Genocidio griego

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Genocidio griego
Smyrna-vict-families-1922.jpg
Civiles griegos lamentan sus parientes muertos en el incendio de Esmirna, 1922
Ubicación Imperio Otomano
Perpetradores Imperio Otomano, Jóvenes Turcos, Movimiento Nacional Turco
Víctimas Pueblo griego, particularmente griegos pónticos, capadocios y jónicos
Cifra de víctimas 500.000 - 900.000 muertos
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El Genocidio griego (también denominado Genocidio de los Griegos Pónticos)[1] [2] [3] es un término controvertido usado para referirse a los eventos a los cuales se vieron enfrentados los griegos pónticos antes y durante la Primera Guerra Mundial. La ONU no reconoce que hubiera genocidio, y si bien algunos estados de los Estados Unidos sí lo reconocen, el gobierno federal no se ha pronunciado al respecto.

Estos términos se usan para referirse a las persecuciones, masacres, expulsiones y marchas de la muerte de las poblaciones griegas en la región histórica del Pontos, las provincias al sudeste del mar Negro en el Imperio otomano, durante los albores del siglo XX por la administración de los Jóvenes Turcos. Se ha argüido que las matanzas continuaron durante el Movimiento Nacional Turco liderado por Mustafa Kemal Atatürk[4] [5] [6] quien había organizado la lucha contra la invasión griega de la Anatolia occidental.[7] Hubo atrocidades tanto espontáneas como organizadas en ambos lados desde la ocupación griega de Esmirna, que conllevó masacres de la población civil turca,[8] y después de 1919. Tanto los movimientos nacionales de Grecia como de Turquía masacraron o expulsaron a otros grupos étnicos bajo su control.[9]

De acuerdo a diversas fuentes, la cifra oficial de griegos muertos en Anatolia fue de 300.000 a 360.000 hombres, mujeres y niños. El reconocimiento oficial de tales eventos es limitado, y el hecho de que estos incidentes constituyan un genocidio ha estado bajo debate. El gobierno turco sostiene que al llamar estos actos «genocidio», el gobierno griego «reafirma la tradicional política griega de distorsionar la historia».[10] Turquía, del mismo modo, ha negado la veracidad histórica de los contemporáneos genocidios armenio y asirio.

Antecedentes[editar]

Región histórica del Ponto.

La presencia griega en Asia Menor se data al menos a los tiempos de Homero alrededor de 800 a.C. El geógrafo Estrabón se refiere a Esmirna como la primera ciudad griega en Asia Menor. Los griegos hacían referencia al mar Negro como "Euxinus Pontos" o "mar hospitalario" y en el octavo siglo a.C. empezaron a navegar sus orillas y colonizar sus costas. Las ciudades griegas del mar Negro más famosas fueron Trebisonda, Ámiso, Sínope y Heraclea Póntica.

Áreas con presencia de griegos anatolios en 1910. Hablantes de griego demótico en amarillo; de griego póntico en anaranjado; y de griego capadocio en verde.

Durante el período helenístico (334 a.C. - siglo I a.C.) que siguió a las conquistas de Alejandro Magno, la cultura y la lengua griega empezaron a dominar Asia Menor. La helenización de la región se aceleró bajo la tutela romana y bizantina, y para los primeros siglos de nuestra era, las nativas lenguas anatolias se habían extinguido, siendo reemplazadas por el común griego koiné. La resultante cultura griega en Asia Menor floreció durante el milenio siguiente bajo el Imperio Bizantino, de lengua griega. Hasta que los pueblo turcos comenzasen la conquista del imperio a fines de la edad media, los griegos bizantinos fueron el grupo nativo más numeroso del Asia Menor. Incluso después de las conquistas turcas en el interior, la costa del mar Negro y las montañas de Asia Menor permanecieron siendo el corazón de un estado griego, el imperio de Trebisonda, hasta su eventual conquista por los turcos otomanos en 1461.

Durante el estallido de la Primera guerra mundial, Asia Menor era étnicamente diverso, su población incluía turcos, azeríes, griegos pónticos (que incluían también a los griegos del Cáucaso), armenios, kurdos, zazas, circasianos, asirios, judíos y lazes.

Entre las causas de la campaña turca contra la población griega fue que esta población ayudaría a los enemigos del imperio Otomano, y una creencia entre algunos turcos que para formar un estado-nación moderna era purgar de los territorios del estado los grupos nacionales que podrían poner en peligro la integridad de un estado-nación turco moderno.

De acuerdo con un agregado militar alemán, el ministro de guerra otomano Ismail Enver había declarado en octubre de 1915 que quería "resolver el problema griego durante la guerra... de la misma manera que resolvería el problema armenio."

