidón; e incluso a la titánide Hecate. Probablemente, Estigia y sus hijos también lucharon en el bando de los Olímpicos. Además, los Hecatónquiros (seres de 50 cabezas y 100 brazos) y los Cíclopes (seres de un solo ojo), que habían sido encarcelados por Crono, ayudaron a los Olímpicos. Se decía que los Hecatónquiros ayudaron a los Olímpicos arrojando enormes piedras a los Titanes, de cien en cien. Los Cíclopes ayudaron fabricando las famosas armas de Zeus, los rayos, el tridente de Poseidón y el casco de invisibilidad de Hades. Los Titanes, encabezados por Crono, incluían a Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto, Atlas y Menecio.

Habiendo logrado por fin la victoria tras toda una década de guerra, los Olímpicos dividieron el botín entre ellos, otorgando el dominio del cielo a Zeus, el del mar a Poseidón, y el del inframundo a Hades. Procedieron entonces a encerrar a los derrotados Titanes en el Tártaro, las más hondas profundidades del inframundo. Sin embargo, dado que durante la guerra Océano y las Titánides Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis, habían permanecido neutrales, no fueron castigadas por Zeus. Algunos otros titanes que no fueron encerrados en el Tártaro fueron Atlas, Crono, Epimeteo, Menecio y Prometeo. Zeus dio a Atlas un castigo diferente: Urano, el cielo, casi se había derrumbado sobre la tierra tras la guerra debido a la enorme lucha que había ocurrido bajo él, por lo que Zeus dispuso que Atlas sujetase los cielos por toda la eternidad. Epimeteo, Menecio y Prometeo cambiaron de bando y ayudaron a Zeus en la guerra, por lo que no fueron castigados. Sobre el destino de Crono existen al menos dos variantes míticas: la tradición más antigua, reflejada en ciertas fórmulas homéricas y hesiódicas (Ilíada, xiv, 274; xv, 225; Teogonía 850ss) supone que Crono habita en el Tártaro rodeado por el resto de los titanes. Una tradición posterior señala que Crono fue luego liberado por voluntad de Zeus, y que quedó reinando en las islas de los Bienaventurados.[3]​ Esta versión queda atestiguada en una interpolación a Trabajos y días (169b-e ó 173a-e según las ediciones),[4]​ y en algunos versos de Píndaro (Olímpica II, 70ss). Los Hecatónquiros quedaron montando guardia sobre los prisioneros.[5]​

Véase también

Notas

  1. ↑ Hesíodo, Teogonía 624–6.
  2. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia viii.8.2.
  3. ↑ Esta variante es posterior a Hesíodo. Cf. Mazón. Hésiode Théogonie; Les travaux et les jours; Le bouclier. p. 92 n. 1. 
  4. ↑ Desde el punto de vista de la transmisión, el verso y los que le siguen solo están atestiguados en papiros, y ya Proclo los consideró espurios. Cf. Paola Vianello de Córdova. Trabajos y días. p. CLXVI nota a 173a-e.  Verdenius los considera también como interpolación (Verdenius, J. J. A commentary to Hesiod, Works and Days, vv 1-382. p. 103 com. a 169. )
  5. ↑ Apolodoro de Atenas, Biblioteca mitológica i.1.2.

Enlaces externos

  • Eratóstenes: Catasterismos (Καταστερισμοί).
    • 27: Capricornio: (Αἰγόκερως, Πάν; Capricornus, Caper, Pan): un hijo de Egipán que se crio con Zeus y después lo ayudó en la Titanomaquia dándole una caracola cuyo sonido puso en fuga a los Titanes, o el propio Pan, o la cabra Amaltea.
    • 30: Águila (Ἀετός; Aquĭla): el águila que raptó a Ganimedes, o la que se mostró a Zeus cuando celebraba éste un sacrificio antes de la Titanomaquia, o el águila en general por haberle tocado a Zeus en el reparto de las aves entre los dioses.
    • 39: Altar (Θυτήριον, Νίχταρ; Ara, Arula, Nectar): el altar que construyeron los Cíclopes y en torno al cual se dio la conjura de los hijos de Crono para derrocarlo, reunión que daría comienzo a la Titanomaquia.
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