Hinduismo

Hinduismo
Fundador
Deidad máxima	Brahmá, Vishnú y Shivá (el Trimurti, las tres deidades)
Tipo	politeísmo
Nombre y número de seguidores	Hindúes o hinduístas, unos 800 millones
Texto sagrado	Bhagavad guitá, Puranás, Majábharata
Lengua litúrgica	sánscrito
Nace en	India
Tierra santa	India
País con mayor cantidad de hindúes	India
Ramas	Gran cantidad de subdivisiones, por ejemplo vishnuísmo, shivaísmo, shaktismo, lingayat, etc.
Organización internacional	Federación Mundial Hindú.
Símbolo	La sílaba Om
Comunidades	Áshrams.
Clero	Gurús, swamis, etc..
Religiones relacionadas	budismo, sijismo, yainismo

El hinduismo​ es una tradición religiosa de la India. En sánscrito se conoce como sanātana dharma (‘religión eterna’) o vaidika dharma (‘deber védico’).

Etimología

Originariamente la palabra proviene del idioma persa hindú, que era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español, el río Indo, que antiguamente era la frontera de Indostán). Según la Real Academia Española, la palabra en castellano proviene del francés hindou.

Se denomina «hinduísta» a la persona que practica alguna de las religiones del hinduismo, pero también designa a quien forma parte de la cultura hinduísta.

Debido al hecho de que la mayoría de la población de la India profesa el hinduismo, junto con el deseo de evitar la ambigüedad del gentilicio indio (usado también para designar a los aborígenes del continente americano) explica que prácticamente desde su introducción al idioma español en el último tercio del siglo XIX se haya usado también la palabra hindú para designar a los naturales de la India.

Este uso extensivo de hindú es admisible en contextos en que no exista riesgo de confusión con su sentido estrictamente religioso. Generalmente se tiende a utilizar el término «hindú» e «hinduísta» en su sentido de creyente en la religión hinduísta, e «indio» habitante del continente indostánico.

Localización y cronología

El hinduismo es mayoritario actualmente solo en tres estados del mundo, India (cuna del hinduismo y su tierra sagrada), donde son el 75%, Nepal donde son el 85% y la isla africana de Mauricio, aunque Nepal era hasta hace poco el único Estado del mundo que reconocía al hinduismo como religión oficial. También son mayoría en la isla indonesia de Bali. Tras la independencia de India y la división del subcontinente indostaní en territorios de mayoría hindú y musulmana, se formó el Estado de Pakistán para la población islámica, pero importantes minorías hindúes quedaron remanentes. Tras la secesión de Pakistán Oriental (actual Bangladesh), la antigua colonia británica quedó dividida en tres Estados. En Bangladesh la minoría hindú es mucho mayor que en Pakistán y se han suscitado violentos actos contra ella -así como contra budistas, cristianos y animistas- prácticamente desde la independencia del país, hasta el extremo de haber desaparecido de las estadísticas prácticamente 3 millones de bengalíes, en su inmensa mayoría hindúes-desde 1971 (informe del Departamento de Estado de Estados Unidos llevado a cabo por el entonces senador Edward Kennedy) en lo que debe ser considerado el mayor genocidio llevado a cabo en décadas.

También hay importantes minorías hindúes en Afganistán (donde durante el régimen Talibán fueron forzados a usar un distintivo, como los judíos en la Alemania Nazi), Bután, Birmania, Camboya, Indonesia, Malasia, Sri Lanka y Tailandia. En Occidente, hay hindúes en casi toda Europa Occidental, siendo Gran Bretaña el que tiene la mayoría, y también son notables en Estados Unidos. Existen minorías hindúes en muchos países latinoamericanos, muy notablemente en Panamá.

Hindúes por regiones

Brahmā, dios creador en el hinduismo.