Eventos[editar]

Posguerra de los Balcanes[editar]

Cifras de la población total de otomanos griegos en Anatolia[11]
Censo griego (1910–12) Censo otomano (1914) Según Georgios Soteriades (1918)
Prusa 262,319 184,424 278,421
Iconio 74,539 65,054 66,895
Trebisonda 298,183 260,313 353,533
Angora 85,242 77,530 66,194
Tralles 495,936 319,079 622,810
Kastamonu 24,349 26,104 24,937
Sivas 74,632 75,324 99,376
Nicomedia 52,742 40,048 73,134
Pigas 31,165 8,541 32,830
Total 1,399,107 1,056,357 1,618,130

Siguiendo los acuerdos similares hechos con Bulgaria y Serbia, el Imperio Otomano firmó un acuerdo con Grecia el 14 de noviembre de 1913 que contemplaba un pequeño intercambio de población voluntario. Otro acuerdo de este tipo fue firmado el 1 de julio de 1914 para el intercambio de algunos turcos de Grecia por algunos griegos de Aydin y Tracia Occidental, después de que los otomanos forzaran a estos griegos abandonar sus hogares en respuesta a la anexión griega de varias islas. El intercambio nunca se completó debido a la irrupción de la Primera Guerra Mundial. Este patrón otomano, que usó un intercambio de población para formalizar de forma permanente la eliminación de población que ya se había llevado a cabo, se repetiría con el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía, que formalizó e hizo permanente el éxodo anterior de griegos de Asia Menor ocasionada por el genocidio griego.

Focea en llamas durante la masacre perpetrada por fuerzas irrregulares turcas en junio de 1914.

En los comienzos de la primavera de 1913, los otomanos implementaron un programa de expulsiones y migraciones forzadas, enfocándose en griegos de la región del Egeo y Tracia Oriental, cuya presencia en estas áreas fue considerada como una amenaza a la seguridad nacional. Mientras que las discusiones sobre los intercambios de poblaciones aún continuaban, unidades de la Organización Especial atacaron pueblos griegos forzando a sus habitantes abandonar sus hogares para huir a Grecia, siendo reemplazados por refugiados musulmanes. El gobierno otomano adoptó un "mecanismo de doble vía", lo que le permitió negar alguna responsabilidad o conocimiento previo de esta campaña de intimidación, que hizo que las aldeas cristianas se vaciasen. Como un incidente que sucedió en Focea el 12 de junio de 1914, una ciudad en Anatolia Occidental a 40 kilómetros al noroeste de Esmirna, donde tropas irregulares turcas masacraron a la población y los pocos sobrevivientes escaparon a Grecia.

La participación en ciertos casos de militares locales y funcionarios civiles en la planificación y ejecución de la violencia y saqueos anti-griegos llevó a los embajadores de Grecia y de las grandes potencias y al Patriarcado abordar quejas a la Sublime Puerta. En protesta a la inacción del gobierno frente a estos ataques y al denominado "boicot musulmán" de los productos griegos que había comenzado en 1913, el Patriarcado cerró iglesias griegas y escuelas en junio de 1914.

En respuesta a la presión internacional, el ministro del interior otomano Talat Pashá encabezó una visita a Tracia en abril de 1914 y después al Egeo para investigar reportes y tratar de calmar la tensión bilateral con Grecia. Pretendiendo dar a entender que no tenía ninguna participación o conocimiento de estos eventos, Talat se reunió con Kuşçubaşı Eşref, jefe de la operación de "limpieza" en el litoral del mar Egeo, durante su gira y le aconsejó tener cuidado de no ser "visible".

En el verano de 1914, la Organización Especial, asistida por el gobierno y oficiales militares, reclutó hombres griegos con edad de ejercer el servicio militar desde Tracia y Anatolia occidental para enrolarse en batallones de trabajo donde cientos o miles murieron. Enviados a cientos de kilómetros en el interior de Anatolia, estos reclutas fueron empleados en la construcción de carreteras, excavación de túneles y otros trabajos de campo, pero su número se redujo en gran medida por las numerosas privaciones y los malos tratos o por la masacre de plano por sus guardias otomanos. La política de persecución y limpieza étnica se expendió a otras regiones del imperio como Ponto, Capadocia y Cilicia.

Las expulsiones forzadas de cristianos del oeste de Anatolia, especialmente griegos étnicos, tuvieron muchas similitudes con la política contra los armenios, como observaron el embajador estadounidense Henry Morgenthau y el historiador Arnold Toynbee. Ciertos oficiales otomanos, como Şükrü Kaya, Nazım Bey and Mehmed Reshid, jugaron un rol importante en ambos genocidios. Unidades de la Organización Especial y batallones de trabajo participaron en ambas campañas y un doble plan de combinación de la violencia extraoficial y encubrimiento de la política del estado hacia la población estaba en ejecución en ambos casos.

Primera Guerra Mundial[editar]

Sin embargo, después de noviembre de 1914, la política otomana hacia la población griega cambió; la política estatal restringió la inmigración forzada al interior de griegos que vivían en áreas costeras, particularmente de la región del mar Negro, cercana al frente turco-ruso. Este cambio de política se debió a la demanda alemana de detener la persecución de griegos otomanos, después de que Eleftherios Venizelos haya declarado como una condición de la neutralidad griega al embajador alemán en Atenas. Venizelos también amenazó con emprender una campaña similar contra los musulmanes que vivían en Grecia en caso de que la política otomana no cambiase. Mientras que el gobierno otomano trataba este cambio en su política, ésta no fue exitosa y ataques, incluso asesinatos, continuaron ocurriendo con la impunidad de los funcionarios locales en las provincias. La violencia arbitraria y la extorsión de dinero se intensificaron después, dando pretextos a Venizelos para que Grecia se uniese a la Entente.

En julio de 1915, el encargado de negocios griego explicó que las deportaciones "no pueden ser otra cuestión que una guerra de aniquilación contra la nación griega en Turquía y como medidas de esto que ellos han estado implementando como conversiones forzadas al Islam, con fin obvio de que si después del final de la guerra allí de nuevo sería una cuestión de la intervención europea para la protección de los cristianos, habrá tan pocos de ellos como sea posible". De acuerdo con Geroge W. Rendel de la Cancillería Británica, por 1918 "...cerca de 500.000 griegos fueron deportados y de ellos muy pocos sobrevivieron." En sus memorias, el embajador de Estados Unidos en el Imperio Otomano entre 1913 y 1916 escribió: "En todas partes los griegos fueron reunidos en grupos y, bajo la supuesta protección de la gendarmería turca, fueron transportados, la mayor parte de pie, al interior. Saber cuántos fueron esparcidos de esta manera no es definitivamente conocido, las estimaciones varían en cualquier lugar de 200.000 a 1.000.000.

A pesar del cambio de la política, se continuó con la política de la evacuación de los asentamientos griegos y la reubicación de los habitantes, aunque en una escala limitada. La política estaba dirigida a regiones específicas que se consideraron militarmente vulnerables, no a la totalidad de la población griega. Como indican los registros de cuentas del Patriarcado de 1919, la evacuación de muchos pueblos se acompañó con saqueos y asesinatos, mientras que muchos murieron como consecuencia de no haber sido dado el tiempo para hacer las disposiciones necesarias o de ser reubicados en lugares inhabitables.

La política estatal contra los griegos otomanos cambió nuevamente a fines de 1916. Con las fuerzas de la Entente ocupando Lesbos, Quíos y Samos desde la primavera, los rusos avanzando en Anatolia

Guerra greco-turca[editar]

Víctimas[editar]

Repercusiones[editar]

Referencias[editar]

  1. Cohn Jatz, Colin Tatz (2003). With Intent to Destroy: Reflections on Genocide. Essex: Verso. ISBN 1859845509. 
  2. R. J. Rummel. «Statistics of Democide». Chapter 5, Statistics Of Turkey's Democide Estimates, Calculations, And Sources. 
  3. Steven L. Jacobs, Samuel Totten (2002). Pioneers of Genocide Studies (Clt). New Brunswick, New Jersey. pp. 207, 213. ISBN 0765801515.  Texto « publisher: Transaction Publishers » ignorado (ayuda)
  4. Foreign Office Memorandum by Mr. G.W. Rendel on Turkish Massacres and Pesrsecutions of Minorities since the Armistice, March 20, 1922, (a) Paragraph 7, (b) Paragraph 35, (c) Paragraph 24, (d) Paragraph 1, (e) Paragraph 2
  5. Taner Akcam, From Empire to Republic, Turkish Nationalism and the Armenian Genocide, September 4, 2004, Zed Books, pages (a) 240, (b) 145
  6. Creating a Modern "Zone of Genocide": The Impact of Nation- and State-Formation on Eastern Anatolia, 1878–1923, by Mark Levene, University of Warwick, © 1998 by United States Holocaust Memorial Museum
  7. Arnold J. Toynbee, The Western question in Greece and Turkey: a study in the contact of civilisations, Boston : Houghton Mifflin, 1922, p. 312.
  8. Arnold J. Toynbee, Western Question, p. 270
  9. Taner Akcam, A Shameful Act, p. 322
  10. Office of the Prime Minister, Directorate General of Press and Information: Turkey Denounces Greek 'Genocide' Resolution.

Bibliografía[editar]

Grupos étnicos en los Balcanes y Asia Menor a inicios del siglo XX (William R. Shepherd, Historical Atlas, 1911).
  • Akcam, Taner. From Empire to Republic: Turkish Nationalism and the Armenian Genocide, New York: Zed Books, 2004.
  • Andreadis, George, Tamama: The Missing Girl of Pontos, Athens: Gordios, 1993.
  • Barton, James L. The Near East Relief, 1915-1930, New York: Russell Sage Foundation, 1943.
  • Barton, James L., Ara Sarafian, "Turkish Atrocities": Statements of American Missionaries on the Destruction of Christian Communities in Ottoman Turkey, 1915–1917, December 1998
  • Compton, Carl C. The Morning Cometh, New Rochelle, N.Y.: Aristide D. Caratzas, 1986.
  • Karayinnides, Ioannis. Ο γολγοθάς του Πόντου (The Golgotha of Pontus), Salonica: 1978.
  • Henry Morgenthau, Sr. The Murder of a Nation, New York: Armenian General Benevolent Union of America, 1974, 1918.

Enlaces externos[editar]