• Los hindúes son mayoritarios en:

• India 75%.
• Nepal 80%
• Bali (Indonesia) 90%

• Destacadas comunidades hindúes en:

• Afganistán (segunda religión después del islam)
• Bangladesh (segunda religión después del islam)
• Bután (segunda religión después del budismo)
• Birmania (segunda religión después del budismo)
• Indonesia (segunda religión después del islam)
• Malasia (tercera religión después del islam y el budismo)
• Omán (segunda religión después del islam)
• Pakistán (segunda religión después del islam)
• Sri Lanka (segunda religión después del budismo)
• Tailandia (segunda religión después del budismo)

• También hay importantes comunidades de inmigrantes hindúes en Estados Unidos, Reino Unido, la Península Arábiga, Trinidad y Tobago, Sudáfrica y Panamá

Suma de culturas

El hinduismo no posee fundador, no es una religión ni una filosofía sino una suma de ellas, un conjunto de creencias metafísicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una tradición, en la que no existen ni órdenes sacerdotales que establezcan un dogma único, ni una organización central.​

Se trataría más bien de un conglomerado de creencias procedentes de pueblos de diferentes regiones junto con las que trajeron los arios que se establecieron en el valle del Indo.

Los hinduístas llaman a aquella tradición religiosa sanātana dharma (‘religión eterna’), porque creen que no tiene principio ni tendrá fin. Según ellos ha existido durante más de 5000 años. Consideran que el hinduismo es la tradición religiosa más antigua del mundo.

Contexto

La diosa Kali (Durgā) y el dios Bhairava (Shivá) copulando.

El número de hinduístas, dentro y fuera de la India, abarca a más de 800 millones de personas. En la India, los hinduístas son el 75% del total de la población.

En el hinduismo como cultura existe el teísmo, el deísmo, el politeísmo, el panteísmo, el agnosticismo y el ateísmo. Así como un judío de cualquier nacionalidad se siente culturalmente judío (incluso si es ateo), el hindú se siente culturalmente hindú. Un budista hindú se diferencia de otro budista cualquiera por su cultura.

El hinduismo está estructurado por varias religiones que son tan diversas como contrarias en sus formas. Dentro del hinduismo hay ideologías religiosas politeístas, monoteístas, panteístas, ateas (en sentido limitado, es decir, que pueden reconocer la existencia de realidades sobrenaturales), etc. De igual forma existe un conjunto de filosofías que abre un abanico de posibilidades. Pero a pesar de parecer una ideología politeísta, es netamente una religión monoteísta, donde cada semidios del panteón hindú, es la personificación de una de las potencias de un único Dios.

El hinduismo carece de una doctrina única. Cada rama de dicha religión sigue la suya propia: Los vaishnavas creen en un ser supremo eterno, llamado Vishnú, sin embargo, los vaishnavas gaudiyas (‘vishnuístas bengalíes’) adoran exclusivamente a Krishna.

En el Vedānta esa suprema realidad es denominada Brahman y no tiene pasado, presente ni futuro y es infinito. Todos los demás seres del universo son su expresión, por lo que se le considera principio del universo. Esta visión puede considerarse panteísmo o monoteísmo según el punto de vista.

El Brahman Impersonal es la energía de la que fluyó, fluye y fluirá en todo lo existente, sin embargo, es solo una de las 3 formas del entendimiento de la Verdad Absoluta Suprema y de sus característícas sat cit ananda vigraha. La comprensión del Brahman impersonal es la primera en comprenderse y es la comprensión de su característica sat (eternidad). La comprensión Paramathmaes la comprensión del sat, cit (conocimiento eterno). Pero la comprension final Personalista, la Suprema Personalidad de Dios, KRISHNA es la comprensión de todas las características trascendentales - sat, cid y ananda (eternidad, conocimiento y bienaventuranza) - en vigraha

Los shivaístas de Cachemira creen en un solo dios, Shivá, y niegan la importancia de Brahmā y Vishnú. Su visión monista del universo ha sido plasmada en los Shivá Sūtras. Por otra parte la filosofía Samkhya de Kapilá es una filosofía profundamente atea y actualmente considerada ortodoxa.

Doctrinas

Estatua de Shivá en Rishikesh (India).

En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduístas creen que detrás del universo visible (Māyā), al que atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción, hay otra existencia eterna y sin cambios. Abandonar el ciclo de reencarnaciones (samsara) y retornar al universo espiritual constituye el mayor de todos los logros para los hinduístas.

En la corriente hinduísta impersonal, Dios es denominado Brahman. Todos los demás seres son su expresión, por lo que se le considera principio del universo. Esta visión puede ser llamada panteísmo. Hay que diferenciar que el Bráhman impersonal es la forma no personificada de Dios, y es distinto de Brahmá, quien es el creador de este universo. Brahmá es un alma encarnada muy elevada que ocupa temporalmente ese puesto elevado dentro del mundo material, pero que puede caer de su puesto y ser reemplazado por otra entidad. Según la complejidad de cada universo, el Brahmá creador puede tener distinto número de cabezas (hasta mil).

Sin embargo, la complejidad del hinduismo es tal, que difícilmente puede etiquetarse o darle una descripción. Una de sus características es la multiplicidad de dioses. En textos occidentales llegó a hacerse popular la tríada hindú, llamada Trimurti (‘tres formas [de Dios]’: los dioses masculinos Brahmā, Vishnú y Shivá), pero generalmente nadie adora a los tres dioses. Muchos hinduístas adoran a la diosa Durgā (conocida por algunos por uno de sus aspectos como Kali), pero también a un gran número de otros dioses, incluidos dioses comarcales.

Relaciones entre doctrinas

La presencia de escuelas diferentes dentro del hinduismo no debe ser vista como un cisma. Por el contrario, no hay animosidad entre las escuelas. En vez de eso, hay una polinización de las ideas entre las escuelas, y un debate lógico que sirve para refinar el entendimiento de cada escuela del hinduismo. Es común y está permitido que un individuo siga una escuela pero tome la perspectiva de otra para cuestiones puntuales.

Tendencias

• Monoteísmo: muchos hinduístas creen en un solo dios.
• Politeísmo (creencia en varios dioses): porque —como varias religiones de la India— profesan el sincretismo.
• Advaita: un tipo de hinduístas que creen en un Dios abstracto, o en un Dios energía, no persona.
• Idolatría: para los hinduístas, Dios puede entrar en una estatua (murti) para permitir su adoración (baño, ofrenda de comida, etc.).

Dentro del monoteísmo se pueden incluir el vishnuísmo (o vaisnavismo), el shivaísmo (que adora al dios Shivá) y el shaktismo (que adora a la diosa Kali), opuestas a la doctrina advaita (donde los jñanis estudian al Brahman impersonal).

Hay prácticas que todos respetan, como reverenciar a los bráhmanas (sacerdote) y a las vacas, no comer la carne de éstas y casarse sólo con una persona de la misma casta (el hinduismo establece el sistema social de castas).

Fuera de esto, no existen preceptos rigurosos acerca de cuándo deben formularse las oraciones y realizarse los ritos, ni propiamente una jerarquía eclesiástica.

Textos sagrados

Ejemplar del Rig Vedá, escrito en sánscrito.

Los hinduístas aceptan los textos sagrados Vedas, que abarca gran cantidad de textos antiguos.

Shruti

Hay un grupo de textos que se consideran «revelados» (en sánscrito shruti: ‘escuchado[s]’), y que no pueden ser interpretados, sino seguidos al pie de la letra:

• Los Upanishad, meditaciones místico-filosóficas escritas hacia el 600 a. C.
• Los cuatro Vedas:
  • Rig Vedá, el más antiguo, escrito en una de las formas más arcaicas del sánscrito, probablemente antes del 700 a. C.
  • Iáyur Vedá, el libro de los sacrificios.
  • Sama Vedá, contiene himnos.
  • Átharva Vedá, es el libro de los rituales.

Smriti

Otros textos sagrados son los smriti (‘lo recordado’, la tradición):

• El texto épico Majábharata (que incluye el texto religioso Bhagavad guitá).
• El Rāmāyana (la épica historia del rey dios Rāma) y
• Los 18 Puranas (‘historias’) principales, y decenas de pequeños Purana
• El Aiur vedá habla de los conocimientos en medicina.

El hinduismo se conforma como lo conocemos en la actualidad a partir del siglo III a. C., combinando doctrinas budistas con creencias brahmánicas (de castas) y dravídicas.

Véase también

• Portal:Hinduismo. Contenido relacionado con Hinduismo.
• Vaishnavismo • Shivaísmo • Sistema de castas de la India • Tantrismo • Budismo e hinduismo • Denominaciones en el hinduismo • Hinduismo y sexualidad • Jainismo

Deidades femeninas

Deví • Sáraswati • Lakshmí • Satí • Párvati • Durgá • Shaktí • Kali • Sītā • Radhá • Majá Vidiá

Deidades masculinas

Brahmá • Vishnú • Shivá • Rāma • Krishná • Ganesha • Kartikeia • Jánuman • Indra • Suria

Literatura en sánscrito

Vedás • Vedanga • Upanishad • Puraná • Ramaiana • Majábharata • Bhagavad guitá

Bibliografía

• Agud, Ana, y Francisco Rubio (traducción del sánscrito, introducción y notas): La ciencia del Brahman: once Upanisad antiguas. Madrid: Editorial Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-367-1.
• Coomaraswamy, Ananda Kentish: Los Vedas: ensayos de traducción y exégesis. Madrid: Sanz y Torres, 2007. ISBN 978-84-96808-74-4
• De Palma, Daniel (edición y traducción): Upanisads (con prólogo de Raimon Panikkar). Madrid: Siruela, 2001. ISBN 84-7844-292-8.
• Díez de Velasco, Francisco: Introducción a la historia de las religiones. Madrid: Trotta, 1995/2002 (tercera edición revisada y aumentada). ISBN 978-84-8164-564-4
• Enterria, Álvaro: La India por dentro: una guía cultural para el viajero. Mallorca: José J. Olañeta Editor, 2006/2007 (tercera edición). ISBN 978-84-9716-490-0
• Flood, Gavin: El hinduismo. Madrid: Akal Cambridge, 1998/2003. ISBN 978-84-8323-032-9.
• Ilárraz, Félix G., y Óscar Pujol (edición y traducción del sánscrito): La sabiduría del bosque. Antología de las principales Upanisads. Madrid: Trotta, 2003. ISBN 978-84-8164-594-1.
• Kramrisch, Stella: La presencia de Siva. Madrid: Siruela, 2003. ISBN 978-84-7844-679-7
• Martín Diza, Consuelo: Upanishad con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2001 [2.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-453-1.
• —, Bhagavad Gita con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 1997 [6.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-545-3.
• —, Brahma-sutras. Con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-385-5.
• —, Conciencia y realidad. La Mandukya Upanisad con las karika de Gaudapada y los comentarios de Śankara. Madrid: Trotta, 1998. ISBN 978-84-8164-269-8.
• —, Discernimiento. Estudio y comentario del tratado Drig-Driśya-Viveka de Śankara. Madrid: Trotta, 2006. ISBN 978-84-8164-843-0.
• —, Gran Upanisad del Bosque con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2002. ISBN 978-84-8164-548-4.
• Störig, Hans Joachim: Historia universal de la filosofía. Primera parte: La sabiduría de Oriente. Capítulo primero: La filosofía de la India antigua. Madrid: Tecnos, 1995. ISBN 978-84-309-2636-7.
• Vyasa, Bhagavān: Los Vedas. Madrid: Ediciones Ibéricas, 1982 (1.ª ed., 5.ª imp.). ISBN 978-84-7083-093-8

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Hinduismo.
• en.Wikipedia.org (escuelas del hinduismo; en inglés).
• Meta-Religion.com (el hinduísmo).
• ÍndicaLibros.com («Entender el hinduismo», texto de Álvaro Enterría que describe la visión hinduísta de la vida).
• ÍndicaLibros.com («El espacio del corazón: hrdaya akasha», texto de Vicente Merlo sobre la visión del alma en el hinduísmo).
• Textos sagrados de India
• Terra.es («El hinduísmo en Kali Yuga», el periodo de Kali Yuga en los textos hinduistas).
• HimalayanAcademy.com («Danzando con Shiva», catecismo contemporáneo del hinduismo).